龍頭運二十四山吉兇斷(二十四山龍運吉兇重要嗎)

陽宅廿四山龍運是指向山還是坐山

向山。

什麼叫做“二十四山”???

二十四山法 中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中匯總出一套有關天地人之間相互之關聯聯系的詳細操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。

1)天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。依照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。2)地運，即地球氣場棗地球受日月星光之作用與影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成瞭各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。3)人運，即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合作用與影響，產生瞭人的區別性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天幹地支。另外，因此又將人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。

總的來說，中國風水的詳細操作，就是排佈天運、地運、人運之間的相互之關聯聯系，它們之間的相合相沖，取決於陰陽平衡和五行相生相克。由此便有瞭吉兇。

假如說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那麼，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入瞭一個大系統中，並得出瞭它們之間的相幹性、周期性、全息性。就是用現代看法來分析，這都是極為科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。

應註意和提防，中國風水學中的操作方式，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供瞭富饒的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正所謂由此過程不斷完善的。

《青囊·序》曰："先天羅經十二文，後天再用幹與維。"這裡所指八幹四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及幹支的會合相沖，而有吉兇之別。

1)二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方式中，因研判對象是後天的，一般采用後天八卦，即"先天為體，後天為用"。

地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，依據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、醜在北方。

十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：

午子相沖(鼠馬相沖)；酉卯相沖(兔雞相沖)

戌辰相沖(龍狗相沖)；未醜相沖(牛羊相沖)

申寅相沖(虎猴相沖)；亥巳相沖(蛇豬相沖)

2)二十四山中套用十天幹 十天幹之排列方式，是由天幹五行屬性所決定的。

甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排佈在午的左右，庚辛排佈在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排佈在中间位置土的具體位置，一般省略。

為啥陽幹要排在地支之左方呢?由於"陽"從"左"邊團團轉的原因；而陰幹排在地支之右方，便是"陰"從"右"路轉相通瞭。

3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》謂："後天再用幹與維"。幹是指天幹，前面已論述；維者是指四維。

將"四維卦"排人空瞭的一山，便剛好成瞭完整的二十四山瞭。或問為啥呢隻用四維填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表著坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不作用與影響八卦含義在其中的運籌使用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現方位名詞相配。

二十四山，精細地預示建築物的坐向與天地宇宙的相互之關聯聯系，並由此，可展開明陽五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在中國風水學中，二十四山應用相當普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用於擇日，諸如：坐午向子的陽宅，如果擇日搬遷，則不適宜選擇子日，由於子日沖坐山的原因。

《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位，並分別標示星位，代表著象征意義。這一個方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。二十四山法往往與東西四宅法混合使用。 [編輯本段]《二十四山土色神斷》壬子癸： (5、4尺上紫土，下紅砂石止)主富貴;

(4、5尺下有赤斑土);

(3、6尺黃砂土止);

(2、7尺烏卵石黃金土色主顯揚)。

醜艮寅 (8、1尺紫色間白土)丁財並旺;

(5、8尺合砂土止)主富貴;

(4、53尺牛肝石紫色砂石)

丁財興盛;(3、5尺金必土)主富貴。

甲卯乙 (7、2尺金銀石黃紫色)主富貴;

(5、4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;

(3、8尺牛腦石砂)人丁旺;

(2、7尺白砂土)主世代富貴。

辰巽巳 (7、2尺紫雲石)雙生貴子;

(5、4鳳凰砂石)主出三公;

(3、67尺鐵石色硬土)人財兩旺;

(2、7尺魚鱗石砂土)主富貴。

丙午丁 (6、7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;

(4、57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;

(3、67尺牛腦石砂土)丁財興盛;

(2、8尺魚鱗砂土)人財兩旺。

未坤申 (9、5尺白土紫石)主富;

(6、3尺綠黃雲土色)登朝富貴;

(4、5尺黃砂空窟)主富貴;

(2、7尺白砂土)世代富貴。

庚酉辛 (8、1尺白煙砂一磚)主貴;

(4、4尺紅黃砂土)主吉;

(3、5尺幹窩砂土)吉;(2、7尺紫色青砂土)主富貴。

戌乾亥 (7、5尺黃紅石'牛肝石)主貴;

(4、5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;

