益卦事業運(益卦是吉卦嗎)
益卦詳細解讀
益卦的爻辭解釋 初九：利用為大作，元吉，無咎。 虞翻曰：大作謂耕播耒耨之利，蓋取諸此也。坤為用，乾為大，震為作，故“利用為大作”。體復初得正，朋來無咎，故“元吉，無咎”。震，二月卦，日中星鳥，敬授民時，故以耕播也。《象》曰：元吉，無咎，下不厚事也。侯果曰：大作，謂耕植也。處益之始，居震之初。震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利為大作”。若能不厚勞於下民，不奪時於農，則“大吉，無咎”矣。六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。虞翻曰：謂上從外來益初也，故“或益之”。二得正遠應，利三之正，已得承之。坤數十，損兌為朋；謂三變離為龜，故“十朋之龜”。坤為永，上之三得正，故“永貞吉”。王用享於帝，吉。虞翻曰：震稱帝。王謂五。否乾為王。體觀象。艮為宗廟。三變，折坤牛。體噬嗑食。故“王用享於帝”。得位，故“吉”。幹寶曰：聖王先成其民而後致力於神，故“王用享於帝”。在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。《象》曰：或益之，自外來也。虞翻曰：乾上稱外，來益初也。六三：益之用兇事，無咎。虞翻曰：坤為事，三多兇。上來益三得正。故“益用兇事，無咎”。有孚中行，告公用圭。虞翻曰：公謂三，伏陽也。三動體坎，故“有孚”。震為中行，為告，位在中，故曰“中行”。三，公位。乾為圭，乾之三，故“告公用圭”。圭。桓圭也。《九傢易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公執桓圭。九寸；諸侯執信圭。七寸；諸伯執躬圭，七寸；諸子執谷璧。五寸；諸男執蒲璧，五寸。五等諸侯，各執之以朝見天子也。《象》曰：益用兇事，固有之矣。虞翻曰：三上失正當變，是“固有之”。幹寶曰：固有如桓文之徒，罪近篡弒，功實濟世。六三失位，而 *** 邪。處震之動，懷巽之權，是矯命之士。爭奪之臣，桓文之爻也。故曰“益之用兇事”。在益之傢，而居坤中，能保社稷，愛撫人民，故曰“無咎”。既乃中行，近仁，故曰“有孚中行”。緊接著俯列盟會，仰致錫命，故曰“告公用圭”。 *** ：中行，告公從，虞翻曰：中行謂震位在中。震為行，為從，故曰“中行”。公謂三。三上失位。四利三之正，已得以為實，故曰“告公從”矣。利用為依遷邦。虞翻曰：坤為邦。遷，從也。三動坤從，故利用為依遷邦也。《象》曰：告公從，以益志也。虞翻曰：坎為志，三之上，有兩坎象，故“以益志也”。崔覲曰：益其勤王之志也。居益之時，履當其位，與五近比，而四上公，得藩屏之寄，為依從之國，若周平王之東遷晉鄭，是從也。五為天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公從，利用為依遷國”矣。九五：有孚惠心，勿問，元吉。虞翻曰：謂三上也。震為問。三上易位，三五體坎，已成既濟。坎為心。故“有孚惠心，勿問，元吉”。故《象》：“勿問之矣。”有孚惠我德。虞翻曰：坤為我，乾為德，三之上體坎，為孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。崔覲曰：居中履尊，當位有應。而損上之時，自一以損已為念。雖有孚於國，惠心及下，終不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿問”。問，猶言也。如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰“有孚惠我德”。君雖不言，人惠其德，則我“大得志也”。上九：莫益之，虞翻曰：莫，無也。自非上無益初者，唯上當無應故“莫益之”矣。或擊之，虞翻曰：謂上不益初，則以剝滅乾。艮為手，故“或擊之”。立心勿恒，兇。虞翻曰：上體巽，為進退，故“勿恒”。動成坎心，以陰乘陽，故“立心勿恒，兇”矣。《象》曰：莫益之，遍辭也。虞翻曰：遍，周匝也。三體剛兇，故至上應乃益之矣。或擊之，自外來也。虞翻曰：外謂上。上來之三，故曰“自外來也”。《序卦》曰：益而不已必決，故受之以。者，決也。。。。。。>>
風雷益卦詳細解讀 風雷益卦 此卦之寓意：增添、獲得、加強、添增。 叮 上巽卦代表風，下震卦代表雷。雷由陽力而生，風則由陰力移動。二者是萬物生長和發展必需的東西，因此形成“增益”。 卦的本義：為事物的成長，隱含公益優先，並沒有考量私利。卦象顯示上面風吹、下面雷動，所有事物均可以行進積極，並有長遠的利益。就占卜來說，象征著占卜人可以全力開展行動，並且而得來某些利益。
益卦的白話解析 益①：利用攸往，利涉大川。【白話】筮得益卦，利於有所往行，利於渡越大河。【註釋】①益：卦名，增添之義。【講解】益卦 *** 震卦陽動，上體巽卦陰順。震為雷，巽為風。風順雷聲，雷助風勢，雷風相互增益威勢，這是益卦的卦象。初九：利用①為大作，元吉，無咎。【白話】筮得益卦，占得初九爻，利於施行大的作為，吉星高照，沒有兇災。【註釋】①用：施行。【講解】初九陽剛之爻居於 *** 震動的開始，當益的時刻，為事情的開端，所以可利用大作為，但在下位卑，又難成大事，假如興而不成，便有災。隻有完全成功獲大吉才可以無咎。六二：或益之十酡僦龜，弗亨②回，永貞吉，王用芳③於帝，吉。【白話】筮得益卦，占得六二爻，用十朋的價錢買得一隻大烏龜，舉行通達天地的祭祀，永久貞問吉善美滿，君王施行祭祀於先帝，吉善美滿。【註釋】①酰杭俳櫛“朋”。②亨：讀為“享”，祭祀。③芳：假借為“享”。【講解】六二陰柔之爻居於 *** 之中，居中得位，益從外不召自來，所以爻辭如此。在古代人們看來，帝是生物的主宰，興益的關鍵，出乎震，齊乎巽。而六二居於益卦 *** 之中，體柔當位，又應於上體巽卦九五陽剛之中，所享帝之美在此爻之時。六三：益之用工事①，無咎，有復中行②，告公用閨③。【白話】筮得益卦，占得六三爻，增添建築工程事業，沒有兇災，有誠意於中庸之道，用圭板上書向王公報告。【註釋】①工事：指各式技藝制作、土木建築施工的事。②中行：中庸之道。行：道。③用閨：書寫在圭板上。【講解】六三陰柔之爻居於陽剛之位，求增益的代表象征。王弼說：“以陰居陽，求益者也，故日益之。益不外來，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救兇則免。以陰居陽，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也。故用兇事，乃得無咎也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國主所任也。用圭之禮，備此道矣。