二十四山巒頭吉兇(陰宅二十四山兼向吉兇詳細解讀)
二十四山葬法
2023年二十四山中哪些山修葬吉利? 風水科命題合風水期實踐匯總套關間相互之關聯聯系詳細操作並綜合概括完整操作工具棗羅盤 風水期實踐匯總套關間相互之關聯聯系詳細操作並綜合概括完整操作工具棗羅盤 研究風水必須解位，八卦宮位八卦名代表東南西北等震’宮主東，巽’宮主東南，離’宮主南，坤’宮主西南，兌’宮主西，乾宮主西北，坎’宮主北，艮’宮主東北除八宮位外，風水師二十四位判斷吉兇，每位占一5°，風水稱二十四山甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、、癸；醜、艮、寅羅盤卯代表東，午代表南酉代表西’代表北，坤’代表西南，巽’代表東南，乾’代表西北，艮’代表東
二十四山法的註意和提防問題與事項 應註意和提防，中國風水學中的操作方式，很大成分由實踐經驗――理論概括――實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供瞭富饒的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗――經驗公式――理論定理――再試驗，正所謂由此過程不斷完善的。《青囊・序》曰：先天羅經十二文，後天再用幹與維。這裡所指八幹四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及幹支的會合相沖，而有吉兇之別。 二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方式中，因研判對象是後天的，一般采用後天八卦，即先天為體，後天為用。地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，依據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、醜在北方。十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：午子相沖(鼠馬相沖)；酉卯相沖(兔雞相沖)戌辰相沖(龍狗相沖)；未醜相沖(牛羊相沖)申寅相沖(虎猴相沖)；亥巳相沖(蛇豬相沖) 二十四山中套用十天幹 十天幹之排列方式，是由天幹五行屬性所決定的。甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排佈在午的左右，庚辛排佈在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排佈在中间位置土的位置，一般省略。為啥陽幹要排在地支之左方呢?由於陽從左邊團團轉的原因；而陰幹排在地支之右方，便是陰從右路轉相通瞭。 二十四山中套用八卦位 《青囊・序》謂：後天再用幹與維。幹是指天幹，前面已論述；維者是指四維。將四維卦排人空瞭的一山，便剛好成瞭完整的二十四山瞭。或問為啥呢隻用四維填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表著坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不作用與影響八卦含義在其中的運籌使用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現方位名詞相配。二十四山，精細地預示建築物的坐向與天地宇宙的相互之關聯聯系，並由此，可展開明陽五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在中國風水學中，二十四山應用相當普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用於擇日，諸如：坐午向子的陽宅，如果擇日搬遷，則不適宜選擇子日，由於子日沖坐山的原因。《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位，並分別標示星位，代表著象征意義。這一個方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。二十四山法往往與東西四宅法混合使用。
風水上二十四山向 年 哪些山向不能造葬? 年午年，午方犯“太歲”，“三煞”方為亥子醜，均不可動土。
又是匿名問，一般這種人問瞭就沒反應，這次如也復如此，以後見這樣的人還是不答復好，沒有誠意的。
二十四山法的原理 中國風水在長期實踐中匯總出一套有關天地人之間相互之關聯聯系的詳細操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。研究風水必須瞭解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等。“震’宮主東，“巽’宮主東南，“離’宮主南，“坤’宮主西南，“兌’宮主西，“乾”宮主西北，“坎’宮主北，“艮’宮主東北。除瞭八宮方位之外，風水師還會以二十四個方位去判斷吉兇，每個方位占15°，風水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；醜、艮、寅。羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方，以“坤’代表正西南，以“巽’代表正東南，以“乾’代表正西北，以“艮’代表正東北。
