艮卦對應天幹地支(艮卦方位圖)
第5十二卦 艮卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之11四、
艮卦是第5十二卦，在震卦之後。震卦是打雷，艮卦是一個山，艮卦的卦象跟震卦剛好相反，震卦顛倒過來就是艮卦。艮卦也是一個純卦，下卦是艮卦，上卦還是艮卦，亦即下面是一個山，上面還是一個山。山有什麼含義呢？打雷是動，一個山是穩定的、靜止的、終止的，所以艮卦著重是講如何終止欲望。
歷史文獻上記錄載入的古“三易”（《連山易》《歸藏易》《周易》）中，《連山易》的第1卦是艮卦，《歸藏易》的第1卦是坤卦，《周易》的第1卦是乾卦。這三部《易》代表著三大思想，深深作用與影響瞭春秋戰國時代的三大傢：《周易》以乾卦為首，以陽剛為主，主要作用與影響瞭儒傢；《歸藏易》為坤卦為首，是以陰柔為主，主要作用與影響瞭道傢；《連山易》以艮卦為首，就是指要靜止，要像山一樣穩定，我覺得它主要作用與影響瞭墨傢。
艮卦在歷史上的作用與影響特別大，除瞭墨傢，儒傢、道傢、中國化佛傢都非常註重和重視艮卦之義——止：儒傢講要“止於至善”，要“知止而後有定”；道傢講“致虛極、守靜篤”，它其實也就是說跟佛傢的“戒定慧”三學有密切關系；而中國化的佛傢，打比方說天臺宗有個“止觀法門”就是講止。唐代著名佛學學者李通玄說過，用一個字來概括《華嚴經》就是“止”，叫“故止一處，無事不辦”：隻要止在一個地方的話，沒有啥事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄齡、 等的老師，他寫過一本書叫《止學》，強調“大智知止，小智惟謀”，大智慧就是要曉得止，小智慧就是一天到晚去謀劃，他還說“以智止智，智也”，以智慧止竅門，是一種名符其實的智慧，都強調瞭“止”。
艮卦從山引申到止，止事實上是一種最高境界。這裡“止”有兩個意思：一個是要停止，著重是制止邪欲、妄動；另一個意思是達到，打比方說止於正道、止於本分，就好像《大學》裡說的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，亦即要達到至高至善的境界。
下面，我們來看卦辭：
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
“艮其背”：要制止本人的後背，這裡為啥說剛開始要停止在後背，並不是停止在胸、手或者腳？由於“背”有背離之義，並且還有制止之義，這裡是說人應該與邪欲徹底背離。“不獲其身”：不要讓它沾在本人的身體上，就是說不要讓私欲沾上本人的身體。為啥“行其庭，不見其人”：漫步在有人的庭院裡面，不過又沒有見到那一個人？就是由於相背離。事實上這裡說看不到那一個人是指看不到邪欲，為啥呢？由於制止住瞭，所以“無咎”：沒有災禍。
《彖傳》解釋：
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人， 無咎也。
“艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是靜止、停止、制止。應該靜止的時刻就要靜止，應該前進的時刻就要前進。不管動還是靜，都不要失去應有的時位，這樣它的前途就是光明的。艮卦所說的“止”，是要止於適合的處所、時位。
“上下敵應，不相與也”：上下都是敵對的，並不是互相交和的。由於艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相相應的爻位全是不對應的，打比方說一爻和四爻都是陰爻、二爻和五爻都是陰爻、三爻和六爻都是陽爻，因此這樣就不相應瞭，不相交往。“是以不獲其身，行其庭不見其人”：因此不要讓私欲沾到本人的身上，好比走在庭院裡面，是兩兩相背，看不見那一個人，就是看不見邪欲，結果如何呢？“無咎也”：沒有災禍，由於把邪惡、邪欲抑制住瞭。
《象傳》解釋：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：兩座山重疊，下面一個山，上面一個山，構成瞭艮卦之象。“君子以思不出其位”：君子依照這個卦象，思考的問題不要超出本人的本位，此亦為止的一個意思，就是止於本分，止於正道。
天幹地支五行八卦，五行八卦，天幹地支
說到天幹地支五行八卦，眾所周知，有人問怎樣入門學習天幹地支五行八卦，另外，還有人想知道天幹地支，五行八卦是那些字，最好加上拼音，這是什麼情況？其實也就是說羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用，接下來就一起來瞧一瞧五行八卦，天幹地支，希望可以對大傢有所幫助！
天幹地支五行八卦
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為:
甲是拆之義，指萬物剖甲而出也。天幹地支取數。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。五行地支是什麼?。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。1987年天幹地支。
戊是茂之義，指萬物。八卦五行天幹地支方位。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。十二天幹地支五行屬性。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。天幹地支五行相生相克。
十二地支之含義天幹地支五行八卦算命。
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。五行天幹地支算法。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
子(zǐ)、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
1） 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：天幹地支相應的五行。
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒八卦與天幹地支之關系。
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山巖來儲存天幹地支讀音。
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉
（二） 五行相克
五行相克，好比戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。地支與五行。
木克土：樹木可以入土
火克金：烈火可以溶金
土克水：土可以覆水
金克木：金可以伐木出生日期查五行屬性。
水克火：水可以滅火
（三）天幹地支之五行和60甲子五行屬水的字。
五行為指金、木、水、火、土，五行學說是咱們祖宗對自然界萬事萬物所具屬性的高度哲學概括。它絕不但指人們平時生活中見到的這五種物質，它更為貼切的內涵是一種對事物的描述和抽象概括。《尚書·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”因為任何事物皆有其兩面性，因而金、木、水、火、土皆有之分，即，陽金陰金、陽木陰木、、陽火陰火和陽土陰土。
自然界萬物都處在一個彼此依存，相互制約的體系中，所以五行中的任何一行皆有生我和我克兩個方面。這在自然界中則代表瞭事務受益於別的因素，同時事物本身又對別的因素產生制約的關系。天幹地支生克。
十天幹由來於太陽系的十大星體。它們分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天幹之順序蘊萬物從萌芽到成長，到興盛，到衰退，到消失的全過程，這十個字的原本意思為：“甲”就是“鎧甲”，指萬物突破其“甲”而突出之義；“乙”就是“軋”，指萬物伸長之義；“丙”就是“炳”，指萬物之義；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時刻；“戊”為“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新之義；“辛”為“新”字，為萬物一新之義；“壬”為“妊”字，為萬物被養育之義；“癸”為“揆”字，萬物萌芽之義。
———————————————————————六十四卦與地支。
十天幹相沖：
甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖。
十天幹化合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天幹之合化如同自然界中的事物遇見另一種事物後就發生瞭根本上的變化。也可以 使用化學反應來打個比方，在氧氣中燃燒生成瞭水。
十二地支：
《爾雅·釋天》中講，“歲陰者，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支之順序也蘊事物的發展變化過程。“子”就是“”，預示萬物茂盛的意思；“醜”就是“紐”，是用繩子捆住之義；“寅”就是“演”，指萬物開始生長之義；“卯”就是“茂”，指萬物之義；“辰”就是“震”，指萬物震動生長之義；“巳”就是“已”，指萬物已成之義；“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時，又陽相交的時刻；“未”就是“味”，是萬物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬物初具形體之義；“酉”就是“鮑”，指萬物十分成熟之義；“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬物成種子之義。
1、有言：”生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦”．而八卦的創辦人，認為全地球紛紛擾擾的小道消息，其中多數都是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比衍生出八卦一般，故名八卦．
