盲派命理師宋光印(宋光印盲派八字講堂)

一：盲派命理準確斷出嫁流年

不配！！！！！！！！就兩個字

二：[轉載]盲派命理傳授之盲派金口訣訣竅_ 丁巳(丁卯)日冬生，富貴。 丙丁巳午全。。。

冬生天寒地凍水冷，肯定要火調候暖局，無論什麼門派道理都是相通的。

巳中丙戊庚，對丁火來說，庚是正財，戊是傷官，丙是劫助。財是養命之源，傷官生財，財旺生官。冬天水旺，有丙丁巳午幫助，身旺就能任官殺，肯定富貴。丁卯，卯是丁火正印，木生火旺同理。

三：盲派命理有誰知道嗎?

段建業是當代命理大師

四：幹支紀日的日幹支推算表

日幹支推算表，也叫作日柱推算表。主要用於推算日幹支。一張表，能推算出表上各年的每天的幹支，十分快捷，袖珍便攜，是名符其實的一紙萬年歷。山東任紅巖原創，推薦給廣大命理師，特別是盲派占卜師，從此日柱瞬間可知。一紙萬年歷，日柱瞬間覓。

年數表（1950年—1999年） 19年 數 19年 數 19年 數 19年 數 19年 數 50 31 60 二十四 70 16 80 9 90 1 51 36 61 29 71 21 81 14 91 6 52 42 62 34 72 27 82 19 92 12 53 47 63 39 73 32 83 二十四 93 17 54 52 64 45 74 37 84 30 94 22 55 57 65 50 75 42 85 35 95 27 56 3 66 55 76 48 86 40 96 33 57 8 67 0 77 53 87 45 97 38 58 13 68 6 78 58 88 51 98 43 59 18 69 11 79 3 89 56 99 48 年數表（兩千年-2049年） 20年 數 20年 數 20年 數 20年 數 20年 數 00 54 10 46 20 39 30 31 40 二十四 01 59 11 51 21 44 31 36 41 29 02 4 12 57 22 49 32 42 42 34 03 9 13 2 23 54 33 47 43 39 04 15 14 7 二十四 0 34 52 44 45 05 20 15 12 25 5 35 57 45 50 06 25 16 18 26 10 36 3 46 55 07 30 17 23 27 15 37 8 47 0 08 36 18 28 28 21 38 13 48 6 09 41 19 33 29 26 39 18 49 11 月數表（月數表萬年通用，最好背熟） 月份 月數 月份 月數 3月 0 4月 31 5月 1 6月 32 7月 2 8月 33 9月 4 10月 34 11月 5 12月 35 下年1月 6 下年2月 37 日柱公式： 日幹支序數=年數+月數+日期 （和大於60，則減60。1月、2月用上一年的年數）

註意和提防：1月和2月的各天要用上一年的年數，即不到3月用上一年數。例如求2023年2月28日幹支，不到3月，要用年數=7，不可用2023年數。年數適用范圍：此年3月-下年2月。

命理師最好將月數表完全背熟，對於盲派命理師，則最好將百年的年數表也背熟，幹支表序數也應背熟。

例：求1987年7月18日，1997年1月15日，2008年8月8日，2023年11月21日，2023年10月1日幹支？

解：查表得知

1987年7月18日=1987年數+7月數+18日=45+2+18=65-60=5=戊辰

1997年1月15日=1996年數+1月數+15日=33+6+15=54=丁巳 （1月、2月用上一年數）

2008年8月8日=2008年數+8月數+8日=36+33+8=77-60=17=庚辰

2023年11月21日=2023年數+11月數+21日=12+5+21=38=辛醜

2023年2月14日=2023年數+2月數+14日=12+37+14=63-60=3=丙寅 （1月、2月用上一年數）

五：古時候合婚用哪種方式的

傳統合婚秘籍

合婚在中國已有瞭幾千年瞭。並且是行之有效的。找個跟本人的命相合的人做配偶，大部分情況下都會幸福畢生，而八字合不來的，不是天天吵嘴打架，就是通奸有外心，或是做瞭潘金蓮或是武大郎瞭。愛情婚姻是人生第1件大事，不可不慎重。