(3、5尺黃砂斑土)財旺;(3、1尺生氣色土)丁旺。

風水二十四山理氣秘傳口訣

堪笑時師弛假名，不明河洛用羅經，披肝露膽將言說，水路峰巒要審明，六乾二坎四巽九離切莫配二坤七兌，彼此忘之一局行，陽宅陰墳依此法，斷神水蟻準天秤，吉兇禍福全憑卦，總要局中卦認真，卦在玄空奇妙處，千金難買此玄文，我今堪破個中理，用盡心機莫語人，此訣秘密傳授無價寶，流傳後世作幹城，知音遇者便相說，不是知音莫與論。

此訣專言水蟻，全憑大卦看，所作之何局，所選之何卦，峰巒水路，以斷之。按此廿四山水蟻之說，互看所忌，天地大卦，峰巒水路，一六坐山原來怕三八峰巒水路，三八坐山依然怕一六峰巒水路，二七坐山原來怕四九峰巒水路，四九水路峰巒依然怕二七峰巒水路。

理氣斷二十四山水蟻風水秘傳口訣！X

水蟻一訣真的傳，莫與時師言，時師總說知水蟻，究竟不知所以然，此何故也，全憑玄空天地大卦上，在人領會善其用，知之者能幾人哉，堪嘆世人行地儼然，地師何嘗夢到地中奧妙之理也，殊不知皆從天地大卦分明，須將本局卦認真看，合是何局，所忌之何卦，峰巒水路，峰巒曰蟻，毫不差分，大卦者，其名天卦、地卦，其實也就是說先後天八卦也，若不識此，則斷水蟻將何憑何據而下手耶，又指大卦來講曰，卦成四十八局，有天地，二卦辨焉，有山水三元分焉，故曰山有山元咯偶那個，山元即天卦，水元即地卦，其實就是八卦，八卦之中各有所忌之卦，宗旨一六怕三八，三八怕一六，二七怕四九，四九怕二七，這可謂披肝露膽矣，學者當深求乎此，能知其宅墓吉兇，亦能辨其水蟻 有無，斷之即應，斷之如神。

如作壬山大卦是艮震，名為三八局，所忌在一坎六乾峰巒水路，一坎峰巒，甲午亥也，六乾峰巒，醜巽癸也，一坎水路，壬巽寅也，六乾水路，戌午乙也，此局若有一六峰巒水路，者斷水蟻，兼全一定無疑，故三八怕一六，如兼亥，其理亦然，大卦是坎乾，名為一六，豈不是三八怕一六乎，且亥乃人元，為順字，隻可兼作天元，不可兼作地元，壬逆子，又犯出卦之病，若作亥山兼壬，其理亦然，此地元局，宜獨做向，不可兼做，餘山類推。

二十四山七十二分金立向秘傳口訣是什麼?

