謙卦對做生意(為啥謙卦最好)
第一5卦 地山謙 動爻為: 3 二人分金卦 啥意思? 明天要去談一個600萬。。。
地山謙 3爻為動，變卦為坤 成不瞭。
我覺得此事前期會有人 阻礙，有小人阻擋，攪事。中途會好些，得到幫助順利，辦此事會有反復。
事業傢庭美好，同時兼顧愛好玩樂，於謙的人生為啥呢能如此圓滿?
由於於謙他做人做事都很有原則，說相聲的時刻就努力專研，在傢就扛起傢庭的責任。
《商道》觀後感
當品味完一部作品後，相信大傢一定領會瞭不少東西，這時候最關鍵的觀後感不能忘瞭。可是觀後感怎麼寫才合適呢？以下是我整理的《商道》觀後感，供大傢參考借鑒，希望能夠幫助到有需求的friend。
《商道》觀後感 篇1
很多人都看過韓國作傢崔仁浩的著作《商道》，書中所揭示的商業之道和人生倫理，給人一種空明頓悟之。現而今，我看《百年商道》，雖不是故事橋段，卻也別有心得。
《百年商道》，寫瞭招商局“與祖國共命運，同時代共發展”的發展史。招商局跨越三個世紀的發展歷程，也正所謂中國人民命運最為跌蕩起伏的一百餘年，每次國傢命運的重大變化都在招商局的身上有所折射與反映。國傢穩定、經濟向上時，招商局就發展得快一些；國弱民窮、產業凋敝時，招商局的發展就受到瞭阻滯。“國運即商運”，對此招商局有著深刻的體驗與感悟。
其中我重點詳讀瞭招商局企業理念這一部分。“崇商、創新、均衡、和諧”是招商局的理念，其中我最有興趣的還是“和諧”這一部分。企業既是一個經濟組織，也是一個小社會。作為經濟組織，它是一組契約的集合，是一個科層的組織架構，每個員工作為團隊的一員都要以協作的態度履行應負的責任，以實現企業價值的極大化；作為一個小社會，每個成員都是平等的，他們的權利應得到尊重，在進行商業活動的同時要維護社會的公正，弘揚人文的關懷；企業成員的全面發展是企業追求的更為崇高的目標。
我認為創建企業文化正所謂促進企業和諧的主要辦法，不進建設和諧企業文化是企業自己一身發展的需求，這更是大勢所趨、人心所向。first of all，要加強道德建設，堅守核心價值觀。不斷提高職工的思想文化素質和職業道德素質，大力弘揚愛崗敬業、誠實守信的職業道德風范。其次，創建“學習型”企業，多渠道、多模式地開展學習培訓活動，形成學習無處不在、教育無處不有的靈活學習機制，使職工在“在工作中學習，在學習中工作”，充分地挖掘員工的潛能。最後，要從員工切身利益出發，著力為職工多辦好事、辦實事，建設各種生活和娛樂設施，方便職工生活，舉辦各種健康向上的文體活動，維護幹部職工的心身健全。通過這幾個舉措，使企業內部溝通順暢，關系融洽，大傢“勁往一處使，心往一處想”，營造濃厚的“傢和萬事興，業興人氣旺”的氛圍。
其實也就是說，在這本書中，還談到瞭招商局企業願景：即“建設具有國際競爭角逐力的平穩安定企業”。這就好比咱們的企業此刻所追求的，著眼於企業整體素質的全面提高，著眼於企業的持續健康發展，著眼於建立良好的內外部關系，合理的處理各個利益主體關系，創造“內和外順”的利於發展的環境和條件，也就是說，我們的企業在不斷追求更高更好的發展。