丙申年二十四山造葬吉兇那些山吉那些山兇向 建議您看通水有講解
葬法倒杖的附：二十四砂葬法 夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死， 死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千裡。◆擔傘◆來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，托左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實於塋，懇定為富貴綿遠。◆正葬◆來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，花開富貴。◆打開◆太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。◆懸棺◆來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨壙，豎四石柱於壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。◆壘墳◆來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。◆大小剜藍◆來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生的意思，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。◆馬鬣封◆來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。◆回龍顧祖◆龍勢急硬，過關峽生轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。◆騎龍◆龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。◆拿扯◆來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扦之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯後拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。◆停驛◆來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。◆鬥斧◆直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如鬥斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。◆擔凹◆來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托，樂於仰掌中直扦。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永遠，若砂水真去為兇，此天財相似也。◆抱兒◆來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扦穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。◆吞下◆其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此為大富不絕佳城也。穴情雖高，葬於前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應托為吉。◆吐葬◆來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。隻可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。◆浮葬◆其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈沖融，則富貴立至。◆沉葬◆來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁築。。。。。。>>
如何論二十四山陰陽？ 三合派與玄空派陰陽有別 一，三合派論二十四山陰陽： 乾坤坎離為陽，震巽艮兌為陰。 各卦納甲相隨； 乾、甲、坤、乙、壬、申、子、辰、癸、寅、午、戌，此十二山為陽。 庚、亥、卯、未、巽、辛、艮、丙、丁、巳、酉、醜，此十二山為陰。 三合論二十四山陰陽原理： 以地支三合為本，兼顧納甲。 二，玄空派論二十四山陰陽： 人元同天元，地元異天元： 甲、庚、壬、丙、乾、坤、艮、巽、寅、申、巳、亥，此十二山為陽。 乙、丁、辛、癸、震、兌、坎、離、辰、戌、醜、未，此十二山為陰。 玄空論二十四山陰陽原理： 論父母子息，有順子逆子之分； 四正天元，進一位順子，退一位逆子。 順子者，隨父母論陰陽； 逆子者， 逆父母論陰陽。 其中父母（天元）以子午卯酉為陰，乾坤艮巽為陽。三，兩派有十二山不同： 子、癸、艮、乙、辰、巽、巳、丙、午、庚、戌、亥。 庚寅年端陽節 南山易人 於蓉