故曰‘有孚中行，告公用圭’也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王。次天下之大者則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰‘中行告公用圭’也。” *** ：中行，告公，從，利用為依①遷國。【白話】筮得益卦，占得 *** 爻，中庸之道，向王公報告，舉國上下都遵循中庸之道，利於遷徙邦國。【註釋】①為：讀為“化”，易也。為傢：易傢、搬傢。【講解】 *** 陰柔之爻居於陰柔之位。居益之時，處於上體巽卦的開始，體柔當位，在上體與 *** 的初九陰陽相應，卑賤但不窮下，高傲但不處亢極之位，位固然不居於上體之中，不過上 *** 的中行線，因此用中行也。用這種不卑不亢的中行原則勸誡公侯，沒有啥不順從的。用中行原則去依遷，還有哪個不接受的嗎？九五：有復惠心①，勿問，元吉，有復惠我德。【白話】筮得益卦，占得九五爻，有誠意於仁心，不用占問，吉星高照，有誠意於我那仁愛的德性。【註釋】①惠心：仁心。【講解】九五陽剛之爻居於陽剛之位，得位履尊，為益卦的卦主。為益的最大利益，沒有比守信用更大的瞭。為惠的最大恩惠，沒有比仁愛之心更大的瞭。有瞭取信於民和仁愛人民這兩大法寶，天下太平，人民幸福，君主德高望重，福壽無疆。尚九：莫①益之，或擊之，立心勿恒②，兇。【白話】筮得益卦，占得尚九爻，沒有增添仁愛之心，反而消滅瞭仁愛的心，心中不常存仁愛的心，兇惡危險。【註釋】①莫：沒有。②勿恒：常變。恒：常，不變。【講解】處於益卦的終點，不去增添對人民的恩惠與信譽，反而將已有的仁愛之心擊殺掉，不常存仁愛之心，自然處境兇險。
《周易》的益卦該怎麼樣解釋? 《周易》和八卦在咱們國傢古時候是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，傢、統治者、軍事傢以其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則把它作為養生、預測推算禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差別在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是裡邊 的代表人物。 幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。自古以來八卦圖的成因始終是一個謎團，無人能夠拿出有科學根據的事實來解析八卦圖完整的源頭。 在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？ 二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈瞭一幅由全球性科學工作者通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），
這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上展現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中皆能夠展現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，於是，八卦圖和地球地理聯系在一起。為俺們揭示瞭中國古文明文化中八卦和圖騰的奧妙秘訣提供瞭新的角度。 詳析之： 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。 “乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中， 2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 “坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。 3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。 依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列。。。。。。>>
益卦有什麼含義 益卦是《易經》六十四卦的第4十二卦。 風雷益（益卦）損上益下 上上卦 象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。 這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
益卦
益，利有攸往，利h大川。
1 。 益卦，象征增益之意。卦義主於損上益下。其卦象下震雷、上巽風，雷動風行，無所阻礙。故損上益下之道，往必有利，無險而不可h。
2 。 孔穎達曰：益者，增足之名，損上益下，故謂之益。下已有矣，而上更益之，明聖人利物之無已也。既上行惠下之道，利益萬物，動而無違，何往不利？故曰：利有攸往。以益h難，理絕險阻，故曰：利h大川。
3 。 孔穎達又曰：損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下，而不據上者，向秀雲：明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。
4 。 鄭康成曰：君以益下為德，雷動風行，故利有攸往，利涉大川。
5 。 黃壽祺曰：損上益下之道，猶如取墻上多餘之土石，增益墻下之基礎，則墻基堅實，墻體安固。范仲淹曰：損上則益下，益下則固其本。
6 。 序卦傳：損而不已必益，故受之以益。
漸卦變卦為益卦詳細解讀 什麼時候起卦
起卦方式
益卦的全卦內容 此卦由雷下風上組成。卦辭的“益：利有攸往，利涉大川”，是說作為獲益的《益》卦，它利於前去辦事，也利於建立和擴充政權。“初九”爻辭的“利用為大作，元吉，無咎”，是說此卦能夠起到好作用的有一番大的作為，它將獲得很大的吉祥，它將不可能有什麼災禍。“六二”爻辭的“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉” ，前一句是說假如某個邦國能送為自己一個價值十朋的大神龜，那一定不要推辭，要收下，這將象征著永遠的貞正吉祥。後一句是說，當此之時，隻要進享於上帝就行瞭，它就能夠保證吉祥。“六三”爻辭的“益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭”，是說倘 若敵對雙方，己方為瞭自己獲得利益而加兵於敵方於災禍危難之中，這乃兵傢常識，這也不屬於什麼罪過；在這時隻要能有誠實信用和不要殺戮過甚，隻要用圭器在神靈面前祭告一下和公證一下就行瞭。“ *** ”爻辭的“中行告公從，利用為依遷國”，是說在對敵國加兵時， 隻要奉行過猶不及的“中行”之道，隻要祭告一下神靈和能得到公眾的認可，那麼這樣就利於用《益》卦去開拓國境。“九五”爻辭的“有孚惠心，勿問，元吉；有孚惠我德”，前半句是說隻要君王的惠心和信用能夠光照天下，這你就不用多問瞭，這本身就是很大的吉祥；後半句是說務必要使君王的德行惠及天下。此一爻實乃反復強調在兼並時期君王對敵國用兵時的信用和恩澤的效果。“上九”爻辭的“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，前半句是說，敵對一方不能讓自己一方獲得收益，那麼這樣就幹脆予以攻擊消滅；後半句是說，假如隻有這種念頭或作法，但它卻又不能努力不懈，不能夠用心堅持下去，或遇見什麼阻礙而退卻，那也很兇險。這裡所說的阻礙可能主要指一些腐儒的正人君子們，有如伯夷叔齊後來反對周武王伐紂一事。
