如何可以看到前世(人如何才能看見前世)

一：怎麼樣才能知道本人的前世

《大寶積經》告知你是哪一道投胎轉世的

從六道中各道轉生為人，都帶過來瞭一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣我們就能夠判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。關於這幾個習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記錄載入。

（白話文翻譯）：

世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都由來有之，端看此人的外相、言行、動作就能夠知曉，從六道中何處來。

習氣就好像大蒜的氣味一樣，即便將它碾碎瞭，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。

從地獄中出來生於人間的眾生：

1。聽他的聲音，廝破的像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥。

2。此人心往往是言而少信、多饒誑妄的，使人難以相信，像沒有親友似的人。

3。此人的長像醜陋、且不敬師長、不信正法。

4。不孝不義、無慚無愧心。

5。好行殺生事、常造作諸多惡事。

6。此人命短不得長壽。

7。見善難發菩提之心。

8。綜觀以上，這樣的人註定在死後再墮回三惡道中去。

從畜道中出來生於人間的眾生：

1。此人神智闇鈍，作人處事是愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。

2。多貪多食，不挑粗細(什麼骯臟都吃，還洋洋得意無所謂)。

3。個性是又拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。

4。此人是身強力壯，常當負重(身強體狀像條牛，搬重的東西剛好用) 。

5。喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。

6。很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。

7。隨時隨地就躺在地上，斷然不會去避免骯臟污垢。

8。喜歡luǒ 體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。

9。心常虛詐，且異言誑語的。

10。妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂眛，心彎彎曲曲，很不的確不可靠)。

11。喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。

12。此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

13。這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍為如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。

從鬼界出來生於人間的眾生：

1。此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。

2。頭發短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻。怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。

3。常會覺得饑餓口渴，常想要吃食物。

4。個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官 (怕作官的人)。

5。很執著邪見，回背說人(背地裡說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話)。

6。具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍佈施給眾生(吝嗇到極點)。

7。厭煩好心的人，不喜歡看到善事，隻信邪事。

8。看到金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。

9。心常的起貪心、偷盜心，永久不曉得滿足，若吃點虧則忿恨不已。

10。貪得一點錢財或便宜，心裡就生出喜悅心；若貪未到錢財，就生出妒害之心。

11。這樣的人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神鑾壇，自認帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生財)。

12。這樣的人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。

世尊告知外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不曉得因果報應，也不曉得什麼才是良善，不曉得上面所說的諸眾生相。這幾個都是外道愚癡的人所不能知道的。

從非人修羅之身投生到人間的眾生：

1。生在人世，高傲自大，我慢之心無比的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。

2。很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、鬥諍。

3。心胸極其偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 (很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒他人才罷休、憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心)

4。講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。

5。抵債謾人(賴債還會罵人)。

6。身長高大洪壯(又高又大又壯)，眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，迅猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心中想的都是如何去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲)。

7。常好爭鬥，瞋戾不休 (瞋恨心極重，沒完沒瞭)。

8。兩舌破和(很會二舌搬弄事非，使人不和分離)，用離間手斷來拆開良善人的和睦。

9。輕視瞧不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。

10。由於這幾個不善業，其人註定死後直接墮入地獄，無有出期，之後，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。

從人道中還復人間的眾生（從人道中死後再生人道中）

1。這種人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。

2。若有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此 呢？由於此人常為好惜門望，識羞識恥 (知道何謂羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3。樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人。

4。具慚愧心、心性柔軟，對於為自己恩惠照顧的人，會知恩圖報 (有機會會報答回去)。

5。對善知識的教導，其心順且無違背。

6。有慈有悲、孝養爸媽、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。

7。知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸)。

8。善能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法)。

9。好行佈施，常生供養。

10。不耐於債，不負他人 (不願欠人債務，不會背棄、背叛他人)。

11。少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲 得安樂，不願見到別人有痛苦之事)。

12。像這種人，作如是行為等，註定死後直生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。

世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這幾個見解也不是愚癡者所能見解的瞭的，也非凡夫所能測知，所能校量的。

從天界轉生人間的眾生：

1。若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。

2。喜穿著華鬘，熏香塗身、常愛鮮潔，，好擇賢良的人為友。

3。常樂於音聲歌舞贊嘆。

4。常樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處，不願住低下樓)。

5。為人作首含笑 (常含笑著)不瞋，有行有德 (生氣的有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

6。常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。

7。此人有善，，樂欲出傢。

8。若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。

9。如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。(很快成佛)

二：如何看見前世?

時光機器過去。

三：用哪種方式可以看到本人的前世

有兩種方法！ 一種是靠自力，修禪定等，開發出神通，即特異功能。 若得天眼通便可於世間一切種種形色，及諸眾生，死此生彼，苦樂之相，悉能見也。 得宿命通，便可知自己一身一世、二世、三世乃至百千萬世宿命，及所作之事；亦能知六道眾生，各各宿命，及所作之事！ 另一種是憑借他力，如仗佛菩薩或神仙之神通力，可看見前世之情形，但這機會緣分極其難得！ 或者可Yi經過催眠之法，於深度催眠狀態下，可以憶及前世之事，但機率不是很高。而如此高水平的催眠師也極難遇，且會有一定的風險！

四：怎麼樣才可以知道本人的前世

哈你喝瞭孟婆湯怎麼也記不得前世瞭真的有前世這一生嗎？按科學來說沒有解釋的假如真的有哪許多人都明白知道都記得前世的事情這不就亂瞭嗎？前塵往事都記得那不是很傷心嗎？你覺得呢？

五：人真的有前世這一生嗎?