最後，不得不說在當前形勢下，我們應牢固樹立國傢利益、消費者利益至上的價值觀，引導員工建立共同企業願景，通過認識的統一，文化的融合，治理的創新，協調企業發展，共同構建具有競爭角逐力的平穩安定企業文化。相信我們會愈來愈進步的！
《商道》觀後感 篇2
好書讀來但覺閑，《商道》是一部亞洲史詩式的作品。作者是韓國人崔仁浩。
小說刻畫瞭19世紀初朝鮮一個卑微的雜貨店店員林尚沃怎樣成長為天下第1商的真實、神秘和傳奇的畢生。整部小說扣人心弦，懸念迭出，圍繞著主人公畢生遭遇的三大危機危難以及他出傢時所拜師傅石崇傳授的破解危機危難的辦法，對商術、商道和做人之道做瞭鞭辟入裡的詮釋。作品一經問世，便在亞洲引起轟動，被很多著名企業人士譽為“參悟商業最高境界”的奇書。
《商道》固然是一本韓國小說，卻能將咱們國傢的詩禮經史、佛教典籍信手拈來。毫不誇張地說，它是寫給中國人看的哲理小說。翻開此書，如同與一位學養深邃的智者促膝交談。閱讀中，我時常既自豪於中國傳統文化的博大精深，又慚怍於國人對國學的輕忽。
下面擷取一些片段來談談自己的感悟。
片段一：朝廷對人參交易實行壟斷。林尚沃苦於沒有機會結交朝廷重臣，因而不得人參交易權。後來成為他事業方面最得力助手的樸鐘一向林尚沃講瞭孔子穿珠的故事。孔子得到一顆寶珠，珠上有一個九道彎的孔。他想給珠子穿上線，屢試屢敗。後來孔子請教一位采桑婦女，在婦女啟發下找到瞭處理方案。他找來一隻螞蟻，在螞蟻的細腰上系上一根絲線，放進珠孔的一頭，在珠孔的另一頭抹上蜂蜜。螞蟻乖乖地鉆過去瞭。樸說：權利就是螞蟻，金錢就是蜂蜜。此刻，權傾朝野的樸宗慶的爸爸去世正所謂個好機會，咱們能夠通過向樸宗慶獻上足夠重的賻儀來結識他。林尚沃從這個故事中得到瞭啟發，後來向樸宗慶呈上瞭一張既出乎樸鐘一預料、也出乎樸宗慶預料、更出乎讀者預料的銀票，如願以償地獲得瞭想要得到的東西。 感悟：看見孔子穿珠的故事，覺得似曾熟悉。在記憶的深處東奔西突，恍然想起，兒時聽外婆講過。隔著幾十年的歲月，重新碰觸這個故事，體會自然深一點。在我們曲折的人生路上，螞蟻到底意味著什麼？蜂蜜到底意味著什麼？林尚沃好像給出瞭答案。
片段二：老子在《道德經》中說道：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。” 禹明玉清楚明白瞭老子所說的“一切不幸均源於永不知足”的`道理，制作瞭一隻名為戒盈杯的杯子來告戒自己，後來又把它贈給瞭林尚沃。不過，你能想象嗎？林尚沃在其所著《稼圃集》中說：“生我者爸媽，成我者一杯。”正所謂這隻貌似一般的杯子成就瞭林尚沃的畢生。 感悟：謙受益，滿招損。這兩年囫圇吞棗地看《易經》以及講解《易經》的書，獲悉到《易經》的核心是下艮上坤的謙卦。由於六十四卦中隻有謙卦是六爻皆吉。所以，有的人講，謙虛過分就是驕傲，這話是不對的。一個人不管怎麼謙虛，都不過分。謙虛是至高無上的美德。
