先天真陽之氣五行黃道吉日太陽(八字土多的人容易得哪種病)
一：三教同源最上一乘心法是什麼?
最上一乘妙訣重陽祖師心傳 清虛子錄
夫最上者，以太虛為鼎，太極其爐，清凈為巧妙使用，無為為丹基，性命為鉛汞，定慧為水火，以自然造化為真種子，以勿忘勿助為火侯，洗心滌慮為沐浴，存神定息為固濟，戒定慧為三要，先天之中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三無混合為聖胎，玩成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為瞭當。此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超聖域，頓悟圓通，形神俱妙，與道合真，逍遙極樂，永劫不壞，即大覺金仙之位也。至道原來不易傳，空微究理瞭塵緣，山頭水降黃芽長，地下當升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄風細細卷青煙，木性金情相交合，便是虛無太極圈。序斯文乃金丹之至寶，非其人而不可傳也，若上根上器大德之子，得遇此書，修仙之正路耳。重陽註曰：仙有五等，鬼仙不值得選取，人仙不必論，地仙住世長年，神仙出有入無隱顯莫測，身外有身。能二其身者，是謂神仙。天仙者，列於神仙之上。學道之士，勿為中下之徒，當學最上一乘之真法，無上至極之妙道。洞曉天地陰陽，深達五行造化。陰陽二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太極既判，清氣上升，在天成象。污穢之氣下降，在地成形，木火之精為太陽，金水之華為太陰。天地日月，感二氣而化成也。此二氣互運於天地之間，周流不已，化生萬類。然人之生也，稟父精母血，天之陽氣，地之陰氣，日之陽魂，月之陰魄，火之陽神，水之陰精。人之一身造化，與天地同一氣也。天地乃人之大爸媽。悟之者超乎天地陰陽之外，迷之者羅乎苦海萬象之中。不被五行之所拘、陰陽之所縛，是謂上品天仙。不悟之者，與造物同淪，悲哉。
以天心為主，以元神為用。重陽註曰：天心才妙圓之真心也。釋氏所謂妙明真心，心本妙明，無染無著清凈之體，稍有染著，即名之妄也。此心是太極之根，虛無之體，陰陽之祖，天地之心，故名天心也。元神者乃不生不滅無朽無壞之真靈，非思慮妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之巧妙使用。故以如如不動，妙圓天心為主，以不壞不滅，靈妙元神為用也。
以三寶為基，外三寶不漏，內三寶自合也。重陽註曰：內三寶者精氣神是也，外三寶者耳目口也。須以耳目口，閉塞勿發通。目視色則神從目漏，耳聽聲則精從耳漏，口開言則氣從口漏。視聽言時動於外，則神氣神日耗於內，漸漸衰老，耗盡則死。所謂固三寶者，目不妄視，耳不妄聽，口不妄言。是為外三寶不漏也。目不視而神在心，耳不聽而精在腎，口不言而氣在丹田也，是為內三寶自合也。
始得天人感通，先天之氣，自然歸之。重陽註曰：天者先天氣也，人者後天形也。修仙之士，若常涵養如如不動之天心，靈妙不昧之元神，行住坐臥，攝於玄關一竅之中，自然目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，內真外應，先天之氣，自然感通，歸於吾身矣。
然人之一身內外，四大上下皆屬後天陰陽，惟有先天一點至陽之氣，混於杳冥不測之內，至虛至靈，難求難見。重陽註曰：人之一身，外有四肢百骸，內有五臟六腑，至於涕唾津精氣血者，俱是有形之物，皆屬後天陰濁。這點至陽之氣，即先天真一之氣，謂太乙含真氣是也。恍惚杳冥者指先天發生之所也。欲先天至陽之氣發現，別無他術，僅有一靜之工夫耳。靜工之道，隻在去妄念上做工夫。觀一身皆空，寂然不動之中，忽然一點真陽，發現於恍惚之中，若有若無，杳冥之內，難測難窺，非內非外，不知所以然而然者也。
