姓名的天幹地支(取名天幹地支)

一：為啥夏商兩代的帝王多以天幹地支為名?

相傳，古時候有十個太陽，它們之名字分別叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每一天有一個太陽照臨人間，十天一順稱為一旬。這十個太陽之名字（日名）就是“十幹”，亦稱“天幹”。夏商時代的王室和貴族階級崇尚太陽神，自看成是太陽神的後裔。帝王即位，宣稱是太陽光照人間，君臨一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正所謂這種思想的反映。據《史記·夏本紀》記錄載入，夏朝中的帝王有起名為太康、仲康、少康的，陳夢傢《殷虛卜辭綜述》認為即大庚、仲庚、少庚，系日名無疑。夏史中的帝王以十幹為名的還有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。商王全系日名，從大乙（湯）到帝辛（紂）三十一王均以十幹起名。“商傢生子以日為名”，這是古時候學者比較一致的見解。商朝以十幹記日，以十日一旬作為記時的主要單元。商王出生的這一天，被看成是十幹中在這一天值日的太陽降臨人間，假如是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但假如又有一個甲日生的商王出世，就認為這是太陽甲再次光臨人間，為瞭加以區別，就在日名前面加上“大（太）”，“中（仲）”、“少（小）”等字。夏商以十幹命名，明顯地反映瞭我國先民的太陽神信仰。

二：商周的“天幹名”與字、謚

——姓名的歷史之八

○   湖  山

殷商時代我國已經產生瞭文字，文字的產生，讓人們有瞭用文字表達之名字。中國最早的文字名是“日名”，與華夏民族的太陽崇尚有關，“日名”將十“天幹”引入名字，最早用“天幹”入名的是殷商帝王和貴族，後來普通百姓以多以“天幹”起名。隨著經濟社會和文化的發展，到瞭周代我名開始變得復雜瞭，名字之外，又產生瞭字、謚，並形成瞭一定的禮儀規范，周代的帝王、諸侯、大夫，死後都可以有謚，以謚評價死者的畢生功過。

  一 、殷商時代姓名特征：天幹地支

①商周出現文字記錄載入的人名    真正意義上之名字，應該是在文字出現以後，原來由口頭表達的人名自然進化到瞭文字階段。在商周時期，咱們國的文字大量出現並趨向定型，其中有很大一部分是人名。如在商代甲骨卜辭中就有“名”這個字，而且還有“示壬”、“中丁”、“外丙”、“小乙”等人名，這幾個都是我國最早見於文字記錄載入之名字。

                                     甲骨文

②十天幹與日名    夏商時代的帝王名字比較簡單，常常與“十天幹”相聯系。如夏朝的大庚（太康）、孔甲，殷商的天乙、武丁、祖甲等。學術界把這類人名稱為“日名”。

日名的來歷與華夏民族崇尚太陽神相關，中國人民的族名之所以稱“華”，乃是古文字“嘩”演變而來。《說文解字》中記錄載入：“嘩，日光也。”所謂華族就是崇尚太陽的民族。相傳古時候天上有10個太陽，分別命名為甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，每一天有一個太陽照臨人間，這10個太陽之名字又叫“十幹”或“天幹”。這種崇尚太陽的習俗就被引進瞭帝王之名字，這便是以“十天幹”取作人名的“日名”。象征帝王與太陽一樣光照人間，澤被大地。

                                                  十天幹

商王之名字是很有規律的：前一個字是區別字，後一個字是“十幹字”。如在甲日出生的有大甲、陽甲；乙日生的天乙、武乙；丁日生的有武丁、沃丁等。商王生前的日名，死後就成瞭廟號。

用十幹起名，不限於王室和貴族，子民也普遍把十幹支置於名中。如見於青銅器上的“父丁鼎”、“虎父丁爵”、“魚父丙爵”等等。”父“乃尊稱，”虎父丁爵，預示父丁是獵人。魚父丙爵，則預示這位父丙是打魚的。