益卦有什麼含義 益卦是別卦，其代號是4:3，主卦是4卦震卦，客卦是3卦巽卦。益，表明這個卦所代表的狀態對主方有益。震卦的卦象是雷，主方積極主動，雷厲風行。巽卦的卦象是風，風順從而有力。因為客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
益卦益卦是《易經》六十四卦的第4十二卦。 風雷益（益卦）損上益下上上卦 象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。 這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
64卦基礎知識之《風雷益》
鴻鵠遇風之課，湖水添河之象
判曰：益者，損也。風雷相舉，益道如然。小人達民表，刑獄之愆。君子位變，見善則遷，利有攸往，行人速還。
六二與九五中正相應，下震為動有利前進。上（巽風）下（震動）象征船，風吹船動，利涉大川。有受益、益處、利益之意。
自然卦象：風雷激蕩。向外的力量。
社會卦象：代表權力，具有改頭換面的特點。益卦追求權利，權力欲強，獨裁，霸道，無論他人言論我行我素。益卦過大江大河成就事業。向外擴張的心態。益卦天性愛爭鬥。
益卦之人性格要強，做哪個行業都要爭權，稱王。
益卦之人婚戀上有幾次的可能，自己也不清楚應該與怎樣的人一起生活，離婚再婚。
益卦之人一般沒有兒子，有兒子也會丟失或者受到傷害。
益卦之人爸媽不容易長壽。
益就是權益，要求權益。事業成功之人都是善於維護自己一身權益之人，若不如此事業不成功。
益卦之人不管男女皆有陽剛之氣。
益卦之人是銷售天才。
風雷益卦象：上巽下雷。益卦，風雷交加，損上益下，預示互相增益，受益，盛之始，貞潔。“克己而益千萬人。”在體、用及人身疾病方面與恒卦同解。
益卦卦象 風雷益卦的代表象征意義
益卦，本卦是異卦相疊，下卦為震，上卦為巽。巽為風，震為雷。當雷聲大作時，震動它上面巽風。巽風刮起來瞭，就使地上的萬物得益。風吹萬物，常常自上而來，從這個角度而言，所謂益者，是指上者使下者得益。
從另一個角度來說，當雷聲大作，震起巽風，巽風強勁，把雷聲吹到遙遠的地方。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。正如上級使下級得益，從而下級會更加擁護上級，從而上下得益。
益卦位於損卦之後，《序卦》中解釋道：“損而不已必受益，故受之以益。”一直減損下去，接著務必要有所增益。益卦與損卦為正覆關系，也就是此刻要損上益下。
《象》中這樣剖析益卦：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。這裡指出：益卦的卦象是震下巽上，是為“風雷益”。刮風的時刻，雷鳴增其威力；打雷時，強風益其聲勢。狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”之義；君子應當由此領悟，取法別人的優點來增益本人的德行，看見良好的行為就馬上向它看齊，有瞭過錯就馬上改正，不斷增強自己一身的美滿品德。
益卦象征增益，屬於上上卦。《象》中這樣來斷此卦：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。
此卦卦名為益。“益”的下面是一個器皿，上面指溢出的水，是“溢”的本字，本義為水從器皿中漫出。它的引申義為增添、增益、增強。不停地減損，就會出現損極而反的增益，所以損卦之後便是益卦。
卦畫：益卦的卦畫為外面三個陽爻，裡面三個陰爻，其排列順序正好與損卦的卦畫相反。
卦象：從卦象上進行剖析，益卦的上卦為巽為風，下卦為震為雷，風雷相益便是益卦的卦象。雷在天空中震動，大地上會刮起疾風，風使雷聲更顯威猛，因此講風雷相益。益卦是從否卦變化而來，即否卦的上九爻與初六爻互換位置便成為益卦，上九爻來到下面補益下卦，所以益卦有“損上益下”之寓意。
今天下午18點半測瞭一卦，問事業主卦益卦，變卦是坤卦，請問有朋友可以幫忙。。。
俺的理解是問事業，假如不是問官運，主要以財運看。今年財運是不會好轉瞭，明年清明後會轉好，立夏之後會大好，，，僅做參考
易經解讀之益卦
益；利有攸往，利涉大川。
【解讀】《益卦》象征增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。
《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
【解讀】《象辭》說：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”之義；從中得到的啟示就是：君子應當看見良好的行為就馬上向它看齊，有瞭過錯就馬上改正，不斷增強自己一身的美滿品德。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
【解讀】初九，利於大顯身手幹一場事業，假如能獲得吉星高照，就不會遭到責難。
《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。
【解讀】《象辭》說：“假如能獲得吉星高照，就不會遭到責難”，表明在大顯身手幹事業的時刻，務必要謹慎小心，盡最大力量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。唯獨這樣才能獲大吉而免遭責難。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
【解讀】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇見這樣的狀況，在任何時候占卜其結堅果永久是如意吉祥的；君王假如在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。