2、演藝圈以「八卦」預示外國的gossip一詞，或許應該是由藝人 曹啟泰開始當 時他用這個詞或許應該是「八婆」一詞的演變。
3、八卦這詞的來歷也蠻好玩的， 聽聞是當年gossip有照片時就拿個八卦小圖案在那個”點”上 (好象是用星星還是愛心的模樣)久而久之就把八卦當gossip的代名詞瞭
回答者： 後知_後覺っ | 一級 | 2011-4-4 07:22 | 檢舉時辰對應表。
十二地支之含義
天幹地支五行八卦：怎樣入門學習天幹地支五行八卦
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。天幹地支最簡單容易的算法。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。八卦方位。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。2023年五行屬什麼土。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。五行八卦圖片大全。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
時間對照
【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的第1個時辰。（時間23時至01時）。
【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第2個時辰。（時間01時至03時）。天幹地支啥意思。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（時間03時至05時）。
【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（時間05時至07時）。
【辰時】食時，也叫作早食等：古代人們“朝食”之時亦即吃早飯時間，（時間07時至09時）。天幹五行屬性。
【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（時間09 時至11時）。為啥學沒好下場。
【午時】日中，也叫作日正、中午等：（時間11時至13時）。
【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（時間13時至15時）。
【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（時間15食至17時）。
【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（時間19時至21時）。
【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也業已停止活動，安歇睡眠瞭。人定亦即人靜。（時間21時至23時）。
八卦科內容來自於: 八卦是我國古代的一套有象征意義號。用“一”代表陽，用“–”代表陰，用三個這樣號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用以象征各式自然現象和人事現象。在《》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造後來用以占卜。
簡單介紹1。提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊號。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。
古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動智慧文明的結晶。它不僅在古時候為建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華而不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。
經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國士朋友從寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本出版的漢醫學中看見太極八卦圖，從中獲得瞭很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“”相似，非常可能是“”的物質基礎，從而提出瞭著名的“假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做瞭進一步的闡述。
中國獨一無二的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，不過，因為年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍為一個引人入勝的謎：太極八卦圖到底是受瞭什麼啟發怎麼建造出來的？太極八卦圖有那些作用？建造出它來到底是為瞭啥目的？……好多問題，到現在隻有和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉()關系、農業和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳細解讀。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦；也有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他覺得先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文卦，又稱後天八卦。八卦號通常與太極圖搭配出現，代表我國傳統（儒，道）的終極真理：“道”。
八卦的”卦”， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。 八卦方位
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門號。 爻有兩類， 陽爻預示陽光， 陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這幾個星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方式方法， 用地之理瞭解生長化收的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便依照這幾個規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。
八卦圖THE EIGHT DIAGRAMS
它是我國古代儒傢論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“–”號組成。名稱是：
乾 （qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用？
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、、的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，疾病，血病，婦科病，視力差，心。
離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的所利用。認為，太極八卦意為廣大，鎮懾。
上面便是與五行八卦，天幹地支相關的內容，是關於怎樣入門學習天幹地支五行八卦的共享。看完天幹地支五行八卦後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！
天幹地支五行八卦對應表
我們總是會聽老一輩的人說天幹地支、五行八卦的一部分知識，是否有種“丈二沙彌摸不著腦袋”的體驗感覺呢?我整理瞭天幹地支與五行八卦對應表，願傢人們有所收獲!
目錄
天幹地支五行八卦對應表介紹
天幹地支計算方法
解讀天幹地支十二地支的寅
天幹地支五行八卦對應表介紹
地支：
子—鼠(自述)、醜—牛(醜牛)、寅—虎(銀虎)、卯—兔(毛兔)
辰—龍(成龍)、巳—蛇(死蛇)、午—馬(無馬)、未—羊(喂羊)
申—猴(身後)酉—雞(有雞)、戌—狗(虛構)、亥—豬(海豬)
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
子醜因貓沉思無謂神遊四海
(子醜由於貓在沉思無謂的要神遊四海)
天幹：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲乙丙丁無計更新人虧
(甲乙丙丁無計去更新，這人隻能虧瞭!)
八卦是中國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“——”代表陰，用三個如此的符號組成八種形式，叫做八卦。萬物皆有陰陽之分，一陰一陽才能調和，萬物才和諧，因此我們風水講究的是陰陽調和。
所謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣，相信這些字大傢也是常有聽說，而這些字是種傳統符號，不要看得太嚴重瞭。所謂“金”而不是黃金，“水”亦而不是和杯中喝的水一樣，一定不要看成瞭五行就是五種物質。
五行八卦圖每一卦形代表一定的事物。圖中的符號依照順時針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是師卦”，而假如是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
