取名和五行學說有關系嗎(起名與八字和五行的關系)

依據五行取名有科學根據嗎

沒有。

朱元璋為啥用五行給子孫取名，這麼做有啥意義?

朱元璋是明朝的開國皇帝曾經在寺廟待過一些時日，身邊有一個易經大師輔佐，因此他對五行八卦之類的學問非常尊重。所以他在為自己的子孫在安排名字的時刻，就已經做好瞭對應的安排。五行學說是我國古代的一種物質觀，多用於哲學、中醫學和占卜方面。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。五行學說的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表侵潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。

我國古代哲學傢用五行學說理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行八卦從古至今就是我們傳統文化之一。對於這類東西你可以不信不過最好要保持一定的尊重，這幾個文化總歸是先賢們的智力結晶。朱元璋作為明朝的開國皇帝，又曾經在寺廟待過一些時日，身邊還有一個易經大師輔佐，因此他對五行八卦之類的學問非常尊重。為此他為自己的子孫在安排名字的時刻，已經做好瞭對應的安排。

朱傢子孫名字都是以木、火、土、金、水為名字偏旁部首。難以想象，一個帝國的皇帝，非常崇拜易經文化，這是一種深入骨髓的文化，卻極少有人能夠明 白其中奧義。朱元璋對於孫子要求是有些高的，他覺得五行為相生相克的，隻有利用好五行的規律，那麼朱傢王朝就能像五行一樣永久循環的傳承下去，絕不會中斷。

朱元璋自己的名字裡面並沒有五行的偏旁部首，是由於當年給朱元璋取名字的義父郭子興而不是特別相信五行之寓意並且朱元璋而不是他義父郭子興的傳人因此也沒必要去計較。然而在朱元璋這裡，朱元璋比較相信五行之說，所以朱元璋的兒子們都以木字旁的字為名字，打比方說說太子朱標、永樂帝朱棣，他們之名字都是有木字的偏旁部首。朱元璋的孫子們都是以火字旁的字為名字，打比方說說建文帝朱允炆、明仁宗朱高熾，朱允炆是朱標的兒子，朱高熾是朱棣的兒子。

朱元璋的重孫們都是以土字旁的字為名字，打比方說說明宣宗朱瞻基。朱瞻基的基字，即是土字底，所以沒有違背祖訓。朱瞻基跟其他兄弟不同的是，他之名字裡，土字旁是在底下，而他其他9個兄弟之名字裡，土字旁都是在左邊，打比方說說鄭靖王朱瞻埈、越靖王朱瞻墉等等，都是在左邊。所以一時之間，很多人認為朱瞻基之名字是比較特別的。明朝非常講究嫡大兒子繼承制，作為明仁宗的嫡大兒子，朱瞻基肯定是要特別一點，其他孩子要麼是小兒子要麼是庶出，自不然就普通一點瞭。

金木水火土相生相克，這裡面的順序其實也就是說不一樣。我們在說到五行的時刻，大多都會叫作金木水火土，由於這麼叫比較順口。其實也就是說這是一種錯誤的方式，正確的講法並非這樣。五行相生相克，裡面的道理也比較深。既然已經是相生相克，那不如就有生和克的順序。因此五行的順序和我們平常的講法是不同的。依照生的是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。所以依照生的順序來看的話，我們說法應是，金水木火土。依照克的是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。所以依照克的順序來看的話，我們說法應是，金木土水火。

因此講朱元璋的子孫後代延續的方式方法，自然是要嚴格依照生的順序來安排。金水木火土，朱棣生朱高熾是木生火，朱高熾生朱瞻基是火生土，朱瞻基生朱祁鎮是土生金，朱祁鎮生朱見深是金生水，朱見深生朱佑樘那麼是水生木，形成瞭一個生順序的循環。

