夫妻的姻緣善惡(姻緣是天註定的嗎)
怎樣測試夫妻姻緣看夫妻感情好還是不好?
覺得這種測試最好還是不要測，由於好瞭也許會讓你們夫妻興高，假如不好可能你們就會加深矛盾，最後還會離婚。
我們都說愛情婚姻就是過日子的，過日子的事情怎麼可能通過測試來推測斷定呢。
二個人生活在一起，到底合不合適，你們兩個是最有發言權的，你對你的配偶的表現是種什麼感受，你又對這個傢庭是種什麼感受，沒有人有你清楚明白，同樣的對方也是這樣。
假如你覺得什麼皆能通過測試來看出來，那你覺得人還有隱私嗎，還有多樣化嗎，是不是所有的人都是一樣的呢，皆能通過測試題來測出老婆的情感呢。
過日子的二個人都弄不理解雙方的情感，你覺得就憑一個測試題就能弄清楚明白嗎？
你自己都整不理解發生在本人身上的事情，而一個從未接觸過的測試題它偏偏能弄清楚明白，你學覺得可笑嗎？
測試這種事情，都是騙那些孩子的，既然已經出嫁瞭，就不要再信這幾個鬼東西瞭，好好踏實的過好你的日子，對對方好一點，這才是最重要的。
夫妻姻緣前世通常是種的什麼因?
夫妻的因緣，並非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單容易的公式。
愛情根本上是願力和業力的結合
世間自古多少人歌頌愛情，贊嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬，浪漫淒美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什麼看法來解釋呢？
以佛教的看法，愛情根本上是‘願力’和‘業力’的結合。所謂‘願力’，是主動積極的力量，源自內心的‘意願’；所謂‘業力’是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是‘不願’。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，傢境富裕等）。
就‘願力’來說，如一對夫婦感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（無論人變成什麼模樣）。或者這一生相愛至深，因戰亂或傢庭反對，以致這一生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。由於彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有一見如故的熟悉感，甚至很快便決定共渡畢生。
另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如患病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，因此因為感恩報恩的心願，來生可可以成為老婆侍候，心甘情願，毫無怨言，這種‘願力’經過多生多世之後，仍會發生。
就‘業力’來說，如一個人欠下巨債，無以償還，固然這一生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），緊接著就有一股力量，在未來世發生作用。假如是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，隻有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成瞭怨偶。
又假如在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出傢隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，這一生他便可能遭配偶的遺棄（或者被折磨，以瞭宿債），這種‘業力’，無論天涯海角，時空轉變，無論變成什麼樣子，還是會發生。
因為願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、傢庭、教育、觀念等不同，同時又和外人的牽扯，交錯復雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情瞭。
接著下面討論夫妻關系的那種，並提供我本人的看法，以供參考。
夫妻關系的那種
夫妻關系的那種粗分為五類：
一、恩愛型：兩人相處雖有不同原因，但因往世結下瞭善緣，關系和睦，非常恩愛，不易分離。：
二、怨偶型：往世結下惡緣，兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺死對方。
三、鳥巢型：兩人關系簡單，感情平淡，不穩定，隨時可能分離。
四、平順型：兩人關系除瞭感情，通常還有其他因素的保障，如事業、傢族、生活背景等共同的依賴環境，所以還算平順。
五、共修型：兩人關系除瞭非常好的感情，還有宗教、修行上的緣故。
造成這幾個類型的因果業力真相
一、恩愛型
（1）男歡女愛型：：男女雙方深陷情欲，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念越來越開放，隻要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以‘淫欲’為基礎的愛情，這幾個男女就是往世各自欠下瞭淫債，且從惡道中出離不久，所以習氣深重。
（2）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。因為雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以‘成熟’為基礎的愛情。這幾個男女往世緣分較好，互相照顧和關心。
（3）甜似膠漆型：相互彼此的香甜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺單獨，感情是互相依賴，這是以‘互相依賴’為基礎的愛情。 這種多數是往世感情深刻的父子母女等傢親眷屬這一生相遇，因往世的疼愛之情過目難忘，所以這一生仍然如此強烈的互相依賴占有對方。
（4）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以‘照顧’為基礎的愛情。