女子也多以“天幹”起名，如武丁的配偶有“妣辛”、“妣癸”、“妣戊”三位。

                          父丁鼎

二、 周代姓氏特征：顯現瞭字、謚

到瞭周代，人名變得復雜起來瞭：一是除瞭名，又顯現瞭字、謚等名謂；二是取名的方式方法復雜，所用的文字愈來愈講究。這是受到瞭社會經濟、文化發展的作用與影響，也與人口增添和周代的禮制有關。周代的人名制度逐漸形成瞭一些禮儀規范，著重是“幼名冠字”、“更名否決”和“名寓褒貶”。

⑴幼名冠字    這是周代人名制度的一個重大變化和特點。所謂“幼名”是說幼兒出生不久，即由親長為之取名，以便稱呼。所謂“冠字”是說男子長到二十歲，就要舉行成人的冠禮，屆時有父兄的friend為之取字。這樣人名符號的形式就變得復雜瞭，一個人既有名，又有字。自稱用名，稱人以字。如：孔丘，字仲尼；孟軻，字子輿；屈原，字平。字的出現與稱人以字，是周代禮制對人名制度的重大作用與影響。

                     孟軻，字子輿

⑵更名否決    “更名否決”，就是名和字一經取定，就不得更改。為啥“字”也不能改呢？由於名與字的關系是“義相比附”的關系，兩者在意義上有著親密的聯系。或同義互訓，如屈原，名平字原；或反義相對，如曾點（黑），字子晳（白)；或連義推想，如百裡視，字明。假如改“字”，則必作用與影響“名”，也是對先父朋友的不敬。

⑶名寓褒貶     “名寓褒貶”是周代人名制度的又色，也是深受周禮的作用與影響。周代的謚法就規定瞭帝王、諸侯、大夫死後都可以有謚，謚的內容分為美、惡兩類，以此來預示對死者畢生功過的褒貶評價。

關於謚法，鄭樵的《通志·謚略》中分三類：上謚法有“神、聖、賢、文、武”等121字，上謚帶有褒揚色彩。如：忠義神武大帝（關羽）、衍聖公（孔子）、周文王(姬昌）、武穆王（嶽飛），就是上謚；中謚法有“懷、悼、愍、哀、幽”等14字，如：楚懷王（熊心）、周悼王（姬猛）、晉愍帝（司馬鄴）、漢哀帝（劉欣）、周幽王（姬宮湦），中謚帶有同情色彩；下謚法有“野、誇、躁、煬、荒”等65個字，下謚法有如：商紂王、周歷王、隋煬帝，下謚就是惡評。

                      嶽飛，謚武穆

三、先秦人名加助詞

受文字語言常用無意義的 助詞 的作用與影響，先秦人名在書寫和稱謂時，常常加入“ 之 ”字、“ 不 ”字之類的語氣助詞，如介之推、燭之武、百之份、申不害、 呂不韋 、高不識等等。名字中的“之”、“不”字 並無含義 ，隻是為瞭書寫的 美觀 （古文書寫講究上下行文）和誦讀的 上口 由別人加上去的。不是名字的一部分。

                      呂不韋

三：起名如何看五行

起名如何看五行

起名如何看五行，起名字在我們的活法中也是大夥都會註重和重視的，許多人也都在起名字這件事情上花費瞭不少心思，為的就是取一個有寓意之名字，以下瞭解起名如何看五行。

起名如何看五行1

一、first of all就是從名字中找出具有表現性的五行。

見木論木，見水論水等，打比方說一個朋友叫張森林，森林裡面有五個木，而且張姓裡面的“長”與“弓”都屬木，弓箭麼，一定是木瞭。還有類似叫“樹青”、“李楠”、“梧桐”、“東林”等等，隻要名字裡有木，就能夠直接以木來論。

木的特性：古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，事實上是指樹木的生長形態，都是枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。木型人皆有木的特性，喜歡寬松的環境，長得比較精神，性情有些高傲，脾氣很大，腸胃不好，眼睛愛上火。身材修長或健壯，發質特別好，樂善好施。不擅長應酬，喜歡幻想、具有獨一無二的氣質等。

這位叫森林的friend，木太多瞭，木生火，此人脾氣特別暴，木多引火燒身，在一次火災中被毀瞭容，肢體均被燒傷。所以通過這個名字可以得知一個道理，凡事不可以過，萬事萬物要均衡、協調。名字帶“金”、“淼”、“焱”、“城”等字的，裡面都明顯的蘊含金木水火土，直接按相相應的五行來看就行瞭。

