謙之一卦六爻皆吉扁鵲謙讓易經(謙卦上六爻姻緣)
為啥說謙卦六爻皆吉，恕字終身可行，亨又是什麼
六爻皆吉，是由於爻辭都是吉利的，往深裡說是一陽當位，在下卦的頂點，有功而不爭是謂謙之精髓。五陰受陽爻招引相應因而吉利。地上艮下，損高增低為平衡之道，因而為吉，為終身可行。先曲而後申所以君子有終。亨指亨通。
謙卦六爻皆吉，恕字終身可行"出自哪裡
地山謙
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。〖卦意〗在‘易經’的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並 不是消極的退讓，而是積極的有所作為，重心在“裒多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。祇求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。並且，謙虛務必要有實質，要不然便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。〖六爻占卜〗 山地謙卦；上坤下艮，中存震坎，地下有山，山上有地，培植高厚之勢，滋養萬物，震動雷行，坎滿而溢，發生茂盛，皆自此始，山在地中，愈高愈卑，君子得之，則有謙光之象。謙者退也，卦中缺妻財，以兌卦第2爻卯木妻財，伏於本卦第2爻午火之下，午火是飛神卯，木是伏神，木生火，謂之伏去飛生，名為泄氣。《謙卦》地山謙 中中卦大象：山應在地面上，而今在地下，代表謙遜之德。運勢與運氣：吉利平安。前途無限，但必須去除驕橫之氣。愛情：以謙誠之態度追求有成，可獲良緣。疾病：防舊病 發，腹部或背部之疾，但仍屬吉象。 《謙卦》地山謙 中中卦失物：難以發現，有失竊的可能。訴訟：宜速和解，拖延不利。事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。求名：天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。外出：順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽略安全。婚戀：美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取。要不然，戀愛不成功，傢庭不能和睦。決策：具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人，也能得到別人的幫忙，事業很順利，遇見困難，很快可以化險為夷，有驚無險。因為能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別註意和提防學業、德業和修養。
《瞭凡四訓》中的六爻皆吉 (道傢思想)
出處：《第4篇 謙德之效》 易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故 謙之一卦，六爻皆吉 。
“謙之一卦，六爻皆吉”出自《易經》。易經依據“無極生太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，八卦重疊生六十四卦，六十四卦主大業”的論理基礎，從而產生出陰爻、陽爻、八卦、六十四卦這幾個卦象。易經被叫作“群經之首，大道之源”，是中國哲學思想的最經典展現。
《易》中的八經卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，兩兩重復排列，如此便生成瞭易經的六十四卦，分別是: 乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。
《瞭凡四訓》一書中提到的“謙卦”，就是這裡邊 的第十五“地山謙 ”卦。
在易經六十四卦中，每一卦皆有其說明，稱為“卦辭”。而這裡邊 的每一卦，又都由六個或者陰、或者陽的爻組成，這樣六十四卦共384爻，而裡邊 的每個爻，都講述一個故事或一個道理。這幾個故事或道理，稱為“爻辭”。依據不同的卦象，同時結合卦象的進展、故事的進展、理論的進展，分別做好的、壞的或是中性的爻辭而定義，每卦皆如此，每卦的爻辭皆有好有壞，預示“萬物兩極，善惡對立”的本質道理。
而裡邊 的最為特殊的，就是這一“謙”卦。謙卦的六個爻，是六十四卦中，唯一一個六個爻辭都是吉利的，寓意為隻要君子隻要時刻保持謙虛謙卑的態度立命行事，那麼無論如何做，都是對的，都是吉利的，以此來強調在人的畢生中，謙虛的重要程度。
《瞭凡四訓》一書共四篇，其中前三篇講勵志和行善，最後專門出現一篇《謙德之效》來結尾，瞭凡先生對“謙”的認知和註重和重視，由此可見一斑。
截圖摘自同作者《易經也瘋狂》一書。
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，但也無財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所成就。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。吉祥的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛作為一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，但也無財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所成就。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。吉祥的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛作為一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。
謙卦之初六 謙謙
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
初六爻之義是：謙虛又謙虛的君子，以謙德跋涉大川，吉祥。
深處底層或涉世之初務必要以謙虛的態度行事，如此便不可能有大的過失。神醫扁鵲謙涉大川，利澤予民的故事可以說明此爻爻義。
扁鵲畢生行醫，涉大川，走四方，除病消災。
作為一代神醫，經他之手的病人，自然數不勝數，但在扁鵲眼裡，患者並沒有貴賤之差、貧富之別。無論是君王貴族，還是平民百姓，他皆能做到一視同仁、平等對待。既不輕視小看貧窮弱小之輩，更不屈從遷就當權富貴之流。不僅醫術令人驚嘆叫絕，而且醫德謙卑，也一樣使人佩服。
相傳魏文王召見扁鵲，魏文王問扁鵲說：“你們傢兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？”扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差。”文王又問：“那麼為啥你最著名呢？”扁鵲答：“長兄治病，是治病於病況發作之前，因為普通人不曉得他事先能鏟除病因，因此他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病於病況初起時，普通人以為他隻能治輕微的小病，因此他的名氣隻及本鄉裡；而我是治病於病況嚴重之時，普通人都看見我在經脈上穿針管放血，在皮膚上敷藥等大手術，因此以為俺的醫術高明，名氣因此響遍全國。”
扁鵲的高明不但是起死回生的藝術，還有其謙虛深沉的醫德。其實也就是說自從扁鵲見蔡桓公望而知病的故事傳開以後，就足見扁鵲的見微知著，醫術精湛。
扁鵲第1次見蔡桓公，就直言不諱說其有病在身。之後，每遇一次，都強調其病況正在由表入裡，一步步加重。可固執己見的桓侯就是不信，直到最後感覺身體真的不適時，才恍然大悟，但卻病入膏肓，為時已晚。
後來扁鵲在疾病診療上，提出瞭有名的“六不治”。一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身子較差不能服藥的不治；六是相信巫術不相信醫道的不治。
扁鵲醫術高超、聲名遠播，但不管跋涉哪裡，皆能做到低調謙虛，從不由於自己有一技之長就出人頭地。故被後人稱道：醫者仁心，妙手回春，杏林春滿，神醫扁鵲。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。