12民間風俗吉兇占卜劫煞月煞災煞(衣留法測吉兇十二種民間風俗)
怎麼計算日子的吉兇
“黃道吉日”一詞在我們中國民間風俗文化中出現的頻率是非常非常高的，在老百姓中生活活動中，我們經常聽到或看見出嫁、殯葬、祭祀、入夥、商務合作、建房動土、出差旅遊等等，都要查找“黃道吉日”來讓自己辦事順利，尤其是在現今中華傳統文化復蘇的時期，這個“黃道吉日”的成語又熱起來瞭，身體力行的人也愈來愈多瞭，不過由於歷史原因，中華傳統民間風俗文化顯現瞭斷層，以致許多現在的人並不理解“黃道吉日”的來歷，所以出現瞭盲目追求者，將其奉若經典：片面批評者視其為洪水猛獸。等社會怪象。
那麼，究竟何謂“黃道吉日”呢？“黃道”本是古時候天文學的一個名詞，黃道是地球圍繞太陽公轉的運行軌道。其天文理論追溯於古巴比倫，後傳入古希臘，公歷紀元左右從希臘傳入印度，在隋唐時期隨著佛經的翻譯傳入瞭中國。而那個時候中國天文歷法已經有瞭發展壯大成熟的二十八宿星象體系，因此黃道十二宮傳入之後，對我國傳統天文學並沒有產生多大的作用與影響。直到明朝末，基督教傳教士把大量西方天文學介紹進中國，黃道十二宮才逐漸被普遍應用。
正好黃道十二宮星座分部的具體位置，和咱們國傢的太陽歷，（夏歷，也是民間所說的農歷，陰歷）的24節氣、二十八宿的分佈是一樣，也正所謂這個相同，黃道十二宮才溶入瞭咱們國傢的天文學之中。而中國天文星象學體系的形成，本身就是建立在古時候占星術按道理來講的，所以黃道十二宮的概念也就順理成章的為占星術所用瞭。他不單隻為占星術所用，並且也為農耕，氣象預測推算等發揮瞭巨大的功效。
其實也就是說“黃道吉日”在很大的意義上是從氣象預測推算上來解釋的，試想一下，當出嫁、殯葬、商務合作、建房動土、出差旅遊等系列活動進行時，風雨雷電，甚至自然災害的發生會是怎樣的結果呢？我想沒有每個人願意發生如此的事情吧。
“吉日”一詞，也並 不是帶有之寓意，他是代表著對一切美滿事物的一種願景，此亦為無可厚非的。至於《老皇歷》上所指導的看病、做衣服，甚至連洗澡、剪發都要找好運的日子，那麼這樣就大可不必遵循瞭。由於那已是過去式瞭， 在傳統文化之中也確實有一些糟粕，我們在繼承和發揚傳統文化的時刻， 應該 “取其精華， 去其糟粕。古為今用， 洋為中用。”(悟 真 網005語錄)。而“黃道吉日”正所謂中西合璧的范例。
所以“黃道吉日”也而不是某種意識形態下的壞事， 例如: 九運會什麼時間開幕？什麼時間閉幕？廣東的九運會籌備委員會就為這事頗費瞭一番心思。經精心研究，征求多方意見，終於選定瞭兩個“黃道吉日”; 開幕式為2001年11月11日，閉幕式為2001年11月25日; 什麼？堂堂的全國運動會居然也這樣，未免太兒戲瞭吧？先別忙下定論，請先看下面的例子：
在上海舉行的第5屆全運會也曾因為臺風登陸而臨時把開幕式往後推遲瞭兩天。
無獨有偶，1987年11月20日，在廣州舉行的第6屆全國運動會的開幕式上，歡慶的會場突然下起瞭瓢潑大雨……原本喜慶和諧熱烈的氣氛多多少少被這場不識時務的大雨破壞瞭。
兩千年2月20上午，國際馬拉松比賽在低溫和潮濕的天氣下開賽。運動員均感力不從心，有10名運動員在途中向臨時救護站求助。有5人沖過終點後出現半昏迷狀態，其中一人出現渾身抽搐癥狀。想想看，假如九運會是在雨中進行，無疑是個相當的大遺憾。有鑒於此，氣象專業人士們為九運會黃道吉日的選取提供瞭科學的建議。經瞭解，氣象專業人士剖析瞭1951-1999年49年間的氣象變化，從來定下九運會的具體時間。
我國古代的人們講究“天時、地利、人和”三者皆備，方能成其大事。用現代科學的看法解釋，亦有一定道理。其中“天時”一說，相當大的程度上包括氣象條件在內。
在此也希望某些文化學者， 在面對傳統文化和現代文明碰撞時，要多一些博學睿智者的包容， 少一些尖酸文人的刻薄。請不要忘記， 消滅一個種族， 最惡毒的辦法就是， 抹殺掉他的歷史文化傳統司命六個星宿是吉神，六辰值日之時，諸事皆宜，不避兇忌，稱為“黃道吉日”。泛指宜於辦事的好運的日子。 12建除黃道黑道訣：
建滿平收黑，
除危定執黃。
成開皆可用，
閉破不相當。
註：日歷每一天都依次註有“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”，稱為“12建除”或“12建星”，參照上面詩訣即可找到黃道吉日也！！！ 1。 黃道吉日