合婚也是傳統八字預測推算學的重要內容之一，而且作用與影響極廣，此刻還不時遇見請求合婚的求測者。婚到底能不能合，假如能合又怎麼合呢？

要弄清楚明白這個問題，恐怕first of all要弄清何謂合婚。

合婚就是把兩個男女的四柱放到一起讓預測推算師看看他們的愛情婚姻質量怎樣，能不能白頭到老。

這個“合”是讓預測推算師看，是預測推算，決不是“創造”。而在普通人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測推算師的合可以“創造”一個美好的姻緣。

古代人們的合婚之法大致有這麼幾種：

一是神煞法：就是依據八字命局存有的經常提到的神煞合。男命四柱中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的四柱中有某某煞克夫，男的不能娶她。事實證明這一個方法也是很有效的，並非瞎說。打比方說女命犯瞭鐵掃帚，就是克夫，傢敗人亡。

二是屬相法：就是用男女年支之間的聯系而定。據說男女間的年支害愛情婚姻就不行，沖不行，刑也不行。

三是年柱法：就是用年柱兩個字的關系來看某男女愛情婚姻吉不吉。年柱天合地合愛情婚姻吉，相生吉，天克地沖兇，相克兇。

四是喜用神法：就是男女八字命局的喜用神互幫愛情婚姻為吉，相克為兇。

五是年柱納的相生相克法：假如二人的年柱納音相生或比和則吉，相克則兇。

六是四柱合婚法：看男女雙方的命裡，把年柱對年柱，月柱對月柱，日柱對日柱，時柱對時柱。相合的相生的多，就好，相沖想刑相克的多就大不吉。這一條方法普通的算命師父都不曉得，斷然不會用。準確率有些高。

經過預測推算實踐總結出的經驗是：這幾種辦法都是有道理的。

從實際中，八字相合的夫妻的確會關系相對較好，感情也比較深，而八字合不來的人，常常會有緣無份，或是勉強結命瞭，最後還是會出問題，不是有外遇瞭，就是感情不好，或者某一方多病或早死。

不過大傢需要瞭解的是：合婚，決不是某人的愛情婚姻不吉叫預測推算師給合一下就變吉瞭。天下沒有一個預測推算師有這麼大的本事。

合是預測推算，並不是“創造”。假如某人確實叫預測推算師合過婚，而且愛情婚姻也確實好，那是他（她）的愛情婚姻本來就好，而不是合的結果。想改命，此刻能做到的隻可以在程度上增大或縮小人的吉兇，而且這個程度還很有限。從本質上是做未到的。故此我們在平時預測推算時怎麼為人合婚呢？

俺的經驗是依據以下幾個規則來辦：

1。看二個人的四柱，隻要二個人的四柱和年運在愛情婚姻上顯示的都是吉的信息，那他們的愛情婚姻就應該很好。你可以打包票他們是好愛情婚姻。

2。假如男女二個人八字顯示的愛情婚姻信息都兇，再合也解不瞭他們的婚災。合的目的是不出離婚的事，中國人講究白頭到老。那如何辦呢？這裡邊有幾類情況：兩個年輕人來合婚，感情已經如膠似漆，但從命運看四十歲要離婚。如何辦？總不能勸他們不出嫁或者四十歲以後再結吧。最多告知他們四十歲後有感情風波，到時候註意和提防就完事瞭。如果兩個年輕人來合婚，看他們出嫁就要鬧離婚，那不妨勸他們過瞭最不好的年出嫁，也可以與他們說清楚的。至於人傢如何辦是人傢的事。預測推算師能做到這一步就不錯瞭。

3。在預測推算中還經常遇見如此的問題：我和他（她）能出嫁嗎？我和她（他）有緣嗎？遇見如此的問題，可以 使用兩個八字愛情婚姻信息是否同步來處理就行瞭。如二個人感情好的年份都好，兇的年份都兇，那自然是有緣的。如信息很不一致，絕對無緣。還有婚外情的情形。也要依據這個規則斷。可以成為夫妻的命，必須是有如下的特征：