（5）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有磨難，但能彼此齊心協力，所以這是以‘理想’為基礎的愛情。
（6）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以‘互相體諒’為基礎的愛情。
（7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深邃的‘友情’基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。
親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（不管是過去生或這一生），留有好的體驗感覺，無論是恩情、愛情、親情、友情，在相互彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度來講，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，無論這一生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是‘善的循環’。
不用羨慕他人的愛情，這一切隻是個‘好夢’！
二、怨偶型
（1）仇深似海型：彼此中間有非常大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到‘仇人相見，分外眼紅’，有如結瞭十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，過目難忘，由於某些業力在這一生將兩位結為夫妻，但是香甜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。
（2）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾傢蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在傢的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。
（3）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能隻是為瞭小事而已，便錯手將對方致於死地。夫妻兩口子之間或許有可能累積瞭很多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但假如過去生有殺死對方（不一定是夫妻，也有或許是貓狗的動物）的因果，這一生成為夫妻，很有可能便會發生‘討命’的情況，在有意無意之間，果報便發生。假如曾經殺死對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。
（4）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許看法不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離傢，跳河跳樓，這也是當今社會的問題。假如有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。假如視爭吵為理所當然，將會破壞生命的平穩安定（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。
（5）遺棄型：一方無論另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生‘報復’的行為（特別是所謂‘報復’的行為（特別是所謂‘惡意遺棄’）。遺棄他人的一方，本身將會留下‘虧欠’的記憶，對於被報復，無形中也看成是命該如此，也隻能無奈。假如遺棄妻女，出傢修行，因中止瞭夫妻本有的因緣，即便這一生修行有成，但還是必須再輪回，必須再出嫁，以瞭前緣。等宿緣全瞭，才能不再輪回，這是‘因果不昧’之理。
（6）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想，但不撕破臉面。盡管身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。通常也是由於彼此緣份（或說善緣）快盡瞭，所以沒有任何感覺。‘名存實亡’，剩下的隻是愛情婚姻契約的名份而已。假如此時各有各的對象，預示舊緣已瞭，開始另一段因緣（即便不離婚，舊因緣等於已結束）。
（7）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺money多寡，傢世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的效果下，生活如戰爭，為瞭自尊一點都不服輸。有些天界的天人和阿修羅，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是‘不服輸’沿襲瞭以前的習性。
（8）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方隻好忍氣吞聲。例如先生性格孤獨，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太隻有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己‘脾氣古怪’，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘癡業’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；由於癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。