固然外來，實由內孕。重陽註曰：萬物負陰而抱陽，人之一身四大雖屬陰濁，內含一點先天元陽。本自良知良能本妙本明，因人七情六欲攻於內，寒勞暑役伐於外，以致元陽散盡而不知覺悟，隨造化而淪沒也。知之修煉，收視返聽，忘物抱真，視聽不漏於聲色，妙湛不漏於念想，真精自固，元陽自充。內真外應，先天一氣自虛無中而來，點化身內之金丹。故曰雖從外來實由內孕。是以母氣而伏子氣，神抱於氣，氣抱於神，當斯之際，丹田溫暖，三關升降，上下沖和，醍醐灌頂，甘露灑心，鈞天妙樂耳中常聞，至寶玄珠，目中常見，此為真景象也，非譬喻也。真精既返黃金室，一顆明珠永不離，豈虛言哉。
先天若無後天何以招攝，後天不得先天豈能變通，此為無中生有，有中生無，無因有而激之成象，有因無感之而通靈，先後二天之氣，如谷之應聲。重陽註曰：先天者入於無象，後天者滯於有形。先天者真凈妙明之心也，後天者端嚴具足之形也。先天妙明真性本來清凈，無始以來，一念垂珠到現在日，若不得後天具足之體招攝，則陰靈孤渺。後天具足之體若不得先天靈妙之元神，就不可以變化通靈，豈能超凡入聖。夫性命者，神氣之根源也。氣者天一之水，神者太乙含真，性者無中之有象，命者有中之虛無。命無性不靈，性無命不立。無者是先天之性，神者真一之氣也。有者後天之命，氣者真一之精也。此有形陰質因一點無象陽氣而生，此有形之內懷無象之真，必假煅煉澄清，方得玄珠顯象，玄珠既顯，采歸爐內，有無混融，二氣感通，如影之隨莆，如谷之應聲，自然心凝形釋，骨丹都融，形神俱妙，與道合真。
神仙巧妙使用，隻是采取先天真陽之氣，以為金丹之母，點化已身陰氣，以變純陽之體。重陽註曰：金丹在內，藥從外來，實由內孕也，蓋神依形生。既有此物，一點先天在人身，個個不無，人人本有。世人迷真順情，情境既熟，愛海流浪，欲海波深。實觀覺悟之者，得遇真師指示，這先天一氣，藥從外來依形而生，采取之法，隻是忘情忘形，委志虛無，一念不生，靜中至寂，忽然天光自發，不內不外之間，若有一物，或明或隱，乃玄珠成象。玄珠因何而成象，皆因靜寂之時，神抱於氣，氣結精凝，結成一粒金丹，永在丹田之內。外現玄境地之象，猶如室內之燈光，照透窗外之明朗。天根月窟閑來往，三十六宮都是春，待他一點自歸復，身中化作四時春。溫養丹鼎光透廉幃，此之謂玄珠外藥也。先天真元也，真陽火也，鉛遇癸生也。於斯之時，宜當於靜，方可采取歸來。自覺丹田火熾，兩腎氣曖，三關升降，一氣沖和，醍醐灌頂，甘露灑心，內景無窮，筆難盡述。先天氣生，即一陽動時，更生天地，別立乾坤，回陽換骨之時也。人自爸媽媾精胎形，十月漸滿，氣足形全而生身，其一點靈光元陽之氣，已含於內。既有此身，則陰系陽，五行之內，死生貴賤，莫能逃也。既得先天真陽，歸於身內，假作爐鼎，與後天真陰交媾，二氣氤氳，結成為神仙胎，返煉五行，逆施造化，當三萬刻工夫，不差毫發，方得火侯不滅絲毫。須要十月功成，脫胎飛升。五行不能拘，陰陽不能陶，通身濁陰盡化純陽，跳出樊籠，散蕩逍遙無窮矣。
卻從煉已純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，與道合真，此皆順其自然，不假一毫作為也。重陽註曰：二六時中，逆而修之，不順熟境，動持道念，目不隨色隨境，耳不隨形遂境，鼻不隨香臭境，身不隨觸欲境，意不隨情熟境。覺而常照，照而常寂，如斯不順人情熟境，久久自然，天理純真。煉已即煉心也，心為離，離者已土也。煉心不動即離宮修定。定則氣和，和則身安，安則精氣充滿，滿則鉛汞凝結，結則造化自有。玄珠成象，太乙含真，金液煉形，骨散寒瓊，形神俱妙，與道合真，皆自然也。若非操存謹守，降心煉形，必無自致之理。然此工夫必加迅猛決烈之心，舍死忘生之志，乃可純熟也。心死方得神活，此之謂也。
