山水漸卦象分析(山水卦詳細解讀解卦)
第五十三卦 漸卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之116。
漸卦之義是漸漸前進，在艮卦之後。艮卦是停止，事物不可能永久停止，停止之後又要漸漸地前進。漸卦的卦象是風山漸，下面是山，上面是風，風又有樹木之義，所以漸卦卦象就是下面一座山，山上長出瞭樹木，樹木慢慢往上生長。
我們來看卦辭：
漸，女歸吉，利貞。
用女子結婚作比喻：漸卦好比女人結婚，是吉的，守正道是有益的。女子結婚為啥用“歸”呢？由於古時候女子被當作是老公傢的，結婚就相當於回傢，所以用“歸”。
為啥用女人結婚作比喻呢？由於古時候女子結婚要經過非常嚴格的儀式，《禮記·昏義》中就能夠見到“六禮”的記錄載入，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎儀式，這幾個儀式要一步步完成，才算完成瞭婚禮，這個過程就是循序漸進的，所以用嫁女兒作比喻。但漸卦六條爻辭裡沒有說嫁女兒，而是說瞭另一種動物——鴻雁，是怎麼漸漸飛行的，這幾個都是比喻，比喻萬事萬物皆有一個漸進的過程，這個過程就是一個從小到大、從低到高、從少到多的次序。
《彖傳》解釋： 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。
“漸之進也，女歸吉也”：漸卦是漸漸前進，好比女子結婚，吉祥。“進得位，往有功也”：前進獲得瞭時位，往前就會成功，就是說隻要是依照次序行事就會成功。“進以正，可以正邦也”：漸漸地遵循正道前進，就能夠端正一個國傢，使國傢走上正軌，這便是以小見大。“其位，剛得中也”：假如居於尊位，陽剛得處在中正的位置，這裡居於尊位指的是九五爻，九五爻處在又中又正的位置。“止而巽，動不窮也”：下卦是艮卦，是靜止的，指內心要靜止；外卦（上卦）是巽卦，巽卦代表謙遜、和順、順從，這樣行動才不可能有困窮。這是強調瞭時位、正、中，隻要依照時序，堅守正道，又遵循中道，緊接著漸漸前進就能成功，不會困窮。
《象傳》解釋：
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
《象傳》形象上來說：漸卦是山上長瞭一棵樹，這棵樹漸漸往上長，這便是漸卦的卦象。君子依照這個卦象，安居以蓄積賢德，改善風俗。
這裡事實上也說瞭一個過程，first of all賢德是指自己，自己要賢，緊接著才能讓別人也賢德，再逐漸擴大，就能改變一方的風俗，整個風俗也就賢瞭。在我傢鄉徽州有一副著名的對聯：“事業從五倫做起，文章本六經中來”，做事業要從五種倫理做起，五倫是一個起點，緊接著漸漸去做事業；寫文章也是如此，要先從六經讀起，讀完六經，緊接著文章也就能漸漸寫好瞭。
《易經》漸卦，女大三抱金磚
周末線上學習《易經。漸卦》，這是學習後的心得體會。
漸卦取象大雁秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節。用大雁雌雄一配而終，來象征男女雙方信守不渝、忠貞和白頭偕老。大雁遷徙時行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其後，從不逾越。將這個規則用於嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。
漸卦是一個逐漸突破自我向上的卦象，從開始的險到難，從難到安，從安到高，從高到威，逐層突破。做到這樣循序漸進，要有健康積極的初心，有不畏艱險的決心，有高瞻遠矚的恒心。
漸。女歸吉，利貞。
漸卦。女子結婚吉祥，適宜正固。
漸卦是個搞對象的卦，而且有女大三抱金磚之象，風山漸則是長女和少男之間相處的關系，他們漸漸走向一個適當的安排。
《序卦傳》說：“物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。”艮卦為止，止到盡頭又要開始活動，假如要有秩序地前進，就要符合《雜卦傳》所說：“漸，女歸待男行也。”女子結婚，須等待男方的行聘，以便依序進展，而納采時用雁作為禮物，是自古就有的禮數。漸卦是由否卦變來，否卦的三、四爻互換，就成瞭漸卦。