片段三：林尚沃出傢後，聽說本人的老母被他牽連，乞討過活。有一天，他愉愉下山，親眼目睹瞭媽媽的悲慘生活，心中萬分難過。他突然想起瞭中國一段禪語。唐朝有個人叫楊補。早年醉心佛法，想出傢修道，到四川拜無際菩薩為師。路上碰到一位老人問他往何處去，告之。老人說：你拜佛祖為師豈不更好？楊問：佛祖在哪？老人答：你此刻抓緊回傢，會有個身裹棉被、倒穿鞋子的人沖出來與你相遇，那人便是佛祖。楊補依言，到傢時正值夜半。他的媽媽根本沒有合眼，聽到動靜，顧不得穿衣，把被子往身上一裹，胡亂套上鞋子就沖出來抱住瞭兒子。楊補猛然醒悟，原來佛祖就是本人的媽媽！林尚沃毅然決然地離開瞭秋月庵。他後來成為名副其實也就是說的商佛。 感悟：一屋不掃，何以掃天下？一個人，假如連本人的親人都不能普渡，又怎麼普渡眾生？修道不在於形式，不受環境限制。放下名利，任何人皆能成佛——當然，很難。
片段四：有三個人向林尚沃各借瞭一兩銀子，用來做生意，約好五天後還。一人編瞭五雙草鞋，五天裡共掙瞭五分銀子。第2個人曉得春節期間風箏暢銷，紮瞭五隻風箏，掙得一兩銀子。還有一人花九分銀子喝酒，剩下的一分銀子買瞭白紙，寫瞭申請書，遞交給官府，弄到瞭十兩銀子。林尚沃聽瞭，又分別借給這三個人更加的多的銀子，叫他們去賺money，但是第2個人比第1個人借到的多，而第3個人最多。林的手下不解其意，向他請教，他便款款道來：第1個人勤快，雖餓不死，但也成不瞭富人。第2個人隻看見瞭眼跟前的機會，這是遠遠不夠的。第3個人固然是個喝酒的懶鬼，不過同時也是個不為錢所累的人。為瞭錢而去拼命掙錢的人根本掙未到大錢。一個人隻有把掙錢作為一項事業，順其自然而為之才是掙錢的最高境界。假如過分追逐錢財，他的事業肯定要失敗。 感悟：要讓錢做你的奴隸；你不要做錢的奴隸。“風物長宜放眼量。”“不畏浮雲遮望眼，隻因身在最高層。”
最後，我想說的是：不看此書，終生遺憾；看瞭此書，受益終生。
《商道》觀後感 篇3
《商道》的確是一部難得的電視劇，看後給人思考良多，甚至觀看的間歇，就讓你不停的思考一些關涉本質的東西，打比方說何謂商，何謂金錢，金錢在人類社會歷史中究竟扮演瞭一個什麼角色等等。等到《商道》看完之際，隻覺頭腦沉沉，不知是連續的觀察累著瞭身體，還是思索填充瞭整個腦際。
《商道》涉及瞭一個根本的問題就是：何謂商道，怎樣看待金錢。《商道》自給出瞭答案：商即人，商道其實就是人道，做生意就是賺取人心，假如做生意隻為獲取利潤，人就會成為金錢的奴隸，等等皆為關於商道的核心闡釋；對於金錢，林尚沃的態度是，停滯的金錢失去瞭社會功用，金錢來自社會還應該還之於社會——所以林尚沃在劇情的後期，免除瞭所有欠江商錢的債務人之債務並且將帳冊徹底焚毀，並借給所有願意做生意的人5兩天銀（清朝銀兩），在這兒充分看見，林尚沃看開瞭金錢，並沒有成為金錢的奴隸，他認識到華麗衣服的世人外表下是一樣的軀體，人生來不帶金錢，死後也帶不走金錢，金錢隻有存在於社會之中，不斷的流動，流向低窪的地方，才能夠推動社會不斷發展，從而實錢的社會價值。
從歷史資料來看，林尚沃死後並沒有將財產流給子孫傢族，這讓我們聯想到林尚沃高貴的媽媽，誠然，沒有林尚沃值得敬仰的媽媽，也不可能造就一個偉大的林尚沃，林尚沃的媽媽對待金錢的態度與林尚沃一起告知我們一個偉大智者的境界：商佛。在現今的社會，我們還有巴菲特、比爾·蓋茨等捐獻幾乎全部財產於慈善事業的人，我們從這幾個曾經創造巨大財富並且於社會發展起到巨大正面作用的人身上，看見瞭智慧的光芒！或許，正所謂這種偉大的氣度與有意社會的心懷，使他們實踐瞭社會的“義道”，從而使他們建造出瞭巨大無比的財富。