神煞有年 月 日 時之分，各有所主，吉日的選擇著重是對日的選擇，就象算命術一樣註重和重視日元，但吉日的選擇而不是不顧年，月，時的吉兇，而是要相互觀覽，綜合選擇。黃道黑道神煞有青龍，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匱，天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陳。選擇術將青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱稱為六黃道，所謂黃道吉日就是這六神所在的日子。這六神所值日的那一天--黃道吉日，指百事吉利，不避兇忌，萬事如意。
二 、日歷上每日建 除 滿 平 定 執 破 危 成 收 開 閉十二神吉兇歷傢以建 除滿平定執破危成收開閉凡十二日循環往復觀其所值，以定吉兇，每月交節則疊兩值日，其法以月建上起建，與鬥杓所指相應，如正月建寅，則在寅日上起建，順行十二辰是也。<<淮南子>>曰:正月建寅，則寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生，午為定，未為執，主陷，申為破，主衡，酉為危，主杓，戍為成，主小德，亥為收，主大備，子為開，主太陽，醜為閉，主太陰 。
《選擇守鏡》曰:
建為歲君，為元神，為吉兇眾神之主帥。可坐不可向，其在山在方，疊吉星則大吉，疊兇星則大不吉。
除為四利太陽，小吉。
滿為土瘟，為四利喪門，又為天富，小吉。
平為三臺，又為土曲，大吉。
定為歲三合，為顯星，吉。又為地官符，畜官，次兇。
執為四利之死符，又為小耗，兇。
破為歲破，為大耗，大不吉。
危為極富星，為谷將星。為四利龍德，吉。
成為三合，吉。又為飛廉，又為四利白虎，小兇。
收為四利福德，小吉。又為八座，小兇。
開為青龍太陰，為生氣華蓋，上吉。又為四利吊客，小兇。
閉為病符，兇。
按月建十二神除危定執成開為吉，建滿平破收閉為兇。
4。用事的擇日方法
選擇吉日用事，宜忌備矣。然鋪註萬年書則以事為經、以神為緯；選擇吉日時則以神為目，以事為綱。然擇日的條件以大清會典萬年書禦用、民用、通書選擇等分列如下，分宜忌於事下，依事之次第察其所宜忌之日而分註之，結合局中人出生日期及其他條件，則輕重去取可辨矣。
1 祭祀擇日
祭祀擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、天巫、開日、普護、福生、聖心、益後、續世日。祭祀擇日忌天狗寅日。
2 祈福擇日
祈福擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、天巫、開 日、普護、福生、聖心、益後、續世日。祈福擇日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、遊禍、天吏、四廢日。（又忌祿空、上朔等日。）
3 求嗣擇日
求嗣擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、開日、益後、續世日。
求嗣擇日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、遊禍、天吏、四廢日。
4 上冊進表章（上冊受封）擇日
上冊進表章（上冊受封）擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、臨日、福德、開日。
上冊進表章（上冊受封）擇日忌月建、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、遊禍、天吏、四廢、往亡日。
5 上表章擇日
上表章擇日宜天德、月德、天德合、月德合、月空、天赦、天願、臨日、福德、開日、解神日。上表章擇日忌月建、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、遊禍、天吏、四廢、往亡日。
6 舉正直擇日
舉正直擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、王日、建日、吉期、開日、天喜日。舉正直忌月破、平日、收日、閉日、滿日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天 吏、四廢日。
7 施恩惠恤孤煢擇日
施恩惠恤孤煢擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、陽德、陰德、王日、開日。施恩惠恤孤煢擇日忌無。
