財神法門怎樣修行(修財神法真的能發財)
財神咒全文
財神咒全文
財神咒全文：嗡 貝也 薩哇那耶 梭哈 (wēng 。 bèi yě 。 sà wā nà yé 。 suowa he)
財神咒中以五位財神為分，這五位財神分別是：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。 為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。 黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行佈施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。 黃財神即黃佈祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中间位置。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，廣納財源。
黃財神咒：唵 贊巴拉 紮連達耶 梭哈 (ong 。 zàn bā lā 。 zā lián dá yé 。 suowa he)
白財神也叫作白寶藏王，是觀世音菩薩的慈悲化現。西藏密中的財神護法之一， 藏語稱“贊佈祿嘎爾佈”，意為白財神。由於他以龍為坐騎，故而又稱騎龍佈祿金剛。其功德為祛病、除去一切貧苦，使眾生富裕。
白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。以修法者能否發菩提心為前提，行者當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相佈施，照顧貧苦大眾，自然如願成就。斷不可用所得之財，恣給自己享受，為至要。
這個財神與黃財神和黑財神稍有不同，完全是忿怒形象。他頭戴五骷髏冠，頭頂有象征憤怒的火焰。三隻眼，張著大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有時是兩手置胸前拿繩索。他坐在一條龍身上，為舒坐勢。龍張牙舞爪，頭尾高高翹起。龍有四腳，前面右腳踩一個圓形物。這位財神在藏傳佛教寺廟裡也較常見。
白財神咒：唵 貝瑪 卓達 阿裡呀 針巴拉 司達呀 吽呸 (ong 。 bei ma 。 zhuo da 。 a li ya 。 zen ba la 。 si da ya 。 hong pei)
黑財神藏名“藏拉那波”，乃是東方佛裡的金剛不動佛。為瞭利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，在密宗認為，黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。
黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。 身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願皆能美夢成真，圓滿無礙。 此尊身形矮胖，大肚福氣，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。 黑財神身青黑色象征以勝義中遠離一切遍計所執，其實就是意金剛自性，為自性凈無垢。 以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意;裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，沖卻瞭污濁色塵;持顱器表悲心所業;抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。 修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。
黑財神咒：唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈 (om 。 ying za ni 。 mu kan 。 za ma li 。 suowa he)
紅財神是薩迦派密法中的一位功德非常的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到註重和重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財神。
紅財神咒：嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 舍e梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 dá ná měi dí 。 shè e suowa he)