玉液章第1神不離氣，氣不離神，呼吸往來，歸乎一源，不可著體，不可運用，委志虛無，寂然常照，身心無為而神氣自然有所為，猶天地無為萬物自然化育。重陽註曰：先天一氣自虛無中來，二氣相交自然神抱於氣，氣抱於神。先後於天之氣，相交相得者，渾如醉夢，順其自然，無一毫作為也。吸則氣呼則神，神呼氣吸，上下往來，復歸於本源，煉結成丹為之胎，身心大定無為，而神氣自然有所為。委志虛無，不可存想，猶如天地之定靜，自然陽升陰降，日往月來而造萬物也。工夫已久，靜而生定，神入氣中，氣與神合，五行四象，自然攢簇，精凝氣結，此坎離交媾。初靜之功，純陰之下，須用陽煅煉，方得真氣發生，神明自來矣。重陽註曰：煉自純熟，工人靜久，自然神氣交合。神屬南方火，火在卦為離。精屬北方水，水在卦為坎。魂屬東方木，木在卦為震。魄屬西方金，金在卦為兌。意屬中间位置土，土在卦為坤，名曰中宮黃庭。先天玄關為乾，既神與氣合，神入氣中，自然五行四象攢簇，是為坎離交媾之功也。純陰用火，謂凝神下照坤宮，杳杳冥冥而得真氣發生，神明自來，謂一陽生而為復也。
產藥章第2神守坤宮，真火自來。坤宮乃產藥川源，陰陽交媾之處。重陽註曰：坤宮乃人身中黃庭是也，即心下腎上，肝西肺東，內腎之前，臍輪之後，中虛之竅，真氣發生之所。人自爸媽胞胎，一身之精粹，其連如環，其白如練。先生三元，後生兩腎，兩腎既生，漸生兩目。後生兩外腎，三才既全，五臟六腑，四肢百骸，漸次而生。此一竅乃祖氣之宮，故曰坤宮。坤乃承載萬物之謂也。實為產藥川源之處，陰陽交媾之所也。神守坤宮，要晝夜之間，時刻不離，元神下照，回光靜定，逆施造化，拔轉天關，大藥自此而生，金丹由是而結也。
若不得真火煅煉，則金水混融。若不專心致志，則陽火散漫。大藥終不能生，先天何由而得。煅煉之久，水見火則自然化為一氣，薰蒸上騰，周流不息。真精自此而生，元氣胚胎於此。呼吸相含，脈住氣停，靜而生定，大定之中，先天一氣，自虛無中而來。是以先天母氣而伏後天子氣。自然而然，不可欲速，先天自發也。重陽註曰：坤宮之火，曰真人之火也。常以神照坤宮煅煉陰陽，精化為氣。專心致志，於行住坐臥之間，皆可隨意守之，不可散亂。日久而不見其功者，皆因心中雜亂。若煅煉之久，精得火煉，自然化為一氣。日久三響，震上泥丸，化為甘露，降下重樓，凝為精液，復歸坤位。胚胎元氣，漸漸壯旺，神呼氣吸，自然含育，周流不息。氣脈以停而入靜定，大定之中，忽然而動，乃先天一氣發生。自坤宮而來，如母戀子，自然感含，神變莫測。聽其自然，不可欲速，時至氣化，自然見其功效也。天光者神光也。工夫久靜，神光照燭，靜則神靈，表裡透徹，發現於外色象不能礙，愛欲不能障，自然隔墻見物，預知前世矣。
混沌之初，天地未判，玄黃相雜，時至氣化，定中生動，隻這動處，方知造化，若有一物，或明或隱，不內不外，此是大藥始蔭，不可遽采之，若有一毫念起，天真遂喪矣。重陽註曰：天之輕清在上，其色玄，地之重濁在下，其色黃。天地未判之前，渾淪一氣，玄黃不公，清濁未定，混而為一。時至氣化，清氣上升為天，污穢之氣下凝為地。地氣上升，天氣下降，二氣氤氳，化生萬物。清凈之功亦然。先天真陽與後天真陰，陰陽混一，猶如天地玄黃相雜。忽然定中生動，造化自現，如天地一判，別立乾坤是也。若有一物或明或隱，乃玄珠成象也。此玄珠好像在外，閉目甚分明，好像在內，開眼卻清白有象。他人不會見，無象獨自見分明。故曰無象玄珠。乃是大藥之苗始生，其藥尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，喪卻天真至寶，反成魔狂，呼吸亂奔不可救也。命寶不可輕弄，其斯之謂也。
采藥章第3神守坤宮，真氣自歸。坤宮乃造化之源，行身受氣之初，知之修煉，謂之聖人。重陽註曰：坤宮屬地為陰，應人後天有終之形。乾宮屬天，應人先天無始之神。乾宮乃虛無玄關一竅是也，實為造化之源。自無而有謂之造，自有而無謂之化，由造而化也。始則受氣於虛無一竅而生，終則散精於幻妄圖六賊而死，造化循環，不知幾萬劫矣。