8 行惠愛、雪冤枉、緩刑獄擇日
行惠愛、雪冤枉、緩刑獄擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、王日、福德、三合、開日、天喜日。行惠愛、雪冤枉、緩刑獄擇日忌無。
9 宴會擇日
宴會擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、王日、福德、三合、開日、天喜、民日、、五合日。 宴會擇日忌月破、平日、收日、閉日、月害、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五離、酉日、四廢日。
10 入學擇日
入學擇日成日、開日。
入學擇日忌無。
11 冠帶擇日
冠帶擇日宜定日。
冠帶擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、醜日、大時、天吏、四廢日。
12 行幸遣使（出行同）擇日
行幸遣使（出行同）擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、王日、福德、三合、開日、天喜、建日、天馬、驛馬日。行幸遣使（出行同）擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、醜日、大時、天吏、四廢、天賊、往亡、巳日。
13 上官赴任擇日
上官赴任擇日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、守日、 相日、臨日、開日、天喜、建日、吉期、驛馬日。
上官赴任擇日忌忌月破、滿日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、大時、天吏、四廢、往亡日。
14 出嫁姻擇日
出嫁姻擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、三合、天喜、民日、、五合日。
出嫁姻擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、往亡、建日。
15 納采問名擇日
納采問名擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、三合 、天喜、民日。
納采問名擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、往亡、建日。
16 嫁娶擇日
嫁娶擇日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、三合、天喜、、不將日。
嫁娶擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、厭對、亥日。
17 進人口擇日
進人口擇日天願、三合、滿日、民日、、天倉、收日。
進人口擇日忌月破、平日、死神、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害 、大時、天吏、四廢、四窮、九空、往亡日。
18 移徙擇日
移徙擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、開日、天馬、成日。
移徙擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、歸忌、往亡日。
19 遠回擇日
遠回擇日忌月厭、歸忌。
20 安床擇日
安床擇日宜危日。
安床擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、五墓、大時、天吏、四廢、申日。
21 解除擇日
解除擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、時德、開日、解神、除神、除日。
解除擇日忌月建、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、死神、大時、天吏、四廢、死氣、遊禍日。
22 沐浴擇日
沐浴擇日宜除日、解神、除神、亥子日。
沐浴擇日忌伏社日。
23 整容剃頭擇日
整容剃頭擇日宜除日、解神、除神日。