彖傳
《彖》曰：“漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。”
《彖傳》說：漸卦經常提到的漸進，是指女子結婚吉祥。漸進而取得恰當位置，是前往有功勞。依正道推進，可以導正國傢。就位置來講，是剛強者取得中位。能做到停止而隨順，行動就不會陷入困境。
就漸卦位置來說，剛強者取得中位，是指九五爻。“進得位，往有功”則是“進″“往”指六三“得位”“有功”六四爻。六四爻原來是否卦的六三爻，現三爻、四爻互換變為漸卦，兩爻都得到正位，這便是“往有功也”。
下卦艮卦代表停止，上卦巽卦代表隨順，靜止而隨順，等候時機成熟在行動，就不會陷入困境。漸卦的二爻、三爻、四爻、五爻都是正位，九五與六二居中守正這原本就是一個好兆頭。
象傳
《象》曰：“山上有木，漸。君子以居賢德善俗。”
《象傳》說：山上長著樹木，漸卦。君子由此領悟，要使所居之地充滿美滿德行與善良風俗。
艮為山，巽為風、為木。山上長有繁茂的樹木。樹木生成在山陰，海拔適合，雨水充沛，陽光充足如此的自然環境下，樹木常年在好環境裡成長，那生長的則非常茂盛。而一個人假如生活在有德行，善良，良好習慣，溫文而雅的環境下，將成為一個君子。
初六。鴻漸於幹，小子厲。有言，無咎。
《象》曰：“小子之厲，義無咎也。”
初六。大雁漸進到水岸邊，年輕人有危險。有些責言，沒有災難。
《象傳》說：年輕人的危險，理當沒有災難。
漸卦六爻都用鴻或大雁做例子，著重是古代人們觀察到鴻雁依季節遷徙而從不失信，在飛行時井然有序，並且對配偶堅貞不渝，所以用鴻為比喻來談“女歸”。
年輕人剛進入社會冒險犯難是正常的，但不可能有大的災難，受點苦難的考驗，反而讓他更有抵抗力。初六爻剛剛進入漸卦，上面是互卦坎，坎為水，就象大雁飛落到水岸邊。
“小子”是指初六在下卦艮卦，艮為少男，坎為險，所以“小子厲”，有危險，但小子還沒有進入互卦坎裡，所以不可能有災難。
“有言”也來自下卦艮，《說卦傳》提到：“萬物之所成終，而所成始也，故曰成言乎艮。”隻要遵守約定不可能有問題。在後天八卦中，從震開始，震在東方春天，歷經夏天、秋天、冬天到東北方艮結束，這便是“成言乎艮”。預示成就一件事要說到艮卦，引申為要求完美而說的言語。也有人把“有言”解為媒妁之言，意思是有人幫忙說話。
六二。鴻漸於磐，飲食衎（kàn）衎，吉。
《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。”
六二。大雁漸進到磐石上，飲食和樂的樣子，吉祥。
《象傳》說：“飲食和樂的樣子，由於不是白白吃飽的。”
大雁本身已經進入互卦坎卦，下卦艮為小石頭，磐是大石頭。六二在互卦坎中，坎為水，引申為酒，有飲食之象。“衎衎”是和樂之貌，在一起聚餐當然和樂。“素”是空、是白，“素飽”就是白吃白喝，“不素飽″也就沒有白吃白喝不幹活。坎引申為酒，磐引申為大平臺，那說明六二爻交一幫朋友，交朋友不是白吃白喝的。六二居中守正，位置好，上應九五，顯然不是如此。
九三。鴻漸於陸。夫征不復，婦孕不育，兇。利禦寇。
《象》曰：“夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。”
九三。大雁漸進到臺地上。老公出征不回來，婦女懷胎不生育，有兇禍。適宜抵抗強盜。
《象傳》說：老公出征不回來，是由於離開瞭同類。婦女懷胎不生育，是由於喪失瞭正道。適宜抵抗強盜，是由於隨順而能保住位置。
九三兇，要留意，隻能防禦不能前進瞭。臺地是高而平的地方，九三在下卦艮中，艮為山，引申為高；也在互卦坎中，坎為水，引申為平，合之又高又平叫做“陸”。漸卦從否卦變來，否卦的六三爻與九四爻互換，形或漸卦的九三爻六四爻，“夫征不復”否卦的六三在下卦坤代表“婦”，換成九三爻形同老公出征，離開瞭他的同類。此刻到上面變成漸卦的六四。六四在互卦上卦離卦裡，離為大腹之人；而漸的下卦艮，是停止之意，合起來就是“婦孕不育，失其道也”。但九三在互卦坎裡，坎是強盜，也在互卦離裡，離為兵戈。有水又有火，代表作戰，所以適宜抵抗強盜。