這裡面給我們提出瞭一個“意義”的思考，那麼這樣就是怎樣的財富才是有意義的。利潤當然與財富概念密切聯系，但是利潤就等於財富嗎？財富誰也不能帶走，當他離世的時刻，賺取利潤的過程就是積累財富的過程，怎樣才使得這個過程變的有“意義”，以至於不會在賺取巨大利潤的時刻卻感覺未到“富有”？
商道其實就是人道，這也使人想起社會之道又何嘗不是人道呢？政道也和人心緊密聯系，投資之道更是交織著人心的多解方程式。隻有贏得人心的投資，才可能成就為人心所肯定的價值。偉大的投資傢，不但得到瞭巨大無比的財富或者說利潤，還得到瞭人心的肯定，“他”並沒有以破壞社會整體為代價而得來，而始終精心維護著這個人類賴以存在的社會系統。當然，我們並不能把這幾個投資傢或者生意人看成是僵化的道德者，賺取金錢的過程他們展現出瞭高超的智力與靈活，可是他們卻也實實在在的展現出其看待社會的整體觀與歷史觀，以“善義”導利，以利促進社會發展，從而得來社會螺旋式演進所獲得的“孳息”回饋。
由此，我想到，大凡系統的運行，也許要經歷兩種階段，一種階段下系統相對平安穩定的運行發展，一種階段系統迅速的躍遷到另一種狀態，這個過程經歷時間很短，但是卻幅度巨大，而每當平安穩定狀態到達突變論經常提到的不穩定狀態時候，總是要經歷著從時間上不占主流的“爆發期”才到達下一個穩定的發展階段。在這個穩定的發展階段，系統產生出“平均利潤”，而在這個“爆發期”誕生出“超級利潤”。作為一個維護系統循序漸進發展的系統中的投資者，理性的追求是平均利潤；而追求“超級利潤”的投資者就要善於尋找這個臨界點後來的“爆發期”。這是林尚沃並不追求超級利潤，以此維護整個朝鮮商業整體給我的啟示，也許還是其背後的論理支撐！
林尚沃以200兩天銀一斤的價格賣掉天參賺取巨大利潤的過程，其中滲透著關於投資的基本原理：價值低估。在先前的交易市價95兩天銀一斤天參事實上並沒有體現出朝鮮人參的真正價值，不過在這一時刻樸酬未等卻以每斤65兩天銀的價格賣掉瞭所有的人參，這其中滲透著的是估值藝術。林尚沃看見燕京市面上流通的清朝產人參以後，增大瞭對朝鮮人參的價值肯定，這也展現出瞭一種參考估值的方式方法。而林尚沃通過置之死地而後生的做法，使清朝藥材生意人最終承認瞭朝鮮人參的價值，則展現瞭價值發現的艱難過程。尤其，在於鬱蘭等苦苦相勸之時並可以堅持正確的判斷。事實上，在投資市場，一個有價值的gupiao，也隻有在復雜的條件具備時候才能夠被充分發現，而當這一時刻來臨之前，可能許多投資者都業已堅持不住退出瞭。而使“剩者為王”的這幾個投資者堅持下來，自然少不瞭對價值的信念與矜持，以及高超符合實際的估值藝術！價值低估在投資裡是一個熟悉的概念，其所提供的投資安全邊際，使得復利的時間價值發揮到極致，而這個堅持的過程又是何等“辛苦”（至少看上去）？！