整容剃頭忌月建、月破、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、丁日、每月十二日、十五日。
二十四 營建宮室擇日
營建宮室擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願日。 營建宮室擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
25 修宮室擇日
修宮室擇日宜月恩、四相、時德、三合、福德、開日。
修宮室擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
26 繕城郭擇日
繕城郭擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、國相、時德、三合、福德、開日。
繕城郭擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
27 築堤防擇日
築堤防擇日宜成日、閉日。
築堤防擇日忌月土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
28 興造動土擇日（修造擇日同）
興造動土擇日（修造擇日同）宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、時德、三合、福德、開日。
興造動土擇日（修造擇日同）忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
29 豎柱上梁擇日
豎柱上梁擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、時德、三合、福德、開日。
豎柱上梁擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓。
30 修倉庫擇日
修倉庫擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、三合、滿日。
修倉庫擇日時若有收日、母倉、、五富、天倉與月德、四相、時德、開日並者，忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、小耗、天賊、四耗、四窮、五虛、九空、地囊、土王用事日。
31 開市擇日
開市擇日宜天願、民日、滿日、成日、開日、五富日。
開市擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、大時、天吏、小耗、天賊、四耗、四窮、五離、四廢、九空。
32 立券交易擇日
立券交易擇日宜天願、民日、滿日、成日、開日、五富、五合、日。
立券交易擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、大時、天吏、小耗、天賊、四耗、四窮、五離、四廢、九空。
33 納財擇日
納財擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、三合、民日、滿日、收日、開日、五富、、天倉、母倉日。
納財擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、大耗、小耗、四耗、四窮、四廢、五虛、九空日。
34 開倉庫、出貨財擇日
開倉庫、出貨財擇日宜月恩、四相、時德、滿日、五富日。
開倉庫、出貨財擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、大耗、小耗、四耗、四窮、四廢、五虛、九空、甲日。
35 修置產室擇日
12生肖的民間風俗
生肖動物為主題的民間風俗豐富多彩，以歲時節令、人生禮儀、娛樂遊藝、服飾飲食等方面為主，具有長期演變發展的歷史性、因地制宜的地域性、根植守舊的民族性、以需求為導向的功利性。 陰歷正月廿五為“填倉節”，糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時紀勝》載： “當此新正節過，倉凜為虛，應復置而實之”，填倉節當晚不許點燈，當晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地並不劃一，當日人們炒黃豆拌以紅糖，撤於屋隅。 陜西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當迎親花轎，果皮當禮盒。