二十四山向圖什麼原理 二十四山向圖出自《黃帝宅經》，原名《宅經》。是以天幹地支加上八卦中的乾艮坤巽相協調，組成二十四路，分別形成陽宅圖和陰宅圖。主要用來分辨宅地陰陽，判斷風水吉兇。傳說，清朝的陵墓都曾依據二十四山向，用羅盤測出吉祥之地才破土動工的。以下是百度網民朋友“dufu1212”的介紹，供您參考。二十四山之寓意學習風水必須瞭解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等，“震”宮主東，“巽”宮主東南，“離”宮主南，“坤”宮主西南，“兌”宮主西，“乾”宮主西北，“坎”宮主北，“艮”宮主東北，若是有人替你看風水時說：“今年的震宮為五黃煞飛到，而你的傢宅開震門，今年人口不平安。”這震門便是東門瞭。除瞭八宮方位之外，還會以二十四個方位去斷吉兇的，每個方位占十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；醜、艮、寅。羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其餘二十四山都是如此的。知道二十四山的方位，找到屋內立極點，便在這立極點放射出二十四方位的線，可以 使用立極規輔助，不管你們是手執售樓圖則抑或此刻所居住的室內平面圖，都可以 使用這一個辦法來測定屋內的方位。
風水知識:二十四山分金立向吉兇有什麼含義
（十九）庚山甲向
用庚申丙申分金，坐畢宿五度半，向尾宿一度為木局。
醜艮方山高大，主長房富貴。戌乾方山高大，主長房、四房丁財兩旺。卯方山高大，有利廣交朋友。酉山高大，長房四房傢業興隆。若左水流到右面丁未方出，主富貴多壽。若水出乙辰方為自旺向，富貴旺丁多壽，若艮水來朝更吉。若右水流到左面壬方出，主富貴高壽，若稍犯子方或亥方者大不吉。
2。庚山甲向兼申寅
用丙申向丙寅分金，坐畢宿八度半，向尾宿四度半為木局。
此局為大祿之分金，寅午戌年丁財並利，功名可得，百事享通。若寅方流水來朝更善，又系夫婦正配，迎祿之格，若後托豐隆有屏，坤申方武曲居之，辛戌為巨門學堂，辰巽巳丙位，屬貪狼吉方，高峰文筆及有水來朝堂，主後人男清女秀又聰明，貪功好學，財丁大旺，催官發福，大發富貴之地穴也。如果八字財官印授俱全，正合此格，印財來生，功名遠達科甲連元。若得右水流到左面癸醜艮寅方出去，名為祿存去盡，錦衣歸鄉。此局宜放艮水吉。
（二十）酉山卯向
用丁酉辛酉分金，坐昂宿一度，向氐宿十四度半為火局。
戌乾方山峰高大，財丁兩旺。辰巽方山峰高大，三房聚財旺丁，人主高壽。艮醜山高，長房丁財兩旺。庚方山峰高大，主兄弟和睦，時帛大旺，後人壽高。甲方山峰高大，長房人才出倍出，名旺一方，其他房份次之。丙方山峰高大，主三房興盛，人財兩發。壬子方山高大，利交朋友，好義施恩，天南海北常遇貴人。若左水流到右方丁未位出，主大富貴，並且多壽。左水流到右方乙辰位出為自旺向，主富貴榮華，旺丁多壽，子孫聰明，利科甲。
2。酉山卯向兼庚甲
用丁酉向丁卯分金，坐昂宿四度，向房宿一度為水局。
庚甲老父配長男，兩男同居，獨陽不長。天幹庚系申金之夫，酉系辛金之婦，豈可配乎？乃是陰陽差錯，該以劫論。並防亥卯未年，出鰥寡孤獨和遊蕩之後。而且又犯祿存，更是兇之又兇，縱有福祿亦不能持久。若得後托山峰豐隆高大，更要金水齊全，芙蓉開屏列賬，三臺星拱照，巒頭端正，方可一代成名。辰巽巳丙水來朝堂，丁財大旺。若流歸寅申甲卯方去，名為祿存去盡，後人定會衣錦還鄉，榮耀名鄉。
玄空風水:玄空八運24山向吉兇飛星圖
每一間屋宅的風水優劣，許多時都會按每一屋宅的坐向來評論的，由於，依據屋宅的坐向，在每個元運裡，將會產生不同的飛星組合，而這組合就是用來評論吉兇的要素。
所以，就算屋宅的坐向沒有改變，但當元運改變時，原本的屋宅，也許會由好變壞，又或者是由壞變好，因此，想要在八運的二十年裡，找得一間風水好又適合自己吉屋的話，則必需first of all要知道在八運裡，每一坐向的星位排列瞭。
在玄空派風水學上，會將屋宅的方位坐向，分為二十四種（即二十四山）。詳情請參考下表的二十四山坐向及九星組合。下表的每一格內均有三個數字，其中左上角的數字是代表坐星（山盤）、右上角的代表向星（向盤），而中間的數字是代表八運的飛星（運盤）。註：（黃字代表坐，藍字代表向）
有關怎樣取決屋宅坐向的問題，一向都是被劇烈爭議的，有認為以大門為向、有以較大的窗戶為向、有以外圍的巒頭山水來取決坐向等等。
但坐向的原理無非是指，坐即代表有靠、堅固、穩定的一方，向即代表納氣、生動、活躍、開揚的一方而已。
所以，我們不如以自己對屋宅現場的體驗感覺，或個人過往的經驗來作取舍可也。就我個人來講，是較為著重以屋宅大門為向的。此外，在八運裡，主事的星是八白左輔星，屬根卦、方位在東北。因此，在八運的二十年裡，最旺的方位將會是東北方。
八運之九星吉兇意義
一白（貪狼）：易有小財，亦代表桃花、人緣等等。
二黑（巨門）：易有阻滯、病變、憂鬱等等。
三碧（祿存）：易有口舌、官非等。
四祿（文曲）：易有文彩、名聲、晉升等等。
五黃（廉貞）：易有阻滯、意外、傷病等等。
六白（武曲）：易有小財，升遷、官貴等等。
七赤（破軍）：易有退敗、損耗、失運等等。
八白（左輔）：易有大財、大勝、大旺等等。
九紫（右弼）：易有中財，喜慶、貴人等等。
雙星到坐山的風水局
（主大旺人丁、健康、傢運）
壬山丙向（坐北偏西北、向南偏東南）
甲山庚向（坐東偏東北、向西偏西南）
午山子向（坐正南、向正北）
丁山癸向（坐南偏西南、向北偏東北）
酉山卯向（坐正西、向正東）
辛山乙向（坐西偏西北、向東偏東南）
雙星到向方的風水局
（主聚財旺勢、事業順利）
癸山丁向（坐北偏東北、向南偏西南）
子山午向（坐正北、向正南）
卯山酉向（坐正東、向正西）