風水二十四山坐向分金表

1。丙向兼亥巳：少男配少女，房房均發，巳酉醜年丁財兩旺。

2。丙向兼子午：陰陽駁雜，寅午戌年丁財漸退，火災血光禍。

3。午向正針：夫婦正配，寅午戌年富貴，丁財俱發。

4。午向兼癸丁：二女同居，淫亂難產，殘疾多刑，僧道之人。

5。午向兼壬丙：陰陽駁雜，先吉後兇，寅午戌年犯廉貞兇災。

6。丁向兼醜未：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，主人高壽。

7。丁向兼子午：二女同居，寅午戌年出盲目之人，拐女騙男，不認父母。

8。未向兼癸丁：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，房房皆發，永久吉利。

9。未向兼艮坤：長男配老母，亥卯未年損傷少年，傢財漸退。

10。坤向兼醜未：老母配長男，亥卯未年克子刑妻，絕後。

11。坤向兼寅申：陰陽配合，房房皆發，申子辰年丁財大旺。

12。申向兼艮坤：陰陽相配，申子辰年丁財昌盛，房房皆發。

13。申向兼甲庚：二男同居，申子辰年出強盜遊蕩之子，傢產漸退。

14。庚向兼寅申：二男同居，出盜，敗絕。

15。庚向兼卯酉：長男配長女，巳酉醜年花開富貴。

16。酉向兼甲庚：少女配長男，巳酉醜年出聰明子，男聰女秀，財蓄俱旺。

17。酉向兼乙辛：二女同居，巳酉醜年官災臨門，多損秀女。

18。辛向正針：花開富貴。

19。辛向兼卯酉：二女同居，巳酉醜年官災臨門，損女口。

20、辛向兼辰戌：二女同居，寅午戌年丁財兩敗，絕後。

21。戌向兼乙辛：二女同居，克妻絕嗣。

22。戌向兼巽乾：先天配後天，房房皆發，寅午戌年丁財大旺。

23。乾向兼辰戌：先天配後天，房房皆發，寅午戌丁財大旺。

24。乾向兼巳亥：老父配長男，亥卯未年吐血疫病，少亡寡孀。

25。亥向正針：不怕空亡，花開富貴。

26。亥向兼巽乾：長男配老父，眾寡淫亂，亥卯未年應之。

27。亥向兼丙壬；雖陰陽配合，犯文曲，亥卯未年生癆病，財散，長子少年亡，三子風流。

28。壬向兼子午：犯文曲，三房先絕，後應長房，當禍敗絕，三代無人煙，過繼尚可免。．

29。壬向兼巳亥：中男配中女，申子辰年丁財大旺，功名遠大。

30、子向兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁財兩旺，女孩也不差。

31。子向兼丁癸：水火不相射，房房皆發，申子辰年丁財兩旺，有丁無財不得全，傢門亂人倫。

32。癸向兼午子：水火不相射，申子辰年丁財並發，功榮名達，初年定不發，三代龍門躍。

33。癸向兼未醜：犯廉貞，巳酉醜年刀傷藥毒身亡，先應三房，子孫有黃腫，隨母結婚不認宗，三代斷人煙。

34。醜向兼丁癸：雖少女配中男，但犯廉貞，巳酉年丁財大敗，吉則為官作臣子。

35。醜向兼坤艮：為少男配少女，得山澤通氣，人傑地靈，巳酉醜年丁財昌盛，子孫多孝順。

36。寅向兼坤艮：犯破軍，八殺，寅午戍年防虎傷雷患，傢業大退，絕人丁。

37。寅向兼庚甲；老父配中女，先後天夫婦相逢之樂，房房皆發，丁財兩旺，寅午戌年應之。

38。艮向兼未醜：少男配少女，山澤通氣，七運旺丁聚財，花開富貴，二代定發傢。

39。艮向兼申寅：此分金犯八殺又破，寅午戌年犯火災，長房傢風敗，被迫他鄉行。

40、甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁財大旺，百事享通，功名成就。

41。甲向兼酉卯：二男同居，主出遊蕩之子，滿門孤寡，陰陽駁雜，亥卯未年主必敗絕。

42。卯向宜正針：不怕空亡，亥卯未年丁財兩旺，師藝到傢。

43。卯向兼辛乙：陰陽差錯，主克妻傷子，出遊蕩之人，傢業大退。

44。乙向兼戌辰：陰陽配合，申子辰年添丁進財，忠孝賢良，廣進田莊。

45。乙向兼酉卯：犯陰陽差錯，為老母配長男，巳酉醜年主出淫亂之人。

46。辰向兼辛乙：先天配天後，陰陽相配，娶妻得外傢之財，申子辰年應之。