二、通過名字裡呈現出來的十二地支來推測斷定五行。

十二地支包括：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。打比方說“劉子涵”，裡面明顯的有“子”，在地支裡面“子”屬水，何況還有“涵”字，既有三點水，亦暗藏著水。

姓“劉”也通流水的“流”。這是一個男孩子之名字，水這麼多，孩子淘氣得很，恨不得上房揭瓦，一刻不閑著。同時孩子也很聰明，水主智，智商高，固然淘氣，不過在班裡是班長。通常如此的孩子學習成績一般，由於他的思維是跳躍性的，而且沒有長性，變動很大。另外如此的孩子一般較胖，甚至大腹便便，也喜歡女孩子。水多也說明，孩子哥們兒義氣重，願意拔刀相助，管不好，會結交一些黑道上的friend。

打比方說叫“陳默”的人，名字裡就有“犬”，“犬”不就是“戌”嗎。叫“祥子”的人，名字裡有“子”也有“羊"。假如你的想象力足夠豐富，“祥”字裡面的羊也是人民幣的符號，三陽開泰，所以會“祥和”、“吉祥”、“祥瑞”。但是屬相為牛的人就不能叫祥子瞭，未醜相沖。類似的“婉”、“苑”裡面皆有卯兔；“宸”、“震”裡面有辰，餘此類推。

起名如何看五行2

五行怎樣起名字呢？

first of all，“知己知彼，百戰不殆”這句話用在名字分析上很確切。由於，名字的吉兇和五行歸屬，first of all看這個“字”本身所包含的情形。朋友們要特別註意和提防，字本身的五行劃分有多種。

1。依據結構劃分的“字形五行法”：土：地、堅、坤、坦、培、增等。直接從字形上看出五行來。

2。依據字義劃分的“字義五行法”：光、輝、耀等歸入火類。 從字義上能夠確定五行歸屬。

3。依據筆畫數劃分的“數理五行法”：過去是依據康熙字典來劃分筆劃，再依據筆劃數多少對以後天八卦來得出字的五行歸屬。但是，中國大陸目前均采用簡體字，於是，用簡體字轉換成康熙字，再查對五行已經不妥瞭。

4。依據讀音劃分的“音韻五行法”：這個相當復雜，許多業內人士都被搞得暈頭轉向。其實也就是說字音的五行是從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音而定的`，請大傢記好瞭。

說來這裡，朋友們發現，對漢字的五行進行分類歸屬其實也就是說是不容易的事情，常常不同的劃分有不同之寓意。打比方說，舉例：“玉”字，依照康熙字典分析，該字是屬“木”。但從字義來看，因土石沾染瞭“龍氣”化為玉。因此玉生於土，堅似金，通透如水，養人如木，正陽同火所以玉，五行俱全，但通常認為屬土的巨多；也有人是依照屬金或者屬水來對待的。

其次，看名字的五行和吉兇要看名字和命理的匹配問題。漢字字義五行的劃分，對命名十分重要。按傳統命名法，凡先天命理五行不平衡者，其起名時均應作五行彌補補充，這種五行彌補補充，最合理、最可靠、最管用的方式方法就是依據字形、字義彌補補充。顯然，分析姓名的好賴吉兇註重的是人的八字命理五行與字之間的匹配問題，不管是字義、字形和字音均是如此。

起名如何看五行3

五行起名原則又是如何的呢？

1。依據生辰八字推算五行

生辰四柱中的天幹地支分別對應五行中的五個元素，如天幹之甲、乙和地支之寅、卯屬性為木，天幹中的丙、丁和地支中的巳、午屬性為火等。

例如寶寶為2012年12月12日0時0分出生，亦即農歷壬辰年十月廿九日子時。那麼寶寶的生辰八字為：壬辰辛亥 丁未 庚子，依據推算規律，可以得知寶寶的五行為：金木 土木 木土 木水（庚寅 己卯 甲戌 甲子)。傢長們可Yi經過查看天幹地支五行對應表知道寶寶的五行。