《象》曰：“或益之”自外來也。
【解讀】《象辭》說：“有人送來（價值昂貴的大烏龜）”，如此的大好事而不是因為貪婪而主動索取的最終，完全是他人心甘情願送上門來的意外收獲。
六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。
【解讀】六三，將所得到的有益之處用以幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地依照中庸之道行事，進見王公貴人時務必要手執象征虔誠守信的圭玉。
《象》曰：益用兇事，固有之也。
【解讀】《象辭》說：將得到的有益之處用以解救他人的危難之事，是保全自己一身的最好方法。由於身處顯赫地位，得到很多好處，並且也埋下瞭禍根，隻有把這幾個好處用以助人，才能得人心，免掉災禍，從而可以牢固地保持所得到的有益之處。
六四，中行告公從，利用為依遷國。
【解讀】六四，采取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告於王公的話，王公會很樂意的答應，此時最能夠起到好作用的借重王公的威望來決定遷徙國都如此的大事。
《象》曰：“告公從”，以益志也。
【解讀】《象辭》說：“有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應”而不是因為別的緣故，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動瞭王公貴人。
九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。
【解讀】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是吉星高照：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得志也。
【解讀】《象辭》說：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，可以做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，如意吉祥將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激俺的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志獲得瞭非常大的滿足。
上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。
【解讀】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能努力不懈，必然會有兇險臨頭。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。
【解讀】《象辭》說：“沒有誰來讓他受益”，是由於背離瞭益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就隻能是一廂情願之辭；“倒是有人來攻擊他”由於他凌駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
易經第1卦之寓意
第 001 期：天災頻繁救援忙，天氣改變谷雨寒。撥雲見日漸動搖，三五外側共論談。
第 002 期：易學太極仔細推， 陽盛轉弱漸式微。背叛三三特碼定， 強取閱歷迎晨暉。
第 003 期：明珠暗投常怨尤，芳草在側何遠求？回頭根基夯堅實， 皇天公允不保管。
第 004 期：三跪九叩求名利，人之常情神不欺。昧心作惡強凌弱，天網恢恢無漏遺！
第 005 期：炎夏 漸消雨水功，山崩地裂鬧哄哄。信任微弱轉減弱，平地流水做周公。
第 006 期：風雪飄飄已酷寒，雪犯南方路不癱。突襲南國成大患，有防水旺地不幹！
第 007 期：晨鐘暮鼓美光 陰，一字對應抱中心；虛度看破任解讀，幾人能懂辨梵音？
第 008 期：拼搏擺脫恨貧困，天道酬勤也照料。三年一閏好 壞輪，貧賤勿忘來時路。
第 009 期：一通電話何日歸，不曾 計較盈與虧；父慈子孝兩默契，可貴拼搏是為誰！
第 010 期： 重溫古輯二四孝，常懷感恩多知交。敏銳運用不迂腐，娛人 娛己共琢磨。
第 011 期：霧壓周遭視不清，迷茫一片讓人暈； 極目尋覓天兵將，玉帝能不能下凡塵？
第 012 期：履新驚惕辭 官歸，嘗糞憂心父垂危。守制三年尊孔訓，四海承風因慫恿。
第 013 期：陽奉陰違易處世，有理吃虧常耿直；瞬間飄移見 白發，後天難比落土時。
第 014 期：刑訊逼供根蒂固，保衛 必摘除。勾搭分歧創民主，九州新政繪藍圖！
第 015 期：聯絡親朋那肖主，凸鏡細看圖；搜尋枯腸反復想，不如一覽夜間發亮的寶珠！
第 016 期：綱常五倫孔孟傳，七旬孝子性非凡。戲彩娛親也收錄，老有所樂身康安。
第 017 期：停滯百年已 積弱，逐鹿中原互爭奪；韜光養晦療弊端，直立西方修金甌。
第 018 期：卸磨殺驢最可恨，凌煙閣上刻罪人。英才輩出唐 亂世，有容乃大贊古代人們。
第 019 期：人心險峻本本性，互惠 互利長平行；博愛如海存幾許，單向應用總無情！
第 020 期： 碧野延綿連九天，動氣勃勃草花香。自然養物互照料，蹦蹦 跳跳在山間。
第 021 期：文娛巨彩傳華夏，收發有度不累傢； 莫信長贏防兩手，三遍思想一線搭。
第 022 期：武力挽救李 光地，整理人馬雞未啼。一再考驗刪怯弱，七勇凱旋有成效！
第 023 期：二度梅開懼風雨，異常謹慎好顧惜；人一 生如能重 新過，更加的多理性不沉溺。
第 0二十四 期：人地法天為三才，八卦 陰陽混沌開。壁立千仞因安寧，有為更需有為抬。
第 025 期： 情愁一身思不透，五倫之內猶恩仇；難得常遇歡樂事，教我 縱容學瀟灑。
第 026 期：時勢不予掩矛頭，經天緯地在胸膛。話閘稍開使驚惶，原來奧妙皆深藏。
第 027 期：百足之蟲死 不僵，忠厚平和易受傷；生為溫飽走不帶，徒惹倉惶心難安。
第 028 期：弱冠青年具足戒，雄辯聰明本一絕；高昌天竺路 九曲，跋涉印度為求學。
第 029 期：動態有素解武功，內外 兼修日貫串；愚鈍敏銳有長勁，強身健體貴守中。
第 030 期： 夏日來襲不經意，防暑降溫不遲疑；運動卻等暮色後，季節轉換調合適。
第 031 期：圍追堵截用爛招，民主之弧耍外交； 請給媽媽送-平坦，婉拒日貨自今朝。
第 032 期：夫妻恩愛是 古語，相識相知兩相宜；月下老人總無錯，好言相向樂不疲。
第 033 期：歷史充分加法理，說到做到靠實力；爭取滿貫有 雄心，豐貧礦藏在水域。