老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況， 抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的樣子各地不同，鼠形人形更甚者會有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。”
青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，點燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。 鞭春牛又稱“打春”，意在勸民農耕。《周禮·月今》載“出土牛以送寒氣”，後固定於立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主禮，宣告新年勞作開始。後用紙牛，牛肚事先裝入五谷，鞭後散落，象征“五谷豐登，谷流滿地”。 清代每一年給地方下發《春牛芒神圖》。圖中春牛各部位顏色依據當年幹支與五行陰陽的關系設計，芒神的年紀、服飾、姿態也是這樣，起到歷書的效果。
椎牛見於葬禮。以彩花柱栓神牛，主人帶領十幾位手提長矛的青年，鳴鼓後，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地後牛頭向主人傢方向為吉。
浙江金華喜鬥牛。清代陳其元《庸閑齋筆記》雲：“兩傢各令健者四人翼其牛，二牛並峙，王相註視，良久乃前鬥，鬥以角，來問抵隙，各施其巧”。
苗族有搶牛尾的婚俗。婚禮當日女方牽黃牛到場，新娘砍下牛尾，新郎立刻搶奪牛尾，需在女方爸媽到來前奪得，否則愛情婚姻告吹。
人們認為虎是孩子的保護神。新生兒用虎骨水洗身以祛除疾病。娃娃們戴虎頭帽，穿虎頭鞋。陜西，外甥滿月舅舅送黃佈虎，進門時折斷虎尾寓意丟掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能當玩具。 端午節還盛行把佈老虎給孩子當玩具，佈老虎需突出老虎的迅猛。 東北鄂倫春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驅鬼辟邪。
“畫虎於門”，以虎為門神來鎮宅，自漢代就盛行，最早可追溯到周代。 舊時華北流行在正廳懸掛年畫《鎮宅神虎圖》，上雲“神虎下高山，降魔到人間。善傢買瞭去，四季保平安”。
象人鬥虎追溯於漢代，由人扮演的虎與人相鬥，唐以後被舞獅取代。客傢地區依然保留由鬥虎演變的舞虎風俗。在廟宇慶典或媽祖誕辰時亦有舞虎。 “虎鬥牛”是東營的民間舞蹈，主要情節分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表現老虎兇猛和耕牛的沉穩英勇，到現在仍紅火。 宋代陳元靚《歲時廣記》，舊時在正月初一，有門額“掛兔頭”的習俗。另外還有贈兔畫，畫中六個小孩圍著桌子，桌上站著手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧。
兔與中秋祭月聯系起來。明人紀坤《花王閣剩稿》載： “京8。15中秋佳節多以泥傳兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女把而拜之。”兔兒爺大的三尺，小的一寸，兔首人身，手執藥桿，造型多屬模印，施彩繪，衣著華麗。
重陽節時，華北一帶吃迎霜兔，多用野兔烹調。《畿輔通忘》雲：“重陽前後設宴相邀，謂之迎霜。宴席間食免，謂之迎霜免。”
山西某地女兒結婚前吃象征男性的兔形禮饃和象征女性的魚形禮饃。山東漁民清明出海前，老婆以兔塞入老公懷裡以求平安。
舞龍又稱龍燈會，有竹龍、佈龍、紙龍、鐵皮龍等品種。程自牧的《夢梁錄》載，“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密制燈燭萬盞，望之婉蜒如雙龍之狀。”重慶銅梁，舞龍隊伍到民居前向主人問好，主人放鞭炮歡迎，以糖果答謝。佛山彩龍以竹篾、鐵絲做骨架，頭尾用紙糊，龍身蒙絲綢，以剪紙、絨球裝飾。
二月二 “龍抬頭”，民間風俗認為蟄伏的龍抬頭，雨水漸多。明人沈榜的《宛署雜記》載，“鄉民用灰自門外委蜿佈入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。” 人們在這天剪發，希望像龍那樣精神；北方人傢用彩紙、草秸穿成串懸於房梁，稱“穿龍尾”；這天要吃面條、烙餅或水餃，分別象征龍須、龍鱗和龍耳。