47。辰向兼乾巽：陰陽駁雜，文曲受破軍之禍，主出強盜淫亂之人，申子辰年見之。

48。巽向宜正針：不怕空亡，富貴兩全。

49。巽向兼戌辰：文曲受破軍之禍，出強盜淫亂，後敗絕，風水好則出偉人，到老無金錢。．

50、巽向兼亥巳：二女同居，子孫遊蕩淫亂，長房少婦守寡，敗絕離鄉，老父行乞。

51。巳向兼乾巽：二女同居，傢財漸退，墮胎產亡，出眾寡之人，又犯官司，久後必絕，出人必瘋癱。

52。巳向兼壬丙：少女配少男，山澤通氣，巳酉醜年丁財兩旺，格局不好則聾啞淫亂。

陰宅乾山巽向出哪些人

陰宅乾山巽向出哪些人

陰宅乾山巽向會出哪些人？這能用不能用，因仙命而異，因兼向而異，因是而異的。一：乾造仙命可用；坤造仙命配偶尚在人世，則乾山不能用，是妻葬夫位，夫也亡！二：乾山正向葬王侯，一般百姓受不瞭，故須兼向，乾山兼亥可用；乾山兼戌則不可用。乾山龍運辛醜，山運辛醜土，忌木音克，冬至後變癸醜木，兼或是歲破不用；兼亥是紫微正照，獲吉小利可用。山命申酉穿音庚戌辛亥；日流戊戌己亥，旬空忌甲子旬。星丙午丁巳；殺忌壬午；正陰府忌乙庚幹；消滅夏至後忌辛醜辛未；箭刃無犯；沖丁丙辰庚辰；燥火天醜未、地辰戌；山方正丙寅、旁己亥。協紀較正年傢吉兇神煞：吉：武曲輔星。兇：浮天空亡、隱伏血刃。乾山本年龍頭運得官。正三五七八十十一月葬利。以下為乾山巽向用事課例：本年二月初六卯時，課式：壬辰年貪狼水；壬寅月貪狼金；戊午日元神火；乙卯時武曲水。例二：本年五月十八卯時，課式：壬辰年貪狼水；丙午月破軍水；戊辰日元神木；乙卯時武曲水。例三：本年九月三十日卯時，課式：壬辰年貪狼水；辛亥月破軍金；戊寅日元神土；乙卯時武曲水。

墳地乾山巽向出哪些人年

乾山巽陰宅出什麼後人我來回答，這種呢要看水放那裡，兼什麼三分，合幾圖水法才能確定。請采納，假如滿意就來一個點評。

乾山巽向陰宅風水好嗎乾山巽向是乾宅，至於好壞，要看它的佈陣與佈局：門、主房（最高的房）、灶向、灶坐、廁所等的方位，其中大門最要緊。由於乾宅屬於西四宅，所以大門開在坤方（西南方）、兌方（正西方）、艮方（東北方）好：宅經曰：“乾宅坤門，富貴多珍。門開艮兌，代代腰金。”乾宅的大門開在巽（東南方）、離（南方）、震（東方）、坎（北方），就不好。宅經曰：“乾金震木，震被乾傷，主傷長子”、“乾宅離門，。。。。出忤逆子孫”、“乾宅巽門是天風ィ。。。。。則閨門穢亂，非有新臺之行，即有偷香之女。”普通人可能把乾山巽向，片面的理解成乾山巽門，假如是乾山巽門，就是表示著傢中將有淫亂的事，就好像衛宣公霸占本人的兒媳，賈沖的女兒與賈沖的下屬偷情那樣不堪，肯定不好瞭。如哪位知友的傢宅是乾山巽門，我以上所說，權當娛樂瞭，不要當真。

九運乾山巽向陰宅風水2024年才到九運，此刻八運看有何用意。

陰宅乾山巽向右水向左順水流向巽巽山乾向怎樣消砂納水，你這個問題太籠統，沒人能夠回答你；沒有來龍和水口，first of all無法排龍立穴、無法確定立向是否正確，2。無法確定安天機在內還是在外。這幾個都要現場看才行，最好找懂行的師傅幫你看。何泳慧風水

乾山巽向陰宅風水乾山巽向的房屋，那要看是什麼年份建造的房屋瞭。還要看向首和坐山方的形巒。假如是2004年以前建造的房屋，那麼乾山巽向就是上山下水宅運盤。假如是2004年之後建造的，就是旺星到山到向宅運盤。不過這隻是理氣，還要具體有周圍形巒的配合才算圓滿的格局。

乾山巽向陰宅一六年有哪些月日可用日

乾山巽向亥山巳向水口出一辰此陰宅不知道好還是不好請貴人解答謝謝還要配合的吧，八運巽山兼巳是旺山旺向，假如葬的龍真穴地，就是房房都發！男女內外傢都要發財官的，因此你不用擔心瞭。放辛水合局的，能吊九紫旺氣到向，八白本氣到兌宮。

陰宅乾巽向2023年有好日子安葬嗎有好日子安葬，

陰宅乾巽向，就是乾山巽向。

特點；[陰宅]本山向：白白令星到山到向，向首會合貪狼，如有清純之水，高秀之峰者，出豪傑，財源大發，立成富翁。坐山有來龍、高山、房屋、高阜等，均主人丁大旺且多勇士。

山水的外環境，就不一一解釋瞭。。。

安葬；

一，怎樣選擇安葬之日的吉日良辰?