A、大運行的方向一樣，要麼大傢一起發財走運，要麼大傢一起倒黴，絕沒有可能一個人發財，一個倒黴

B、從一方的命看見的另一半的信息情況務 必要與對方的命格顯示的情形一致。如果，一個女命的四柱是命弱官殺旺，官殺多，那麼男命務 必要是命旺，比劫多，財弱。否則就成不瞭夫妻。

4。還必須結合上面的六種古時候傳統合婚法來考察，才算是算合理的。也會更完美。

男女合婚大事情，年命納音看五行。年命相生為最好，比合次之是中等。

再看年柱正五行，相合相生婚可成。相戰相克婚不長，刑沖六害不能行。

年命相生不能散，刑沖吵鬧過一世。二看時支正五行，最好相合又相生。

克刑害沖常吵鬧，不吵不鬧把病生。三看日柱雙五行，財官正合最有情。

其它幹支可不論，最好對方有正星。五行榮枯可互補，若有相戰把關通。

絕對相配世上少，不犯大忌把婚定。

合婚基本五大原則

1。生肖相配關系：凡男女生肖之間不能形成刑、沖、克、害（男生肖五行克女生肖除外），如生肖為酉（雞）的人不會與生肖為卯（兔）的人出嫁，由於酉卯相沖。也不能與屬相為狗人相配，由於酉戌相害。

2。以八字中的神煞來衡量：八字中不適宜“桃花”過多；女性不適宜出現“紅艷”、“流霞”，原則上看成是不吉利。陰陽差錯日生亦不利婚。

3。以六親衡量：男命不適宜比肩、劫財重重而旺，否則有克妻之嫌，女命不適宜傷官、重重而旺，否則克夫，男人八字偏財不適宜透出，否則用情不專，女命不適宜官煞混雜而無食傷制。