乙山辛向（坐東偏東南、向西偏西北）
丙山壬向（坐南偏東南、向北偏西北）
庚山甲向（坐西偏西南、向東偏東北）
旺山旺向局
（主丁財兩旺）
未山醜向（坐西南偏南、向東北偏北）
醜山未向（坐東北偏北、向西南偏南）
巽山乾向（坐東南、向西北）
乾山巽向（坐西北、向東南）
巳山亥向（坐東南偏南、向西北偏北）
亥山巳向（坐西北偏北、向東南偏南）
上山下水局
（主丁財兩損）
辰山戌向（坐東南偏東、向西北偏西）
戌山辰向（坐西北偏西、向東南偏東）
申山寅向（坐西南偏西、向東北偏東）坐山犯伏吟
寅山申向（坐東北偏東、向西南偏西）向方犯伏吟
坤山根向（坐西南、向東北）坐山犯伏吟
根山坤向（坐東北、向西南）向方犯伏吟
八局秘傳口訣:風水中的二十四山分金立向吉兇
3。庚山甲向兼酉卯。
用庚申向庚寅分金，坐畢宿二度半，向心宿五度半為金局。
（二十）酉山卯向
1。酉山卯向正針。
用丁酉辛酉分金，坐昂宿一度，向氐宿十四度半為火局。
2。酉山卯向兼庚甲
用丁酉向丁卯分金，坐昂宿四度，向房宿一度為水局。
3。酉山卯向兼辛乙
用辛酉向辛卯分金，坐胃宿十三度半，向氐宿十一度為土局。
（二十一）辛山乙向
1。辛山乙向正針
用辛酉丁酉分金，坐胃宿一度半，向亢宿九度為水局。
2。辛山乙向兼酉卯
用丁酉向丁卯分金，坐胃宿四度半，向氐宿二度為木局。
3。辛山乙向兼戌辰。
用辛酉向辛卯分金，坐婁宿十一度，向亢宿六度為火局。
（二十二）戍山辰向
1。戍山辰向正針
用庚戌丙戌分金，坐奎宿十七度，向角宿六度半為土局。
2。戌山辰向妝兼辛乙
用丙戌向丙辰分金，坐婁宿二度，向角宿九度為土局。
3。戌山辰向兼乾巽。
用庚戌向庚辰分金，坐奎十三度，向角宿三度為金局。
（二十三）乾山巽向
1。乾山巽向正針
用丙戌庚戌分金，坐奎宿一度半，向軫宿十度為金局。
2。乾山巽向兼戌辰
用丙戌向丙辰分金，坐奎宿五度，向軫宿十三度為金局。
3。乾山巽向兼亥巳。
用庚戌向庚辰分金，坐壁宿八度半，向軫宿七度為金局。
（二十四）亥山巳向
1。亥山巳向正針
用丁亥辛亥分金，坐室宿十四度半，向翌宿十五度為木局。
2。亥山巳向兼乾巽。
用丁亥向丁巳分金，坐室宿十七度半，向翌宿八度為土局。
3。亥山巳向兼壬丙。
用辛亥辛巳分金，坐室宿十一度半，向翌宿十一度半為金局。
陽宅風水學入門口訣訣竅
風水十八絕地口決 陽宅風水歌訣、口訣訣竅
地有十緊要
一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
地有十個不葬
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龍虎
地有十富
一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。
地有十貴
一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴媳娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官諳復鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。
地有十貧
一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背後仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。
地有十賤
一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤清龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩山裂，十賤有主無賓。
二十八要
龍要生旺，又要起伏。脈要細，穴要藏，來龍要真局要緊，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要環，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要官，後要鬼，又要枕落，兩邊夾照，水要交，水口要開關，穴要藏風，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
二十六怕
龍怕兇頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風吹，山怕幹枯破碎，水伯牽牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎伯壓穴，堂怕反斜，前怕枯並，後怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野礦，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣脈，脈怕露胎，風怕削頂，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕鼠堂，羅經上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。
二十二好