漢族的傳統葬禮就是四個字：入土為安。

中國人認為。人來自天地間，必將回歸於天地間。所以，人死後，埋入地下，回歸自然，是最有利的。

二，安葬之日的選擇；有專用日子，和特別規定的流程

正確的選擇吉日吉時的原理；絕對不是靠簡單容易的沖呀沖呀來選擇的，，，，，，

安葬吉日吉時和二次葬，有一套流程。事關陰德和庇佑子孫。不可大意，，，，，，

三。逝者的出生年月日【屬相】，逝者的去世年月日。

1，給瞭後人安葬選擇吉日吉時的表示；，

2，依照逝者給後人的表示，選擇安葬的吉日吉時。逝者在天堂，才能平安，安息。

3，不依照逝者的表示。選擇安葬的日子，逝者安葬後，在天堂不得安寧，幽魂不定，會經常托夢，顯示，向傢人訴說；種種不安寧，，，。

傢人也不得安寧，危及後人，【所以，有的傢庭，老人在世的時刻，平安，順利，。老人去世後，禍事連連，，，，】

4，還要依據，墓地的坐山朝向，，使用旺山旺向，才能夠做到；保佑子孫後代。人丁興盛，平安發達，人才輩出，，

5，國有國法，行有行規。凡屬安葬【白事】的范圍，必須給大師服務費。對主人，對大師才會；平安，順利。，，，，，

6，在三元九運中，依據‘玄空風水學。結合周圍山，水。使用旺山旺向，能夠做到；保佑子孫後代。人丁興盛，平安發達，人才輩出，，，壯我中華，，，，

，正確的選擇吉日吉時的原理；絕對不是靠簡單容易的沖呀沖呀來選擇的，假如需要幫助，，聯系解釋，

風水專業術語

一、天門地戶：

西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

二、九龍九星：

以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。

三、五嶽五星：

地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。

四、喝形：

憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方式方法，以便判斷吉兇。

五、龍虎：

穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

六、明堂：

原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。假如上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

八、朝山：

穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”

九、神座：

穴前流水去處的一座大山。口訣訣竅說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”

十、捍門：

水口問兩山對等，如捍衛門戶，此乃貴兆。

十一、賓主：

相對的兩山。口訣訣竅是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”

十二、父母：

穴後巍峨之山。“問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。”

十三、少祖：

近穴之山。口訣訣竅說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”

十四、樂山：

穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。

十六、孤峰：

穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。

十七、形勢

即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。

十八、左輔右弼：

在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這幾個山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。

二十、水到局

來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。

二十一、水口砂：

水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂回數十裡，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。

二十二、囚形：

建宅時先設圍墻，沒有出路，而後蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣訣竅說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”

二十三、倒杖：

立穴放棺的方式方法，要因自然之勢，前後左右合乎天然。

二十四、三要：

即門、主、灶。

二十五、六事：

即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應註意和提防電桿、天線等等。

二十六、穴名：

有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法依據山形水態而為其命名的。

二十七：城門：

是按形來講，即古時候城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽宅實指大門之處。

二十八：地運：

是依據玄空飛星中三元九運入中的情形來計算的。地運的長短，是以中星和向星的關系來決定。在二十四山向中；每一山向皆有特別規定的中星與向星的關系。打比方說，子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。往後無論何星入中，地運都是八十年。現把二十四山向的地運長短，統列如下：