互卦坎既可以當作強盜，又能夠當作與離配合的戈兵，卦的變化那麼復雜，占卦解卦的困難度可更見一斑，所以要能靈活運用，充分聯想，才能真正把《易經》的啟發落實到生活之中。
六四。鴻漸於木，或得其桷，無咎。
《象》曰：“或得其桷，順以巽也。”
六四。大雁漸進到樹木上，或者停在屋椽上(橫平可作桷的樹枝），沒有災難。
《象傳》說：或者停在屋椽上，就是由於柔順而隨順。
六四是本卦的主爻，由於《彖傳》說的“進得位”就是指六四。六四的位置更高，桷指橫平可作桷的樹枝 或者停在屋椽。屋椽是古時候建築中屋簷多出來的一塊，是平的。雁的腳腳有蹼抓不住樹枝，隻能站在平的地方。
漸的上卦巽是樹木，六四已經到瞭上卦，等於是雁已經到瞭樹木。又何以得到屋椽？由於下卦艮為門闕，六四在下卦之上，如同屋椽在門的上面。
六四以陰爻居柔位，其柔順可知，又在上卦巽中，巽為入，為隨順，合之就是“順以巽”也，倒過來念是以巽來順，由柔順而隨順。可以做到這一點，身段一定非常柔軟，與別人都不會吵架翻臉，自然能“無咎”。
九五。鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：“終莫之勝，吉，得所願也。”
九五。大雁漸進到山陵上，婦女三年不懷胎，最後沒有人能夠勝過她，吉祥。
《象傳》說：最後沒有人能夠勝過她而吉祥，是由於願望得以實現。
下卦艮，艮代表山，九五到山上去瞭；九五又在互卦離裡面，離為附麗、依附，所以說“鴻漸於陵”。漸卦上卦為巽，巽為長女，亦為不果，就是沒有結果，所以說她“不孕”。怎樣才能有結果呢？九五與六二正應，六二在下卦艮中，艮為果蓏，結實累累的樣子，從九五到六二，要經過三個位置，所以是三年不孕，不過終究還是會有結果。
上九。鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：“其羽可用為儀吉，不可亂也。”
上九。大雁漸進到臺地上，羽毛可以 使用在禮儀中，吉祥。
《象傳》說：羽毛可以 使用在禮儀中而吉祥，是由於禮儀不可亂瞭秩序。
上九爻與九三爻對應，上九爻做人辦事有分尺，不能超越九五之尊，退居與九三爻一樣的“鴻漸於陸”。上九在上卦巽，巽為進退，可進也可退，使大雁可以退回到九三的臺地。
“其羽可用為儀″羽是九五爻對上九的表彰，用的雉和雞的羽毛，互卦上卦離，離為雉、巽為雞。
“儀”是禮儀，特別是婚禮，禮儀有秩序而不可亂。《周禮，禮婚經》中記錄載入，古時候婚禮有六個步驟：一是納采，男方送一隻雁給女方；二是問名，問八字要合婚；三是納吉，要占卜，古代出嫁這種大事，得要占卜；四是納征，就是訂婚；五是請期，定喜日；六是親迎，就是出嫁。納采用雁，新郎的帽上也要插上雁翎，這一爻談到“其羽可用為儀”，正與婚禮的儀式密切相關。
人生有很多事情要漸進，在漸卦裡就以女子結婚來作為漸進的順序，假如不合順序便容易出問題。既是漸進，當然急不得。
《禮》曰：“女子十五許嫁。納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁。”贄用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行、止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。納徵，玄纁、束帛、離皮，玄三法天，纁二法地也，陽奇陰偶，明陽道之大也。離皮者，兩皮也，以為庭實。庭實，偶也。《禮 婚經》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用雁。納徵束帛、離皮。”
漸卦是一個逐漸突破向上的卦，從險到難，從難到安，從安到高，從高到威，逐層突破，而是要做到這幾個，必須有健康積極的初心，有不畏艱險的決心，有高瞻遠矚的恒心，那麼，那些即將到來的一切，終會夢想成真，如你所願。
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漸卦問事情是否能夠順利進行?