八卦圖有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北，離東坎西，兌東南巽西南，震東北艮西北，取天地陰陽對應，先天卦數為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是後天文王八卦圖：震東兌西，離南坎北，巽東南坤西南，艮東北乾西北。
八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線。以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南。離卦，正南。坤卦，西南。兌卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，東北。如象征節氣，則震為 春分 ，巽為 立夏 ，離為 夏至 ，坤為 立秋 ，兌為 秋分 ，乾為 立冬 ，坎為 冬至 ，艮為 立春 。
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天幹地支計算 方法
1。年幹支計算公元後年份的口訣訣竅是：”公元年數先減三，除10餘數為天幹，基數改用12除，餘數便是地支年“。以2010年為例，年份減3得基數2007，除以10得餘數7，對查天幹次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“，再將基數2007除以12得餘數是3，再循環對查地支次序(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“，故2010年為庚寅年。(若得0可理解為1之前即12)
2。月幹支月的地支是固定的如正月起寅之類，隻計算月幹。月幹=年幹數乘2+月份例：2010年(庚寅)三月(辰月)的天幹=7_2+3=17，天幹10為周期，就去掉10，得7，天幹第7位為庚，則此月幹支為庚辰。
3。日元支1900——1999年日元支基數=(年尾二位數+3)_5+55+(年尾二位數-1)除42000——2099年日元支基數=(年尾二位數+7)_5+15+(年尾二位數+19)除4(隻用商數，餘數不用，數過60就去掉60)例：2010年4月12日星期一日元支基數=(10+7)_5+15+(10+19)/4=47(已去掉60的倍數)這便是1月1日的天幹地支數。從1月1日到4月12日為47+31(1月天數，下類推)+28+31+12=149，去掉60的倍數得29。天幹去10的倍數餘9為壬，地支去12的倍數餘5為辰，今天的天幹地支就是壬辰。
4。時幹支時幹=日元序數_2+日支序數-2五。倒推年齡法從今年的天幹地支推出任何年齡的天幹地支，即年齡去掉60為基數，去掉10的倍數為天幹倒推數，去掉12的倍數為地支倒推數。如今年為庚寅年，56歲生年的天幹地支這樣推：56去50餘6，天幹從庚倒推6位是乙，地支為56去掉48餘8，從寅倒推8位是未，生年就是乙未年。65歲生年去掉60餘5，從今年的天幹倒推5位丙，從今年的地支倒推5位戌，生年就是丙戌年。
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解讀天幹地支十二地支的寅
寅木：
寅為孟春。節令是陰歷正月。五行屬陽。五行顏色：綠色。
寅為廣谷，在方位上屬於東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長的地方，如此便有廣谷的意義瞭。
寅木所相應的類象：為樹木、大樹、佛像、橋梁、高樓、深山，有“廣谷”之稱，為虎踞之地等。
寅木所相應的身體部位：四肢、膽、脈、手足，毛發、指甲等。
寅所相應的數：因在12生肖中排第3，因此為三，引申為三打頭的數;在十二月中為正月，排第1，所以寅也為一打頭的數;
寅屬艮宮，艮為七、八也為七、八打頭的數。
簡記：1。3。7。8。
寅象：樹木、花木、木材、傢俱、神龕、堂廟、會所、樓宇、組織、機關、 文化 場所、高雅、寺廟、山林;於人體為頭、手、肢體、肝膽、毛發、指甲、掌、經絡、脈、筋、神經;動物為：虎、豹、貓。
寅天象：原文：寅作龍神。意譯與解說：寅為龍神，一說風神。
分野：原文：寅屬幽燕。意譯與解說：寅屬東北，分野為東北三省，即黑龍江、吉林、遼寧。
人品：寅為公吏、祝史。
總類：原文：寅為木，為艮，為寺觀、道路、橋梁、公門、公吏、貴人、道士、儒者、祝史、木匠，為喜慶、信息、賓客，為背、膽、筋、發、脈，為文書、火炬、神像、香爐、劍器、桌席、匙箸、織機、棺木、神樹、山林、花木，為稻，為虎、豹、貓、貍。
意譯與解說：寅木旺相為社稷、為公衙、為書室;休囚則為道路、橋梁、寺廟、賣酒傢;加土為神祠，加午為棟柱，乘，壬日為叢林。寅木旺相，為丞相、為傢長、為夫婿。寅木休衰為儒者、為道士、為祝吏。寅木乘青龍、為秀才，加申為道士，乘玄加巳為煉丹道人，乘朱雀加申、戌為胥吏，乘天後加未為匠，乘天後加申為僧，加巳午為生病之人。
寅木旺相在物為寶劍、屏風、山林、文書、竹箱;死衰為棺槨、為機杼、為花草等;乘天空為棒杖，乘朱雀為火炬，乘玄武為雜色斑紋。
寅木旺相為升遷、為謁見、為喜慶;休衰為信息，乘貴人為征召，乘太常為書籍，加卯為 文章 ，加巳亥為迷路。
姓為韓、蘇、曾、喬。寅卯相加為林，子加寅為霍，戌加寅為杜，乘太陰為程朱。凡木旁、草頭、走腳之類皆可類推。
寅：為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為醜之餘氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居於中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它隻有氣而無質。在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，常常不好分便，尤其是甲木生在正月，幹透丙寅固然可以 使用木生火，但在它幹必用庚金劈甲或有卯木助勢，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，由於甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在實務中最易遇到，也最易出錯，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生發(此時講的命裡原局遇火)，最要順逆之氣的牽引，方才能引質化氣(所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈)，大傢切切謹記。
寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內，在十二支中排第3位，屬《河圖》的乾位，位於東北方，屬於三陽開泰之時，陽氣到瞭此位方才真真正正形成一個氣態的整體結構，古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進氣，產生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到醜月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形並形成方向，它經過瞭負陰而抱陽的過程。
氣息翻越瞭年限的限至，而成相互交叉的狀態，此時節所生的十幹，在氣象上有一個順行的趨勢，亦即要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發揮，一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種方向是命局中五行的運行中心問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點大傢在論命裡必須註意和提防，凡是違背火的氣息成立均以兇論，凡是維護火的轉化均以吉言，這便是寅木的特性，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取舍之法。
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八卦五行順序
每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序，那麼八卦的五行順序是怎樣的呢?我在此整理瞭八卦五行順序的資料，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
八卦五行順序介紹
眾所周知“立春”後就進入瞭新的一年，亦即進入瞭春天。春天是萬物蘇醒，百業待興的時期。從八卦圖上看名符其實的春天是在震卦位，震為木。於是，木的五行就代表瞭萬物的起始階段。所以，木的五行就能夠看作是五行之源。換句話說，隻有當木生旺之後，其他五行才會慢慢生成。那麼，咱們就來從震?卦位開始一步步、一步步的剖析：
1、震?卦位 震?卦位五行屬木，蘊含有“甲、卯、乙”三山。三山的五行之氣都是木，於是，就整個震?卦位來說木的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“甲木”在乾卦位的亥水中出現(隱藏)過一次，那時的“狀態”是“孕育”在亥水中;在艮卦位的寅木中又出現過一次，那時的“狀態”等同於“未成年人”;而在這震?卦位的甲木就屬於“成年人”的“狀態”。屬於上升旺相的時刻，代表瞭走向“輝煌”。
“卯木”處於中心地位代表瞭最強盛猶如“九五至尊”。
“乙木”處於衰退的地位，猶如“亢龍”。但震?卦位的後面還有一個巽?卦位，五行同樣屬於木，於是，其五行之氣還不是很弱，隻是就本卦位來說比甲木、卯木要弱。換句話說，在震?卦位中卯木強於甲木，甲木強於乙木。
2、巽?卦位 震?卦位過後就是巽?卦位，巽?卦位總體上還是代表木的五行之氣，不過該卦位是在四偶上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。巽?卦位藏有辰山、巽山、巳山。這有什麼含義?