（9）離傢型：先生或太太常想離傢，以爭脫傢庭的束縛。或許沒有外遇，沒有理想，但是傢庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離傢，流漣在外，或許到朋友傢，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回傢，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。這種人往世都曾讓他人感到壓抑和煩悶，所以這一生也要承受。
（10）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者來講，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出瞭才算一個瞭結，這種殘酷對方的心態，是因往世冤仇重大，這一生會繼續造成極重的惡業，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為‘地獄的愛情’。
世間怨偶許多，以上隻是大體列舉。這幾個原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這便是‘惡的循還’。
無奈的悲劇，是不是有終止的一天呢？許多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。此說法表面沒錯，不過就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界‘因果定律’，在法界內無人可免。
在消極方面是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子面對（不是佛菩薩全部代還，許多學佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異，還要請教善知識‘如法’解決才是。
人生數十載，何必結惡緣呢？假如能以‘最積極’的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有破解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來隻好受惡果瞭。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
三、鳥巢型
鳥巢之義為‘簡單但不穩定’的關系，有如鳥巢。兩人關系隻是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這預示兩人固然有緣，但終究不踏實，緣也不深。
（1）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽視，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會怎樣。從古至今，戰爭之後，許多夫妻便淪於這種命運。
（2）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，多數緣於男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故這一生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，不知不覺中也瞭此救命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感感情方式最多。
（3）人生過客型：有些夫妻出嫁沒多久，或者由於罹患絕癥，或者突然患病，或者意外事故，即告命終。傢屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。
（4）非正室型：非正室其實就是無正式的愛情婚姻關系，在當今社會社會稱為‘外遇’。這種關系在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為啥除瞭正室，還會有這這種關系呢？可能是由於貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，這一生再遇，所以一瞭宿緣，隻是如今的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結瞭太數次緣，人就是與太多人牽扯，因此才會有這麼多糾紛。
（5）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方隻是覬覦另一方的財產，大部份還是‘功利取向’的考慮。由於是‘利益’考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。
（6）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為瞭事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。由於分居兩地，彼此固然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。
（7）借腹生子型：彼此其實也就是說沒有感情，隻是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古時候為瞭延續香火，有時采用借腹生子，當今社會則有精子銀行。有瞭小孩之後，彼此關系便告結束。基於‘某種目地’而有關系的男女，由於不是由於情緣，所以將來亦會有‘某種目地’的共同果報，也就是他們的“共業”。
（8）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此來講，隻不過是一段美滿的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，由於彼此皆有好印像，在意識和潛意識會記下對方。例如本師佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為瞭供養燃燈佛，與賣花女子結下‘五莖花’的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，可以成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。