始則凝神於坤，煅煉陰精，化為陽氣，薰蒸上騰，河車搬運，周流不息。次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結，結成一顆玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虛無真氣，自然歸之。待其鉛光閃爍如月之象，汞氣飛揚如日之象。不時日月交合一處，一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內真外應。先天之氣自虛無中而來，是以母氣而伏子氣，自然感合造化之妙。藥從外來，非假存想。重陽註曰：人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體是也。修真之士，既得大藥初蔭，玄珠成象，而精神壯旺，當此之際，神中之精下交於坎，精中之神上交於離，內則精神交合於內，外則陰陽交合於外，內外明徹，照耀上下，化為一顆明珠，圓陀陀光爍爍，三關升降，上下旋轉如輪，周流不息。如斯景象，是內之精神和合，金木交並，水火激發之際。是內有真實，故外應其景象也。若非親造真境，豈能有此哉。先天之氣母氣也，後天之氣子氣也，自然感合，返斯造化之妙，始得藥從外來。母氣天氣也，子氣人氣也，人能常清凈，天地悉皆歸。先坤後乾者，也叫作移鼎換爐也此為金丹之真竅妙，先天火侯之秘傳口訣也。
初煉丹時，便向水中求之，終落頑空，畢竟無成。須以我之真氣而感天地之至精，當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。重陽註曰：初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭氣。待真氣發生，後守乾宮，懸胎鼎內，結成玄珠，煉成大藥，吞入腹中，點化已之陰氣，變成乾陽之體，此空中之巧妙使用也。時人不悟真空之巧妙使用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。水者杳冥之謂也，忘念忘體於杳冥之中，豈不落於頑空乎，必竟終究是無成丹之理也。當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。陽燧火珠也，太陽正宮，以火珠向日燧之。方諸水珠也，太陰正宮，以水珠向月珠之。天地懸隔之遠，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間。何況人為萬物之靈，靜定之中，豈不感通身中妙化，而結成金丹也哉。
當其日月交光之侯，先天適至之時，泥丸風生，欲海波澄，此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢。正所謂龍虎交會之際，金木相啖，水火相激，景象發現，迅如雷電。急急采取，其采取之妙，如發千鈞之弩，惟用一寸之機。似采非采，不采實采，乃為真采也。重陽註曰：不知如醉，此是得藥之景象也。當其玄珠成象，日月交光，正所謂采藥之時，先天適至之侯。當此之際，泥丸自覺風生，從天吹下，灌入玄關兩目之中，徑通周身，關竅齊開，骨節如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正所謂水火烹蒸激發之時，龍虎金木交會之際。少刻三宮氣滿，二氣沖和，塵情盡絕，神氣泰定，恍如醉夢，猶如萬水萬木，互相感激，不知有天地人我。隻聞千鐘雷嗚，萬道霞光，靈明內外，琳瑯滿空，雷轟電擊，撼通乾坤。采藥歸來，這個巧妙使用，如半寸之機發千鈞之弩，一旋之水斡萬斛之舟。經雲，人發殺機，天地反覆，乃真妙之用也。又雲，月到天心處，風來水面時。又雲，楊柳風來面上吹，梧桐月向懷裡照。泥丸風清，絳宮月朗，林間嫩風清，一派天音降之句，皆形容先天一氣自外而來也。