有的呀！不光人有前世這一生，但凡有感情、有情緒、有記憶的生命體皆有前世這一生，這是佛教發現的生命的最大奧妙秘訣：分段生死。

分段生死，這是佛教發現的最根本的生命的原理（請註意和提防俺的用詞，我用瞭“發現”並不是“發明”或創造，由於許多人以為輪回是佛教發明的道理，其實也就是說它是宇宙生命的本質規律，古印度的婆羅門教率先發現瞭這個規律，而釋迦牟尼則依據前人的發現更細致的覺察瞭這個規律而已），牽扯到“三世因果”的問題，亦即我們常學到的前世、這一生和來世（俗稱“三世”），由於我們看不見上一世（前世）和下一世（來世），因此就不相信輪回，那是我們的生命層級所限制的問題，生命的規律是“隻有高等生命能看見低等生命，而低等生命看不見高等生命的”，這就好像修樓，住在二樓的人能夠看見的東西，永久比一樓多；住在三樓的東西能夠看見的東西永久比二樓、一樓多，依次類推。所以我們看一下比我們低等的生命就明 白輪回是啥含義瞭：我們拿毛毛蟲、蛹和蝴蝶的過程來看，任何都明白知道，一條毛毛蟲變成蛹，緊接著破繭化蝶，其實也就是說都是一條同樣的生命在轉換生命形態而已，不過請註意和提防的是，假設蛹和蛹之間聊天的時刻，打死它也不相信自己是毛毛蟲變化過來的，由於這條命沒有改變，不過毛毛蟲的記憶切斷瞭（沒有丟失，隻是存在它的潛意識中，它已經發現不瞭呢），所以作為這個小生命來講，毛毛蟲是前世，蛹是這一生，蝴蝶是來世。當然它們也不相信本人的前世是條毛毛蟲，更不相信本人的來世會變成美麗的蝴蝶，由於站在它們的角度來講，每一世的記憶都終止瞭，但作為俺們比它們高出一個層級的生命的人來講，卻是清楚的可以看得見的，這便是分段生死，但生命始終在延續。每一世都是同一個生命在輪回，隻是當事人不理解也不相信。而“三世因果”就更好理解瞭。假如這條毛毛蟲懂的話，它一定會拼命吃葉子，努力躲避天敵，如此的話，變成蛹，就自然比其他別的蛹肥大，那麼一旦破繭化為蝴蝶，自不然就比別的蝴蝶大、強壯且飛得遠，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知來世果，這一生做者是”來描述這個過程，很貼切的。同理可證，假如有比我們人類更高檔的生物，他們就比較容易看見我們的前世這一生來世（我們卻看不到也不相信，原理和蛹們是一樣）。

六：人真的有前世這一生嗎

人真的有前世這一生嗎？這是世界未解之謎

科學工作者說：夢境或是前世記憶！

我們都會遇見這樣一個問題，做夢的時刻，明明自己沒有到過某地方，卻清晰地勾勒出那裡的地圖。我們的夢境到底潛藏著什麼？有的人講這是人的前世記憶？而在咱們國傢的傳說中，人在死瞭之後，就會喝孟婆湯過奈何橋，而前世的講法，是殘憶，還是一種現實的逃避？對此前世這一生真的存在嗎？

以前，國外媒體曾經報道，印度有一位神奇的小女孩，名字叫黛薇，自從她會說話起，它就經常講述一些前世的事情，說得真真切切。剛開始，大夥都認為她是得瞭某種妄想癥。但直到有次，她又告知大傢，她做夢又夢見自己前世的事情瞭，當地的學者出於好奇，就參與瞭黛薇說法是真是假的驗證活動。結果調查發現黛薇說的前世事件全部是真的。

還有一位男子據說做夢清晰的夢見前世本人的名字，而且是一名飛行員，由於墜機犧牲，而據瞭解，在某年的確是有一位飛行員墜機犧牲而且名字也對得上，實在使人覺得詭異，看來有些事情真的未到你不信。

美國科學工作者史蒂文森也用瞭40年時間調查瞭號稱記得前世記憶的3000名孩子，最後的結論是有前世這一生的講法，且結論和宗教沒啥關系。其實也就是說，科學工作者也表明有一種記憶常被說成是基因記憶，總之你夢境裡的記憶或許是你祖輩根植於基因庫的記憶碎片，而夢境裡的那些總是重疊的信息或許是祖輩們行走的足跡，總之夢境裡可能真的是你祖輩或本人的前世記憶（目前不確定，隻是推測）

我也曾尋找過這種現象的答案，有一種科學說法是記憶錯亂：就是當你看見一樣東西的時刻，信息會分別存儲進記憶區和感知區。有時候存進記憶區會有延時，就致使你在夢裡會產生一種“一見如故”的體驗感覺。不過俺覺得這種解釋太過牽強瞭。不過夢境到底代表瞭什麼，如今的科學還無法給出一個準確的答案。