2。分析五行強弱

一般而講，生辰四柱中所含的金、木、水、火、土的數量，某一個屬性有兩個一樣的，就是適中的，多於兩個為“旺”，少於兩個為“弱”，沒有的為缺。缺和弱的需要補足，過旺過強則需要抑制。

通過分析這個寶寶的四柱五行：水土 金水 火土 金水（0木， 1火， 2土， 2金， 3水)，可以明顯看出：五行水旺、缺木。所以可以判斷出這個寶寶的四柱喜“木”，取名最好用五行屬性為“木”的字。

3。尋找適用的字

完成瞭以上三個步驟後，最後一步就是依據數理平衡的關系，尋找筆畫數適合的，屬性符合五行喜忌的字。

比如：寶寶八字五行喜“木”，那麼取名適用的字應該是屬性為木的，如：卉、秀、森、苗、克、梓、棟、材、樹、彬等。

準媽準爸們在給寶寶起名的時刻要先瞭解這幾點原則哦，以免出現不符合的情形，又得重新想過瞭。與其這麼麻煩，還不如一次性認真做好。

四：求用天幹地支起名!!!

八字解讀：

性別:男 八字:戊子 甲子 乙酉 辛巳

*日主(乙)陰木強弱 木22% 火0% 土0% 金40% 水38% 同類(木+水)=60% 異類(火+土+金)=40% 此日主中強!

*日主喜忌 正格:水(印星)多 喜:金 土 忌:木 水 按[喜]的五行命名補救:1)字的筆劃尾數:1。2為木3。4為火5。6為土7。8為金9。10為水；2)字形字義:屬木的=本術榕蕓竺等，屬火的=燦熒炳日昆等，屬土的=聖地山峰等，屬金的=銅欽剛劍等，屬水的=浩海雪霞等。

建議姓名：

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

英傑（英俊傑出）

致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”）

俊馳（出自成語：俊才星馳）

雨澤 (恩惠像雨一樣多)

燁磊 （光明磊落）

偉奇（偉大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、興旺之義，讀shèng；“睿”是智慧之義）

文博（文采飛揚，博學多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：廣大無邊）

五：十天幹，十二地支分別為什麼?

天幹地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。

我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（

365、二十四19

天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。

天幹地支，是過去人建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被賦於之義就愈來愈多瞭。

古代人們(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古代人們所以就獲得瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天幹)，產生陰陽合歷，發展出如今的天幹地支；較為成熟時應該是在夏商周這些朝代。

天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。

歷法用天幹、地支編排年號和日期，天幹共十個字，因此又稱為「十幹」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

以一個幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。

天幹地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示瞭大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的效果結果。中國歷法蘊含瞭陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律。

年：每個幹支為一年，六十個幹後，又從頭算起，循環往復，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為幹支紀年法。

月：正月是由寅開始，每一個月的地支永恒不變，緊接著依次與天幹組合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。

日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個幹支的周期。

時：由甲子時開始，但記時的地支永恒不變，每一天十二個時辰。

補充典故：

相傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百裡不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十幹(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十幹圓佈像天形，十二支方佈像地形，始以幹為天，支為地，緊接著乃能治之。後有大撓氏將十天幹、十二地支分配成六十甲子，並以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此乃天幹地支的由來。

六：天幹地支是指幾號到幾號?

是指農歷每旬的1日、2日，即農歷每月的1日2日、11日12日、21日22日

依據天幹地支之說法：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹。

每一個月又分三個部分，1-10日、11-20日、21-30日，十天一循環，十日為一旬。

從1-10日，11-20日，21-30日分別是：甲日，乙日，丙日，丁日，戊日，己日，庚日，辛日，壬日，癸日。

十天幹和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀元法。天幹地支之發明作用與影響深遠，至今依舊在使用天幹地支，用於歷法、術數、計算、命名等各方面。

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幹支歷與通常的陽歷（如公歷）不同，後者一個月的時間長度是由人為規定而與天象無關。所以幹支歷是有中國特色的陽歷，它能反映季節氣候的變化。

每年，幹支歷皆能和公歷的日期基本對應——由於二者都屬於陽歷，這是農歷所做未到的。打比方說：每年公歷2月4號或5號都是立春，亦即寅月的開始；每年4月4號或5號都是清明，亦即辰月的開始。

參考資料來源：百度百科-天幹地支