依照朱元璋的念頭是務 必要完美的避免相克的順序，總之兒子不能克爸爸。如此的周而復始才能使子孫得以綿延不斷。

太祖以聰明神武之資，抱濟世安民之志，乘時應運，豪傑景從，戡亂摧強，十五載而成帝業。崛起佈衣，奄奠海宇，西漢以後所未有也。懲元政廢弛，治尚嚴峻。而能禮致耆儒，考禮定樂，昭揭經義，尊崇正學，加恩勝國，澄清吏治，修人紀，崇鳳都，正後宮名義，內治肅清，禁宦豎不得幹政，五府六部官職相維，置衛屯田，兵食俱足。---《明史》

這肯定是玄學的一種說法，朱元璋對這檔子事確信不疑。因此他在生前，已經為子孫後代們都排佈好瞭順序。這就像在玩數獨遊戲一樣，朱元璋已經準備好瞭對應的偏旁部首，隻要子孫後代們，依照順序相繼把這幾個孩子之名字都給填出來就好瞭。

五行除去相生相克的講法以外，五行還有性情的講法。例如木代表仁慈擁有博愛之心。火則代表為人謙和淳樸但性子急躁。土則代表為人忠誠，言出必行。金則代表為人仗義，性情剛烈。水則代表為人清和，性情偏善。這幾個東西也隻是在給子孫取名字是的一些參考，起之名字好還是不好不是事，關鍵的是教導要好。其實也就是說取名字隻若不是起一些奇葩之名字打比方說李鎖鐺然、巨星、曹恐龍等一些比較獨一無二之名字。子孫能否有前途而不是在名字上能看出來的，主要還是看教導究竟是如何的。

明神宗朱翊鈞，一 生渾渾噩噩。致使本人的兩個兒子朱常洛早逝，朱常洵重達300多斤。再看朱元璋教導下的朱標朱棣兩兄弟，朱棣教導下的朱高熾，朱高熾教導下的朱瞻基那個不是明君。因此講教導是頭等大事，有想取名字的心思還是多放點在教導上吧。

孩子取名或個人改名時怎樣界定漢字的五行屬性?

根據伏羲易卦原剪發明的中國文字，源於自然界中的萬物，其本身就具有生命靈氣與五行磁場。漢字是中華姓名學的基本元素，姓名中的漢字組合與人體的先天命局，會形成一種信息能量場間的效果合力，這種合力，足以在特定范圍內，左右和作用與影響人的命數。——玄微氏

漢字的五行屬性在姓名學中有著特別重要的效果。取名first of all要依據生辰八字解讀喜用五行，然而在具體的取名過程中用相應屬性漢字去補，從而達到五行中和平衡。五行取名與守舊的五行理論相關，流傳到現在，一直用於取名、測名字或改名。那麼，漢字的五行該怎麼樣去區分？這是一個很常見也特別重要的問題。

五行學說最早出此刻黃老、道傢學說中，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。五行學說是中國古代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物依照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個項目中，與西方古時候的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、歷法、中醫學、社會學等諸多學於一身的論理。

漢字的五行屬性怎樣確定？

漢字的五行屬性，是在造字時即已形成的。由於漢字是象形文字，形、神、意兼備，是從自然類象中衍生出來的，是對自然現象的高度概括與凝結聚集，因此在漢字誕生之時，就已經付與瞭對應的五行屬性。漢字之五行屬性，主要通過三種方式展現：字之意象、字之形神、字之音律。

我們都懂，有的漢字帶金木水火土偏旁部首，這幾個自然是很容易區分，不過還有許多漢字是不帶這幾個偏旁部首的，那我們就得從字之意象和形神上去區分其五行屬性。在區分漢字五行時，有許多方式，在此不一一詳述，在這兒挑重要的說一下。

筆者曾剖析瞭諸多判定漢字的五行方法，網上最流行的是依照筆畫來區分漢字之五行，但在具體的使用過程中人們會發現，用這一個方法，常常會把水當成火，把木弄成金，把水認作土，把火誤為水，指鹿為馬，張冠李戴的現象不勝枚舉，不符合自然規律，因此這種方法是不可取的。