先看“辰山”，辰山中藏有戊土、乙木、癸水。
這個“戊土”代表瞭什麼?也可以這樣說它起著什麼作用呢?大傢都清楚樹木是需要有土來栽培的，特別是樹木到瞭辰(三)月這一時刻生長得特別旺盛，需要從土壤中吸收大量的養料。我們看在辰山的“乙木”似乎是樹根伸到土壤裡面去瞭。這裡不但是木的根紮進瞭土壤之中，並且，土壤中還有癸水來滋潤土壤供木吸收。所以，這個“戊土”(辰土)就是最有利的培木之土。
這個“乙木”又代表瞭啥意思呢?樹木生長到瞭辰月已經趨於“成熟”期，然後就要“生兒育女”瞭。這就要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——木。於是，辰土就是木的“倉庫”——木庫。
這個“癸水”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚木是要靠水來生長的，旺木將水“吸幹”，使水完結瞭它的“畢生”，這樣，水就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，癸水在這兒就代表瞭水進入瞭辰土這個“墳墓”之中。總之辰土就是水的“墓”並不是“庫”。
辰山過瞭是巽山，巽?的五行為木，巽木在天幹地支中是沒有的。那麼，這個巽木代表瞭啥意思呢?我覺得它是木的代表象征物。代表的是木的“成熟”、意味著“木”已經成為“他人”的爸媽，正在生(養)育著兒女——火(由於巳火與巽同宮)。
巽山過瞭是巳山。巳山中藏著“丙火”、“戊土”、“庚金”。
這個“丙火”代表瞭啥意思呢?在艮卦的寅中出現過一個“丙火”，那時的“狀態”是“孕育”在寅木之中;而這個“巳火”中的丙火是在巽?卦當中的，巽?為木，木生火。所以，這個“丙火”就能夠看作是剛剛從“母體”中誕生的嬰幼兒，和爸媽生活在一個卦位裡，依靠“爸媽”養育成長。由此也可以看出“巳火”隻是“火苗”還很脆弱。
這個“戊土”又代表瞭啥意思呢?巳火中有丙火，丙火生戊土，這個“戊土”就是土的“萌芽”，巳火就是土的起源。換句話說，巳火孕育著土。
這個“庚金”又代表瞭啥意思呢?在巳火中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土、土生金，在這兒就顯現瞭金的“苗頭”，並 且，金這個五行具有其特殊性，即金不但需要有土來生，並且 還務 必要有火來煉才會成金，否則就是土也可以這樣說是礦石。所以，這個“庚金”就是金的“萌芽”，巳火就是金的起源。換句話說，巳火孕育著金，所以，巳火叫作金的長生之地。
3、離?卦位 巽?卦位過後是離?卦位。在離?卦位有“丙、午、丁”三山。三山的五行之氣大體上都是火，於是，就整個離?卦位來說火的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“丙火”在艮?卦位的寅木中出現過一次，那時的“狀態”是“孕育”在寅木中;在巽?卦位的巳火中又出現過一次，那時的“狀態”等同於“未成年人”;而在這離?卦位的“丙火”就屬於“成年人”的“狀態”。屬於上升旺相的時刻，代表瞭走向“輝煌”。
“午火”處於中心地位代表瞭最旺強，猶如“九五至尊”。但午火中藏著一個“己土”，土為火的“兒女”，於是，午火中的己土的“土性”還是較強的。因為午火過於旺強，於是，這個己土還有平衡“火勢”的功能。
“丁火”處於衰退的地位，猶如“亢龍”。所以，人們叫作“燈火”、晚上的“星星”。
4、坤?卦位 離?卦位過後就是坤?卦位，坤?卦位的五行之氣總體上是屬於土，不過該卦位是在四偶上其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。坤?卦位藏有“未山、坤山、申山”。
先看“未山”。未山中藏有己土、丁火、乙木。
這個“己土”代表瞭啥意思呢?前面午火中的己土是從“母體”中誕生的嬰幼兒和爸媽生活在一起，還要依靠“爸媽”養育成長。那麼，這個“己土”就是長大成人具有單獨生活能力的“成年人”，是特別旺盛的土並處於上升階段。
這個“丁火”又代表瞭啥意思呢?丁火到瞭未月就需要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——火。於是，未土就是火的“倉庫”——火庫。
這個“乙木”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚火是要靠木來生長的，旺火將木“焚毀”，使木完結瞭它的“畢生”，這樣，木就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，乙木在這兒就代表瞭木進入瞭未土這個“墳墓”之中。總之未土就是木的“墓”，並不是“庫”。
未山過瞭是坤山，坤?的五行為土，坤?土在天幹地支中是沒有的。那麼，這個坤?土代表瞭啥意思呢?我覺得它是土的代表象征物。代表的是土的“成熟”。所以，稱坤?土為媽媽，意味著已經成為“他人”的爸媽，正在生養著兒女——金。
坤山過瞭是申山。申山中藏著“庚金”、“戊土”、“壬水”。
這個“庚金”代表瞭啥意思呢?在巽?卦位的巳火中出現過一個“庚金”，那個“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;這個“庚金”是在坤?卦當中的申金中，坤?為土，土生金。所以，庚金可以看作是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，和爸媽生活在一起，是非常脆弱的，還要依靠“爸媽”養育成長。由此也可以看出“申金”的金的五行之氣是很弱的。
這個“戊土”又代表瞭啥意思呢?戊土藏在申金中，應該看作是 “蓄積”儲存“土氣”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。這裡固然不能把申金看作是土的“庫”，不過，土是一種特殊的五行，這裡隻是從道理上來推測的，申金中的戊土就是為瞭生金所用。
這個“壬水”又代表瞭啥意思呢?在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在這兒就顯現瞭水的“苗頭”，所以，這個“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的起源。換句話說，申金孕育著水。所以，申金叫作水的長生之地。
5、兌?卦位 坤?卦位過後是兌?卦位。在兌?卦位有“庚、酉、辛”三山。三山的五行之氣都是金，於是，就整個兌卦位來說金的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“庚金”在巽?卦位的巳火中出現過一個“庚金”，那個“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;在坤?卦當中的申金中又顯現瞭一個“庚金”，這個“庚金”是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，還要依靠“爸媽”養育成長。那麼，兌?卦裡的這個“庚金”就是長大成人具有單獨生活能力的“成年人”，它代表瞭走向“輝煌”。
“酉金”處於中心地位代表瞭最旺強，猶如“九五至尊”
“辛金”處於衰退的地位，猶如“亢龍”。但兌?卦位的後面還有一個乾卦位，五行同樣屬於金，於是，其五行之氣還不是很弱，隻是就本卦位來說處於衰退的地位，比酉金、庚金要弱。
6、乾?卦位 兌?卦位過後就是乾?卦位，乾?卦位的五行之氣總體上是屬於金，不過該卦位是在四偶上其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。乾?卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。
先看“戍山”。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。
這個“戊土”代表瞭啥意思呢?前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，經過“申、庚、酉、辛”四山後，土的力量就消耗得差不多瞭。於是，此處的“戊土”的“土性”就不是很強。
這個“辛金”又代表瞭啥意思呢?兌?卦有個辛金，整個兌?卦位的金是特別旺強的，到瞭戍(九)月就需要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——水。於是，戍土就是金的“倉庫”——金庫。
這個“丁火”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚土要靠火來生，金要靠火來煉，土、金將火“泄耗”幹凈，使火完結瞭它的“畢生”，這樣，火就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，丁火在這兒就代表瞭火進入瞭戍土這個“墳墓”之中。總之戍土就是火的“墓”，並不是“庫”。
戍山過瞭是乾山，乾?的五行為金，乾?金在天幹地支中是沒有的。那麼，這個乾金代表瞭啥意思呢?我覺得它是金的代表象征物。代表的是金的“成熟”。所以，稱乾為父。意味著已經成為“他人”的爸媽，正在生養著兒女——水(亥水居乾宮)。
乾山過瞭是亥山。亥山中藏著“壬水”、“甲木”。
這個“壬水”代表瞭啥意思呢?前面說瞭在坤卦的申金中有個“壬水”，坤為土，申為金，壬為水，土生金金生水。所以，申金中的“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的起源。換句話說，申金孕育著水。而這裡亥水中壬水就能夠看作是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，和爸媽生活在一起，還要依靠“爸媽”養育成長。由此也可以看出“亥水”的水的五行之氣是不強的。
這個“甲木”又代表瞭啥意思呢?在亥水中藏有壬水、甲木，形成水生木，在這兒就顯現瞭木的“苗頭”，所以，這個“甲木”就是木的“萌芽”，亥水就是木的起源。換句話說，亥水孕育著木。於是，亥水叫作木的長生之地。
7、坎?卦位 乾?卦位過後是坎?卦位。在坎?卦位有“壬、子、癸”三山。三山的五行之氣都是水，於是，就整個坎?卦位來說水的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“壬水”在坤?卦位的申金中創新過一個“壬水”，它是“孕育”在申金中的水;在亥水中出現過一個“壬水”，那是處在“幼兒”中的水;那麼，坎?卦中的這個“壬水”就是長大成人具有單獨生活能力的“成年人”，它代表瞭走向“輝煌”。
“子水”處於中心地位代表瞭最旺強，猶如“九五至尊”。