得藥章第4神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，光，閃入下元。已之真氣，翕然湊合，陰乃抱陽，陽乃激陰，至精發現，海泛浪湧。自太玄關升入泥丸，化為金液，吞入腹內，甜蜜清爽，萬孔生春，遍體生光。至此為是乾坤交媾。一得永得之妙，全在防危慮險，即當牢封固閉，勿令滲漏，以便溫養。重陽註曰：玄宮即玄關也，煉黍米之所也。又雲，懸胎鼎，朱砂鼎，乾坤鼎，皆異名也。前言乾坤，所謂初煉丹，以乾坤為鼎器。先凝神聚於坤位，靜中生動，采陰中之陽，名曰兔髓。真氣上騰，升上乾宮，動而後靜，合陽中之陰，名曰烏肝。二物相融，煉成如意之珠，所謂坎離交媾，癸花發現，真鉛初露，先天初現，一陽初動之時。如初三日，月出庚方之象，正是活子時也。一時分作六侯，二侯得藥，四侯別有巧妙使用，此時是得藥之初一侯。既得初一侯之藥，宜當深入靜室，運天然之火，再入兌丁半輪之月現，此時有龍吟虎嘯之聲。鉛汞全在洗心滌慮，沐浴提防。漸過十三日而生乾甲，即十五日是也，此日圓滿乾坤之時也。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已現，三陽已備之時。月圓滿於甲方，應乾之象，恐其金逢望運，正所謂日月重明之際，再得藥之侯，二侯得藥也。四侯別有巧妙使用之法，為前半月之象，半輪明月之內，有龍吟虎嘯之聲，要慮險防危之巧妙使用也。仙胎已成之後，月到十八，一陰巽方守城，野戰之巧妙使用也。次煉二陰，下弦二十三，艮地洗心沐浴之巧妙使用也。煉盡三陰，陽神出現，提防固濟之巧妙使用也。此名前三三後三三，四侯之巧妙使用也，二侯得藥之理也。神守玄宮，意迎牝府，此二句是采藥之口訣訣竅。當其玄宮之中，至精發生，真鉛之氣，發現一輪明月之象，真汞之水，發現一輪紅日之象。日月之中，各發金花二朵，壯如丹山，金紅赤色。斯時正不老不嫩，急急采取，何采何取，訣曰，隻是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，光，閃入下元，交會真陰，陰乃翕然湊合，陰乃抱陽，陽乃激陰，陰陽激發，海浪泛湧，自太玄關至尾閭夾脊，過玉枕化為金液，瓊漿吞入腹內，甜蜜清爽，耳聽鼓聲，萬顆雷嗚，鈞天妙藥，非琴非瑟，非笛非簫，別是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬搖空，似秋蟬拽緒，似風鼓青松，非常之異。琳瑯振響，有群鴉齊噪之聲，眾鳥頻伽之韻，口涵目驚，心憐意悅，誠為極樂之邦，實乃天宮妙境。塵寰俗客，如瞽如聾。身心清凈，百關和暢，萬孔生春，遍體發出萬道霞光，現一圓光，內有嬰兒之象，乃陽神出現也。全在防危慮險，不可遠離。溫養之法，註見下文。
溫養章第5神守黃房，金胎自成。黃房乃乾之下坤之上，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，行住坐臥，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養珠。抱元守一，先天元神元氣，刻刻相合，漸漸相化，但安神息，不運火而火自運。百日功靈，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現，千日之後，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現象，身外有身，形如煙霞，神同太虛。隱則形同於神，顯則神同於氣，步日月而無影，貫金石而無礙。溫養三年以後，嬰兒老成，不可遠離，直至九年，與太虛同體，形神俱妙，與道合真。天地山川，有時崩壞，吾之道體，浩劫長存，潛伏人間，積功立行，提挈天地，把握陰陽，所以陰陽不能鈞鑄，天仙之道，斯乃畢也。重陽註曰：黃房即黃庭宮也，故為乾之下坤之上也，規矩之中也。金胎即仙胎也，金乃堅剛不壞之物，此為人之元神也。此元神不壞不朽，清凈巧妙使用之體，如金之堅，如剛之利，凈如琉璃，光如滿月。存不虧明，因一念之妄，緣於幻化。今既修五篇之口訣訣竅，得返還之丹道，要煉有合無，投黑結紅而成為神仙胎，返本來之真常，合元始之巧妙使用。金胎自成，規中之妙，以神守之。