第 034 期：快捷聰敏有霸氣，心念專心致力志不移；神化皆因通靈性，仔細琢磨識。
第 035 期： 晴雨交替兩匆忙，三陽開泰春已濃；聚散依依為探求，際遇 思想各不同。
第 036 期：重工老城鎮西南，興旺都市距深山； 新興直轄多故事，一脈相承美長江。
第 037 期：金鈔票美女加 ，普世追求用辦法；三年運轉往往事，四方順遂當走時。
第 038 期：對稱兩邊拱殿堂，五彩絢麗雕畫廊；享盡富足思 野趣，尋芳探幽入深山。
第 039 期：話可投機分境地，好惡 相知無正邪；結果進程各留意，娛伴戰友需識別。
第 040 期： 少住古厝鬧喳喳，話題雖多天不塌；如今猜碼用電話，二一 組合定不差。
第 041 期：密密層層大小圓，表裡多層兩相連； 化石奇觀世之最，西峽恐龍遺址園。
第 042 期：亞運盛事接 世博，各國健兒聚廣州；珠江兩岸燈如晝，四年一度又開鑼。
第 043 期：翠柏蒼山本野趣，荊棘滿佈步難移；二度遷移幾 不信，九曲坑澗草離離。
第 044 期：成功人一 生因境地，內心 有夢不休息；孟母教子傳佳話，近朱者赤近墨黑。
第 045 期： 彈丸之地因能讓，霸氣創業不懼傷；強弱原來相對論，太極 輪回轉陰陽。
第 046 期：崇聖儒道各傳承，源流衍派皆求真；修身養性誠可貴，順勢而為創人一 生！
第 047 期：烽煙歲月難 如願，滿腔熱血慕西方；因緣際會偷出境，惡比虎狼沙漠灘。
第 048 期：一輪彎月掛蒼天，如鐮如鉤羞露顏。路人匆忙咨詢 途徑，對接平行可向前。
第 049 期：洪福齊天懷感恩，八方 救援情最真。多少得失兇猛事，笑傲江湖樂此生！
第 050 期： 兩手戰略難應對，五洲怪事連連出。可嘆軟弱港彩網，不咨詢 是非欲根除！
第 051 期：亦嗔亦喜端午天，輕雲悠蕩高樓邊。七夕落淚今粽汁，三伏已近丟暖棉。
第 052 期：以強凌弱為 那般， 隨心所欲皆茫然。心血傾註誰願棄？攜手相知守偷安。
第 053 期：全國半旗吊唁濃，青海默哀三分鐘。大站皆蒙黑 灰色，八面瓦礫覓失蹤。
第 054 期：針砭時勢稱海派，妙語 連珠好口才。飯後茶餘多文娛，二六容納本期開。
第 055 期： 三日晴暖四日雨，轉換無常不講理。多青年來領教過，不像 今冬悶多麼。
第 056 期：天幹地支配民間風俗，多彩多姿走勢圖。二八組分解特數，娛人娛己夜間發亮的寶珠。
第 057 期：改造先驅留 青史，三起三落尚堅持；折磨練損濟世志，長活人心民之子！
第 058 期：望穿秋水十裡亭，忠孝兩字植人心。湧泉躍鯉全 湊足，完整傳承選細精。
第 059 期：不如意者困生活，駭人 聽聞飛橫禍；摘取相聚相知緣，持久耐久莫錯過。
第 060 期： 口出狂言為選舉，莽撞草民最可欺。同時兩場可戰勝，一再 暗諾惜火候！
第 061 期：滿腔熱血出頭地，難擋循環光陰急； 往往嘆息運不濟，匆忙已近落日西。
第 062 期：事父極孝博經書，扇枕溫衾不懵懂。立說賑災傾全部，引古喻今夜間發亮的寶珠！
第 063 期：接二連三為海疆，各說各話惹爭端；文明古國我 最早，實力決計敢沖關。
第 064 期：爸媽兩亡留懷念，刻木 事親議壇前。每日三餐先孝敬，針刺血出妻離緣。
第 065 期： 海疆爭議迫眉睫，天災天災再脅迫；戰勝困難有招數，中華 兒女大勾搭。
第 066 期：溫情呼叫推睦鄰，化疑為友持恒心。求同存異兩手硬，四海協和利遠行。
第 067 期：湖泊山川歌 錦繡，寒來暑往話春秋；滋養生靈如慈母，厚德載物無怨尤。
第 068 期：二次朝魯盛宴待，數典述祖見奇才。一說孔丘師 郯子，鹿乳奉親當美差。
第 069 期：衣食無憂求虛名，陰招 攀比寧絕情；風雲改變敢冒進，簡明草根夢中行！
第 070 期： 利令智昏多取巧，胸懷坦蕩耐琢磨。力所能及且互助，有形 回饋開生肖！
第 071 期：綿綿細雨倒春寒，一枝紅杏鎖笑顏； 期掃陰霾旭日照，同春暖內心。
第 072 期：世紀主題謀 停頓，民主協和日增添。暴動求獨走偏激，表裡兩失全白忙！
第 073 期：爭相升值鬧紛繁，操控指斥理異常；肉價房價就 地滾，迷茫一片專業人士昏。
第 074 期：以強凌弱欲占地，福德和事叫莫急。小小一處算啥，十八塋墓成傳奇！
第 075 期： 才幹特殊固嚴重，取巧天線內心笑；好運相伴也成功，一分 為二無信條。
第 076 期：首尾相顧無終點，陰陽轉化永纏綿。道法自然修真理，收放自若種福田。
第 077 期：翩然起舞動 如飛，二一組合生肖圍；歷來善掌握，運氣差旺常紮堆。
第 078 期：美夢伴同最詩意，如酣似醉心神怡。暢遊不聞鳥 啼叫，淺笑呵呵沐晨曦！
第 079 期：叱吒風雲起波浪，誰與 爭鋒最無能；進退有據稱好手，本期象形猜猜看。
第 080 期： 忠誠皈依志深修，亦真亦幻亦無求；三翻四次幾送命，真假 歷史話西遊。
第 081 期：曲徑通幽莫走岔，霧上仙境誰敢爬。期盼國慶等休假，有序規章總抵達。
第 082 期：蠶食幅員雖 光復，溫順可欺尚羞恥；馳騁萬裡報國志，華商勾搭不膽小鬼。
第 083 期：一支草，一點露，協和社會互幫扶；施恩不求以 後報，坦蕩情懷天不辜。
第 084 期：權益相連易認輸，玩轉 謀略挖陷坑；早用賢能輪替法，天下太平樂眾生。
第 085 期： 彩賭兩樣可暴利，五彩絢麗易入迷；跳出圈外提高度，玩轉 盈虧皆心怡。
第 086 期：兩世為人知可貴，看破紅塵無所謂； 終身謹慎常安全，沖刺哪管對不對？
第 087 期：東至海疆西 到歐，橫沖直撞勤開辟；史上朝代何時大，大元帝國最瀟灑。
第 088 期：京城天津僅比鄰，同是直轄必雙贏；領航經濟要 塞鎮，港口新區更有名！
第 089 期：滿腹怨言僅吐二，不如 意事占九成；社會先進能應變，安然面臨現在的人。
第 090 期： 車流如電心頭亂，斑馬線上難橫穿；一流速度數深圳，莫羨 那個地點公路寬。
第 091 期：一襲長衣迎風飄，四方之財應時招； 善舞面前多肉體，懶散有為叫悠閑！
第 092 期：立說成傢本 慧聰，咨詢道老聃顯謙恭；登峰造極也互補，兩者中華第1通。
第 093 期：萬事起始有周期，於今登峰又造極；以此描畫君留意，蓄勢待發永無虞。
第 094 期：極盡勢利求騰達，豈料 欲速則不達；貧賤煙雲匆忙過，事緩則圓慢品茶！
第 095 期： 堂而皇之俏門面，五彩絢麗是廳堂；足浴指壓偶談笑，四肢 趕緊暫悠閑。
第 096 期：知足常樂永無憂，見好就收莫逗留； 貧賤不祥滿堂彩，掌握妥當不怕丟。
第 097 期：魚米之鄉荷 花艷，古城荊州扼長江；兵傢戰略第1位，五虎上將執戍鞭。
第 098 期：秋高氣爽合理時，二次創業醉且癡；五指掐算不 我待，遺忘佳節期新知。
第 099 期：四面圍繞請謹記，蘆笙 節慶喜相聚；濁世不染最坦誠，苗嶺明珠在凱裡。
第 100 期： 半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊；咨詢渠那得清多麼？為有 源頭死水來。
