古代算命的招牌(算命的幡上一般寫什麼)

請問一問，算命先生的招牌學名叫什麼?

算命先生又俗稱“天師”

送給算卦大師牌匾怎麼寫?

送給算命大師的牌匾可以寫:

神機妙算。

濟公在世。

算命是何時出現的?古時候算命是為瞭啥?

中國從古至今就，天地，陰陽八卦，算命等等。那算命師怎麼來的大傢又知多少呢？今天小編就來說一說算命。

命的來歷

古代，術數傢們依照人的出生年月，推算人畢生的命數，打比方說某人何時患病，何時遭遇坎坷，何時要發財，何時要受窮挨餓。等等以此來推算人的命數的學說，叫作星命學。

據史料剖析知道，算命亦即星命學的開始，最早開始於唐期的李虛中。李虛中曾在元和年間(公元806年)任殿中侍禦史一職，他著有命學說的書籍有三卷，落款是鬼谷子，註釋是自己。

鬼谷子是算命鼻祖嗎？

說到鬼谷子，他本是一位縱橫傢，專以合縱連橫的政策，遊說那個時候的君臣。古代佩有六國相印的蘇秦，憑三寸不爛之舌的張儀，都是繼承瞭鬼谷的衣缽，才能有他們的成就，並沒有聽說鬼谷子和這二個人是能算命的。所以李虛中的這本著作使人生疑。

李虛中作為一般術數傢，竟然要假托他的招牌來騙人，真是可恥又可笑。

命書三卷是李虛中所著嗎？

再來說李虛中，他所主張的算命套路，與時間有關的，都是籠統的年月日，並不深入到某時某刻，這就使人看似與他所著的命書，不是出自同一個人，亦即鬼谷子是一手，他是二手。並且書中所提到的官職，也都是宋朝的，唐朝時並沒有設置，所以關於李虛中的命書三卷，很有可能都是宋朝時有些沽名釣譽之輩，假借著鬼谷子、李虛中二人之名字，自己瞎編出來的。從這一角度來看，星命傢鼻祖的李虛中，也使人值得懷疑。

他人眼中的星命學

那個時候有一位佛教的大賢人韓退之，竟也李虛中的星命書，當李虛中死後，這位韓也曾為他作過墓志銘，極口稱道他對於五行書是最有閱歷的。在一部名稱為 《文海披沙》的書上也記著說:“李虛中能按人生的年、月、日所直的天幹(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、王、癸)地支(子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、成、亥)推算人的禍福生死，百不失一，並不用再論所生的時候是怎樣。到宋朝時，將生的時候與生的年月參合起來計算，統共稱之為八字。”

宋朝時還有一個徐子平，是與唐朝的李虛中前後相映照的。他也是按人的生時年月日，判人的四柱。據說也是非常靈驗，所以直到如今，仍為稱呼會批算八字的人為子平。他們的書，則都假托著是作於戰國時的鬼谷子，或是晉朝時的郭璞。

《史記》上說:趙同由於會看星氣，所以大得人君的寵幸。可見古代人們尚且說是星能發出氣來，甚懂星氣的人，看著所發的氣，就可斷定人事的吉兇禍福，趙同就是此等的人。想想星能發出氣，這也的確是需要能人才能看的懂呢。

所以，這又是陷於的深坑瞭。

總的來說，先說算命這一學說，其一直就是一個假把式。再說到底誰是算命學的鼻祖，想來都是某些人借用這兩位的作用與影響力來著出一本書，假冒是這兩位寫的。

命運掌控於自己手中，隻要是健健康康、四肢健全，再窮的人，隻要努力瞭，一定會富裕起來；相反，擁有健康的身體和健全的四肢，肆意揮霍，過的像一位殘障一樣，金錢遲早也會敗光，成為一個一無所有的人。所以，人要學會掌握本人的命運，活出自己想要的模樣。

古代算命的都需要哪些行頭?

算命的形式許多，first of all要有個幌子，測字，相面不用什麼行頭，抽簽要有簽，搖課要有六枚制錢，黃雀叼卦要有馴好的黃雀和紙牌……

智多星吳用的算命幡寫的是什麼

吳用答道:“小生姓張名用，自號談天口，祖貫山東人氏。能算皇極先天數，知人生死貴賤。卦金白銀一兩，方才算命。”

吳用手裡搖著鈴杵，口裡念四句口號道：

“甘羅發早子牙遲，彭祖顏回壽不齊。

范丹貧窮石崇富，八字生來各有時。”

吳用又道：“乃時也，運也，命也。知生知死，知因知道。若要問前程，先請銀一兩。”

引魂幡的內容怎麼寫

1 、靈幡兩邊飄帶所寫的字:要求最後一個字必須占上"生"。

打比方說下面這個靈幡的飄帶:

金童前引路乘龍東去

玉女送蓬萊駕鶴逍遙

解:

上一聯"金童前引路乘龍東去"，是九個字。從"金"字起"生"，"童"字念"旺"，"前"字念"死"，"引"字念"絕"，再從"路"字起，往下念"生旺死絕"，念到最後那個"去"字便占上"生"。

用此法查下一聯，最後一個字也占"生"。

2。靈幡中間的飄帶所寫的字:要求最後一個字男占"生"，女占"旺"。

打比方說故父名叫周永生，終年76歲，可寫成:耄故顯考周公諱永生之引魂幡

從"世"字起生，"故"字念旺，"顯"字念死，"考"字念絕。再從"周"字起，往下念"生旺死絕"，念到最後那個"幡"字，便占上"生"。

假如姓名是兩字，就在"引魂幡"三字中間加個"寶"字，既"引魂寶幡"。

女占"旺"，仿此法。

打比方說故母名叫孫桂芳，終年85歲，可寫成:期頤故顯妣周門孫氏桂芳引魂幡。

假如姓名是兩字，就在"引魂幡"三字中間加個"寶"字，既"引魂寶幡"。

3。新葬(俗稱生靈)用黃燒紙;覆葬(俗稱熟靈)用紅紙。

4。一般通用的樣式就不寫兩邊的飄帶，在靈幡中間的正面上放寫上"救苦天尊 "，下方寫"垂光接引"，背面上方寫上"五方童子"下方寫"華幡來迎"，此種幡可數次使用，每次法事結束後封幡送靈，緊接著用符紙封於靈幡表面，下次法事時 可以繼續使用。此種幡中間飄帶的中間的飄帶為一邊圓一邊方，通剪(貼)七個。

5。道教的魂幡寫法

(正反兩面，立寫三行，錄於下，(男幡)供參考(幡頭，掛號略)

正面:

左:東來也存庚原命生於公元某年農歷某月某日時中華人民某省某鄉某村某號故居生長人氏

中:東極宮中下敕令 仰差青衣童子手執寶幡接引本壇當薦亡魂某公諱某法號某某隨幡 早登仙界

右:西去兮大限不幸歿於公元某年農歷某月某日時中華人民某省某鄉某村某號享年幾十幾歲止也

反面:

左: 紀念憑火化 金童接引

中:大聖太乙尋聲救苦天尊青華上帝 匪夷所思功德

右 追悼不回境 玉女來迎