正一派起名字(正一這個名字之寓意)

一：正一派如何派輩分?

正一道三山滴血五十字法派字輩（正一派）

守道明仁德， 全真復太和。

至誠宣玉典， 忠正演金科。

沖漢通元蘊， 高宏鼎大羅。

三山愈興振， 福海湧洪波。

穹窿揚妙法， 寰宇證仙都

二：博涵這個名字怎麼樣?

我認為這個名字非常好啊，first of all，非常好聽，也很特別，不容易重名，其次寓意也很好，是個好的名字非常好

三：大明龍權正一道叫什麼名字好

北鬥廉貞

四：魏晉南北朝時，天師道的展現是在人名裡用哪個字?

東晉南北朝時期許多名人中帶有“之”子，其實也就是說是的一種暗號，隱晦的稱呼，類似於佛教中“釋永信”中的“釋”字，法海中的“法”字、現代空曇法師中的“曇”字。著名的人物有裴松之、劉牢之、寇謙之、王羲之（書聖）、王獻之等。

其中晉瑯琊王氏一族中許多人的名字當中帶有“之”字：王羲之平輩的人中有12人；王羲之子侄輩中有22人；孫子輩中有12個人；曾孫輩中有13人；玄孫輩中有9人；五世孫中有4人。一大群帶有“之”字的王傢人，五代人72人帶有這個特殊的字。

魏晉南北朝時期的帶有“之”字的人是還是不是輩分字？

在中國輩分字之中，有的輩分放在瞭最後一個字，依照如此的模式：姓+輩分+名，或者姓氏+名+輩分；第一種較為多見，第二種也有不少，相比於第一種則少許多。

道教和佛教之中是有輩分的，這是正規弟子的輩分字。而“之”、“道”是天師道的暗示，而不是輩分字。如少林寺弟子有70個輩分。乾隆四十七年（1782年）乾隆皇帝《敕賜祖庭少林釋氏源流五傢宗派世譜之碑》記錄載入：“祖慧智子覺，瞭本圓可悟，周洪普廣宗，道慶同玄祖，清靜真如海，湛寂淳貞素，德行永延恒，妙體常堅固，心朗照幽深，性明鑒宗祚，表正善喜祥，謹愨原齊度，雪庭為導師，引汝歸鉉路。”自然天師道也有自己輩分字，天師道又稱正一派，輩分如下：“守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科，沖漢通玄（元）韞，高宏（弘）鼎大羅，三山揚妙法（愈興振），四（福）海湧洪波。”三山滴血字派，源於天師道（正一派）給弟子起名的根據：“守道明仁德，全真復太合，至誠宣玉典，忠正演金科，沖漢通元蘊，高宏鼎大羅，三山裕興振，福海啟洪波，穹窿揚妙法，寰宇證仙都。”

這是正規的天師道弟子起名輩分根據。顯然一些魏晉時期名人名字中的“之”字不是輩分字（瑯琊王氏五代人姓名中帶有“之”字），也不是道傢弟子的輩分字。這是那些信奉天師道的人，又不是弟子，則就采取另外一種方式，名字之中帶有“之”、“道”等字，以和正規弟子區分，也表明信仰的程度足夠深。

從民間到帝王——天師道崛起之路

西漢張良的第八世孫張道陵在東漢時期來到巴蜀之地，開始創立瞭“天師道”，又稱正一派、正一盟威道、五鬥米教。五鬥米教的來歷起源著重是要進入天師道成為弟子，必須繳納五鬥米，因此得名“五鬥米教”。

張道陵

張道陵在四川傳播道教思想，將原來四川各地巫教掃蕩一空，在當地民間的作用與影響力特別大。

東漢時期天師道的三代祖師分別為張道陵、張衡、張魯，歷史上赫赫有名，張魯是天師道第三任天師，依靠眾多的天師道弟子擁護割據一方，成為東漢末年的一方的小霸主。

曹操打敗張魯天師道（五鬥米教）的割據政權之後，他將張魯及其主要的教眾遷徙到洛陽、長安、鄴城這三個地方，都是曹魏政權的重要城市。

天師道也因此得以從巴蜀之地開始向中原地區和江南地區傳播。第三代天師張魯的兒子第四代天師張盛到江西鷹潭龍虎山弘揚道教，這是天師道開辟江南傳教的聖地。張盛是一個非常有遠見的天師，在魏國初年就跑到吳地龍虎山傳教，可以說預知魏、西晉的短暫昌盛，少數民族侵襲，北方大亂等歷史混亂局面。

天師道因為曹操的遷徙行動，使得天師道在老百姓中廣泛傳播，到東晉時期已經傳播到司馬皇室，許多世傢大族一族都信奉天師道，著名的傢族有：瑯琊王氏、孫氏，陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，會稽孔氏，義興周氏，丹陽許氏、葛氏、陶氏，東海鮑氏。