漸卦象征的是事情循序漸進發展，愈來愈進步之義。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
是說以正道來做事，可以得到適合的位置，可以成功。在過程中，看情況稍微可以停歇一下，但是歸根結底是不斷前行的。
從卦象上說，事情是可以順利進行的。但不要一味前進，按階段的進行最好。
易經解讀之漸卦
漸：女歸吉，利貞。
【解讀】《漸卦》象征循序漸進：如同女子結婚那樣，依照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會獲得吉祥， 能夠起到好作用的堅守正道。
《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
【解讀】《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象征循序漸進；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。
初六，鴻漸於幹；小子厲，有言，無咎。
【解讀】初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；意味著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，假如能夠循序漸進，就不會受害。
《象》曰：“小子之厲”，義無咎也。
【解讀】《象辭》說：“年幼無知的孩子有危難”，不會發生什麼危險的。
六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
【解讀】六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。
《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。
【解讀】《象辭》說：“飲食和樂”，說明決不是屍位素餐不幹事情的。
九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，兇；利禦寇。
【解讀】九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比老公遠去出征而不復還，他的老婆非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能以剛烈禦強寇。
《象》曰：“夫征不復”，離群醜也；“婦孕不育”，失其道也；“利用禦寇”，順相保也。
【解讀】《象辭》說：“好比老公遠去出征而不復還”，離開本人的同類是值得憂慮的；“他的老婆非夫而孕難以生育”，由於違反瞭婦道；“但卻能以剛烈禦強寇”說明守正能使得老公與老婆和順相保。
六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
【解讀】六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許可以找到較平的枝杈得以棲息，如此便沒有愆尤。
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
【解讀】《象辭》說：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說明六四柔順和服從。。
九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。
【解讀】九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比老公遠出在外，老婆三年沒有懷胎；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。
《象》曰：“終莫之勝吉”，得所願也。
【解讀】《象辭》說：“邪終久不能勝正，所以就得到吉祥”，實現瞭夫婦聚首的願望。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
【解讀】上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。
《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。
【解讀】《象辭》說：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說明潔美高尚的志向不能相亂的。
請高手斷卦，風火傢人變卦離為火，求財
世爻為你，兼看妻財。
妻財持世，求財可得，兄弟未動，月破，對你有利。說明競爭角逐小，不可能有失財。
子孫動而生妻財，財源也不錯。就是在得財後需要打點一部分人。
官鬼伏藏生飛神，有些人可以幫在執照或一些你從商或求財需要的證書手續上幫你。但需要打點。
供參考，望反饋。
火澤卦詳細解讀
風火卦變火澤卦詳細解讀 風火傢人《易經》第三十七卦 風火傢人 上巽下離
傢人，利女貞。
巽上離下，卦名稱作「風火傢人」。「序卦傳」說：「傷於外者，必返其傢，故受之以傢人。」意思是在外受到傷害一定會返回傢，因此在預示受傷的明夷卦之後接著是傢人卦。「傢人」是一傢人，說明傢庭中的倫理道德。
這一卦，外卦的「九五」，與內卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主內各守正道；所以，命名為「傢人」。並且特別強調，主婦在傢庭中的重要程度，主婦正，則一傢正；傢庭正，延伸到傢庭以外，必然也正。