有關鳥巢型的那種應不在少數，這種緣盡人散，在當今社會社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪瞭。對於學佛者來講，看待這型的愛情或愛情婚姻，至少要知道兩方面：（一）學佛者如發願行菩薩道，固然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（二）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。
四、平順型
（1）事業成功型：因事業成功，傢庭基礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功於其‘人間福報’較足。事業成功，一般來自過去的褔報。假如事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。
（2）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組傢庭，生活平順。共同追求理想，在第八識並且容易種下共同記憶的種子，假如經過多生皆有共同理想，轉來學佛，說不定亦會有共同的願呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。
（3）門當戶對型：不管在事業、個性、傢世、學歷、地位都得雙方傢族同意，門當戶對，所以相互彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有沖突。假如門當戶對，多能維持某種程度的穩定關系，這種感情多已加入傢族的成份。
（4）共同成長型：因背景環境許多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有許多相同經驗可以共享，也一起渡過低潮磨難，一起共同成長，這種關系穩固瞭相互彼此的感情。因為共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，這一生可以相系，來生或許比較容易再來相聚。
（5）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組傢庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如佛教、基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
五、共修型
（1）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，因此也就相約成為夫妻。固然是世間夫妻，但也都精進修行，因此生活上也多與宗教有關（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。
（2）共有習性型：由於修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以這一生今世也一起共修，共同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未瞭生脫死，一方面又要瞭卻人間因緣，以此方式最好。
（3）共有業力型：夫妻固然共修，但來世間必須承擔共同的果報。由於固然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即便共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學瞭佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違背瞭法界因果原則。
以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是‘幸福美好’的生活，但至少可以‘安貧樂道’，不再憂煩。
面對不同因緣的正確態度
瞭解愛情的根本，夫妻關系的那種，並非消極的認知、宿命，就認為隻好如此悲哀命運過一世，相反的，而是在面對相互彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，假如能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度來講，由於自己有問題，才會記恨別人，假如自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺，就能夠視作‘虛妄’，就能夠不記恨），問題總有解決的時刻。就怕‘主觀認定’、‘無中生有’，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大約也永久無解。
從學佛的看法，修行本是要瞭生脫死，不入輪回，但誰能保證這一生修行必定成就呢？假如效法佛菩薩行菩薩道，也務 必要有願，重回世間，進入輪回。以居士身修行，愛情婚姻問題在所難免（其實也就是說更正確的講法，居士修行，是隨順因緣而不強求因緣。假如出傢修行，愛情婚姻問題也就不再是重點瞭）。最有利的情況，夫妻共修，共組學佛傢庭，瞭這一生之緣，又能共行菩薩道。（拋傢棄子的修行方式，並不圓滿。有些人說‘要修行就要出傢’，通常這幾個人認知不清，不然就是隻會要求別人，自己不做的批評者而已。）