龍舟競渡相傳是紀念屈原，但在鄞縣出土的春秋青銅鎖就刻有龍舟圖案。賽龍舟在陰歷五月舉辦，以端午節最盛。唐代詩人劉禹錫在《競渡曲》刻畫：“揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然，蛟龍得雨耆鬣動”。
中華各地各民族，每月皆有龍的節日，如正月的雲南瑤族祭龍節，三月山東祭龍王，四月大同雷音寺會，五月的吳越分龍日，六月曬龍袍，七月的無錫龍娘廟會…… 福建簡稱“閩”，便是門裡奉蛇的造型。《閩雜記》載：“福建漳州府城南門外，有南臺廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到廟中投訴即能消災，出廟後見死蛇表明蛇神已施刑。
南平樟湖鎮有蟒蛇吐火驅瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。 當地元宵遊蛇燈，蛇燈由竹篾木板制成，一條蛇燈小的有30多塊燈板，大的有700多塊、連接起來長達幾百米。 七月七日為蛇節，村民將裝有活蛇的甕，置於廟中朝拜，盛遊全村，有人戲蛇於手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認為可消災免病。
漢族民間認為看到蛇脫皮是不吉預兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮。”在青海，傢裡發現蛇最為忌殺害，認為蛇會報復。若在傢發現蛇，捉入罐中或挑在長桿上送到山谷，並求其躲進山洞。 祭馬習俗古已有之。春祭馬祖（馬的星宿），夏祭先牧（教人牧馬的神靈），秋祭馬社（馬廄的土地神），冬祭馬步（馬災害的神）。漢族民間信仰馬王爺，農傢於陰歷六月廿三祭招，祭祀物品為全羊一隻。
蒙古族八月末有馬奶節和賽馬節，為期一天。牧民們帶上馬奶，早晨開始賽馬，比賽結束後，人們以馬頭琴歌唱，開懷暢飲。人好賽馬，以“馬照跑，舞照跳”形容回歸後生活方式不變。陰歷大年初三是新年賽馬日，人們挑馬下註圖個好彩頭。若遇見馬年場面更為盛大。
佤族過春節要喂馬吃糯米飯，觀察馬的廄中姿態占吉兇，頭在東為幸運年。 貴州苗族男女相愛，議婚三次後，男方背馬刀前往正式提親。 魚羊為“鮮”，以羊為主食流行於北方。烤全羊是蒙古族和維吾爾族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民間可做44 種，官場可做66 種，皇帝的全羊席做76 種。
羊也是衣著的重要原料，羊的毛皮除瞭制衣，還做成被褥、帽、鞋、靴、毯、氈等裝飾品。
羊頭敬客流行於哈薩克族，主人端熟羊頭朝客，客人持刀先割羊頭，割肋肉獻長者，再割羊耳給幼者，緊接著任意割一塊為自己。 西域民族流行“叼羊”遊戲，騎手們分成幾隊在幾百米外爭奪羊，以叼羊到終點者為勝，獲勝者當場把羊燒熟分給參與者。
舊時河北在陰歷六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，後來改送面羊，傳說與沉香劈山救母有關。 北京白雲觀有石猴分散三處，均為浮雕，找齊並 不是易事，所謂“三猴不見面”。遊客到觀要覓猴與摸猴，據說逐一摸過會得福。
耍猴表演可溯至東漢，《西京賦》繪百戲，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷愛猴戲，”賜以排袍，號孫供奉“。宋後猴戲在市井大行。明宰相胡惟庸馴養猴子十餘隻供驅使、歌舞。《清稗類鈔》載鳳陽藝人韓七，全用猴子串演戲劇，從敲鑼打鼓到生旦凈末醜都由猴子充當。 現代動物園和馬戲團亦有猴表演踏單車、跳火圈、走鋼絲、翻筋鬥……
戲曲武生演孫悟空，在臉譜、扮相、動作等自成一派，也稱為猴戲，代表人郝振基、楊小樓、蓋叫天等。
相傳華佗發明“五禽戲”，模仿動物動作以舒筋通絡，其中之一便是猿猴。我國傳統武術中有“猴拳”，模仿猴子輕敏銳捷的動作。
雄雞勇鬥，古代人們想象其有辟邪神力。清初陳昊子《花鏡》：“雄雞能角勝，目能辟邪”。南朝宗慎《荊楚歲時記》載： “正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不殺雞，這天是雞的生日。到現在成都一帶春節期間仍在門楣貼雞畫。