這幾個傢族絕大都人信奉天師道，名字之中帶有“之”字司空見慣，因此上文中所說瑯琊王氏眾多帶“之”之名字並非王氏一傢，其他上述東晉世傢大族中的許多男性名字中也帶有“之”字。

張魯

門閥士族的大傢族這麼多人信奉天師道，說明天師道在第三代天師張魯之後，第四、第五、第六代天師時期，已經傳播到瞭東晉南北朝時期的上層建築之中瞭。

北魏太武帝拓跋燾對天師道推崇有加，他對建立北天師道的寇謙之十分信任，親自為寇謙之創立天師道道場。第六代天師張椒則和王獻之等名人是好友。天師道在魏晉南北朝時期南北王朝幾乎通吃，都對它非常推崇。

於是，一些世傢大族都信奉天師道，名字中帶有“之”子自然見怪不怪瞭。

為啥呢“之”字在名字之中不避諱？

西晉、東晉時期對名字避諱非常看重，皇帝之名字中的字，所有臣民都需要避諱；長輩之中有之名字的字，子孫輩也要避諱。

不過天師道在魏晉南北朝時期非常盛行，它也享有特權，其中“之”、“道”等字是不用避諱的，是信奉天師道暗示，所有人皆可用，不用避諱。

五：有道傢意境之名字 道傢很玄很霸氣之名字

隻要是有人的地方將會有思想的文明存在，現如今文化的開放使得任何人的信仰有所不同，而有些人對於道傢的學說就尤其鐘愛，甚至是在給寶寶起名字的時刻也想把精髓溶入其中，那麼有道傢意境之名字應該怎麼樣來取呢？為大傢介紹道傢很玄很霸氣之名字大全供您參考研究。

道傢的思想介紹

在春秋戰國時代諸子百傢競相盛放的時刻，道傢在眾多的思想學派中也是獨樹一幟的存在，創始人老子的道德經也被世人廣為傳頌。而道傢的思想核心就是主張無為而治道法自然，這種剛柔並濟的思維模式在任何范疇皆能融會貫通，是古時候辯證法哲學思想的代表，有著完整的系統理論。

有道傢意境之名字如何取？

1、借鑒道傢老莊的名言

其實也就是說在諸子百傢時期的思想百花齊放，每一個學說背後皆有一個德高望重的思想學傢存在，而道傢最出名的人物就是老子和莊子，這也是人們最為熟悉的經典，因此在起名的時刻想要有道傢的意境不妨可以從兩位先生的名言警句中找尋靈感。

2、借鑒道傢的論理學說

每一個思想學派的背後務必要有堅實的論理支持才能長時間不衰，而在道傢裡的經典書籍數不勝數，假如說想要起名字溶入道傢的思想，不妨去查閱書籍從中領略道傢的深奧，而除瞭大傢都知道的道德經還有莊子 呂氏春秋 淮南子和管子等。

道傢很玄很霸氣之名字

天宇 明熙 子默 聰健 少煊

玉楓 文傑 梓安 少澤 楚暮

晨諾 浩夜 文清 展宸 玉麟

洛炫 楚仁 哲俊 嘉熙 侗羽

子淵 飛旋 暮晨 景軒 天翊

容彥 亦晨 栤司 捷迅 冷睿

楚翊 靖淮 葉茗 南弦 伊耀

若冰思韻曉燕意涵雅琴

菲穎海青妍舒晶輝佳思

妤寧凌霄蝶涵念璐懐娜

梓瀅韻珊熙瑤曉琦苾芬

韻梵佑璐立筠爾竹蓓菲

嘉卉楚怡瑛琪亦伊悠瑤

紫娣安姿睿婕晴嵐雲瑄

麗舒和暢梓萌雯燁韻清

六：道傢之名字有哪些?

道傢之名字有老子、列子、莊子、鬼谷子、伊尹等。

伊尹，伊姓，名摯。夏朝末年生於伊水，因其母居伊水之上，故以伊為氏。商朝初年著名傢、思想傢，是已知最早的道傢人物之一，也是中華廚祖。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳國苦縣。我國古代思想傢、哲學傢、文學傢和史學傢，道傢學派創始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史上的名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並叫作“太上老君”。

有關的內容

道教是中國本土生養的，其歷史能夠追溯到遠古時期，現將道教所遵奉的諸神及民俗諸神簡略介紹。

1。梁朝時陶弘景《真靈位野圖》第一次較系統的把道教五十多位神仙依照人間朝廷的等級順序分為七個等級排列他們的位次。

2。唐、五代時期青城山道士杜光庭的《道門科范大全集》把三清神作為最高的神，在陶弘景的基礎上編定瞭神的等級秩序。

3。流傳至今的是南宋金允中的《上清靈寶大法》，比較系統完善的排定瞭神靈的譜系。