子山午向，地運八十年，

癸山丁向，地運八十年。

壬山丙向，地運八十年，

午山子向，地運一百年。

丁山癸向，地運一百年，

丙山壬向，地運二百年。

乾山巽向，地運一百六十年，

亥山巳向，地運一百六十年。

戍山辰向，地運一百六十年，

巽山乾向，地運二十年。

巳山亥向，地運二十年，

辰山戍向，地運二十年。

酉山卯向，地運一百四十年，

辛山乙向，地運一百四十年。

庚山甲向，地運一百四十年，

卯山酉向，地運四十年。

乙山辛向，地運四十年，

甲山庚向，地運四十年。

坤山艮向，地運六十年，

申山寅向，地運六十年。

未山醜向，地運六十年，

艮山坤向，地運一百二十年。

寅山申向，地運一百二十年。

醜山未向，地運一百二十年。

勾搭小地的地運，不過如此，名符其實的龍脈大地，如北京的風水，隻少也有500年以上的地運。

凡建房下葬，立定山向，無論是旺山旺向，或上山下水，其作用都隻在地運所主之年限內，超出此年限，向星即入囚，住房即衰敗，墓葬則失靈。

立極與坐向

一、立極：

風水學中的立極就是以哪裡為原點，進行宅舍佈陣與佈局和堪察斷事。老話說，一物一太極。立極就是“飛線定中宮”也稱“戊己”、“五黃點”、“院心”和“宅心”等等。稱呼雖異，意圖相同。傳統風水學是以“院心”或“宅心”為立極點，也就是放置羅盤的地點。假如是陰基風水，一般將羅盤放到墓穴的中心。但這在堪輿風水實踐中，運用這一理論方法，其預測推算往往是不準確的，也是不符合風水原理的。由於，風水first of all是為人服務的，必須應用人為本才合乎情理。同理，各種“砂水”組合成的風水格局之吉兇，也應該是以人為中心點來論，才符合易理和常理。打比方說，衛星接收天線，天線的頂端就是焦點，焦點的具體位置如放置不對，那麼這樣就不能獲取收視效果。同樣，不管砂水格局多麼完好，假如點穴不準確的話，則就前功盡棄瞭。這個穴就是立極點。所以說，在陰基風水中，必須以棺木、骨灰盒或金罐的中心點（即死人的胸口位置為中心點）為立極點來考察周圍砂水的吉兇組合；在陽宅風水中，必須以人活動時間最長的具體位置為中心點，即以臥床或辦公桌近身一邊來考察陽宅風水的吉兇。考察大型企業的運氣必須以“財務室”為立極點，考察中小型酒吧、飯店的運氣以“收銀臺”為立極點；預測推算或總經理的個人運氣，則必須用其“辦公桌椅的交界處”為立極點。

也就是說，我們在進行風水堪察中，必須牢記以“人”為本的原則，必須以人活動時間最長的那個位置為基準原點，否則，其堪察就會少成多敗。

二、坐向

坐向也稱山向。一般農村正屋均有大門，以大門為向。城市單元樓房傢宅中，開在樓梯口中的門，根本不算正門，隻不過是一個出入口罷瞭。所以城市傢宅以陽定向，以陽定向的原則如下：1。背山面海的房子應以海的一面為向，背山的一面為坐。背山面湖，背山面江也一樣。2。以明堂為向，即房屋前邊的開闊地、廣場、花園等等。3。如房屋四周不見山水明堂，那麼這樣就以陽光多的一面為向，即以窗戶最多的一面為向。

羅盤簡述

羅盤也稱作羅經，它的種類許多。最初做風水，隻是看形勢來定吉兇。理氣派的興起，使羅盤由簡單到復雜，各種術數派都將本人的理論列於羅盤上。最初使用的羅盤，隻是八卦和二十四山，楊公及其弟子創正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三合、三元兩盤有機地結合在一直，則形成瞭綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，數不勝數。羅盤除瞭天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西，不用時應遠離金屬器皿存放。

正針二十四山盤，亦稱地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個羅盤必備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當今命理派風水中，放棄其它層數不用，專用正針盤二十四山向。正針盤的效果是定方位的。一般形勢派風水師隻用正針。

中針二十四山盤即人盤，是用於消砂和拔砂的，自不然就應逆旋半卦山瞭。這是因為古代人們從陰陽來分的，認為山屬陰，水屬陽，因此就增設瞭中針二十四山盤。

縫針二十四山盤。即山盤，按正針二十四山盤順旋半個卦山其實就是。它的效果是用來納水的，即測定來去水的吉兇方位。

砂水鑒別法

砂水鑒別問題，是風水學中最基本的問題，學習風水，假如不能正確地將各種事物的砂水屬情區別分開，那麼在堪輿風水實踐中，對其吉兇的判斷和選址的準確性將大打折扣。

什麼叫砂、什麼叫水呢？風水學認為，高一寸為砂，低一寸為水。大傢都清楚，風水學中最強調的是藏風聚氣，山環水抱。達到這一目的的緣故，著重是為瞭將宇宙和山川的各種能量（地氣）合理的分配並且集中調動起來，緊接著為我所用，要利用地形地貌集中這幾個能量達到某一位置，就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其能量的分配和集中點是絕對不相同的。但不管怎樣，砂和水是對各種能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱等作用，也就是風水學所稱的“界氣作用”不論是砂還是水，其最根本的效果是“界忙”。但是砂和水的“界氣”功能是不一樣的，“砂”的界氣功能主要表此刻直接的阻隔作用上，而“水”的界氣功能主要表此刻將地氣同化的效果上，也可以理解為：“砂”的“界氣”功能著重是“克伐”，而“水”的“界氣”功能著重是“引化”。