綠財神是西方無量光明佛，為瞭利益眾生脫離窮苦而化現來的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其膚色是綠色，故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與護法神，五色財神之一。
綠財神咒：嗡 藏巴拉 藏煉札呀 梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 suowa he)
怎樣修行黑財神
依憑吉祥物品（諸如寶石之類）將自己觀想成臧巴拉。觀想一切情器世界之精華，全部溶入於吉祥物品之中。凡是自己所欲求之財寶，皆可觀想自天降下。並念誦：嗡臧巴拉雜梭紮耶梭哈、薩日瓦奔耶瓦日達訥、薩日瓦那瓦喝拉日達訥、畢章格熱梭哈。在長期誦修時，還要附以水施與火供等積聚福報之善行。此法能增上福報，提供發財機遇。具體如下：1、先念召請咒：“嗡、別炸沙嘛牙、渣”，三聲。2、靜坐觀想財神降臨，觀想供奉的那一尊。二財神皆忿怒相。供養黑彩神者，念黑財神心咒：“嗡 煙渣呢目抗 渣媽咧 梭哈。”此咒念108遍。3、持完咒，再持財神感應咒：“嗡 針隆木 梭哈”。感應咒持21遍即可。4持一杯供養水，右手劍印，左手三山印持杯，念變甘露水咒：“嗡 沙爾娃瑟爹 吽。”觀想財神就在眼前。黑財神供奉者，將甘露水灑彈其心口。
關於財神法的開示:修財神怎麼沒發財
財神現身釋疑：修財神法為啥呢沒發財？
札西敦珠喇嘛
開示修財神法應有的觀念：
西藏有位很厲害的大譯師，大威德傳承的開山鼻祖師惹羅雜哇，有段時間非常貧困，為求財修瞭三年的財神法，但連財神的本尊都見不到。
這位修大威德修得非常好的譯師很氣憤，就修憤怒尊的火供，將財神勾招過來，準備把它燒掉。這時財神就現身瞭，惹羅雜哇就生氣的問財神，為啥以前修瞭三年都不出現？
財神回答：“之前我若跟你見面，也沒有辦法幫助你得到你所要的成就、財富，由於你前世沒有任何佈施的善因，沒有資糧的原因，所以我的出現對你也沒有任何的幫忙。”
但惹羅雜哇還是務必要財神給他財富。財神沒有辦法，隻好搖起鈴來招財，最後隻出現一個區區的黃金飾品，
惹羅雜哇說：“為啥我隻得到這麼一個區區的黃金呢？”
財神說：“你前世並沒有佈施的因緣，然而今天你能得到這麼一個區區的黃金，是由於你前世曾經因背著糌粑粉時，不小心跌倒，而糌粑粉掉瞭一些在地上，剛好被蟲吃瞭。由於不小心佈施給蟲的因緣，所以今天才能得到這區區的黃金，不然你什麼也不能得到。”
其實也就是說諸佛菩薩，隨時都能夠為我們像下雨一樣的降下成果、利益與好處，但決定於我們自己有還是沒有足夠的資糧與福分承受，一切決定於我們的福德資糧是否俱足。假如我們求就能夠求到的話，諸佛菩薩對我們是有非常的悲心，早就能夠賜與給我們瞭，為啥我們此刻還是一無所得呢？
所以我們求諸佛菩薩、財神給予我們財富，還不如努力累積資糧，自己所做的都會成熟在本人身上。有句話說‘與其努力像須彌山，不如積聚資糧如火炭。’
岡波巴尊者住世時，有位弟子請教他：我想要得到飲食、衣服、受用，我修這個財神法不知道好還是不好？岡波巴尊者回答：“假如前世沒有積聚福德資糧的話，是很難修這個財神法而得到成果，尤其是為瞭得到這輩子的有益之處，來修財神求財，是跟佛法的修行相違背的。況且從古到今，沒有一個修行人是由於好好的修行而餓死的。所以應當好好的修持佛法積聚資糧。”
現在咱們因應中國人的習俗，在新年期間修一座財神法會，是為瞭讓大傢有個吉祥的一年，願傢人們修瞭財神法後，在新的一年皆能積聚資糧，財神也就能送大傢一個大紅包。
哪位朋友知道密教五位財神心咒的念法
財神咒中以五位財神為分，這五位財神分別是：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
財神咒：嗡 貝也 薩哇那耶 梭哈 (wēng 。 bèi yě 。 sà wā nà yé 。 suowa he)
黃財神咒：唵 贊巴拉 紮連達耶 梭哈 (ong 。 zàn bā lā 。 zā lián dá yé 。 suowa he)
白財神咒：唵 貝瑪 卓達 阿裡呀 針巴拉 司達呀 吽呸 (ong 。 bei ma 。 zhuo da 。 a li ya 。 zen ba la 。 si da ya 。 hong pei)
紅財神咒：嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 舍e梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 dá ná měi dí 。 shè e suowa he)
黑財神咒：唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈 (om 。 ying za ni 。 mu kan 。 za ma li 。 suowa he)
綠財神咒：嗡 藏巴拉 藏煉札呀 梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 suowa he)
佛教最快的財富法門?