山東一帶娶親時，女傢選一男孩抱隻母雞隨花轎送親，與“吉”諧音。舊時還有“長命雞”，男女各準備公雞母雞，婚禮當日把兩雞一起拴在桌腿，不時打公雞，象征老婆制服老公，兩雞不得宰殺。
土傢族稱踢毽為“踢雞” ，男女相聚踢“雞”，接到“雞”就可用草去追打每個人，青年借此追打心上人。大理白族流行“雞米禮”，單禮為一隻公雞和一壇米酒；雙禮為兩隻大公雞， 一壇米酒一壇谷種，在嫡親或姻親中互送。
古時候在結拜兄弟需宰雄雞，在酒裡滴雞血，對天發誓，將血酒飲盡。 一帶亦有以斬雞頭為誓信的儀式。 正月十六是瑤族“盤王節”。這一天以祭奠瑤族先祖盤瓠為主：跳祭祀舞蹈盤王舞； 舉行還盤王願的祭儀，宰牛祭盤王； 頌唱“盤王大歌” 。到現在瑤族人上衣前短後長，女子腰帶故意後墜一截，意在模仿狗尾巴。
佈依族過新年有“吃新節”，晚上設宴祭祖後祭犬，之後才入桌就餐。祭犬由年長者將“新糧飯”與三塊豬肉放入狗食盆，邊看狗吃食邊念祭詞，意在感恩狗為人類帶來谷種。
雷州半島到處皆有石狗蹲立，現存古石狗近10000隻，人稱“雷州兵馬俑” 。石狗源於秦朝漢越融合的圖騰崇尚，現今雷州人逢年過節，初一十五或紅白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、懺悔等。 雷州人還愛吃狗肉，俚語“狗肉滾三滾， 神仙站不穩”。石狗食狗完美交融。
廣東地區最早把狗叫聚財，源於其叫聲“旺旺”。狗年送禮都討“口彩”，禮品都沾“旺”字。 漢族凡重大祭祀必用豬祭祀物品，並以豬頭為重，俗稱“豬頭三牲” 。吳谷人《新年雜詠》：“杭俗，歲終祀神尚豬首……選皺紋如壽字者，謂之‘壽字豬頭’ ”現今江浙一帶在臘月仍儲備醃制咸豬頭為年貨。清明節廣東人愛用烤豬祭祖，俚語“太公分豬肉，人人有份”，形容祭後整個傢分食祭祀物品。
陜西一帶有送豬蹄的婚俗。出嫁前天男方要送四斤豬肉、一對豬蹄，稱“禮吊”，女方退回豬前蹄，婚後第2天，夫妻帶雙份掛面及豬後蹄回娘傢，後蹄退回，俗稱“蹄蹄來，蹄蹄去”。東北漢滿族亦有出嫁“離娘肉”。西雙版納佈朗族婚禮，男女兩傢用竹竿串起豬肉分送各傢以示“骨肉親”。
過去四川凡病災不幸，傢裡長者設香案打母豬鬼，祭求驅邪，認為“殺害一母豬鬼，驅除一個邪”。祭時選黃道吉日，殺老母豬，內臟等擺放在堂屋，祭完吃掉。
占卜有哪幾種方法?
硬幣占卜法：
準備工具：3枚硬幣、一支筆、一張紙、一本《易經》或者在網上直接依據卦象進行查閱。
數字卦占卜法：
準備工具：一支筆、一張紙、一張先天八卦圖帶數字（如下圖）、一本《易經》或者在網上直接依據卦象進行查閱。
有那些靠譜的民間風俗占卜吉兇?
最常用的還是眼跳法跟耳嗚法啦
人的眼睛、嚴格說是眼皮會不由自主的跳動，有時跳幾下，而有時卻跳個不停。什麼意思？咱們先人早在幾千年前就有說到啦：
子時；(23:00-01:00)左有貴人 右有飲食。
醜時；(01:00-03:00)左有憂心 右有人思。
寅時；(03:00-05:00)左有人來 右喜事至。
卯時；(05:00-07:00)左貴客來 右平安吉。
辰時；(07:00-09:00)左遠客來 右主損害。
巳時；(09:00-11:00)左有飲食 右主兇惡。
午時；(11:00-13:00)左主飲食 右有兇事。
未時；(13:00-15:00)左主吉昌 右有小喜。
申時；(15:00-17:00)左有破財 右有女思。
酉時；(17:00-19:00)左有客來 右遠客至。
戌時；(19:00-21:00)左有客至 右主聚會。
亥時；(21:00-23:00)左主客至 右主官非。
耳嗚法
眼花耳嗚一般是身體出現問題的一種預兆。不過，假如單單是耳嗚，就可以論吉兇，民間風俗占卜耳嗚法如下：
子時；(23:00-01:00)左主女思 右主失財。
醜時；(01:00-03:00)左主口舌 右主手訟。
寅時；(03:00-05:00)左主失財 右主心急。
卯時；(05:00-07:00)左主飲食 右主客至。
辰時；(07:00-09:00)左主遠行 右主客至。
巳時；(09:00-11:00)左主兇事 右主大吉。
午時；(11:00-13:00)左主遠信 右有親來。
未時；(13:00-15:00)左主飲食 右遠人來。
申時；(15:00-17:00)左主行人 右主喜事。
酉時；(17:00-19:00)左主失財 右主大吉。
戌時；(19:00-21:00)左主飲食 右主客至。
亥時；(21:00-23:00)左主大吉 右主飲食。
玉匣記中同一日既是吉日又是兇日怎樣選?