我們清楚明白瞭上述砂水的區別界氣功能後，就能夠對任何事物進行砂水的辨認和區分。

一、道路鑒別：

關於道路到底是“砂”還是“水”的問題，歷來有所爭議，一般風水書中都沒有具體指明。有人認為：“道路”在城市為水，在農村為砂；也有人認為：一邊有房子，另一邊無房子是砂，如兩邊皆有房子才是水。這兩種看法，在堪輿風水實踐中，都是經不住實踐的檢驗的，也是不符合“砂”和“水”鑒別原理的。通過理論分析和實踐檢驗，我覺得道路兩邊有房子，還是一邊有房子，城市也好，農村也好，都不是鑒別道路砂水屬性的依據。客觀地說，一旦在該地區人流量非常大的道路就是水，而假如人流量很小的道路就是砂。這便是“風生水起”的原因，舉例來說，在一個僅在50口人的小村莊中，這50個人共有的一條街道（不是過村公路）就是水，而各傢各戶大門外的道路就是砂；在城市中，一個居民小區的公共街道就是水，而假如是一排房子與另一排房子之間的小巷，那麼這樣就是砂，但小區中樓房與樓房之間的空地則為水；高速公路，即便穿過城市中心，也是砂。

二、門窗：

門和窗戶假如長久開著，有空氣對流則為水。假如門窗長年關閉不用，則既不是砂也不是水，類似於墻壁。

三、電器：

電視機、電腦、音響為砂；電冰箱、空調為水；電話機、洗衣機等，由於其能量微小，一般不足以作用與影響人事。但電話應該屬砂，洗衣機應該屬水。特殊情況下，或特殊環境下，微小的物件也會作用與影響人事的吉兇，打比方說一雙舊鞋、一個酒瓶、一張書畫、一塊鐵器等等特殊情況下，這幾個小物件也會隱藏一些惡劣的信息磁場，使禍於人。

四、樹木：

所有的樹木都是砂，不分陰樹和陽樹，由於不管陰樹和陽樹，其界氣功能都是相同的，不過呢在“界氣”作用上略有程度大小之分罷瞭。

五、傢具：

傢具多數以砂看待，但其能量較小，不像電器一類，自己就產生能量，如電線。假如傢具放在原點與兇水的中間，那麼可以起到一定的調理解災作用，即隻能降低兇水對人的作用與影響程度，能夠起到阻隔作用。

六、廚灶：

一切灶器都屬於砂。但廚房中的自來水龍頭，則是水。

七、廁所：

不論有蓋無蓋的廁所，包括衛生間洗手間或廁所、化糞池、糞坑等皆為水。

八、地窖：

所有的地下坑道都是水。

九、山溝：

所有的山溝都屬於水。不管有真水與否。有真水的能量大，無真水的能量小。

十、電桿：

所有的電桿、水塔等都屬於砂，但有電流通過的電桿能量較大，其電線通過的越多，其砂的屬性越強，其能量也就越大。如平行通過的電線沒有打結纏繞，能量較小。變壓器為能量很大的砂。

十一、字畫：

普通印刷品的字畫，能量較小，而偉人或名人親手書寫的書畫能量很大。屬砂、屬水，要看其字畫內容來定，如字畫中屬水性性質的事物多，則以“水”斷，反之，則以“砂”斷。

十二、工藝品：

所有的動物工藝品，都應以“砂”斷，但能量較小。

十三、墻壁

房子或院墻的墻壁，即不是砂也不是水，由於其四周平衡，無能量區別。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而隻能論遠方有所高低的事物分砂水判斷。