萬一有惡緣宿債時該如何辦？是一走瞭之嗎？是拒絕來往嗎？我本人的看法，不是消極忍受，而是要積極破解，坦然承受，要沒有怨言，由於一切最初的作者都是自己，自己往世寫好瞭劇本來為自己這一生演出，其它的角色也都是自己往世邀請來的，不管善惡都是本人的作品，與他人無關。他人對等本人的好與壞就是自己曾經對待他人的好與壞，若感覺這一生委屈、痛苦、受傷害，就應該想到他人往世就是被自己如此對待的，越決定痛苦就應該越慚愧，越虔誠懺悔，越坦然面對，越善待對方，勿讓惡緣成為這一生的夢魘，兩人成瞭怨偶。更積極的作法，是讓對方瞭解學佛佛的有益之處（就自個的經驗，須要一位對方能認同，又能相信的‘善知識’，才能讓對方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學佛人，進一步本身本固然有些困難，假如因緣到瞭也水到渠成，說不定還比自己精進！），兩人互相‘慈悲’對方，在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫尤為重要。
假如對方就是不學佛呢？別急！想想當初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢？所以這時應以更和善的態度對待對方，不急著要對方學佛，更是萬萬不可以責罵對方，說對方業障重（罵對方‘不學佛就是業障重’，這種是傲慢的心態），要用本人的修行成果來感召對方，自己沒有做好是感化不瞭對方的。修行要讓傢人肯定，等到對方發覺自己所作所為，都能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。假如對方真的學佛瞭佛，應保持‘協助鼓勵’的心態，而非‘嘲笑數落’的心態，不然學佛的心再熱。也馬上就泠瞭。
萬一經過這麼多努力，對方仍執迷不從，還是欺負虐待呢？（甚至還認為你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛，所以不必慈悲你，也可欺負你。）假如‘確定’自己已完全盡力做到‘慈悲喜舍’（至少能無怨無悔的付出），宿緣已瞭（該還總該還清），然而對方仍認為理所當然，絲毫不改，我本人的角度，是對方無此褔報，應該早早離開才是，不須留戀。學佛人是‘學佛’，學慈悲智慧大老公，不是‘學懦弱’，該舍則舍則舍。（行菩薩道，應‘不舍眾生’，但不是‘不舍愛情婚姻’，可以協助學佛，但不務必要留戀婚絪）。
愛情婚姻真的是上輩子的緣分嗎?
是的
怎樣的夫妻是惡緣
互相坑相互彼此的夫妻。
古代人們講“夫妻是前緣，兒女原宿債”傢庭間的三種緣分遇見珍惜，你如何看。。。
席慕容在著名的詩篇《回眸》中曾經說過：“前世五百次回眸，才換得這一生的擦肩而過。”足以見得人和人之間的緣分，是這樣的妙不可言。
緣分是人與人之間的情感羈絆，也有人認為這是因果輪回。然而不管是哪一種原因，人與人之間都要珍惜這種夫妻情緣和兒女情分。
古代人們曾說過：“夫妻是前緣，兒女原宿債”，能成夫妻之是由於有前世的不解之緣，兒女緣則是前世的宿債，欠債還債，有債才來。
由於前世的各種感情糾葛，來生才能夠生活在一起，償還或者繼續前世的緣分，這裡所說的緣分有三種，主要分為討債、報恩和共同成長，遇見要珍惜。
第一、討債，報仇
兄弟姐妹之情、夫妻緣分，都屬於前世修行的一種。這一生能夠在一起，或是來討債或是來報仇。
從夫妻緣分上而言，兩個毫無血緣關系的成年男女，能夠在一起生活，並且生兒育女，這一定是前世的緣分。但是並不是所有的夫妻皆能夠白頭偕老，因此這種緣分也分為善緣和孽緣。
從佛語方面而言，上輩子假如欠某個人太多人情。那麼這一生就也許會成為夫妻或者對方的父母，用本人的一輩子來償還前世欠下的債。
尤其是兒女緣分表現得更加的顯著，父母要一輩子為子女勞累，一心一意的撫養孩子長大，在這過程中付出太多的心酸和汗水。
但這是作為父母的責任，也是為瞭償還前世的債，故有的人就會說，孩子是來討債的。
第二、還債，報恩
白蛇傳的故事，許多人都比較瞭解。白娘子為瞭報答許仙前世的救命之恩，便轉化為人形，嫁給許仙，為其操持傢務，生兒育女。
這便是一種報恩的例子，所以夫妻兩口子之間的前緣，也或許是因為前世所修的善緣。依照佛語上的講法，夫妻情緣和兒女緣分都屬於前世欠下的債。
就好像白素貞一樣，因為前世救命之恩，便心甘情願地做許仙的老婆，用這一生的行為來報恩。
這就可以解釋，為啥許多夫妻表面上看起來非常不般配，他們之間卻相處得比較和諧。這也是冥冥中註定的一種生活狀態。
第三、亦親，亦友
人們所說的感情分為許多種，包括前世的恩情和還債。但是和諧、相敬相愛的傢庭生活，卻也是大有人在。
夫妻兩口子之間有共同語言、互相關心、互相照顧，兒女非常懂事，而且懂得為父母分憂，這種感情就是亦親亦友的感情。
父母是孩子第一任老師，其實也就是說孩子的天真純潔、心無雜念，也是每一個父母需要學習和註重和重視的一種狀態。
在平時生活的過程中，工作學習、傢庭負擔非常重，所以平時應該保持良好的心態，盡最大力量要做到心無旁騖才能夠將事情做得更加完美。
人們說孩子是前世欠下的債，他們這一生作給自己的兒女，是為瞭要向父母討債。但是假如傢庭和睦相處，孩子和父母之間相互學習互相尊重，經常提到的“債”，何嘗不是一種親友之情，為人們的生活增加瞭很多快樂。
古代人們講“夫妻是前緣，兒女原宿債”，這種前緣和宿債，沒有一定絕對的科學依據，這是人們對緣分的另一種解釋。
通過這種解釋能夠自我安慰，能夠找尋到天地萬物的因果。其實也就是說在人們的生活之中，隻要做自己認為對的事情，珍惜身邊的親人與朋友，就不可能有緣盡的無奈。
生活在進農村的老人經常說：“傢就好像一個“圓”，傢人就好像這個圓的支撐，一旦有人掉隊或傢人不和，那麼這個圓就會變形，甚至會壓垮一傢人。
此刻看來這句話，說的其實也就是說非常有道理，由於不管是夫妻、子女都是上輩子修來的緣分，假如沒有珍惜就會浪費緣分，進而致使下輩子成為仇人。
結語
作傢劉墉曾給兒子寫過一封信，信中有這樣一句話：“這輩子好好珍惜，下輩子未必會遇到，由於下輩子愛或不愛，都不會再見。”。
這句看起來有一點蒼涼的話語，實際上也是告知人們務必要珍惜親情，畢竟這輩子一傢人坐在一起不容易，沒有人知道是不是有下輩子。
畢竟許多事情一旦錯過就永久不會回來，所以一個學會珍惜懂得珍愛的人，才能夠在夫妻和兒女緣分中享受到天倫之樂。
丈夫真的是前世註定的緣分嗎?
常言道，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，丈夫是陪伴自己畢生的愛人，風風雨雨幾十年，肯定是前世註定的緣分，這個全地球，父母陪著我們的時間和孩子陪著我們的時間都沒有愛人的長久，隻有愛人是一輩子陪在你身邊的人。