“癸水”處於衰退的地位，猶如“亢龍”是弱水。所以，人們叫作“露水”、
8、艮?卦位 坎?卦位過後就是艮?卦位，艮?卦位的五行之氣總體上是屬於土，不過該卦位是在四偶上其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。艮卦位藏有“醜山、艮山、寅山”。
先看“醜山”。醜山中藏有己土、癸水、辛金。
這個“己土”代表瞭啥意思呢?土為靜為止，代表瞭萬物的“停止”，也是一年的結束。就土性來說，或許應該是不強的。
這個“癸水”又代表瞭啥意思呢?癸水到瞭醜(十二)月就需要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——木。於是，醜土就是水的“倉庫”——水庫。
這個“辛金”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚水是要靠金來生長的，旺水將金“吸幹”，使金完結瞭它的“畢生”，這樣，金就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，辛金在這兒就代表瞭金進入醜土這個“墳墓”之中。總之醜土就是金的“墓”，並不是“庫”。
醜山過瞭是艮山，艮為土，艮土在天幹地支中是沒有的。那麼，這個艮土代表瞭啥意思呢?艮為山為止，它起著承前啟後的效果，既是一年的結束，又是新的一年的開始。
艮山過瞭就是寅山。寅山中藏著“甲木”、“丙火”、“戊土”。
這個“甲木”代表瞭啥意思呢?這個甲木代表瞭“立春”、代表瞭一年的開始;是剛剛“誕生”的新生事物，還非常脆弱。正由於它代表的是新生事物，所以，就充滿著希望。於是，木又能夠看作是五行的“開始”。甚至可以稱為萬物的開始。
這個“丙火”又代表瞭啥意思呢?寅為木，丙為火，木生火，丙火就是寅(甲)木的子女，而且是“孕育”在“母體”中的胎兒。所以，寅木是火的源。
這個“戊土”又代表瞭啥意思呢?戊土在多處出現，在這兒就類似丙火來看，也是在孕育”在“母體”(丙火)中的胎兒。所以，寅木也是土的源。於是，寅木叫作火土的長生之地。
從以上的剖析中，俺們是可以清楚的看出：
1、五行相生的順序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回來生木。其排列順序是：木火土金水。。
2、天幹地支中各字五行屬性強弱的順序是
(1)木：卯甲乙寅。
(2)火：午丙丁巳。
(3)土：未戍醜辰。
(4)金：酉庚辛申。
(5)水：子壬癸亥。
3、五行“墓”與“庫”是有區別的。即，木的庫在辰，墓在未;火的庫在未，墓在戍;金的庫在戍，墓在醜;水的庫在醜，墓在辰;土是一種特殊的五行。
4、從八卦圖上看五行的“十二長生歷程”。守舊的十二長生歷程是“陽生陰死，陰生陽死”。現以“丙、丁”火為例來看。
丙火長生在寅、沐浴於卯、冠帶於辰、臨官於巳、帝旺於午、衰於未、病於申、死於酉、墓於戍、絕於亥、胎於子、養於醜。
丁火長生在酉、沐浴於申、冠帶於未、臨官於午、帝旺於巳、衰於辰、病於卯、死於寅、墓於醜、絕於子、胎於亥、養於戍。
先來看丙火。丙火長生在寅，寅中藏有丙火，這符合情理;丙火墓於戍，戍中沒有丙火，而是丁火。這有什麼含義?我想，這是由於丙火“在生”的時刻是屬於“陽性”。而“死”瞭就入墓，就到瞭“陰間”。所以，就由陽性的丙火，變為陰性的丁火而入墓。這或許應該是符合“現實”的。
再來看丁火。丁火長生在酉，酉中怎麼也找未到一點“火星”呀!丁火又入墓於醜，醜中哪裡又有一點“火”的影子呢?這都是無中生有。於是，火都或許應該是長生在寅，入墓於戍。
八卦五行順序知識拓展：五行八卦與算命
五行八卦算命是認為，我們人的命數是可知和可預測推算的，咱們能夠通過人的生下來時間來預測推算人的畢生之命運運動方向。為俺們揭示，人命在天地自然的氣中的運動規律提供瞭理論基礎。此處的氣是炁的異體字。天幹就是天炁，地支就是地炁。四柱算命術又叫子平術。這是由於徐子平對前人的算命術四柱算命術的主要概念是命，或稱命局。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合(即八字)就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法精密推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合。
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑;五聲：角、徽、宮、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五臟：肝、心、脾、肺、腎;五情：喜、樂、欲、怒、哀;五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水;相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這便是經常提到的萬物相生相克。五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說，來說明一自個的命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天幹地支五行八卦，五行八卦，天幹地支
說到天幹地支五行八卦，眾所周知，有人問怎樣入門學習天幹地支五行八卦，另外，還有人想知道天幹地支，五行八卦是那些字，最好加上拼音，這是什麼情況？其實也就是說羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用，接下來就一起來瞧一瞧五行八卦，天幹地支，希望可以對大傢有所幫助！
天幹地支五行八卦
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為:
甲是拆之義，指萬物剖甲而出也。天幹地支取數。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。五行地支是什麼?。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。1987年天幹地支。
戊是茂之義，指萬物。八卦五行天幹地支方位。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。十二天幹地支五行屬性。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。天幹地支五行相生相克。
十二地支之含義天幹地支五行八卦算命。
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。五行天幹地支算法。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
子(zǐ)、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
1） 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：天幹地支相應的五行。
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒八卦與天幹地支之關系。
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山巖來儲存天幹地支讀音。
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉
（二） 五行相克
五行相克，好比戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。地支與五行。
木克土：樹木可以入土
火克金：烈火可以溶金
土克水：土可以覆水
金克木：金可以伐木出生日期查五行屬性。
水克火：水可以滅火
（三）天幹地支之五行和60甲子五行屬水的字。
五行為指金、木、水、火、土，五行學說是咱們祖宗對自然界萬事萬物所具屬性的高度哲學概括。它絕不但指人們平時生活中見到的這五種物質，它更為貼切的內涵是一種對事物的描述和抽象概括。《尚書·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”因為任何事物皆有其兩面性，因而金、木、水、火、土皆有之分，即，陽金陰金、陽木陰木、、陽火陰火和陽土陰土。
自然界萬物都處在一個彼此依存，相互制約的體系中，所以五行中的任何一行皆有生我和我克兩個方面。這在自然界中則代表瞭事務受益於別的因素，同時事物本身又對別的因素產生制約的關系。天幹地支生克。
十天幹由來於太陽系的十大星體。它們分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天幹之順序蘊萬物從萌芽到成長，到興盛，到衰退，到消失的全過程，這十個字的原本意思為：“甲”就是“鎧甲”，指萬物突破其“甲”而突出之義；“乙”就是“軋”，指萬物伸長之義；“丙”就是“炳”，指萬物之義；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時刻；“戊”為“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新之義；“辛”為“新”字，為萬物一新之義；“壬”為“妊”字，為萬物被養育之義；“癸”為“揆”字，萬物萌芽之義。
———————————————————————六十四卦與地支。
十天幹相沖：
甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖。
十天幹化合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天幹之合化如同自然界中的事物遇見另一種事物後就發生瞭根本上的變化。也可以 使用化學反應來打個比方，在氧氣中燃燒生成瞭水。
十二地支：
《爾雅·釋天》中講，“歲陰者，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支之順序也蘊事物的發展變化過程。“子”就是“”，預示萬物茂盛的意思；“醜”就是“紐”，是用繩子捆住之義；“寅”就是“演”，指萬物開始生長之義；“卯”就是“茂”，指萬物之義；“辰”就是“震”，指萬物震動生長之義；“巳”就是“已”，指萬物已成之義；“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時，又陽相交的時刻；“未”就是“味”，是萬物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬物初具形體之義；“酉”就是“鮑”，指萬物十分成熟之義；“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬物成種子之義。