黃房之中，一意不散，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，斂視收聽，綿綿若存，不可須臾離也。如雞抱卵，如龍養珠。龍養項下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龍，飛騰太空，或收或放，時人見之，是為龍象，乃龍之神也。神全變化，興雲致雨，脫骨飛騰，是謂神龍。所以能大能小，可潛可顯，動則裂泰山發洪浪，興雲起霧，擊電轟雷。靜則隱藏淵泉，是陽靈之物。金丹之道，學天仙者，亦如此理也。初則抱元守一，養先天黍米，元神妙珠。度人經雲，元始天尊，懸一寶珠，去地五丈，於空懸之中，萬聖千真，從珠口中出，渤渤緊接著從珠口中入。存養之久，自然元神黍米，劫劫相會，漸漸相化。新月娥眉，次而半輪上弦，漸至滿月之圓。自有金光發現，日月合壁，鉛汞相投，結成為神仙胎。溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。觀天地在奧妙中，如太倉一粒黍，太虛一片雲耳。有何五行拘系也，有何陰陽變化也，於斯天地，由吾提挈，陰陽由吾把握，永無終始，浩劫度存，與道合真，神哉神哉。
二：人體的氣主要指的什麼?具體是什麼
中醫中經常提到的氣，來源古時候的精氣學說。可以簡單理解為現代科學所說的基本粒子，但在許多地方，又和基本粒子有很大區別。氣指的是什麼，不妨參考一樓的答案。我說一下“氣血通，百病消”中的“氣”1，推動血液運行的動力（源出心行血、肺助心行血）2，固攝血液不妄行的力量（來源脾統血）我說的或許也不理解，假如你是學中醫的，探討一下《中醫基礎理論》裡面很全的，也可以咨詢外人
三：道傢真陽指什麼
道傢真陽指的是真陽就是“先天一氣”，是人體倉庫的儲備。
詳細來講，譬如木材，有形狀亦有重量，屬於陰質，這便是真陰。但其內部所包含的是經多年光合作用所積蓄的太陽之能量，就是真陽。當木材燃燒時，就是所積蓄太陽能量的發散，亦即真陽的發散。當木材燒成灰燼，形狀和重量也就消失瞭。
就是說真陰耗散，真陽也就會自然消失，真陽消失，真陰也就無從生起—這便是“陰陽互根”的證據。也就是說，真陰就是臟腑，應該理解為是臟腑及其化生的水谷精微物質及其功能，就是經常提到的“經氣”。而真陽就是“先天一氣”，是人體倉庫的儲備。
道傢思想
道傢讓人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不適宜，指約而易操，事少而功多。
道傢無為，又曰無不為，其實也就是說易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。
道傢者流，歷記成敗存亡禍福古今之道，緊接著知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛能夠為治。
四：何謂真陽之氣
真陽一般指腎中之元氣，可促進人體的生長和發育，是生命體的本質。
中醫裡講的陽氣，無比的復雜，在身體，上為陽，下為陰，外為陽，裡為陰，背為陽，腹為陰，六腑膽、胃、小腸、大腸、心包、為陽，五臟心、肝、脾、肺、腎為陰，陽氣又分，衛氣、營氣，宗氣，元氣，真氣。
丹道註重的是後天之精背後所引起的真陽之氣，此氣一直在身體潛伏著，直到死亡之後徹底的消失，性活動、精的運動如射精，就會引生此真陽的爆發並耗散。
五：2023出嫁的良辰吉日，2023年三月出嫁最吉利的日子
提起2023出嫁的良辰吉日，眾所周知，有人問2023年三月出嫁最吉利的日子，另外，還有人想知道2023年訂婚和出嫁良辰吉日，你曉得這是什麼情況？其實也就是說黃道吉日2023年嫁娶，接下來就一起來瞧一瞧年三月出嫁最吉利的日子，希望可以對大傢有所幫助！！！
2023出嫁的良辰吉日
1。出嫁的良辰吉日:年三月出嫁最吉利的日子
年3月出嫁最吉利的日子如下：2023年出嫁登記黃道吉日。