第 101 期：品德運動打三俗，文件下達四方讀； 焉得往往制度化，措手不及早興儒。
第 102 期：閑適終身穿 四方，風雲改變多滄桑。捫心自咨詢倡理性，屏蔽攻擊本無故！
第 103 期：人留尊奉吾留節，妨礙各異無差別。粽子飄香聊 經歷，三親二戚送協和。
第 104 期：波波推高勝熱帶，大人憂慮子不哀。夜深尚感迫人浪，傍午如燒連環來。
第 105 期： 有難同當是國魂，賑災義演造氣氛。放之四海而皆準，上下 同心勝天倫！
第 106 期：拔樹掀屋雨打橫，風嘯雷閃天地崩。三聲無法腸九轉，先頂旋轉玻璃門！
第 107 期：閑適耕耘盼 年關，深鎖洞門雨夜寒。欣然若失整行李，隻戀合傢相見歡。
第 108 期：春節瞬間已月餘，上線開工人未齊。盡管全年算十二，亂世吃穿沒成績！
第 109 期：人一 生追求各不同，格式上下自心胸。起早摸黑勤勞作，心思深藏露幾重。
第 110 期： 志行高潔不面西，墓前慰母聞雷泣。欲咨詢特碼何最旺，二一 交織開本期。
第 111 期：生老病死最無法，顧惜改日常恩愛； 攜手並肩最簡明，莫羨人飛千裡外！
第 112 期：二次三番搞 會談，最恨暴力假慈悲。自在腳步不中止，中國奇聞天下看！
第 113 期：士別三日刮目看，七彩人一 生常如酣；不妒莫貪皆 我願，相知相識應有緣！
第 114 期：生別五旬斷舊事，為嫡所逐七歲離。棄官尋母得團聚，隻看數字猜本期。
第 115 期： 本性單純非蠢笨，大智如愚能幾人；算計到老剩多少？偉大中庸好肉體。
第 116 期：乳姑不怠最感人，調集大小答媳恩。孝我一樣敬新婦，傳頌九州此最真！
第 117 期：隨機開出本 公信，順勢法規卻可尋；全年排好真荒唐，預測推算上下是實情。
第 118 期：兩代書香志為國，流滇立言多鄉愁。承父落筆驚 四座，病歸不遂嘆白頭！
第 119 期：一日安閑一日仙，街巷 縱橫任癡迷；命中有時終歸會有，康樂友愛是天堂。
第 120 期： 自始自終事親孝，子路負米百裡遙。駟馬高車雖貧賤，卻願 聚會苦堪熬！
第 121 期：浮光掠影留腦海，憧憬憂慮思未來； 衣食住行復雜得，回頭少悔是人才！
第 122 期：一代興旺古 中國，重文輕武成茍活。五虎狄青善征戰，北宋名將少出頭。
第 123 期：一夜元宵年過盡，整裝承襲離同鄉；兩手空揮有 期許，一無所獲再敘情。
第 1二十四 期：股海沉浮故事多，勝負文娛總震驚。摩拳擦掌創業板，肉體發奮等歉收！
第 125 期：黑色兩塔相輝映，古今英雄文武名；五路山水任圍繞，閩省首府地最靈！
第 126 期：雜草叢生鑿墳地，石珠成排咨詢事宜。自作主見惹師怒，剩兩三顆是火候。
第 127 期：山野棲居有 習氣，體健天生鬥勝負；不受約束雖慶幸，未知能不能識清晨。
第 128 期：崖下誰能分榮恥？獄中反復鬧絕食！卸任元首面 司法，回想偉大已太遲！
第 129 期：名利造人縱熏心，欲壑 難填常寡情。優劣長短兩面性，四時康樂最豐盈。
第 130 期： 閉門造車看表面，欲使均衡反牽強。匯總經驗為差不多，敏銳 運用自不偏。
第 131 期：風沙佈滿地水枯，人定勝天定首都； 興旺無匹傲世界，華夏心臟頂上珠。
第 132 期：再論光地三 次短，妨礙探病惹禍端。一怒印砸成機遇，恩怨隨風嘆閩官。
第 133 期：水漲為湖落為洲，閃爍西南據咽喉；山水二寶常 德市，五路洞庭為龍頭。
第 134 期：呢喃秋蟲特殊響，臺風 再大也徒然；堪惜秋高氣爽日，早霧聞聲隱山巔。
第 135 期： 嗷嗷待哺愛入心，學舌逗趣如百靈；轉眼不覺成年慶，一六 花季敬神明。
第 136 期：日晴夜雨兆豐年，各取所需好變遷； 買賣興旺皆如願，笑語盈盈繞周圍！
第 137 期：十指尖尖捧 一杯，咨詢君此去幾時回；路上野花切不要采，惦念傢裡一支梅。
第 138 期：福如東海因礦藏，未見成效先斷商；兩虎相爭誰 失利，意志一招不敢當！
第 139 期：方向偏角性溫吞，位不 正來氣不純；現在降生父旁在，嬰兒緘默表天倫。
第 140 期： 全心全意謀停頓，新年伊始卻徘徊；深淺歷來未知數，成事在天亂慌慌！
第 141 期：開放潮流勢如洪，高樓林立農轉工； 安得閑時尋野味，珍稀難求小亦同。
第 142 期：古時為官若 清明，十裡長亭相隨行；從前民主加互聯網，優劣隨緣任品評。
第 143 期：兵臨長安滿口仁，世遺古跡華夏門；今非昔比不 堪憶，恨透皇帝殺罪人。
第 144 期：一鳴驚人演藝圈，七彩光環滿地鈔票；節能減排兼無碳，產業功成勝神仙。
第 145 期： 念念不忘用心思，功名成就不咋地；眼望天空回想美，收費 簡樸五味齊！
第 146 期：六朝古都名南京，山環水繞兩清楚； 氣概澎湃鬧中靜，肅然起敬中山陵。
第 147 期：水泥叢林價 難攀， 風水輪番豈久長？傢有球場休閑地， 朝夕相伴加池塘。
第 148 期：飲水思源孝長親，一傢聚會敘別情；茶餘飯後論 六彩，話題關心好清明。
第 149 期：一同明月四海清，不期而遇網民朋友情；重禮真意受無愧，天際執手猶縈縈！
第 150 期： 八型兩角稱魔王，鐵扇神風古今傳；悠閑愉快本無事，偏遇師徒皆非凡。
第 151 期：二次延押當罪囚，眾怒網上傳QQ； 打爆電話非所願，五洲華裔有緣由。
第 152 期：小鎮奇聞三級跳，獅王雄踞真巧妙；回想當年小，二次創業呱呱叫！
第 153 期：一面鏡湖繞瑞雲，兩槳輕搖自內行。多少凡塵不如意，放下負荷心自明。
第 154 期：養子不教父之過，嚴管嘮叨鑄大錯；二線皇帝逾規章，五州亂世無災禍。
拓展資料
歇後語是中國勞動人民從古至今在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，後一部分起“後襯”的效果，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就能夠領會和猜想出它的本意，因此就稱為歇後語。中華文明源遠流長。5000年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝結聚集成絕妙的語言藝術。其中歇後語用其獨一無二的表現力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映瞭華夏民族專有的習俗傳統和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。歇後語一般寓意深刻，短短一句凝結聚集許多智慧。
001易經第1卦乾卦:元享利貞