龍好飛彎舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞，龍好不挨王星，穴好兇星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑，龍好迎送重重，穴好遮藏八風，砂好屯起千峰砂好形好臥弓，龍好作筆頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，砂好如人秉筆，水好如弓上弦，龍好有蓋有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關有鎖。
陽宅的風水口訣訣竅
宅西有路，財神光顧。瘦長之屋，運程受租。強鄰壓境，難以出頭。
宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財運之宅。屋小門大，破財口角。
宅北有龍，前程無窮。高墻當戶，氣勢受阻。鐵路旁住，散氣之戶。
宅旁有砂，財富到傢。前門大空，宜室宜傢。斷垣之壁，財運之象。
開門枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當心受克。橫梁壓頂，情緒不行。
白墻蘭瓦，居喪之傢。寧住廟前，不住廟後。門前垃圾，黴運連連。
窄巷開門，居之不安。墻如監獄，日漸窮困。浴廁切床，當心惡疾。
屋前綠化，有利旺運開運。小橋沖屋，傢破財散。市場之住，大不吉在戶。
西北有樹，財運光顧。屋型如舟，難活到頭。瀑佈近旁，不適宜新房。
屋南巨蔭，難展乾坤。圍墻開窗，朱雀開口。床邊設鏡，安眠受行。
大樹穿屋，運勢與運氣不出。脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。
庭院雜草，敗運之象。屋東開窗，紫氣東來。床頭煙缸，肇禍身傷。
引溪入院，財走人空。圍墻帖屋，諸多不順。居住之處，隨俗福祿。
爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運勢與運氣難旺。雙龍抱珠，納氣迎福。
高塔近旁，禍起蕭墻。西邊大窗，白虎開口。太歲上座，動土有禍。
陽宅風水口訣訣竅
傢居住宅大格局的避忌：
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陽宅風水學入門口訣訣竅如何來讀 天元陽宅篇、獨俱真機……
風水基礎入門知識 一、八宅風水學
八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學按道理來講講，這幾個方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。
二、 八宅與八卦
分別為震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八個方位分屬八個卦象。分別為：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。
三、 宅向與卦象
我們依據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可得知這個宅第屬什麼卦象。怎樣決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論宅第的屋形怎樣，都沒有例外。
我們看看宅第坐於何方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共八種，分別為：
1。 坐東方的宅第是震宅，大門向西。
2。 坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3。 坐南方的宅第是離宅，大門向北。
4。 坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5。 坐西方的宅第是兌宅，大門向東。
6。 坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7。 坐北方的宅第是坎宅，大門向南。
8。 坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這就是依照八種卦象來定的八種宅第，這樣讀者就清楚明白這為啥被稱為“八宅風水學”瞭。
在八宅中，可分為東四宅和西四宅。東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有用處。
四、命卦與宅卦
知道瞭何謂東四宅何謂西四宅後，便需要知道一自個的命卦是還是不是和自己住宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計算一自個的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單容易的圖像，相傳在咱們國傢的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中间位置有五個黃點，有一口訣訣竅把上述九組數目組織起來，便於記憶。“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不僅可用來計算命卦，它其實還是其他各類術數和風水學的基礎。
除中间位置的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別為：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一自個的命卦是依據出生年月計算的。每一年出生人都的區別的卦象，所謂“一年”，而不是由農歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。