4。以男女各自命局的喜用神來衡量：

1）男女命局喜用神互為相生；

2）男女其中一方的忌神為對方的喜用神（隻對一方有利）；

3）男女其中一方的忌神是對方命局所克制的（隻對一方有利）；

4）男女雙方命局的格局互不破壞；

5）雙方命局組合後互不傷害對方命局原有的子女星（官殺、食傷）；

6）雙方性格不求相同，但求嚙合；

7）雙方壽數大體上能夠匹配；

8）雙方行運之喜用神最好能夠相互補益；

5。男女雙方八字的日柱相配，宜日幹相生、忌沖克。夫妻星宜正配正、偏配偏。

男女婚配秘密傳授

占看男女配婚定吉兇總論

金命男娶……金命女窮苦兇

金命男娶……木命女多子吉

金命男娶……水命女富貴吉

金命男娶……火命女相克兇

金命男娶……土命女金子吉

木命男娶……金命女窮苦兇

木命男娶……木命女多子吉

木命男娶……水命女多貴吉

木命男娶……火命女富大吉

木命男娶……土命女相克兇

水命男娶……金命女富貴

水命男娶……木命女多多子大吉

水命男娶……水命女興盛吉

水命男娶……火命女孤寡兇

水命男娶……土命女鬼侵不合

火命男娶……金命女鬼侵兇

火命男娶……木命女富貴大吉

火命男娶……水命女相克兇

火命男娶……火命女先兇後吉

火命男娶……土命土興兇吉

土命男娶……土命土興吉

土命男娶……金命女興盛吉

土命男娶……木命女鬼侵兇

土命男娶……水命女多克兇

土命男娶……火命女子多富

附：納音年命相克秘傳口訣

天上火不怕澗下水

大林木不怕金箔金

大林木不怕釵釧金

大溪水不怕沙中土

海中金不怕佛燈火

（上邊兩者相遇，主感情差，身體欠佳。）

桑拓木最怕劍鋒金

山頭火最怕天河水

白蠟金最怕爐中火

海中金最怕霹靂火

沙中土最怕大林木

泉中水最怕大驛土

（上邊兩者相遇，有生離死別的信號）

年命合婚訣

【上等婚】

男金女金好處多，舉案齊眉笑呵呵，兒女隨心又滿意，晚年康樂福祿多。

男金女木合得來，二人合好笑顏開，假如成雙在一起，男女老少樂開懷。

男金女水志高強，夫妻相合壽命長，成傢立業金滿庫，手中有錢又有糧。

男金女土多美滿，富貴昌盛白頭老，畢生幸福多快樂，肥兒俊女不會少。

男木女水同合願，一世雙雙如魚水，男女相合安康好，金銀財寶滿宅戶。

男木女火能成雙，木火相燒運更旺，兒女雙全風光好，夫妻康樂祿壽長。

男水女金好夫妻，歡樂雙雙同枝樓，男女穿金多富貴，自有兒孫享休時。

男水女木多相好，多情才郎秀女貌，同床笑語巧妙設計計，財帛自來不用找。

男火女木似可成，相互支持福終生，生下貴子賢孫旺，兩支鴛鴦永昌盛。

男火女火兩洋洋，相戲兩魚兩鴛鴦，財糧好衣多多進，兒女雙全好風光。

男火女土是守財，福祿雙雙笑顏開，夫妻共床紅帷帳，青梅竹馬雙雙來。

男土女金合得來，二人和好得錢財，生男育女富貴府，前生配合今日來。

男土女火發大財，金銀財寶滿倉宅，生來貴子兒孫旺，福壽雙全進宅旺。

男土女土好夫妻，愛情婚姻和合與天齊，男女歡心雙代玉，百年夫妻不分離。

【中等婚】

男金女火不相當，半路相克離故鄉。畢生不寧頻爭吵，相互原諒呈吉祥。

男木女木兩相當，兩木相比不一樣，若是夫妻相合好，必然相克受損傷。

男水女水共平桓，二人歡樂處泰然，小水長流不為小，長長久久也不淺。

男火女水相應好，兩人之間少爭吵，人人都說不安康，到老終是白頭老。

男土女水不成行，二人相爭不成雙，口舌常犯多吵鬧，作用與影響傢裡兒女郎。

虎羊二相不成婚（必有孤星傷官），兔見鼠不成群（不一心），大龍遇豬多病害（離婚），

蛇狗夫妻不一心，白馬最怕金雞叫，黃牛分離起猴身。兔鼠不成親，牛虎各自分，馬怕金雞

叫，羊不適宜猴孫，犬遇蛇不求，豬恐跳龍門。

【下等婚】

男木女土不合心，夫妻吵鬧不安分，出外交易費口舌，二人之間各存心。

男木女金不相配，分道東西頭不回，結合一處不長時間，老來對面不相會。

男水女火不成雙，水火相逢似虎狼，男火女水似可成，有事錢財受損傷。

男水女土不相配，夫妻言語爭鬥強，生兒育女多辛苦，互相體貼保吉昌。

男火女金也不良，二人針尖對麥芒，男女到老無依靠，離合悲殘悔斷腸。

男土女木似不昌，夫妻相克不妥當，住宅不安兒女少，財來財去貧窮相。

盲派八字論男女愛情婚姻口訣訣竅

男女測婚都一樣，first of all必須論提綱。月柱本是愛情婚姻宮，日支配偶很正常。

接著再把財官看，生克制化要審祥。刑沖穿絕婚不穩，感情不真月空亡。

月建傷殺常爭吵，月令比劫鬧得慌。月令遇合愛情婚姻美，財官印星感情旺。

日支遇合有外遇，支為官殺管束強。日坐正財妻內助，老婆持傢必有方。

正財若把將星坐，能娶豪門女嬌娘。日坐正印妻良善，晚年必然拜佛堂。

日幹旺相偏財旺，妻妾成群一大幫。男命妻星被爭合，或娶二婚三角忙。

女命夫星被爭合，或嫁二婚三角當。男命財星爭合日，或是三角婚外養。

女命官星爭合日，三角戀愛婚外忙。日見正星配佳偶，梟傷劫殺偶不良。

日支月時有伏吟，感情風波連綿長。丙午丁未水多見，戌亥多水難同床。

三垣合日愛情婚姻美，沖穿日支婚不長。幹入妻墓男懼內，身弱財多怕新娘。

妻從夫化男得賢，女命化夫把夫幫。女命官旺入日主，夫妻感情深又長。

流入他鄉有外遇，其情不敢對人講。財星虛透情不專，隻能默默心裡藏。

要論長相怎麼樣，日支裡面論其祥。寅申巳亥上中個，子午卯酉長得強。

辰戌醜未大小個，說起長相很平常。男行財鄉三合地，早婚早娶在命上。

傷官若要受克制，必娶義女做妻房。