傢人，利女貞。
傢人卦，利於女子正固。
彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而傢道正，正傢而天下定矣。
傢人卦，女人在傢內地位正，男子在傢外地位正，男女都正，這是天地的大義。傢人有嚴格的君長，指的就是父母。爸爸要像個爸爸，兒子要像個兒子，兄長要像個兄長，弟弟要像個弟弟，老公要像個老公，老婆要像個老婆，這樣傢道就正；傢道正，天下就安定瞭。
象曰：風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。
風從火中生出，這便是傢人卦。君子從中得到啟示，說話要有內容，行動要有常規。
初九：閑有傢，悔亡。
象曰：閑有傢，志未變也。
「閑」是防范之義。「初九」為這一卦的開始，陽爻陽位，剛毅得正。象徵在傢庭中能夠防患於未然，就不可能有後悔的後果發生。
「象傳」說：在傢庭中防患於未然，是指當傢人還沒有改變初衷之前，就要預先防范。
這一爻，說明在傢庭中應防患於未然，才能保持和諧。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
「饋」是供應食物，「中饋」是在傢裡負責烹飪供應食物的人，指老婆。「六二」陰爻陰位，過於柔順，本來並不能主動遂行任何事物；但得正，又在內卦的中位，柔順中正，是主婦應有的德性。因而，對傢庭中，主持烹飪供應食物的主婦來說，則是正當而且吉利的。「象傳」說：這是由於具備柔順又謙遜的德性。
這一爻，說明主婦應具備柔順謙遜的中正德性。
九三：傢人，悔厲吉婦子嘻嘻，終吝。
象曰：傢人，未失也婦子嘻嘻，失傢節也。
「」是冷酷之義。「九三」在內卦的最上位，是一傢之主的形象。但剛爻剛位，過於嚴厲，以致一傢人都冷冰冰的。治傢過於嚴厲，不可避免的會有後悔的情形，但結果還是吉祥。相反的，假如治傢不嚴厲，老婆兒女整天嘻嘻哈哈，最後就會帶來羞辱。所以，治傢寧可過於嚴厲，不可過於松懈。
「象傳」說：一傢人冷冰冰的，固然過於嚴厲，但並未違失正道。老婆兒女笑嘻嘻的，傢裡就失去節制瞭。
這一爻，說明治傢寧可嚴，不可寬。
*** ：富傢，大吉。
象曰：富傢大吉，順在位也。
「 *** 」陰爻陰位得正，又是外卦「巽」謙遜順從的開始；守正道，又能謙遜，順從本分理傢，當然會使傢庭富足，所以大吉。「象傳」說：這是由於巽卦是順，又陰爻陰位在正位的原因。
這一爻，說明理傢應順從本分。
九五：王假有傢，勿恤吉。
象曰：王假有傢，交相愛也。
「假」與格的音義相同，至之義，『禮記』「祭統」中有「王假有廟」，就是當到達解釋。「恤」是憂。
「九五」剛健、中正、在君位，又與內卦柔順中正的「六二」相應。象徵「九五」的來者，來到「六二」的女傢，相親相愛，無憂無慮，結果吉祥。
這一爻，說明一傢人應當相親相愛，和睦甘處。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
「上九」剛爻，在這一卦的最上位，象徵一傢之主的傢長。「上九」又是這一卦的終瞭，所啟示的，是治傢的久遠金科玉律。治傢不。。。。。。>>
火澤睽卦有什麼含義 周易第38卦_睽卦(火澤睽)_離上兌下
第三十八卦：睽卦(火澤睽)
睽。小事吉。
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
白話文解釋
睽卦：筮遇此卦，小事吉利。
《象辭》說：本卦上卦為離，離為火;下卦為兌，兌為澤。上火下澤，兩相乖離，是睽卦的卦象。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，分析萬物之所異。
邵雍河洛理數解卦
人心外向，背道而馳;難以成事，不適宜大舉。
兇：得此卦者，運氣不佳，水火不容，相互矛盾，諸事難成。
傅佩榮解卦手冊
時運：上下不通，以正處之。
財運：人棄我取，尚有小利。
住宅：遷避為宜;擇而娶之。
身體：上火下濕，實在難治。
傳統解卦
這個卦是異卦(下兌上離)相疊。離為火;兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
大象：離火向上，兌澤則向下，一上一下，兩相乖違，又二女同居，不得正之象。
運勢與運氣：氣運欠佳，諸事難成，有水火不容之象，宜處變不驚。
事業：事業開創困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達到。但起初成功的多是小事。小事積累能辦大事。事成於協力合作，敗於眾志相異。應加強團結，委曲以求相通。最為忌內部相互猜疑。
經商：應以心平氣和的態度投入市場競爭角逐，求大同而存小異。對競爭角逐對手不應敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避開災禍。
求名：以真誠的心努力上進。對於惡人必要時亦不可完全不交往，應采取寬大包容的態度，適度往來。對志同道合者也不用完全一致，可異中求同。
婚戀：雙方必真誠相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則傢破。
決策：處於矛盾、對應狀態。必須註意和提防以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。如此才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合;同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。