命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每年出生人的命卦所屬，而男性與女性是不一樣的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千裡。
1901年，辛醜年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1903、。。。。。>>
想學習風水，一個從哪學起，看些什麼書籍 致剛入門的人的一封信（關於剛入門的人學習易學術數的一些基本說明含書籍推薦介紹）
關於剛入門的人學習易學術數的一些基本說明，僅為個人一傢之言。以下經驗僅給剛入門的人觀摩，是筆者多年來與易學者尤其是剛入門的人打交道以及對一些熱銷書籍的匯總，會經常修訂更新。
一、剛入門的人選書書目：
剛入門的人假如隻想以最簡單容易的方式去瞭解，也不想花太多精力，想輕松一些的話，那麼選李居明或者是蘇民峰的是最好，他們的商業運作相當成功，書能夠讓你看完後還想再看的沖動，許多人都想買全套來看，但是對有志於專業化研究的同學來說，是遠遠不夠的。修習佛學的有些書籍可以大概看一看李居明的，畢竟枯燥的佛經普通人不太願意看，但是李居明的書普通人都願意看，固然他是東密真言宗。 假如想專業化一些，就要有堅持的耐心，據統計的經驗，在任何行業用功有效時間達到一千小時，你基本能成為這個行業的專業人士瞭。學習之前先要有個準備，就是問自己：我要學什麼？學習的目的是什麼？我不主張人人都去搞預測推算，畢竟玄學不是科學，不是百分百的東西，做個瞭解是可以的，玄學總歸是傳統文化的重要組成部分。1。易理及梅花六爻類不懂易理，術數水平如果想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞明白自己學習的目的。張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看的梁湘潤、王士文，大陸的黃鑒都比較暢銷。六爻的精華在古籍中許多，特別是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。推薦書目：陳圓《周易預測推算學入門》、邵偉華《周易預測推算學》或者《周易預測推算學講義》、李洪成《六爻預測推算技術入門》。日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，不管是作者還是譯者水平都很高。需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬於暢銷品種。
2。四柱類就是八字類，以現代人為主，可以看陳圓《八字推算學入門》、李洪成《八字推算技術入門》，李居明的《八字算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前隻有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得也許有點費勁，李居明書最大的有益之處是可以培養興趣。中級最有利的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公眾承認的，超級熱銷，但是紙張不怎麼好。高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李後啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。其他別的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港臺名傢的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷雲等。
3。風水類在堪輿風水之前要說一句，由於風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鉆研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這幾個基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不瞭。這裡引用網上的一段話：典籍看等著的《地理全書》就能夠瞭：《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。還有一本《地理天機會元》也是集成瞭許多經典的古籍。另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方法。《古易玄。。。。。。>>
自學周易風水學，讀哪種書相對較好？ 風水書籍推薦
一、巒頭形勢
1《玉髓真經》 張子微著
2《地學》 沈鎬著
3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勛著
4《一貫堪輿-楊曾地理傢傳心法捷》 唐宗庚著
5《劉國師地理真傳》 劉國師著
6《樂山篇地理書》 來木臣著
7《秘密傳授水龍經》 蔣大鴻著
8《尋龍點穴全集》 珍藏本
9《尋龍點穴墓相風水》 不過五著
10《簡明地學堪輿泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟徑集》 李默齋著