至於用漢字之音律界定五行屬性的方式方法，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是，最大的或許是由於古今語音差別及當今方言差別造成的，所以去固定字音的五行會遇見許多困難。我們隻能依據漢字讀音發聲的高低與尖銳或沉悶程度來結合五行之特性進行意識上的判斷，打比方說水圓潤悅耳，木直長而細，火燥而急，土沉而厚重，金高而尖銳等。

在姓名的音律學中，最復雜的就是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在取名中起到病藥補益的效果。然而，我們不可以過分字音的五行信息，與字義字形相比較，字音最要緊的是諧音內容，其五行意義次於字之意象和形神。

依據多年實踐經驗，我覺得相比較來講，從字之意象和形神上判斷更符合五行理論的基本要義，也是比較可行的。字的意象與形神可細分為字之偏旁、意義、神態、顏色、方位、幹支等，緊接著依據五行幹支類象，分其形，綜其義，研其意象，究其神韻，細分其五行。

編後語：

字之乾坤，不管是類神明之德，還是載萬物之情，其根本不外乎是字之意象和形神。至於以字之音律來界定漢字五行的方式方法，隻有在其他方法都不足以判斷字之五行的時刻，才可以考慮使用。

在實際取名過程中，要盡最大力量做到讓取名所用的每個漢字都蘊含先天命局喜用之五行。人在畢生中接受最多的信息能量就是任何人所擁有的標識——姓名，而姓名隻有與特別規定的人結合在一起，才能成其獨特。每個姓名所蘊含的漢字組合，都蘊育著不同的五行能量，所以取名字，不僅要寓意含義好，讀著好聽，寫著好看，還要讓字蘊之五行磁場契合命理，如此，才能最大限度的將姓名信息場能與先天命局場能的效果合力導向好的方向。——玄微氏

容易掌握姓名與五行的關系的方式方法(怎樣起名)

一自個的姓名，其實也就是說是有幾部分組成的，一是看得見的漢字，二是算總結出的數理，三是聽得到的聲音，四是感覺到的意義。姓名既講究格局數理的吉祥與生克，並且也講究漢字的吉祥與生克。單從漢字上講，漢字也是有五行生克的。 不單姓名中的數理是講五行生克的，而且姓名中的漢字也是有五行屬性，也是講究五行生克的。古代人們取名時，很註重漢字的生克，一個名字中，比較忌諱和避諱五行相克，打比方說金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等，而提倡五行相生，打比方說金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等。 此刻有人取名，常常隻講究格局數理的吉祥，而忽視瞭漢字的生克。姓名隻講漢字生克，而忽視數理的生克，是偏頗的，同樣，隻講究數理的生克，而忽視漢字的生克，也是偏頗的。這就好比從一個極端，走向另一個極端。 漢字五行相克，有時會潛伏不利健康的因素。打比方說宋曉波這個名字，曉帶日屬火，而波帶水屬水，水火相克，就存在不利健康的因素。 有人常用數字來區分，通過計算漢字的筆劃數字，來核實確定這個字的五行屬性。打比方說：假如尾數為1。2的，則認為屬木；假如是3。4的，則認為屬火；假如是5。6的則認為屬土；假如是7。8的則認為屬金；假如是9。0的，則認為屬水。 其實也就是說這種區分方法是不正確的。就拿金木水火土這五個字來舉例吧。打比方說“水”這個字一直就是無可爭辯的水，但由於是4劃，卻被看作屬“火”；“木”這個字一直就是無可爭辯的木，但由於是4劃，也被看作屬“火”；“土”這個字一直就是無可爭辯的土，但由於是3劃，也被看作屬“火”；隻有金這個字是8劃、“火”這個字是4劃，分別符合其原本是金、是火的屬性，其餘三個全都被變性瞭。所以由此而知，這種用單個漢字的筆劃數來區分其五行屬性的方式方法多數是錯誤的。 還有一種按偏旁部首區分，這一個方法原則上是比較科學的，由於中華漢字一直就是象形文字，帶火的即屬火，帶水的即屬水，帶木的即屬木，帶土的即屬土，帶金的即屬金。但也存在一些不足，就是漢字帶偏旁部首的容易區分，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題，就是一個漢字，同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該取其哪個五行才是呢？ 假如是不帶部首偏旁的漢字，最好依據其意義進行區分。 假如是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行是主，哪種五行是次，把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能取其一個五行，而忽視另一個五行的效果。區分的方式方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要慎重考慮到這個字的實際或象征的意義。 打比方說“汕”這個字，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在“水”，其字意是魚遊水狀，其中雖有山土，不過還是水占大部分，所以應該以水為主，而以土為次。再打比方說“淡”這個字，固然一水兩火，看起來火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。由於其部首在水，而且字意也是以水為主，大多都理解“淡水”而沒有叫“淡火”的。其作用是由水來減弱淡化瞭焰焰火勢，所以“淡”是一個水火並存的漢字，它的主五行是水，而次五行是火。 漢字中不帶五行的，就惟有用其表達的意義來區分瞭。有些固然沒有直接表達五行，但卻間接顯示瞭五行，打比方說“山”這個字，山一直就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，這裡邊就有土的成分。 再如“王”這個字，其實也就是說是“玉”字的部首，“玉”是礦石，土性，因此五行屬土，由“王”字作部首偏旁的漢字，其中就帶有土的成分。再如“日”、“光”如此的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶“日”、“光”的漢字，其中自不然就有火的成分。 更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那麼這樣就隻好去引經據典，詳查其字意來定瞭。這一部分有些難以解釋，也難以理解，假如自己弄不準，最好去請教專業人士學者。但是一個總的區分原則就是，依據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。 由此看來，一個名符其實的好名字，既要符合八字五行喜用，又要搭配吉祥數理，還要付與文化內涵。同時在漢字的選擇運用上，也要慎重考慮到五行生克制化的因素。