張銘仁解卦
睽：預示乖危、叛逆、背離之象，主兇象。意見不合，彼此爭鬥、任性、不協調。事事均不順，且有被出賣的危險，註意和提防招小人。
解釋：防小人。
特性：經常事與願違，個性敏銳，理想化，感情與理智容易矛盾沖突，易生孤獨感，宜往專技藝術發展。
運勢與運氣：水火不相容，則氣運不通，勢行低落，諸事難成。凡事有違叛之時，若能處變不驚，不逞強出頭，尚可轉危為安。有傢內不和，親友疏散之情。宜力持溫和，忍耐去克服困難，始可渡危。
傢運：困苦離親之象，不和睦之情。傢運衰頹，雖可得小利，但也濟不敷出。
疾病：輕癥宜速就醫，重癥則危，更防斷癥錯誤，註意和提防心臟，寒熱失調之癥。
胎孕：無礙。
子女：子女不和，有骨肉無情之不幸，且其子女六親緣薄無靠。
周轉：難以如願。
買賣：多阻礙，難成，若成者亦必損。
等人：不會來。
尋人：因口角負氣出走，其志不同故不易尋。
失物：不能找回。有失竊的可能。
外出：順利。途中能夠得到善人相助。
考試：落榜。
訴訟：宜速求和解，遲則理屈辭窮。
求事：無希望。
改行：不適宜。
開業：不利。 。。。>>
易經中火澤癸卦的解釋 158****0815 ：你好。
【火澤睽】卦，象征乖異、離異。兌為澤，離為火，火焰向上燒，澤水向下浸，兩性相背，為睽。睽者，乖，兩目相背，不和諧。故睽象征睽異、離散。以萬物的事理來說，形態固然違背，但卻有看不見的同一性存在，所以應以柔順的方法。細心尋求可合之處，才能轉離為合，變摩擦為和諧。
註：火曰【炎上】；澤水曰【潤下】。故有上米昂的解釋。你占得此卦，凡事要留意。多動動腦筋，挽回局面。（不知你為啥呢事而占。）
睽卦的卦辭解釋 睽者，彼此相違的意思。卦德上離明、下兌悅，悅生於內，明用於外，悅非所悅，明非所明，悅明不當，故謂睽。此陰陽相隔，和緩調理之卦，承上明夷而來。明夷者，真明有昧的意思。真明有昧，假明即出，識神用事，順其所欲，明於外而不明於內，性亂命搖，與道相隔，此睽之所由來也。然睽則睽矣。又有致合之道，特以明雖在外，若能虛其心，可以返明於內。欲雖起內，若能實其腹，可以掃欲於外。明返欲掃，神定情忘，則陰陽隔礙潛通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，陰之事。人心用事已久，道心埋沒，大事已去，今欲致合，必先去人心而後生道心，道心復後，大事方吉。正在睽中，求其人心不壞，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。試就小事吉者論之。初九，在睽之初，道心方去，人心方來，若能剛而守正，不為人心所惑，道心自復，有悔者可以悔亡，如喪馬勿逐自復也。然必見惡人無咎者，惡人即人心，人心俱有五賊，足以敗道，不見人心，不知五賊作禍，見人心而順其所欲，漸次導引，五賊不得張狂，所以避害耳。此濟睽於方睽之時也。九二，當陰陽正睽之時，邪氣盛而正氣弱，道心未易相遇。然剛以柔用，從小道中進步，借人心生道心，如遇主於巷，本有咎者，即能無咎。此濟睽於正盛之時也。六三，愚而自用，順其所欲，如輿曳而牛掣也。不悅於內而悅於外，未得於彼，早失於己，如天頭而劓鼻也。如此之人，務外傷內，認假失真，到頭一著，窮無所歸，始悔自錯，故無初有終也。但不能悔於初，而悔於終，悔之無益。此不睽而自致其睽也。九四，陽在陰中，道心為人心所陷，人心惟危，道心惟微，孤陽無依，是睽孤也。然道心雖微，若能敏而好學，不恥下問，交孚抱道之君子，彼此資益，人心日去，道心日增，久之人心化，道心存。陰陽混合，孤者可以不孤，有咎者可以無咎。此以尊交卑，能濟其睽也。六五，柔順虛心，居二陽之中。既明其我傢純陰，又明其他傢有陽，虛人心而求道心，本有悔者，而悔可以亡矣。夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗，點化人心之假，如噬膚之易，以是往而行道，有何睽之咎乎？此以虛求實，能濟其睽也。上九，處睽之極，道心埋沒已久，人不反顧，是睽孤也。道心埋沒，人心用事，習染成性，疑慮百出，如豕負塗，載鬼一車矣。若欲復道心，須先明人心，但明之貴於見之，見豕見鬼，實見的人心為害甚大。既能見得，即能明得，先不明而用心，如先張之弧也。後能明而復道心，如後說之弧也。無人心而不見道心，無道心而難知人心，借人心復道心。
火澤睽卦變天澤履卦怎麼理解 本是喜歡靜處的一爻，但靜處會逐漸的損耗，不如行動起來，才能有好的際遇。
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周易卦解 睽卦 三十八 具體怎麼理解？？ 睽 火澤睽 卦象：上離下兌
小事，吉。
主卦解：火澤睽--猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖違。口舌相爭，財散人離。病者難瘥。行者不歸。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下； 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是耽小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
火澤睽卦有什麼含義 睽就是事與願違，
卦像就是上卦是火， 下卦是澤; 火往上燒， 澤往下流; 比擬人事不同心，