13《當下風水學巒頭總論》 薑國威著
14《尋龍秘傳口訣》 高隱仙藏
15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著
16《地理啖庶錄》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理萬山圖》
19《仙傢救貧術搜地靈》 白雲山人著
20《黃囊穴髓》 程天昭演繹
21《地理匯宗》
22《平砂地理玉函經釋讀解義》 邱於展著
23《地理點穴大全》 許澹園訂
24《地理全書》 著
25《立宅安墳風水秘密傳授》 黎浩賢著
26《相墓相宅術》 （四庫本）
27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編
28《堪輿秘笈奇書》 著
29《新註雪心賦》 何聰明著
30《巒頭精義》 李默齋著
31《巒頭風水大破譯》 張健民著
32《地理巒頭實務》（上中下） 鐘義明著
33《增訂地理圖記》 鐘義明著
34《王派風水學-巒頭精義》 王松寒著
35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋
36《地理捷徑秘斷》 張哲鳴著
37《陰陽宅寶鑒》 蘇立民著
38《一善地理真訣》 妙摩慧度著
39《假日尋龍記》 薑健賢著
40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文註 張建民編
41《地理囊金集註-記師口訣訣竅節文》 章貢、劉謙著
42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》
43《本地薑留題》
44《風水尋龍訣》
45《撼龍經》 楊筠松著
46《疑龍經》 楊筠松著
47《泄天機》 廖禹著
48《秘密傳授廖公畫夾撥砂經》 廖禹著
49《地理陰陽秘錄》 蘇立民著
50《地理天機會元》 徐試可著
51《地理大成-山法全書》 葉九升著
52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著
二、郭楊蔣一脈玄空正法
1。《青囊經》 黃石公著
2。《青囊序》 曾求己著
3。《青囊奧語》 楊筠松著
4。《天玉經》 楊筠松著
5。《都天寶照經》 楊筠松著
6。《地理辨正》 蔣大鴻著
7。《水龍經》 蔣大鴻著
8。《天元五歌》 蔣大鴻著
9。《歸厚祿》 蔣大鴻著
10。《天元餘義》 蔣大鴻著
11。《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著
12。《陽宅指南》 蔣大鴻著
13。《陽宅天元賦》 蔣大鴻著
14。《楊公滴滴金》 楊筠松著
三、范宜賓滇南派（即連城派）玄空法
1。《風水的研究》 唐正一著
2。《增釋地理冰海》 高守中著
3。《地理辨正揭隱》
4。《金氏地學粹篇》
5。《傢存玄空大卦地理秘密傳授》
6。《玄空探原錄》
7。《乾坤法竅》 范宜賓著
8。《玄空大五行真傳口訣訣竅 》 托名蔣大鴻著
四、談養吾玄空六法派
1。《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著
2。《玄空本義》 談養吾著
3。《地理辨正翼》 榮錫勛著
4。《堪輿正經》 陳正儒著
5。《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編
6。《地理辨正白話註解解讀》 談養吾原著、陳世范編
7。《天元五歌陽宅篇註解解讀》 趙景義著
8。《地理小補》 劉傑著
9。《辨正發秘初稿》 劉傑著
10。《玄空法鑒》 曾懷玉著
11。《元運發微》 盧作周著
五、鄧恭江西大玄空五行派
1《地理知本金鎖秘》 鄧恭（夢覺）著
2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著
3《蔣大鴻地理秘傳口訣稿》
4《玄空河洛先後天心法秘傳口訣》 藏本
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地理風水常用術語皆有哪些 一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉兇。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。假如上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣訣竅說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此乃貴兆。
十一、賓主：
相對的兩山。口訣訣竅是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十二、父母：
穴後巍峨之山。“問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十三、少祖：
近穴之山。口訣訣竅說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
十四、樂山：
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這幾個山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水。。。。。。>>