年3月1日「星期一」陰歷正月十八
[宜]沐浴塑繪祈福求嗣訂盟納采冠笄裁衣嫁娶動土除服成服移柩破土啟鉆出行安碓放水開市立券交易2023年領證日子下半年。
[忌]安葬上梁入宅作灶
[沖]沖馬煞南
年3月4日「星期四」陰歷正月廿一
[宜]醮裁衣合帳冠笄訂盟納采嫁娶入宅安香謝土入殮移柩破土立碑安香會親朋友好友出行祈福求嗣立碑上梁放水
[忌]掘井
[沖]沖雞煞西
年3月7日「星期天」陰歷正月廿四
[宜]祈福嫁娶冠笄修飾垣墻置產平治道塗
[忌]開倉財蓋屋作灶開市交易立券栽種2023年下半年出嫁的良辰吉日。
[沖]沖鼠煞北出嫁黃道吉日查詢2023年。
年3月8日「星期一」陰歷正月廿五
黃道吉日2023年嫁娶
[宜]嫁娶祈福求嗣出行出火進人口入宅移徙安床拆卸修造安門掛匾納財掃舍
[忌]動土伐木安葬行喪
[沖]沖牛煞西
年3月9日「星期二」陰歷正月廿六
[宜]嫁娶祈福求嗣出行出火入宅移徙解除栽種伐木破土謝土安葬
[忌]開市交易作灶納財上梁安床蓋屋造船
[沖]沖虎煞南最準確的老黃歷看日子2023年。
年3月14日「星期天」陰歷二月初二
[宜]嫁娶訂盟納采祈福出行修造動土移徙入宅破土出火安門安床上梁立碑移柩2023年出嫁日子。
[忌]開市交易合帳安葬
[沖]沖羊煞東2023年立冬出嫁辦喜事好嗎。
年3月19日「星期五」陰歷二月初七
[宜]嫁娶冠笄會親朋友好友安機械納財交易立券置產
[忌]開市蓋屋治病作灶
[沖]沖鼠煞北
年3月20日「星期六」陰歷二月初八
[宜]嫁娶造車器納采訂盟祈福安機械移徙入宅開市立券破土安葬
[忌]納畜剪發合壽木
[沖]沖牛煞西
年3月23日「星期二」陰歷二月十一
[宜]嫁娶冠笄出行會親朋友好友修造動土入殮破土2023年出嫁好運的日子皆有哪些。
[忌]塑繪造橋除服成服
[沖]沖龍煞北
年3月25日「星期四」陰歷二月十三2023年10月出嫁吉日。
[宜]剪發冠笄嫁娶進人口栽種捕捉針灸萬年歷老黃歷2023出嫁吉日。
[忌]納財開市安葬破土
[沖]沖馬煞南2023年出嫁吉日。
年3月28日「星期天」陰歷二月十六
[宜]會親朋友好友立券交易裁衣合帳嫁娶冠笄進人口2023年出嫁日期。
[忌]栽種動土安葬掘井修墳探病2023年最吉利的日子領證。
[沖]沖雞煞西2023年領證日子。
年3月31日「星期三」陰歷二月十九
[宜]嫁娶納婿除服成服入殮移柩
[忌]動土作灶入宅安床2023年領出嫁證吉日。
[沖]沖鼠煞北
如今的電視和往往會向我們輸出一種非常夢幻浪漫的場景，雙方登對又美滿，從實際生活之中，一場好的婚禮需要雙方許多人進行操辦，尤其是挑選十分重要，這樣也是為瞭給新婚夫婦留下一個美滿的回憶。
年下半年幾月份出嫁好最吉利的最出嫁日子
下半年出嫁吉日查詢：
公元年7月12日周一沖煞：兔(乙卯)煞東
公元年7月22日周四沖煞：牛(乙醜)煞西
公元年7月23日周五沖煞：虎(丙寅)煞南2023年屬相為狗出嫁吉日明細表。
公元年7月30日周五沖煞：雞(癸酉)煞西
公元年8月13日周五沖煞：豬(J亥)煞東
公元年8月20日周五沖煞：馬(甲午)煞南最準確的萬年歷老黃歷。
公元年8月26日周四沖煞：鼠(庚子)煞北
公元年9月17日周五沖煞：狗(壬戍)煞南
公元年9月29日周三沖煞：狗(甲戍)煞南2023年10月為啥不太適宜出嫁。
公元年10月15日周五沖煞：虎(庚寅)煞南2023年八月的領證。
公元年10月25日周一沖煞：鼠(庚子)煞北2023年十月適合辦婚禮的日子。
公元年11月16日周二沖煞：狗(壬戍)煞南領證日子2023年黃道吉日查詢。
公元年11月30日周二沖煞：鼠(丙子)煞北
公元年12月11日周六沖煞：豬(J刻)煞東
公元年12月31日周五沖煞：羊(丁末)煞東
上面便是與年三月出嫁最吉利的日子有關的內容，是關於2023年三月出嫁最吉利的日子的共享。看完2023出嫁的良辰吉日後，希望這幫助到大傢！！！
六：2023年3月份出嫁黃道吉日一覽查詢?