盲派八字命理動婚訣

男女婚前看月令，遇合遇沖動感情。

流年來串宮，也主當年愛情婚姻動。

身旺歲運見財星，女命見官婚必成。

男命財弱財臨旺，女命官弱臨旺成。

官星財星被沖動，歲運與局有合成。

大運流年三，紅鸞天喜有喜慶。

男遇太陰女太陽，喜用到來婚事動。

配偶被沖遇著合，配偶被合遇著沖。

流年桃花合入命，必然同居把婚定。

盲派命理斷早婚晚婚訣

早婚訣

年月財官沒有破，八字幹支三。

日幹旺相財官多，早婚標志不用說。

晚婚訣

日時財官有刑克，財官不現運蹉跎。

財官有傷官受害，男女大運比劫多。

盲派命理婚前失貞訣

年月日上財不顯，男命時柱正財活。

時柱老婆同時有，肯定先孕後結合。

財官不在夫妻宮，他支有合密友多。

妻宮同藏正財劫，刑沖破害失貞多。

女人八字七殺年月現，節操難保功身過。

盲派命理看配偶方向、遠近、屬相秘傳口訣

配偶方向訣

月支起日要記清，數到生日就要停；

落支地支找對沖，兩點一線方向定。

配偶遠近訣

妻星在年不沖克，遠方之女不用說。

年月相沖財官遠，驛馬財官距離多。

妻星在月不沖克，近鄰之女為嬌娥。

日柱財官不沖克，同事同鄉或同學。

時柱財官晚婚多，年齡比己小得多。

年日柱上有相合，多在近村找公婆。

配偶屬相訣

配偶屬相何處找，鄰支沖日仔細瞧。

被沖本身是屬相，合住被沖也可要。

日支鄰支若有合，破合即為屬相標。

若與年支合比沖，本身屬相可參考。

六：算命在中國有流傳多長時間瞭

起源

《算命》是將我國傳統文化中易學“天人合一”思想，使用於預測推算人生運動變化規律的方式方法。術數傢用人出生的年、月、日、時，按天幹、地支依次排列成八個字(稱為“八字”)，再用本幹支所屬五行生克推算人的命數，斷定人的吉兇禍福。據中國之聲《新聞晚高峰》報道⓶ ，算命或起於先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，咱們國傢的古代人們劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書於竹簡，傳遺後世。

根據傳說起源於唐 李虛中，托名鬼谷子。 唐韓愈《殿中侍禦史李君墓志銘》：“﹝ 李君 名 虛中 ﹞，最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰支幹，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。”但傳統算命的方式與方法還真不完善。四柱太陽律月亮律屬於八字推算的完整模式。學習算命，務 必要掌握這幾個完整的技術，才不會走彎路。對待算命應本著科學的態度，相信而非。

算命，也叫“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、 “生辰八字”等。命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批算八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的天幹地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。在古時候算命一般是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生四柱、姓名筆劃等配合術數來預測推算或判斷命運吉兇福禍並且尋求指點迷津的行為也叫指迷算命。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裡、袁樹珊、任鐵樵等。更有盲派八字理論，盲派快速算命秘傳口訣，金口鐵斷算命秘要等。

演變過程

古代人們對占卜算命癡迷是由於《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千裡。”古代人們認為微小改變會對未來有很大作用與影響。《呂氏春秋》記錄載入：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷瞭卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺害吳人走瞭。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人整個傢都殺瞭。 卑梁的守邑大夫大怒，於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺害瞭。 吳王夷昧聽到這檔子事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生瞭大規模的沖突。 從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件逐步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人們非常認真的來對待封印厄運和旺福，由於微小的事情就能夠改變未來命運，古代人們認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“隱岐元簡、水差芥子、染付春秋”結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，並且封印厄運。