十四、車輛：

停在院子或街道上的車輛不動的，就屬於砂。跑動的車輛屬於水。

十五、屋角：

房子的屋角或墻壁的拐角都是砂。凡有尖角沖射的形煞，其能量較大，應該引起註意和提防。

也就是說，凡是能阻隔、遮擋能量場上的事物屬於砂，凡是能引化泄氣的能量場上的事物屬於水。凡是高聳不動的事物屬於砂，或是低窪流動的事物屬於水。

距離應期

距離應期是風水學中千金難買的“絕學”，由於無人傳授，也成為瞭千古之迷。掌握瞭這個原理，關於宅墓之後人何時出官，何時出災，何時順利，何時磨難等人生命運的變化軌跡將歷歷在目，百無一失。掌握瞭這一原理，不管其宅墓年代有多麼久遠，對每代後人的變化情況將能斷的百發百中，即哪代人可有富，哪代人有大災大難等等問題都會瞬間解決，而且如民間老話說的“富貴無三代”的問題，也可以從風水環境中準確的找到按道理來講和實踐上的答案。也就是說，距離應期理論，是研習風水者必須掌握的論理，唯獨這樣才能做到每斷必準，所選地址必定吉祥。

距離應期，就是指陽宅從建宅之日起（陰宅指下葬之日起），其各個方位上的砂水吉兇應期，是以宅墓為原點，向二十四方向，以每年約50米的速度向前推進，時間越長，應事的砂水距離越遠。如某墳地，東方有高大山峰距墳約500米。那麼該墳之後人老大在該墳建造後約10年左右會發富。

陽宅流年斷法

陽宅風水的流年吉兇斷法是我多年實踐經驗的結晶，可以說準確無誤，使用者可以大膽去驗證。流年斷法與應期斷法血肉相連，是風水學中秘而不宣的內容。一般書中所售的風水書籍都是些隻“畫龍不點睛”的東西，很多人苦研畢生也不會真正看風水，實在誤人子弟。會不會看風水，著重是看你斷的準與不準，過去、此刻、將來、能夠和盤托出，就能夠稱為一個合格的風水師瞭。

單一事物在二十四山方位上對環境的吉兇作用與影響——這裡指在二十四山方位上有某物，就會在某特點的流年發生某些特別規定的事情。

一、山所在方位：

子山主男風流好賭，但能發財。

醜山主出邪道之人，破財或耗財。

寅山主出醫師僧道或星相之人，破財或耗財。

卯山主能發血光之財，也主男子淫亂。

辰山主發財，也主出不正派之人。

巳山主發財，也出文人。

午山主破財，出風流淫亂之人，事業發展受阻礙。

末山主發財，人丁行為不正。

申山主發財，女兒漂亮美麗。

酉山主口舌官非，血光之災。

戊山主官司打架鬥毆。

亥山主子女不成器。

甲山主發財。

乙山主出文人或文官。

丙山主子女患眼病，破耗錢財。

丁山傢裡有人常年生病。

庚山主官司，鬥毆。

辛山主傢人易患肝肺之疾。

壬山主發財，女人當傢。

癸山主發財，女人當傢。

乾山主老人壽短，傢長不主事。

坤山主婦女健康能幹，勤勞致富。

艮山主難生難養男孩，破財。

巽山主婦女把持傢政，勤勞致富。

二、水所在方位：

子水主破財耗財。

醜水主發財。

寅水主發財。

卯水主發富而難得子。

辰水主女人有病或風流。

巳水主女人從妓或邪道。

午水主發財，事業順利。

末水主出盜賊。

申水主女兒風流或夭亡。

酉水主發財，但人丁風流易破傢。

戍水主易出犯法牢獄之人。

亥水主壽不長。

甲水主貧窮。

乙水主淫亂，亂倫。

丙水主發財。

丁水出主文人才子。

庚水主出軍人當官。

辛水主富貴，女兒清麗。

壬水主貧窮破財。

癸水主婦女不易生育。

乾水主出文人，壽命長。

坤水主婦女淫亂或病魔隨身。

艮水主人聰明，出大中專學生，並能發財。

巽水主女兒風流，易嫁歲數大之人。

附註：1。山所代表的事物：陽性的，剛健的，如廚房、土堆、煙囪、電桿、鐵塔、傢、電視、音響等。

2。水所代表的事物：陰性的，柔弱的，如廁所、魚缸、門口、水坑、水管等。

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