1、有言：”生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦”．而八卦的創辦人，認為全地球紛紛擾擾的小道消息，其中多數都是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比衍生出八卦一般，故名八卦．
2、演藝圈以「八卦」預示外國的gossip一詞，或許應該是由藝人 曹啟泰開始當 時他用這個詞或許應該是「八婆」一詞的演變。
3、八卦這詞的來歷也蠻好玩的， 聽聞是當年gossip有照片時就拿個八卦小圖案在那個”點”上 (好象是用星星還是愛心的模樣)久而久之就把八卦當gossip的代名詞瞭
回答者： 後知_後覺っ | 一級 | 2011-4-4 07:22 | 檢舉時辰對應表。
十二地支之含義
天幹地支五行八卦：怎樣入門學習天幹地支五行八卦
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。天幹地支最簡單容易的算法。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。八卦方位。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。2023年五行屬什麼土。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。五行八卦圖片大全。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
時間對照
【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的第1個時辰。（時間23時至01時）。
【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第2個時辰。（時間01時至03時）。天幹地支啥意思。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（時間03時至05時）。
【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（時間05時至07時）。
【辰時】食時，也叫作早食等：古代人們“朝食”之時亦即吃早飯時間，（時間07時至09時）。天幹五行屬性。
【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（時間09 時至11時）。為啥學沒好下場。
【午時】日中，也叫作日正、中午等：（時間11時至13時）。
【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（時間13時至15時）。
【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（時間15食至17時）。
【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（時間19時至21時）。
【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也業已停止活動，安歇睡眠瞭。人定亦即人靜。（時間21時至23時）。
八卦科內容來自於: 八卦是我國古代的一套有象征意義號。用“一”代表陽，用“–”代表陰，用三個這樣號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用以象征各式自然現象和人事現象。在《》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造後來用以占卜。
簡單介紹1。提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊號。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。
古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動智慧文明的結晶。它不僅在古時候為建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華而不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。
經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國士朋友從寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本出版的漢醫學中看見太極八卦圖，從中獲得瞭很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“”相似，非常可能是“”的物質基礎，從而提出瞭著名的“假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做瞭進一步的闡述。
中國獨一無二的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，不過，因為年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍為一個引人入勝的謎：太極八卦圖到底是受瞭什麼啟發怎麼建造出來的？太極八卦圖有那些作用？建造出它來到底是為瞭啥目的？……好多問題，到現在隻有和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉()關系、農業和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳細解讀。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦；也有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他覺得先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文卦，又稱後天八卦。八卦號通常與太極圖搭配出現，代表我國傳統（儒，道）的終極真理：“道”。
八卦的”卦”， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。 八卦方位
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門號。 爻有兩類， 陽爻預示陽光， 陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這幾個星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方式方法， 用地之理瞭解生長化收的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便依照這幾個規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。
八卦圖THE EIGHT DIAGRAMS
它是我國古代儒傢論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“–”號組成。名稱是：
乾 （qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用？
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、、的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，疾病，血病，婦科病，視力差，心。
離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的所利用。認為，太極八卦意為廣大，鎮懾。
上面便是與五行八卦，天幹地支相關的內容，是關於怎樣入門學習天幹地支五行八卦的共享。看完天幹地支五行八卦後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！
八卦五行順序
每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序，那麼八卦的五行順序是怎樣的呢?我在此整理瞭八卦五行順序的資料，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
八卦五行順序介紹
眾所周知“立春”後就進入瞭新的一年，亦即進入瞭春天。春天是萬物蘇醒，百業待興的時期。從八卦圖上看名符其實的春天是在震卦位，震為木。於是，木的五行就代表瞭萬物的起始階段。所以，木的五行就能夠看作是五行之源。換句話說，隻有當木生旺之後，其他五行才會慢慢生成。那麼，咱們就來從震?卦位開始一步步、一步步的剖析：
1、震?卦位 震?卦位五行屬木，蘊含有“甲、卯、乙”三山。三山的五行之氣都是木，於是，就整個震?卦位來說木的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“甲木”在乾卦位的亥水中出現(隱藏)過一次，那時的“狀態”是“孕育”在亥水中;在艮卦位的寅木中又出現過一次，那時的“狀態”等同於“未成年人”;而在這震?卦位的甲木就屬於“成年人”的“狀態”。屬於上升旺相的時刻，代表瞭走向“輝煌”。
“卯木”處於中心地位代表瞭最強盛猶如“九五至尊”。
“乙木”處於衰退的地位，猶如“亢龍”。但震?卦位的後面還有一個巽?卦位，五行同樣屬於木，於是，其五行之氣還不是很弱，隻是就本卦位來說比甲木、卯木要弱。換句話說，在震?卦位中卯木強於甲木，甲木強於乙木。
2、巽?卦位 震?卦位過後就是巽?卦位，巽?卦位總體上還是代表木的五行之氣，不過該卦位是在四偶上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。巽?卦位藏有辰山、巽山、巳山。這有什麼含義?