殷商以前

在殷商以前的原始氏族社會，因為生產力水平特別低下落後，生產資料和生活資料的極端簡陋和貧乏，每個氏族成員隻有在原始的氏族集團中方能生存。每個人都生活在同一水平線下，根本不存在超越氏族群體生活水平線之上的貴賤貧富現象。限於那個時候文明時化的程度，自然界在人們眼裡具有無限的威力和神秘不可征服的力量。人類同大自然的關系如同動物一樣無可奈何地服從它的威力。自然界中的風雨雷電、地震洪水、疾病猛獸隨時可以吞噬人類的生命”。

中國人民的先民們對命運比較自覺的思考，那還是在社會生產力有瞭極大發展，人類從自然界攫取的物質財富有瞭非常大的積蓄，同是也顯現瞭超越氏族群體生活水平線之上的貴族。即歷史邁進奴隸社會以後的事。在這以前，“命”在人們的心中並非指自個的貧富貴賤，命理名傢於大有老師提醒您，推算命理是很古板認真的事情，不要輕信一些互聯網軟件的八字命理批斷。而是專指自然界對人類的制約。在他們看來，本人的死生及人間的萬物完全由那個神秘莫測的“天帝”來主宰，因此“天帝”是至高無上的。這從最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的證明。

批算八字老師-嚴峻

生意人的祖先是順從天命，吞瞭鳥蛋而生的。周人的祖先是踩瞭“天帝”的足跡而孕育的。固然這是荒誕的傳說，但這個傳說卻蘊藏著我國先民們一個共同的精神信仰，即他們的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源頭是“天帝”的意志，就連人類社會的典章制度也是由“天帝”所決定，上至天子的人事安排、下到百官的職務設置，都要靠這位至高無上的“天帝”來安排，它主宰人的死生壽夭和吉兇禍福。其實也就是說，這位至高無上的“天帝”，指的是人間的天子。這種“天帝命定論”的觀念，實為統治階級神權的思想反映。夏商周時代上實行的是以嚴格的嫡大兒子世襲，庶子分封的宗法制為基礎的分封制。經濟上實行的是國傢公有的井田制。為鞏固這種制度，他們又實行嚴格的等到級制。人的貧富貴賤等等皆為“天帝”的意志所決定瞭的，是終身不變、千古永恒的。隻要敬天尊命，不逾法度便吉祥和順；而逆天命無法度便咎由自取。

春秋時期

人類對命運的大膽探索及陰陽五行學說的確立是在春秋時期。中國歷史上，春秋開始直至漢朝的建立，是一個大動蕩、大分化的歷史時期，國傢的經濟制度和制度都發生瞭根本的改變。井田制的破壞，直接動搖瞭上以血緣關系為基礎的宗法制的分封制。尤其是農奴的解放，一般平民崛起為地主，連生意人也憑手中的權力參與國傢的政事；分封的諸侯為瞭擴張本人的互相爭霸，大力搜羅宗法血緣關系以外的人才，甚至是奴隸出身的人，如貧窮到為人趕牛的寧戚憑才能被齊桓公拜為上卿，窮困潦倒的百裡奚憑智謀被秦國拜相等，開瞭老百姓也能當大官的風氣。進入戰國，“遊說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徙步而為相；征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗等，白身而為將。”（趙翼《二十二史札》卷二）。至於在社會變動中有的貴族從社會上層降落到社會下層更是常事。這幾個、人事制度的激劇變化，特別是自身命運的大起大落以及時人對天象運動規律的初步把握暨自然科學的發展和進步，發現“天象”和人事不一定具有必然的聯系，這就不能不產生如此的疑問：既然人的窮富貴賤是“天命”都規定好的，亙古不變的，那麼和天子關系最親近的幾十顆血淋淋的國君的人頭何以落地？而貧民百姓又反而能出將入相？這無疑是給長期以來在人們心目中至高無上的“天命論”當頭一棒。必然引起時人對“天命論”的信仰危機危難。反映在文學上也就顯現瞭不少咒罵“天命論”的詩章： “上帝板板，下民卒癉，出話不然，為憂不遠。”《詩經·小雅·節南山》

“天命反惻，何佑何罰。”《楚辭·天問》天上的上帝是如此地非分，喜怒無常，邪僻

算命

乖戾，任意降災於人，人間的統治者是如此的昏庸無能，沒有誠信，這又怎麼能取信於民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他們撇開血緣決定命運的觀念，開始從人的自己一身尋求自身命運的普遍規律。