在“六十四卦”中，第1卦是乾卦，第2卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正是：“有天地，緊接著萬物生焉。”天與地是創造萬物的源泉，故列為“六十四卦”的第1、第2卦。“乾”指的是天光舒展的形態，也含有發音近似的“健”之義。在構成宇宙的陰陽二元中，陽具備創造的、靈動的“健”的特征氣質。天純粹由陽氣構成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調天的表象不變。那麼，這一卦為啥命名為“乾”而不命名為“天”呢？由於“天”是可見的形象，而“乾”那麼是以天的功能、天的金科玉律來命名的。
原文、直譯及詳細解讀
原文
乾：元亨利貞①。
註釋
①元：萬事萬物的本質。亨：通達無礙。利：祥和而無害。貞：潔凈而清正。
直譯
乾卦：吉星高照，吉祥的貞卜，意味著無窮的生命力，排除艱險，最終達到成功。
詳細解讀：
乾坤是64卦的開門之卦。
《序卦》中講：“有天地，才能萬物生長。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，緊接著產生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始，象征陽光照耀，象征一切的開始。坤卦象征地，承載萬物，厚德載物，是一切事物的載體，有瞭天，有瞭地，才有生命，才有萬物，就有瞭生命的成長和萬物的運行，也就有瞭特殊情況（變化），也就有瞭其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化。
上經，亦即前30卦以自然現象為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵，威武完美。
乾卦的六個爻，都是純陽的龍來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦。面；
下經，亦即後34卦以人文為卦面。
乾卦象辭為天行健，君子以自強不息。乾也代表男人，應自強不息，男兒自當強。
384爻用真實的案例或“夢境”演示瞭在這樣的狀況下，應如何做才是正確的，才是吉祥的，它蘊含的哲理和智慧，至當今也無比的實用，我們在詳細解讀的過程中會進一步的進行講解。
乾坤兩卦的陰陽特性展現在其餘卦中 ，每一個陽爻都具有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。
“乾”在《說文解字》裡解釋為：上出也。乾的本義是陽光照耀下，萬物生長的狀態。
大夥都說乾坤為天地，緊接著說乾就是天，坤就是地，這樣理解不是十分恰當的。乾不隻是天，天隻是乾的大象之一，乾的第1象才是天，乾也代表任何具有剛健特性的事物，所謂純陽之剛是乾的體，健是乾的用。夫妻，夫為乾，妻為坤。長幼、長短、黑白、剛柔、陽陰等等，皆是如此。乾為強（陽）的一面，坤為弱（陰）的一面。我們想學習瞭解周易，必需要學習瞭解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。
大傢要瞭解： 天下有天下之乾，單位有單位之乾，傢庭有傢庭之乾 。每個相對單獨的小團體都有著自己的乾 。
在天為象，在地為形，天上的風雲雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等皆為有形的。
務必要清楚明白純陽之乾卦的內在核心是什麼，它是天嗎?它不是天，天是它的大象，也是第1象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述。
乾卦是以龍取象，龍是中國古代最受崇敬的神秘動物。龍飛天為龍，潛海為海龍王，在地為馬，所以龍馬精神即是龍的精神。龍成瞭中國先民的圖騰後，又被人為地賦以海陸空的優勢：獅頭、虎舌、鹿。
“元、亨、利、貞”
《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利於、適合；“貞”，中正。
孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。
先賢董仲舒這基礎上又增添瞭“信”，這就構成瞭“五常”，即：“禮、義、仁、智、信”，成為儒傢學術的核心。
“元亨利貞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我覺得就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程，需要強調的是在這四個過程中，都正確的、積極的、自強的亦即大通利正。
“元”是任何事物一開始，在這時展現陽性瞭，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思。（我覺得無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發展和運行，並 不是常的順利，就是大通；“利”就是收獲，此處的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最後一個階段，就是將收獲入倉保存。
對於我們做任何事情而言，隻有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現中正。你想中正必須通達，隻正而不堅持守正，也沒有可能通達，這是天象給的第1個信號，也是人生的正確做法。生活在天地間，你應該怎麼做?任何人生下來都想有所作為，都想中正，必需要大通，但保持內心之中正亦即“五常”，即： 禮義仁智信，才是實現大通的必要條件。
“元”在《說文解字》裡解釋為：始也。元旦，是春天的開始，春天萬物復蘇，一元復始，也可理解為萬物的開始，沒有元就沒有瞭一切。夏天萬物生長，一切通達，就是亨，也是萬物發展的第2個階斷，通達，運營、運行。秋季是豐收的季節，也是萬物發展的第3個階斷，有瞭收獲，故為利。冬天萬物收藏，也是萬物發展的最後一個階斷， 把收獲收藏，也為之為中正。
任何事情都要經過開始、運行、收獲、成名這四個階段，亦即“元亨利貞”。
“剛健、大通、中正”正所謂“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生亦有本人的“元亨利貞”。任何人都依照“元亨利貞”去做事，並不一定會富貴兩全，但一定不可能有大過大非，亦即平安順利過一世。
誠然，乾卦以龍取象給出六爻，就是一種在天地間活著的智慧，這智慧用以幹嘛?就是用以預測推算的，我們絲毫不懷疑《易經》的占卜預測推算之功能，預測推算什麼呢?預測推算自然變化的規律，亦即道。預測推算自然規律幹嘛呢?是為瞭更好地生活。
天地自然之規律就是大道，道下產生理，理下產生數。或許人們會認為這個“道”太明顯瞭，那是由於這個道已經融人到我們的活法數千年瞭。
正是“理不可違，數不可逃，知幾不可不預也。”誰能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數呢?