先看“辰山”，辰山中藏有戊土、乙木、癸水。
這個“戊土”代表瞭什麼?也可以這樣說它起著什麼作用呢?大傢都清楚樹木是需要有土來栽培的，特別是樹木到瞭辰(三)月這一時刻生長得特別旺盛，需要從土壤中吸收大量的養料。我們看在辰山的“乙木”似乎是樹根伸到土壤裡面去瞭。這裡不但是木的根紮進瞭土壤之中，並且，土壤中還有癸水來滋潤土壤供木吸收。所以，這個“戊土”(辰土)就是最有利的培木之土。
這個“乙木”又代表瞭啥意思呢?樹木生長到瞭辰月已經趨於“成熟”期，然後就要“生兒育女”瞭。這就要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——木。於是，辰土就是木的“倉庫”——木庫。
這個“癸水”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚木是要靠水來生長的，旺木將水“吸幹”，使水完結瞭它的“畢生”，這樣，水就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，癸水在這兒就代表瞭水進入瞭辰土這個“墳墓”之中。總之辰土就是水的“墓”並不是“庫”。
辰山過瞭是巽山，巽?的五行為木，巽木在天幹地支中是沒有的。那麼，這個巽木代表瞭啥意思呢?我覺得它是木的代表象征物。代表的是木的“成熟”、意味著“木”已經成為“他人”的爸媽，正在生(養)育著兒女——火(由於巳火與巽同宮)。
巽山過瞭是巳山。巳山中藏著“丙火”、“戊土”、“庚金”。
這個“丙火”代表瞭啥意思呢?在艮卦的寅中出現過一個“丙火”，那時的“狀態”是“孕育”在寅木之中;而這個“巳火”中的丙火是在巽?卦當中的，巽?為木，木生火。所以，這個“丙火”就能夠看作是剛剛從“母體”中誕生的嬰幼兒，和爸媽生活在一個卦位裡，依靠“爸媽”養育成長。由此也可以看出“巳火”隻是“火苗”還很脆弱。
這個“戊土”又代表瞭啥意思呢?巳火中有丙火，丙火生戊土，這個“戊土”就是土的“萌芽”，巳火就是土的起源。換句話說，巳火孕育著土。
這個“庚金”又代表瞭啥意思呢?在巳火中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土、土生金，在這兒就顯現瞭金的“苗頭”，並 且，金這個五行具有其特殊性，即金不但需要有土來生，並且 還務 必要有火來煉才會成金，否則就是土也可以這樣說是礦石。所以，這個“庚金”就是金的“萌芽”，巳火就是金的起源。換句話說，巳火孕育著金，所以，巳火叫作金的長生之地。
3、離?卦位 巽?卦位過後是離?卦位。在離?卦位有“丙、午、丁”三山。三山的五行之氣大體上都是火，於是，就整個離?卦位來說火的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“丙火”在艮?卦位的寅木中出現過一次，那時的“狀態”是“孕育”在寅木中;在巽?卦位的巳火中又出現過一次，那時的“狀態”等同於“未成年人”;而在這離?卦位的“丙火”就屬於“成年人”的“狀態”。屬於上升旺相的時刻，代表瞭走向“輝煌”。
“午火”處於中心地位代表瞭最旺強，猶如“九五至尊”。但午火中藏著一個“己土”，土為火的“兒女”，於是，午火中的己土的“土性”還是較強的。因為午火過於旺強，於是，這個己土還有平衡“火勢”的功能。
“丁火”處於衰退的地位，猶如“亢龍”。所以，人們叫作“燈火”、晚上的“星星”。
4、坤?卦位 離?卦位過後就是坤?卦位，坤?卦位的五行之氣總體上是屬於土，不過該卦位是在四偶上其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。坤?卦位藏有“未山、坤山、申山”。
先看“未山”。未山中藏有己土、丁火、乙木。
這個“己土”代表瞭啥意思呢?前面午火中的己土是從“母體”中誕生的嬰幼兒和爸媽生活在一起，還要依靠“爸媽”養育成長。那麼，這個“己土”就是長大成人具有單獨生活能力的“成年人”，是特別旺盛的土並處於上升階段。
這個“丁火”又代表瞭啥意思呢?丁火到瞭未月就需要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——火。於是，未土就是火的“倉庫”——火庫。
這個“乙木”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚火是要靠木來生長的，旺火將木“焚毀”，使木完結瞭它的“畢生”，這樣，木就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，乙木在這兒就代表瞭木進入瞭未土這個“墳墓”之中。總之未土就是木的“墓”，並不是“庫”。
未山過瞭是坤山，坤?的五行為土，坤?土在天幹地支中是沒有的。那麼，這個坤?土代表瞭啥意思呢?我覺得它是土的代表象征物。代表的是土的“成熟”。所以，稱坤?土為媽媽，意味著已經成為“他人”的爸媽，正在生養著兒女——金。
坤山過瞭是申山。申山中藏著“庚金”、“戊土”、“壬水”。
這個“庚金”代表瞭啥意思呢?在巽?卦位的巳火中出現過一個“庚金”，那個“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;這個“庚金”是在坤?卦當中的申金中，坤?為土，土生金。所以，庚金可以看作是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，和爸媽生活在一起，是非常脆弱的，還要依靠“爸媽”養育成長。由此也可以看出“申金”的金的五行之氣是很弱的。
這個“戊土”又代表瞭啥意思呢?戊土藏在申金中，應該看作是 “蓄積”儲存“土氣”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。這裡固然不能把申金看作是土的“庫”，不過，土是一種特殊的五行，這裡隻是從道理上來推測的，申金中的戊土就是為瞭生金所用。
這個“壬水”又代表瞭啥意思呢?在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在這兒就顯現瞭水的“苗頭”，所以，這個“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的起源。換句話說，申金孕育著水。所以，申金叫作水的長生之地。
5、兌?卦位 坤?卦位過後是兌?卦位。在兌?卦位有“庚、酉、辛”三山。三山的五行之氣都是金，於是，就整個兌卦位來說金的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“庚金”在巽?卦位的巳火中出現過一個“庚金”，那個“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;在坤?卦當中的申金中又顯現瞭一個“庚金”，這個“庚金”是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，還要依靠“爸媽”養育成長。那麼，兌?卦裡的這個“庚金”就是長大成人具有單獨生活能力的“成年人”，它代表瞭走向“輝煌”。
“酉金”處於中心地位代表瞭最旺強，猶如“九五至尊”
“辛金”處於衰退的地位，猶如“亢龍”。但兌?卦位的後面還有一個乾卦位，五行同樣屬於金，於是，其五行之氣還不是很弱，隻是就本卦位來說處於衰退的地位，比酉金、庚金要弱。
6、乾?卦位 兌?卦位過後就是乾?卦位，乾?卦位的五行之氣總體上是屬於金，不過該卦位是在四偶上其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。乾?卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。
先看“戍山”。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。