啥是同一日其實就是吉日，又是兇日啊，這分明就是的講法，自己都不能自圓其說的，還是莫要信吧，你本人拼搏向前，使自己未來更好。
民間風俗擇日吉兇法
即建、除、滿至開、閉是也。如子年，子上起建，醜為除，順數而去；醜年，醜上起建，寅為除。建為歲君，為元神，為眾吉眾兇之主帥，可坐不可向，在山，在方，疊吉星則大吉，疊兇星則大不吉。
建 為太歲，可言可兇。
除 為四利之太陽，小吉。
滿 為天富，小吉；為土瘟，又為四利之喪門，兇；又為飛廉，大不吉。
平 為三合，又為土曲，大吉。
定 為歲三合，吉；為魁罡顯星，吉；又為地官、符畜官，兇。
執 為四利之死符；又為小耗、凈澗煞，兇。
破 為歲破，又為大耗，兇。
危 為極富星，為谷將星，又為四利之龍德，大吉。
成 為三合，為天喜，大吉；為飛廉，又為四利之白虎，小兇。
收 為四利之福德，小吉；又為皇帝八座，小兇。
開 為青龍、大陰，為生氣、華蓋，為宮國星，上吉；又為四利之吊客，小兇。
閉 為病符，兇。
右十二星，於選擇為大綱。此內平、成、開、危最吉；定、除、次吉；破兇
為瞭方便各位瞭解每日所用術語，現詳列如下： 動土：陽宅建築時，按所擇日時，用鋤頭在吉方鋤下第1鋤土的時間稱“動土”。 下基：墻基挖好後，在吉方所下的第1塊基石的時間稱“下基”。 豎柱上梁：豎立柱子及上屋頂大梁的良辰吉日。 安門：一般指門向之正中大門（主門）。 作灶：安修廚灶，廚爐移位。 進火：一般指入宅，古時有進火的一套儀式，現小城鎮和農村還有此風俗。 移徙：遷移居所（舊宅）。 修造：修建房屋，修繕櫃臺。 破土：指挖掘陰宅基金井的挖土。 安葬：舉行埋葬儀式，將金鬥（棺木）入土填好，形成墓基。 立碑：於陰宅墓前立一石碑的吉日時。 入殮：將屍體移入棺木中。 除服：除下喪服（古代人們有守孝之說） 訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，暗定)。 納采問名：求婚之意。 嫁娶：出嫁典禮。 裁衣：裁作新娘衣或壽衣之日。 冠笄：成人儀式。 安床：一般指鋪定出嫁新床或移舊床。 祭祀：祭祀祖先或在廟裡拜神。 祈福：求神降臨，設礁許願還願。 求嗣：向天地神明祈求後嗣。 伐木：入山伐木。 立劵交易：即訂約買賣之事。 出行：出外旅遊觀光。 沐浴：齊戒沐浴，清潔身心。 剪發：嬰兒剃發或落發為尼。 栽種：播種百果，栽植接果。 牧養：牧養傢畜。 納畜：買入傢畜。 開渠穿井：築下水道、水溝；穿井即開鑿水井。 開市：商店開張做生意或新年第1天開張。 掃舍：清掃房舍。 開倉：打開倉庫。 作梁：砍伐樹木作屋梁。 補垣塞穴：補修破墻，堵塞蟻穴鼠洞及其它洞穴。 修飾垣墻：即粉刷墻壁。 造倉：建築倉庫。 會友：面親會友，宴會洽事。 平治道塗：即修平道路。 修屋壤垣：折除舊屋、圍墻之事。 伐木：采伐樹木。 祈福求嗣：求福指設醮還願等事，求嗣指向神明祈求後嗣。 會親朋友好友（宴會）：指宴會親朋之事。 入學：指拜師接受教導。
吉日選擇常識
在平時生活中，各行各業的開業、搬遷，民間的婚喪嫁娶，都要選取一個吉祥的好運的日子。從古至今，吉日選擇有佛、道、儒、理、學諸派，傳承下來的如《玉匣記》、《萬寶樓》、《敖頭通書》、《靈棋經》、《協紀辯方》等書多有矛盾之處。惟有用《易經》原理才能把它們統一起來，由於《易經》包羅萬象，它涵容天文、地理、武術、醫學、數學等一切從不同角度揭示自然和宇宙之間關系的學科。然此刻許多書在印刷上出現許多錯誤，假如沒有基礎，就會造成擇吉失誤，所以學會檢查書中印刷是不是有錯有必要。