人活著，別奢望太多，有個好的心態，才能感受到生活的溫馨和香甜。那麼大傢知不曉得2023年3月份的出嫁黃道吉日有哪些天嗎？接著下面就讓本期老黃歷來告知大傢，這個月的出嫁吉日都是哪些日子，且跟著小編一起來瞧一瞧吧！！！
2023年3月份出嫁黃道吉日公歷2023年3月2日 陰歷2023年二月十一 星期四 沖牛（癸醜）煞西宜：動土 入殮 出嫁移柩 安葬 破土忌：開市 作灶 安床 入宅 上梁 裁衣
公歷2023年3月8日 陰歷2023年二月十七 星期三 沖羊（己未）煞東宜：祭祀 塑繪 酬神 齋醮 訂盟 納采 出嫁裁衣 動土 起基 出火 拆卸 移徙 入宅 安香 修造 豎柱 上梁 納畜 牧養 祈福 求嗣 解除 伐木 定磉 蓋屋 安門忌：栽種 安葬
公歷2023年3月14日 陰歷2023年二月廿三 星期二 沖牛（乙醜）煞西宜：祭祀 出嫁祈福 納采 裁衣 合帳 安床 入宅 安香 入殮 移柩 安葬 謝土 修造 安碓 求嗣 會親朋友好友 掛匾 交易 立券 納財 造倉 放水忌：栽種 伐木
公歷2023年3月17日 陰歷2023年二月廿六 星期五 沖龍（戊辰）煞北宜：祭祀 動土 上梁 訂盟 納采 出嫁安機械 拆卸 安床 入宅 安香 入殮 移柩 破土 安葬 立碑 謝土 赴任 出行 移徙 祈福 求嗣 解除 造倉 進人口忌： 出貨財
公歷2023年3月19日 陰歷2023年二月廿八 星期日 沖馬（庚午）煞南宜：裁衣 合帳 冠笄 出嫁納婿 安床 入殮 納財忌：作灶 開市 安葬 作梁
公歷2023年3月22日 陰歷2023年閏二月初一 星期三 沖雞（癸酉）煞西宜：祭祀 出行 出嫁冠笄 安床 入殮 移柩 安葬忌：掘井 動土 作灶 栽種
公歷2023年3月25日 陰歷2023年閏二月初四 星期六 沖鼠（丙子）煞北宜：祭祀 出嫁納婿 安葬忌：栽種 蓋屋 作灶 入宅
公歷2023年3月27日 陰歷2023年閏二月初六 星期一 沖虎（戊寅）煞南宜：祭祀 塑繪 祈福 齋醮 裁衣 合帳 冠笄 出嫁拆卸 動土 移徙 入宅 入殮 移柩 安葬 謝土 求嗣 入學 剪發 伐木 架馬 作梁 出火 修造 起基 定磉 放水 赴任忌：入宅 安門
公歷2023年3月29日 陰歷2023年閏二月初八 星期三 沖龍（庚辰）煞北宜：納采 訂盟 出嫁祭祀 祈福 求嗣 置產 求醫 治病 開市 交易 立券 會親朋友好友 移徙 豎柱 上梁 蓋屋 合脊 安門 放水 捕捉 納畜忌：造廟 造船 動土 破土 安葬
公歷2023年3月31日 陰歷2023年閏二月初十 星期五 沖馬（壬午）煞南宜：剪發 冠笄 出嫁進人口忌：置產 伐木 納畜 造畜稠 安葬 破土 作梁 作灶 開生墳
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