這個“戊土”代表瞭啥意思呢?前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，經過“申、庚、酉、辛”四山後，土的力量就消耗得差不多瞭。於是，此處的“戊土”的“土性”就不是很強。
這個“辛金”又代表瞭啥意思呢?兌?卦有個辛金，整個兌?卦位的金是特別旺強的，到瞭戍(九)月就需要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——水。於是，戍土就是金的“倉庫”——金庫。
這個“丁火”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚土要靠火來生，金要靠火來煉，土、金將火“泄耗”幹凈，使火完結瞭它的“畢生”，這樣，火就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，丁火在這兒就代表瞭火進入瞭戍土這個“墳墓”之中。總之戍土就是火的“墓”，並不是“庫”。
戍山過瞭是乾山，乾?的五行為金，乾?金在天幹地支中是沒有的。那麼，這個乾金代表瞭啥意思呢?我覺得它是金的代表象征物。代表的是金的“成熟”。所以，稱乾為父。意味著已經成為“他人”的爸媽，正在生養著兒女——水(亥水居乾宮)。
乾山過瞭是亥山。亥山中藏著“壬水”、“甲木”。
這個“壬水”代表瞭啥意思呢?前面說瞭在坤卦的申金中有個“壬水”，坤為土，申為金，壬為水，土生金金生水。所以，申金中的“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的起源。換句話說，申金孕育著水。而這裡亥水中壬水就能夠看作是剛剛從“母體”誕生的嬰幼兒，和爸媽生活在一起，還要依靠“爸媽”養育成長。由此也可以看出“亥水”的水的五行之氣是不強的。
這個“甲木”又代表瞭啥意思呢?在亥水中藏有壬水、甲木，形成水生木，在這兒就顯現瞭木的“苗頭”，所以，這個“甲木”就是木的“萌芽”，亥水就是木的起源。換句話說，亥水孕育著木。於是，亥水叫作木的長生之地。
7、坎?卦位 乾?卦位過後是坎?卦位。在坎?卦位有“壬、子、癸”三山。三山的五行之氣都是水，於是，就整個坎?卦位來說水的五行之氣特別旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
“壬水”在坤?卦位的申金中創新過一個“壬水”，它是“孕育”在申金中的水;在亥水中出現過一個“壬水”，那是處在“幼兒”中的水;那麼，坎?卦中的這個“壬水”就是長大成人具有單獨生活能力的“成年人”，它代表瞭走向“輝煌”。
“子水”處於中心地位代表瞭最旺強，猶如“九五至尊”。
“癸水”處於衰退的地位，猶如“亢龍”是弱水。所以，人們叫作“露水”、
8、艮?卦位 坎?卦位過後就是艮?卦位，艮?卦位的五行之氣總體上是屬於土，不過該卦位是在四偶上其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水皆有。艮卦位藏有“醜山、艮山、寅山”。
先看“醜山”。醜山中藏有己土、癸水、辛金。
這個“己土”代表瞭啥意思呢?土為靜為止，代表瞭萬物的“停止”，也是一年的結束。就土性來說，或許應該是不強的。
這個“癸水”又代表瞭啥意思呢?癸水到瞭醜(十二)月就需要“蓄積”儲存力量，將“多餘”的力量收藏起來，以便更好的去生育“子女”——木。於是，醜土就是水的“倉庫”——水庫。
這個“辛金”又代表瞭啥意思呢?大傢都清楚水是要靠金來生長的，旺水將金“吸幹”，使金完結瞭它的“畢生”，這樣，金就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，辛金在這兒就代表瞭金進入醜土這個“墳墓”之中。總之醜土就是金的“墓”，並不是“庫”。
醜山過瞭是艮山，艮為土，艮土在天幹地支中是沒有的。那麼，這個艮土代表瞭啥意思呢?艮為山為止，它起著承前啟後的效果，既是一年的結束，又是新的一年的開始。
艮山過瞭就是寅山。寅山中藏著“甲木”、“丙火”、“戊土”。
這個“甲木”代表瞭啥意思呢?這個甲木代表瞭“立春”、代表瞭一年的開始;是剛剛“誕生”的新生事物，還非常脆弱。正由於它代表的是新生事物，所以，就充滿著希望。於是，木又能夠看作是五行的“開始”。甚至可以稱為萬物的開始。
這個“丙火”又代表瞭啥意思呢?寅為木，丙為火，木生火，丙火就是寅(甲)木的子女，而且是“孕育”在“母體”中的胎兒。所以，寅木是火的源。
這個“戊土”又代表瞭啥意思呢?戊土在多處出現，在這兒就類似丙火來看，也是在孕育”在“母體”(丙火)中的胎兒。所以，寅木也是土的源。於是，寅木叫作火土的長生之地。
從以上的剖析中，俺們是可以清楚的看出：
1、五行相生的順序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回來生木。其排列順序是：木火土金水。。
2、天幹地支中各字五行屬性強弱的順序是
(1)木：卯甲乙寅。
(2)火：午丙丁巳。
(3)土：未戍醜辰。
(4)金：酉庚辛申。
(5)水：子壬癸亥。
3、五行“墓”與“庫”是有區別的。即，木的庫在辰，墓在未;火的庫在未，墓在戍;金的庫在戍，墓在醜;水的庫在醜，墓在辰;土是一種特殊的五行。
4、從八卦圖上看五行的“十二長生歷程”。守舊的十二長生歷程是“陽生陰死，陰生陽死”。現以“丙、丁”火為例來看。
丙火長生在寅、沐浴於卯、冠帶於辰、臨官於巳、帝旺於午、衰於未、病於申、死於酉、墓於戍、絕於亥、胎於子、養於醜。
丁火長生在酉、沐浴於申、冠帶於未、臨官於午、帝旺於巳、衰於辰、病於卯、死於寅、墓於醜、絕於子、胎於亥、養於戍。
先來看丙火。丙火長生在寅，寅中藏有丙火，這符合情理;丙火墓於戍，戍中沒有丙火，而是丁火。這有什麼含義?我想，這是由於丙火“在生”的時刻是屬於“陽性”。而“死”瞭就入墓，就到瞭“陰間”。所以，就由陽性的丙火，變為陰性的丁火而入墓。這或許應該是符合“現實”的。
再來看丁火。丁火長生在酉，酉中怎麼也找未到一點“火星”呀!丁火又入墓於醜，醜中哪裡又有一點“火”的影子呢?這都是無中生有。於是，火都或許應該是長生在寅，入墓於戍。
八卦五行順序知識拓展：五行八卦與算命
五行八卦算命是認為，我們人的命數是可知和可預測推算的，咱們能夠通過人的生下來時間來預測推算人的畢生之命運運動方向。為俺們揭示，人命在天地自然的氣中的運動規律提供瞭理論基礎。此處的氣是炁的異體字。天幹就是天炁，地支就是地炁。四柱算命術又叫子平術。這是由於徐子平對前人的算命術四柱算命術的主要概念是命，或稱命局。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合(即八字)就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法精密推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合。
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑;五聲：角、徽、宮、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五臟：肝、心、脾、肺、腎;五情：喜、樂、欲、怒、哀;五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水;相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這便是經常提到的萬物相生相克。五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說，來說明一自個的命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。