“呂氏春秋”盡數篇寫瞭“這一世上卜巫禱祠，故疾病愈來”古時候算命師發現算命後許多人都出現被算者得病、災難連連的情形。這是由於算命是探察天機，所以需要付出對應的代價遭到天罰。依據《序卦傳》緩解和破解算命後災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符（石碑護身符是由“橘子石、雲海石、影子石、橘子石”以上4種制作而成的）。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以破解，男士佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符（石碑護身符是有影子石、紅竹石制作而成）三者選2種佩戴才可以

西漢時期

假如說，西漢時期八字推算學理論的初建多形而下匯總的話，那麼到瞭東漢王充稟氣說的創立，使咱們國的命學理論有瞭明確的哲學根基。

王充繼承前人唯物主義看法，主張氣的一元論，他覺得氣是構成世界的本源，"萬物之生，皆稟元氣"（王充《論衡·言毒篇》），萬物差異的源泉在於稟氣的區別，"因氣而生，種類相產"（王充《論衡·物勢篇》），這本是進步的唯物主義自然觀。王充機械地將大自然的必然性用以類推社會人事，他固然是一個偉大的無神論者，但他的稟氣說又形成瞭神秘論。在他看來，決定一個人壽夭、貴賤、貧富、禍福的東西，是最初"在母體之中"稟受的"自然之氣"，這在一個人獲得生命之時便已形成瞭，就象草木的形態良莠決定於種子，鳥的雌雄強弱決定於鳥卵一樣，人的命數所蘊含的所有的都決定於最初稟受的"自然之氣"，。他覺得人的壽命的長短，取決於胚胎在母體所稟受的氣的厚薄，"夫稟氣厚則體強，體強財其命長；氣薄財體弱，體弱則短命，短命則多病短壽。"（王充《論衡·氣壽篇》）這都是先天註定和不可改變的。人的壽夭如此，命祿也同樣。所謂"命者，貧富貴賤也；祿者，盛衰興廢也。"（王充《論衡·命義篇》）它不決定於人的才幹賢愚等後天因素，決定於人最初偶然所稟的自然之氣。自然之氣有厚薄之別，所稟之氣，厚者命貴，所稟之氣薄者命賤。因此任何人的命祿是先天之氣註定的。"命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣。命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。"（王充《論衡·命祿篇》）所以命貴的人跟別人一樣學習，隻有他能做官；跟別人一樣做官，隻有他能步步高升；命富的人跟別人一樣做生意，唯有他能發財，命賤的人則做樣樣事都徒勞無益，白白遭罪。吉兇也如此，"凡人受命，在爸媽施氣之時，已得吉兇矣。"（王充《論衡·命義篇》）命當富貴，可以反兇化吉，常安不危；命當貧賤，禍殃並至，常苦不樂，這是人的任何努力都改變不瞭的。

唐朝時期

天師後裔張金華認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融瞭西方的占星術。外國的星象歷數，大概是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來咱們國傢的。如宋王應麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始於唐貞元初都利術士李弼乾，傳有《聿斯經》，本梵書。”元吳萊解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建築在都賴，李弼乾即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或雲天竺學也”。羅喉計都雲雲，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自我國古代的星象五行的，加之以外國的星象歷數的，在唐代一起構成瞭算命術(《我國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月)。

五代宋朝

江氏在認定中國算命術形成於五代宋初、而且大體上無“進口”成分的並 且，又引帶出瞭這種算命風俗與守舊的星占術有無淵源關系的問題。對此，一般研究者一致認為有淵源關系，並以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記錄載入為其先河，而人們經常使用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術的別稱，也足以為據。對此，江曉原指出，這是由於我國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，打比方說明代的《星命大全》、清代的《禦定星歷考原》等書，所言各式擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星占學的基本定義。也就是說，古時候中國星占學的基本特征是“軍國星占學”，由《史記·天官書》中占辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬於軍國大事的范圍內，都不是針對個人事務來講。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在中國星占學中沒有任何位置(同上)。