這與您種下的種種因緣有關系。如財富法門中的財佈施，一般而講佈施都是種下瞭發財的種子，但什麼時間發芽、開花、最終，必然有一個過程，
就好像水果的種子種下多數都不會幾天幾月得到果實。佈施果報，許多都是在後世。也有不少開花結果很快的。
另外，你燒香祈福也屬於一種財富法門，也是本人受用的方式方法，我會選擇一款好的香，香是溝通凡聖的最殊勝的供品，傳遞我的誠敬之心，求得加持庇佑；
所以，請一款好香也是善緣的一種，可以幫助我們更快開花最終，有心的話，建議你考慮考慮到無相銅爐官網依據本人的祈願定制一款招財香，
個人一直在用來輔助加持財運，蠻好的。
願你日進鬥金，阿彌陀佛！
佛說怎樣得財富?
此刻世間人迷於物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的源泉；解救的方式方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在升官。我學這個東西升不瞭官，也發不瞭財，他排斥、他拒絕。其實也就是說怎麼樣？他搞錯瞭，真正學這個東西，真的能幫助你發財、幫助你升官。 怎麼知道？你去念《瞭凡四訓》你就知道。袁瞭凡接受雲谷禪師的教誨，改造命運，發財晉職。他不是出傢人，他在傢，不僅發財晉職，還延長壽命。不但如此，他命裡頭沒有兒子，學習這個法門他得瞭好兒子。佛氏門中，有求必應，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛皆能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理！ 他為啥會求得到？他懂得因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報！果必有因。佛不，你曉得果報之因。你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門匯總到最後就是一個佈施。佈施裡面有三種，有財施、法佈施、無畏佈施，你要是把佈施詳細說明，那麼這樣就是全部的《大藏經》。 可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼？就是說的佈施。這個三大類：財佈施得財富，愈施愈多；法佈施得聰明智慧；無畏佈施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講萬法皆空，因果不空，我們想發財，你不修因，你財從哪來？ 我們看見現前社會上有許多發財的人，擁有許多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，今生得果報，命裡頭有財！不管從事什麼行業，那是緣；因有緣，果報就現前瞭。命裡有財，什麼事情不幹，天天坐在那地方，那發不瞭財，為啥？有因沒有緣。不管從事哪個行業，緣！自自然然他就發起來瞭。假如你沒有種因，再好的緣遇見瞭，你也發不瞭財，你沒有這個果報。 這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自不然就生長，它會開花結果。假如你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都不錯，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裡頭，放一百年它斷然不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯裡頭，放一百年，它斷然不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行瞭，才會開花結果。 佛給我們講瞭，佈施是種子。財佈施，那你有財的種子，你命裡頭有財；法佈施，你命裡頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開瞭，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏佈施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，如是因，如是緣，如是果，如是報，經上講瞭十條，這個是宇宙之間的大道理。假如我們真的清楚明白、搞清楚，不再懷疑瞭，對這個起瞭信心，改造本人的命運不難，人人皆能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你傢庭命運，可以改造社會命運，可以改造國傢命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情！辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這一個辦法，你對於這幾個理論方法沒有信心，那麼這樣就是一籌莫展。 末後這兩句說得好，‘於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說’。佛對於眾生的恩德，就在這一句能演說，演是表演，做出來給我們看。佛的福報，佛的智力，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？假使你肯學，假使你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對於宇宙人生錯誤的念頭，譬如今天有人想發財，想許很多多發財的方式方法，錯瞭，你所想的是什麼？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這裡水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎麼樣？沒有作物的種子，費瞭多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！這便是什麼？你的念頭錯誤瞭。你想發財，你務 必要修發財的因，因是財佈施，對於財很吝嗇不至於施舍，你不種因，你希求果報，這個錯誤。 我們在佛法裡面懂得這幾個道理，知道這類辦法，我想得財富，我怎麼做？修財佈施。我今天沒有財，我有一塊錢，我佈施一塊錢；我有兩塊錢，我佈施兩塊錢，這便是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。我的財富隻有這麼多，我統統都拿來做好事、做善事去瞭，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，修福隻有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平瞭，那麼這樣就不合乎天理瞭。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福報，究竟圓滿的智力，人人皆有分。問題是你懂不懂這個道理？你會不會修？今天時間到瞭，我們就講到此地。