易經中代表健康的卦象是什麼呢(周易健健康康的卦)
一：求解卦《周易》——風山漸 巽上艮下 (問健康)
《易經》承載瞭過多的歷史使命和任務，是儒傢重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒傢作品，並非出自一時一人之手。《易經》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古時候帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
二：《易經》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下，求問健康
請問是自己還是傢人？
若是本人，福神臨世，服藥自愈
三：周易六十四卦中的吉卦有哪些?
沒有兇吉之分，莫非對你好的就是吉嗎，不好就是兇？隻是相對某人某事來講。要說吉卦也僅有一個，謙卦。沒有絕對的兇吉。
四：易經六十四卦
那是易經爻辭，在不同的句子裡面代表不同之寓意。
貞吉：有好的結果。
初吉：起步階段不錯。
厲吉：付出艱辛最終達到好結果。
兇：過程中有危險並造成損害。
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五：易經與神經癥
神經官能癥也叫作神經癥，又稱神經官能癥或精神神經癥。是一組精神障礙的總稱，包括神經衰弱、強迫癥、焦虛癥、恐怖癥、軀體形式障礙等等。《中國精神障礙分類與診斷標準第三版》（CCMD-III）中神經癥的描述性定義：“神經癥是一組主要表現為焦慮、抑鬱、恐懼、強迫、疑病癥狀，或神經衰弱癥狀的精神障礙。本障礙有一定人格基礎，起病常受心理社會（環境）因素作用與影響。癥狀沒有可證實的器質性病變作基礎，與病人的現實處境不相稱，但病人對存在的癥狀感到不舒服和無能為力，自知力完整或基本完整，病程多遷延。各種神經癥性癥狀或其組合可見於感染、中毒、內臟、內分泌或代謝和腦器質性疾病，稱神經癥樣綜合征。”因為各國學者理解神經癥病因學看法不一致，多年來對本癥的命名、概念、分類等爭議較多。1980年美國精神病學會在精神病分類中刪除瞭神經癥。我國學者仍認為神經癥是一客觀存在的臨床實體，在CCMD-III中將神經癥分為六個亞型：焦慮癥、恐怖癥、神經衰弱、軀體形式障礙、強迫癥、其他或待分類的神經癥。其共同點是①起病常與素質和心理社會因素有關；②存在一定的人格基礎，往往自感難以控制本應可以控制的意識或行為；③臨床相呈現出精神和軀體方面的多種癥狀，但無對應的器質性基礎；④一般意識清楚，與現實接觸良好，人格完整，無嚴重的行為紊亂；⑤病程較長，自知力完整，要求治療。
神經癥是常見病，生病率相當高。WHO依據各國和調查資料推算：人口中的5%～8%有神經癥或人格障礙，是重性精神病的5倍。西方國傢的生病率100‰～200‰，我國為13‰～22‰。神經癥也是門診中最常見疾病之一
《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。兩千年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受兩千年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達國傢已被用來服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算機之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入廣泛的范疇發揮其更大的效果。 關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。
依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。
兩者有啥關系麼。。?
六：易經可以治病嗎?
好的易經測算師，不僅能預測推算出人的病況，也能用易經道理來消除病災
祝你好運來朋友！！！！！！！ 望采納下吧