想要你發展大通，必須堅持所堅持的，不能隨意改變，這才符合“上心”，亦即“上心無改移”，這出自地雷復卦，就是坤卦的初爻變為陽爻，天地一陽生，乃上天之心。
周易的應用分為數象和義理兩大學派。數象派就是占卜、預測推算、風水這一派別；義理派著重是儒傢。
儒傢的核心思想“元亨利貞信”亦即在“元亨利貞”的基礎上增添“信”。乾的第1大象是天，是健行的，健的性 格是渾然一體，元氣充盈。
學習乾卦的六個爻所處的區別的位與所描述的理之後，使我們清楚明白：做某一件事情 就不會再急躁，不會由於此刻沒有機會而苦惱，斷然不會由於別人說瞭兩句難聽話就感到難受，你會清楚明白假如時機不好，就要學會遁而不悶，亦即初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現自我、展示本領的機會，就是“飛龍在天，利見大人。”得位者為大人，得道者是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子，至今仍被世人所傳頌。
原文
《彖①》曰：大哉乾元，萬物資②始，乃統天。雲行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。
註釋
①彖（tuàn）：獸名。在《易經》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。
②資：憑借，依賴。
③品物：萬物。流形：變動形成
。④大明：太陽。
⑤保：保持。合：調整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。
直譯
《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。雲行雨施，滋潤萬物，萬物變動形成。太陽運行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物在大自然中各自找到適合活著的位置。天的運行，保持、調整著全面和諧的關系，於是達到普利萬物、正常循環的境界。天的非凡之處就在於能凌駕於萬物之上，使天下安寧。
詳細解讀 ：
我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會由於人的喜好而改變。
《彖辭》裡的“大哉乾元，萬物資始，乃統天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀。乾卦以龍取象，其實也就是說這條龍是指蒼龍星，蒼龍星是一個星團，以七顆主要的星構成龍狀，臥於天際的東方，出此刻秋分以後。
在冬至前後觀察東方的蒼龍星，剛剛躍出第1顆星(角星)，這一時刻蒼龍星團的多數星星皆在地平面以下，屬於“潛龍”的狀態；
春節過完，開始露出幾顆星，就是“見龍在田”，龍抬頭瞭，可以“利見大人”瞭；
公歷3。四月份就到瞭“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應該有30度角瞭，飛得更高瞭；
到瞭四爻，蒼龍七星中隻有兩顆星星還沒體現瞭，角星與地平面的角度達到40度瞭；
到瞭“飛龍在天”的時刻，蒼龍七星全部體現在天空中，它與地平面的角度達到瞭55度。再後來到瞭80多度的時刻，亦即到瞭7月，亢星已經到達最高位；
接著就要下行，亦即“亢龍有悔”瞭。就是一個天道之縮影，我們無法逃脫天道的運轉規律。
從初九爻到上九爻，就是天道的變化，是春夏秋冬的分解，也是一自個的人生輪回的變化。
“元亨利貞”存在於任何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每天有每天的“元亨利貞”，每天亦有每天的初九到上九……
“雲行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀。古代人們認為雲雨是構成生命的基本要素，有雲才有雨，有雨才有水，有水才能有萬物生命的生長，付與萬物各種各樣的形體，分佈於每個角落，亨通才沒有障礙，此亦為天道生生不息的功能。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天”是對“利”的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成，升起為上下，並出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行，六龍為六爻之龍。
乾元有始，萬物有終，天道運營，萬物生長，開花最終，各有所成。“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀，乾天之金科玉律時刻在變化，萬物生成，各依其本質，付與生命，天命之謂性，有命才有性，才展現萬物本質的區別，萬物性命各有其金科玉律，保持自然的大和諧。
莊子日：“之外，聖人存而不論；之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。”“”即前後、左右、上下所構成的三維時空。
“首出庶物。萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出，萬物元享，君道君臨，天下安平。
《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的。“保合大和”的核心意義是乾道禦六爻保天下之化合，萬物資始，而各正性命，合和而生。天下萬物隻有保持如天道的大和狀態，才能正其性命，人類隻有做到保合天地之和，才能陰陽平衡，生生不息。“合”還有盒子、空間之意。
這一段文字是對卦辭的解釋，統論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”等同於四個哲學領域，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規律，並且推天道以明人事，啟示人們依據對天道的認識來確立社會治理的理想目標。它告知人們：凡事必須遵循自然規律，才能獲取成功。
原文
《象》①曰：天行健，君子②以自強不息。
註釋
①象：《易·乾》疏：“聖人設卦以寫萬物之象。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。”
②君子：德才兼備的人。
直譯
《象傳》說：天的運行是剛健有力的，有遠大志向的人應該自強不息。
詳細解讀
《大象辭》講：“天行健。君子以自強不息。”
這個大夥都已經非常熟悉瞭。不必以為隻有天才是乾，天隻是乾的一個象，不能完全代表乾，乾在許多個象萬事萬物中皆有乾的影子。不能單單從龍的取象來理解乾，日月、陰陽、剛柔、男女、進退等，其中所有的強健與所有的強健之物都屬於乾，都屬於道。隻有清楚明白這幾個道，我們才可以在平時生活中運用，才能慢慢改變我們的內心所想，才能去體會萬物之變化。
《易經》隻為君子謀、賢人謀，不與小人同，《易經》的結構中，每一卦皆有《大象辭》與《小象辭》。
《大象辭》是說明上下卦的代表象征含義，《大象辭》也是對卦的原始象的觀察，用感覺、體會來解讀卦的代表象征，所有的《大象辭》都是言君子、賢人、君王之行，《易經》通篇闡述君子賢人之道，指明是君子賢人之學。“天行健”，天體其性為健，天體運行。在這兒君子可以理解為賢人、有四德五常之人，進取心之人。
《小象辭》是對每一爻的代表象征解讀。
“天行健”就是天體運行，永不休止；“自強”，就是克制本人的私欲，並頑強上進，強大自己，用知識武裝自己，使自己進步；“不息”，就是不停止、要堅持到底。天道循環往復，剛健有力，君子就應當效法天，強制自己，努力進步，永不懈怠，造福天下。“自強不息”，讓自己內心中正，心靈的疆域才由此擴容，從而達到“元亨利貞”。這是乾卦的核心意義。
“君子以自強不息”。君子看見乾卦的象，上天下天，重疊成天，由於天體運轉，日復一日，年復一年，永不休止，因此用上天下天來顯示天體運行的反復性。
清華大學校訓是“自強不息，厚德載物”，自強不息就是出自於這裡；厚德載物，出自坤卦的大象辭，含義也與這相同。
乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的啟示，把天道的剛健有力轉化給自己的內在品德與精神特質，自強不息，奮發有為，積極進取，努力不懈。
元享利貞，劉邦斬蛇的故事：
劉邦早年是一個遊手好閑之人，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉瞭大半。
晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說:“前有大蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲:“男子漢大老公怕它作甚!”於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說:“我兒是白帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺害。”說完，人突然不見。
遂後斬蛇處就生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後一想:此刻人都跑瞭一大半，自己到瞭驪山定被判處死刑。由此就在芒碭山隱藏起來。
他的老婆呂雉(即之後的呂後)來看他，便在芒碭山起瞭一卦，所得之卦正所謂這一乾卦。因此，劉邦與呂雉返回傢鄉沛縣殺瞭縣令扯旗zao~fan，最後終於成為漢朝的開國君主。
到現在在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑，劉邦藏身的山谷此刻名為藏皇谷，其附近的瑞雲寺也改名為藏皇寺，現成旅遊聖地。
乾卦卦辭的擴展解釋：
卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢大體上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，但是要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會講，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，此句話並 不是文王所創，而是早就有的占卜習以為常用語。而其含義可並非你想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，明 白這一句話，會讓你畢生受益無窮。下面先講解啥是“元 亨”。
做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你能在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有啥東西可以阻止它。這就叫“元 亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你滿懷信心開始做一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元 亨”。
那麼啥是“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，還得需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠努力不懈，堅持到底，還得需要“利貞”。
“元 亨 利 貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是勸誡我們不要由於開始的順利而忘乎所以，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始有終堅持不懈，才會達到美滿的終點。
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