亦然起名之含義

亦然在古漢語中也經常被使用到，意思是在預示符合，可以翻譯為也是如此、又是如此等。亦預示副詞也、又，而然預示代詞、轉折詞或主宰，燃的通假字等，然字在命理學中之含義很好，寓意著事業方面的成就會十分好。

姓名：姓名，由姓和名組成。人的姓通常是本人的部族確定的，名字是人類為區分個體，給任何人特別規定的名稱符號，是通過語言文字信息區別人群個體差別的標志。因為有瞭姓名，人類才能正常有序地交往，因此任何人皆有一個屬於本人的姓名。姓名是在語言產生以後才出現的。各個民族對確定人的姓名都有不少習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等許多文化因素的制約，一自個的姓名大多都有一定之寓意。

人之名字和五行究竟有啥關系?

固然不可以說絕對，但許多人都相信。古代人們講：“有其名必有其實也就是說”。其實也就是說姓名五行學對 命運起著默化潛移的作用與影響作用不論其先天八字命運好壞，都務必要選一吉星高照之名字以補救或救助，方能獲致人生所求之富貴長壽。因此起個好名必須配合姓名。五行學才能發揮完善的效果。 五行為金、木、水、火、土。 相生關系：木生火生土生金生水 相克關系：木克土克水克火克金 在起名當中，應取三才數理相生的為好。相生的有益之處： （一）天格生人格：多得爸媽幫助，得長上、領導的重用，並多有貴人相助。 （二）人格生天格：多孝順爸媽，心地善良。 （三）人格生地格：愛顧子女，註重和重視傢庭，傢庭和睦 依據《易經》的"象"、"數"理論，根據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系，並運用陰陽五行相生相克理論，來精密推算人的各方面運勢與運氣。 、從人格與外格的數理關系可推斷人生的品德性格和畢生總的情形； 2。從地格數理可精密推算人在年輕時期的生命經歷及其與子女、部下、朋友和同事的關系。 3。從總格數理可推斷人在中年之後的生命經歷。 4。從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康的狀態情況和生活順利與否。 5。天格與人格之數理關系為成功運，由此可推斷人的事業成功機會的高低。 6。人格與地格之數理關系為基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否。 7。從外格與人格數理關系可推斷人的傢族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣所以，相信的人就覺得很有作用與影響的哦。