價值是社會的，離開瞭社會，就失去瞭價值存在的基礎；價值也是主觀的，失去瞭對“意義”的感受，價值觀念也隨之不存。在林尚沃的商道信念裡，讓人發現瞭許多參悟致理的影子。“一把劍”與“千把劍”的辨證關系，“死”字、“鼎”字與戒盈杯的三重境界，體現出瞭一個清晰的人生境界層次與過程。這讓人想起“貧困是一筆財富”的語句，同樣是貧困，在有些人那裡成瞭負累，在有些人那裡卻成瞭一筆財富，這和同樣是“劍”，它真的可以是一把“殺人劍”也可以是千把“救人劍”一樣，其中展現的是一種透視萬物辨證相生的境界。而從此以後的“死”“鼎”與戒盈杯則是人生發展的三大階段：初期中期與後期。視“劍”的轉換，則是精神的立志之變，則為發展的前提階段。
林尚沃是一個以天下生靈為懷的大智者，其“財上平如水，人中直似衡”的哲學名句，給人無限的感慨。從人類社會的演進的角度，金錢發揮瞭巨大無比的作用，但是金錢並不完全等於財富，盡管金錢可以購買物質，從人類社會演進的角度，金錢也許僅僅是一個工具！這幾個正確的認識對於認識貨幣現象，尤其是通貨緊縮與通貨膨脹等不無益處。《商道》同樣揭示瞭林尚沃能夠成為智慧的商者的緣故。在林尚沃的幼年，是一個堅持信念、決不輕易拋棄信念的人，其執著的追求著“朝鮮第1譯官”的理想，不為誘惑所動，這是他的爸媽教育使然，從他的身上我們看見瞭偉大爸媽的影子。盡管林尚沃最終丟棄瞭譯官之理想，但卻給人一個實事求是、一切在現實出發的忠告：惟有此，方能避開在不正確的方向持續犯錯，但是一旦確立瞭正確方向，其少時為信念所奮鬥的品性質量又發揮瞭重大作用，保證著其創造一個又一個奇跡。林尚沃爸爸的死亡無疑給瞭他巨大無比的打擊，從生活到精神巨大無比的沖擊隨之而來，但是正如“貧困是一筆財富”的道理一樣，磨難給智者之人並非隻不過是一個痛苦的過程，一旦看透，“反作用力”會發揮出非常大的正面價值。這“反作用力”其實也就是說也正如gupiao漲高之後其內在的向下之“反作用力”一樣，相反方向的反作用力始終是客觀存在的，隻是能否具備成就的條件而已！
《商道》還給人一個重要的思考就是知識與信念的關系。鄭之收與林尚沃都是具備瞭卓越商才的人，可以說其知識層次的較量已經不分勝負，而正所謂在信念上面的差別，致使一個人惟利是圖、不擇手段，另一個人堅守原則、成就事業獲得人心為世人景仰。正確的信念，透徹的關於事物本質的認識，或者說對於事物本質的東方哲學式的參悟能力，其對知識的組織偏好，最終作用與影響瞭意識大廈的構建與外在物質體系的建設，發揮瞭更為根本的效果。而這種東方哲學式參悟能力的思維特征，則是系統化的形象思維，這種整體觀下的思維活動，最大限度的避開瞭人的思考出現偏頗，引導其做主導的體系步入崩潰之途。
《商道》是一部充滿東方哲學智慧的電視劇，也許電視劇本身有許多偏離歷史史實的成分，但是這並不妨礙其引發諸多關於“本質”方面的“根本性”思考。林尚沃做官期間對於當地經濟發展的遠見卓識，展現出瞭市場經濟的樸素內核，引人從歷史的角度考慮市場經濟這一商品經濟的高級階段，其根本上到底是一何者之物。
當然《商道》還是一部勵志之劇，其揭示瞭一個擁有慧根之人成就才華的大致之路，也揭示瞭真正不容易崩潰的系統是通過什麼智慧建造而成的！