風水知識包括哪些基本知識? 1：學習一些傳統周易文化的基礎知識，如陰陽五行定理、八卦六爻知識、二十四山向、三元九運概念等等，為後面的學習打下紮實基礎。 2：廣泛閱讀一些有關形法（巒頭）風水的書籍，建議以朱祖夏的《地理實用教程》為藍本，輔之用其他同類書籍為補充。 3：研究理氣風水。建議重點研究玄空飛星風水，對諸如八宅風水、過路陰陽風水等也盡力多作瞭解。 在學習過程中，多實踐，多驗證。如此，你會很快跨進我國傳統風水學的殿堂的。
如何才能點到真穴龍脈和選到最有利的風水 “龍脈脈氣穴法”決定著是否出帝王將相富貴兩全之人，“砂水立向擇日時”最多隻能出中富中貴小富小貴之人。決定人富貴兩全的是吉利的“龍脈脈氣”，選風水隻有緊緊抓住“龍脈脈氣”這個根本，才能真正選到好風水。假如選風水僅僅依靠“砂水立向擇日時”，則很難保證會有富貴。假如在考察“龍脈脈氣”時，隻是通過考察山脈、平原四周的外表形態而判斷真龍假龍吉龍兇龍，那麼這樣就有如隻是利用“望聞問切”來診斷“一自個的肚子裡何處有腫瘤和腫瘤有多大？何處的神經有損傷？”一樣艱難而不準確。給病人看病的“望聞問切”的表面功夫實質上就是我國傳統風水學考察“龍脈脈氣”的方法，這一個方法具有很大很大的不確定性，而假如通過B超等方法來考察人體內部的情況，則對疾病判斷的準確性則非常非常之高。在判斷“龍脈脈氣”時，假如通過對山脈的內部地層情況進行考察，則在判斷“龍脈脈氣”的能量大小和走向以及吉兇方面，就則非常很準確。所以說：選風水，一選“龍脈脈氣”，緊接著選“砂水的山環水抱”，再緊接著選“砂水的有情無情”，最後才選風水的“立向”和“擇吉日”，隻要有瞭前邊所選項的吉利，即便後邊的所有選項都不吉利時，也不會作用與影響風水的本質吉利性，後邊的每一個選項隻是對其前邊選項的一種補充，而並不能決定風水的整體吉兇。我國傳統風水學，歷經數千年的延續發展，卻沒有變成科學，其根本的緣故就在於風水學中充斥瞭大量的無以數計的“民俗學的內容，與客觀事實完全相背立的錯誤理論，風水師為瞭錢財而精心設計的各種歪理邪說”這幾個糟粕內容，而真正有價值的與客觀事實相符合的科學的精華內容，卻不僅沒有得到發展，反而在傳播的過程中喪失殆盡。造成這種現象產生瞭世人給我們風水先生們送瞭一首打油詩：【風水先生慣說空，指南指北道西東，若能尋著佳穴地，何不拿去葬乃翁】仙骨道人主重說一句：【好風水留給有緣人】。造成這種現象產生瞭的本質原因之一：就在於歷代的風水傳承都是“門戶之傳”，而“門戶之傳”就根本無法保證“繼承之人”一定有能力“繼承並發展”，傳來傳去，多數是“真理傳沒瞭”“騙術傳多瞭”（由於真理難學，而騙術易懂）。造成這種現象產生的本質原因之二：就在於過去的風水師不懂科學的地理學，而當代的風水師卻不去懂科學的地理學，當代的風水師都是忙著沽名釣譽，忙著打著風水學的旗號行的勾當。假如你不信，你去看看那些著名學府裡的教授們所著的各種各樣的經常提到的風水學著作，有哪一本是用當代科學的地理學知識來解讀風水學“尋龍點穴”理論的？又有哪一位教授學者哪一位風水大師是用當代科學知識來宣傳應用風水學“尋龍點穴”理論的？我國傳統風水學的“尋龍點穴”理論，在當代實質上已經變成瞭一個被專業人士學者們隨意拿來“ *** ”的少女瞭。中國風水學，從全面論述“龍脈脈氣穴法”的《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》開始，到現今為止，沒有任何一個風水大師也沒有任何一本風水著作在論述“龍脈脈氣穴法”理論時超脫過《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》這幾個先師的論理思想，更沒有一個風水大師沒有任何一本風水著作講清楚講清楚明白瞭“龍脈脈氣穴法”理論（就是那些號稱自己是“正宗傳人”的經常提到的風水大師們，也都是單靠背誦幾句自己都莫名其妙的“口訣訣竅”來嚇唬他人。由於假如他的“正宗口訣訣竅”是科學準確的，那麼他的“祖師爺”為啥不使自己的後代出將入相富貴兩全，反而使自己的後代繼續當這“風水先生”呢？莫非“風水先生”比“帝王將相”都好嗎？由於假如他的“正宗口訣訣竅”是科學準確的，那麼他至少應該把本人的社會地位經濟地位提高到一個較高的層次上來，他為啥還是個“風水先生”還是個處在社會底層的人呢？莫非說一個靠給他人看風。。。。。。>>
風水學裡面裝大門有什麼說法。 坐北朝南，朱門
不知這裡哪裡是最有利的陰宅風水，哪裡是最有利的陽宅風水 5分 先說下陽宅，風水學上有個很重要的口訣訣竅“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。房子前面的空間稱為明堂，名堂內有屋有水為好，如修有左右偏房或者車庫，水池或者魚池。名堂前面務必要有關欄，才能藏風聚氣。屋後依靠的地方稱為玄武，高大為好。 當然具體房屋的朝向還要配合你的四柱喜字來測。
地理五訣
風水學術語。九歌十訣之一，是風水傢關於葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱和避諱之形。 其歌曰：“一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。”粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多兇多熬。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應桀驁不馴，於主不利。