作為從事投資的我們，《商道》電視劇給我們最大啟示也許就是：投資的根本是分源，投資獲得的收入依賴於所投資標的所參與社會部門的演繹最終，而這個演繹結果比不可避開的牽扯人心，隻有真正符合社會發展走勢的投資才可能得到人心的認可，獲得引誘的價值實現——從所投資企業的實體來看，也正所謂由於企業的運行滿足瞭人心之需，才賺取瞭利潤。從“義”的角度，也因投資維護瞭社會系統的正“義”，其獲得的財富回報亦即有“意義”的，而其中從事投資的人也自然得到瞭真正“富有”的體驗感覺——由於財富與人心得到瞭統一。
謙卦對事業的暗示
謙卦，裡邊 的一句卦辭為，亨，君子有終，就是告知人們，身在職場，隻有時時刻刻保持謙虛謹慎，才能善始善終，不被他人謀害，不會受到損傷。
謙卦，有句卦辭為“鳴謙，貞吉”，就是在職場，越是當有所成就的時刻，越需要保持謹慎謙虛的態度，才能走得更遠。
“謙卦”是易經六十四卦中，最有利的一卦，從卦體來看，謙卦上卦為坤，坤是大地延綿不絕，下卦為艮，艮為大山，原本可以聳立的大山卻藏與大地之下，謙遜不張揚。
低調做人，高調做事，作為職場人，就應該把自己份內的事情漂亮的完成，但不能嬌縱跋扈；謙虛是一種美德。
謙卦為啥是完美卦
謙卦，裡邊 的一句卦辭為，亨，君子有終，就是告知人們，身在職場，隻有時時刻刻保持謙虛謹慎，才能善始善終，不被他人謀害，不會受到損傷。
許多時候，我們使自己咄咄逼人，是為偽裝本人的內心的虛弱，但是名符其實的強者，哪怕再謙虛，也會在舉止間透漏出無法掩蓋的風范。
謙卦，有句卦辭為“鳴謙，貞吉”
就是告知我們，在職場，越是當你有所成就的時刻，越需要保持謹慎謙虛的態度，才能走得更遠。
因此整個謙卦就好像它的卦名，不斷的告知我們，要時刻保持謙虛謹慎。
當自己小有名氣的時刻，更要保持清醒腦袋，物極必反的原理，就是告知那些身處得意得人們，要謹言慎行，小心行事，職場陰溝裡翻船的事，還不少見。
《易經•謙卦》，隻有謙虛內斂的品德，才能升華自我!
謙卦是易經殊的一卦，從卦名就知道，此卦講的就是謙虛的傳統美德，這種美德古往今來相當地受世人註重和重視和推崇，是中國人民安身立命、修德進業的重要道德基石，是發展人生事業最要緊的道德品質！
【讀經典】
先看卦畫和標題：
從卦畫上可以看見，謙卦是坤上艮下，上卦坤為地，下卦艮為山，高山處於地下。低調柔順，毫不張揚，象征謙卑處下、甘居人下的美德，整卦闡述瞭謙虛和睦、低下處世的傳統美德！
大傢都清楚《易經》強調辯證發展，易經六十四卦吉兇消長，很少有全吉或全兇的卦象，偏偏謙卦下三爻都是吉，上三爻都是利，全部六爻都是吉利的，因此謙卦一直深受註重和重視，蘊含著天護人愛、無往不利的秘傳口訣！
接著看正文和卦辭：
簡單翻一下：謙卦是順利亨通的。君子要保持這種態度，最終會獲得好的結果。
簡單翻譯下：彖辭說謙虛，則亨通。天的陽氣下降，帶來光明，普濟萬物；地的陰氣上升，與陽氣交感，循環演化。
天的金科玉律是虧損盈滿的事物，培補虛缺的事物；地的金科玉律是侵蝕盈滿的事物，增益卑微的事物；鬼神的金科玉律是侵害盈滿的事物，降福於謙虛的人；人的金科玉律是妒恨盈滿的事物，喜歡那謙遜的事物！
謙虛的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓，所以君子保持謙虛的態度，最終將有所作為！
簡單翻譯下：此處的裒讀póu，是減少、取出之義。象辭說謙卦的上卦坤為地，下卦艮為山，地中有山便是謙卦的卦象。君子從中得到啟示，取多餘以補不足，稱量財物的多少，以公平的原則施分於人。
最後是具體的六爻：
簡單翻譯下：謙謙有禮的君子，以謙虛的品德跋涉大川險阻，是吉利的。象辭說：“謙謙有禮的君子”，就是從忍讓入手進行自我修煉，升華自我。此處的牧是養牛之義，代指人的自己一身休養、自我升華！
簡單翻譯下：宣揚謙德，堅守正道吉祥。象辭說：“宣揚謙德，堅守正道吉祥”，是內心堅守中正之道，贏得人們的尊敬和幫助。
簡單翻譯下：勤勞而忍讓，如此的君子最終會有好最終，處處吉利。象辭說：“勤勞而忍讓的君子”，受到人們的敬服和信任。
簡單翻譯下：沒有任何不利的，隻要發揮謙虛的美德。象辭說：“沒有任何不利的，隻要發揮謙虛的美德”，這是不違背金科玉律的原因。
簡單翻譯下：雖不富足也謙虛親近，憑借鄰邦的幫忙，利於出征討伐，沒有啥不利的。象辭說：“利於出征討伐”，是征討不服從領導和教化的國傢，這是正義之舉。
簡單翻譯下：宣揚謙遜的美德，宜於行軍打仗，征伐諸侯小國。象辭說：宣揚謙遜的美德，是由於還未得志；可以出兵打仗，征伐不服教化的諸侯小國。
【寫心得】
前面的大有卦就提醒我們在豐盛中，也要保持謹慎低調，這個謙卦更是深刻全面地闡述瞭謙遜的智力與必要性。謙卦外在謙和，內在充實，山在地下，雖謙卑但不低下，胸中有丘壑，名符其實的眾生平等，才能發自肺腑地踐行平和中正的謙道！
謙卦認為，從事物發展的初期直到最後都要謙虛，而且每個階段的謙個有不同，初爻謙謙要堅持謙虛；二爻鳴謙要內心純正；三爻勞謙要謙而辛勤；四爻媯謙要發揚謙德；五爻虛謙要堅守中正；上爻鳴謙更要順應民心！
這個卦名的“謙”字也很有講究，謙卦卦形五陰爻一陽爻，一陽貫穿六爻，而謙字的主體是右邊的“兼”，兼有兼顧大眾之意，對應瞭前卦的胸懷天下，到這一卦才能謙亨通達！
【做冥想】
謙虛就不能出風頭，山再高也要埋在地下，展現瞭以柔克剛、以下勝上的思想。清朝後期的頂梁柱曾國藩，年輕時深受儒傢思想作用與影響，自強不息，用法傢嚴格手段帶兵打仗，收效甚微。後來攻讀《易經》開悟，采用道傢謙卑以柔克剛的做法，才開始打勝仗，成為封疆大吏！
現代生活的快節奏，物質財富的積累卻致使精神愈來愈貧乏，人們愈來愈驕矜浮躁。事業有瞭一定發展，就志得意滿，覺得一切盡在掌握，殊不知“爬得越高，摔得越狠”，突然的時局變換，就會使多年積累付諸東流！
“滿招損，謙受益。”這是中華聖賢哲人所倡導的重要品德之一，古今中外，賢人志士，大德先師，無不對此推崇和躬身踐行。強調秉持謙虛內斂的品性質量，提高自我修養和升華自我！。
在物欲橫流的當今社會中，我們更要學習謙虛謹慎的精神，虛懷若谷，屈己待人，不驕不躁，不斷提高自我品德和形象魅力，努力做到上善若水、虛懷若谷，才能開啟智慧，升華自我，實現事業的可持續發展！