生辰八字與六道輪回風水八字屬牛(八字測算六道輪回)

己卯年【兔年】戊寅月壬辰日女命

女命：公歷兩千年2月4日6:00-6:59時

八字：己卯年 戊寅月 壬辰日 癸卯時

你的生辰八字命盤

公歷 兩千年 2月 4日 卯時

天幹 偏印 七煞 日主 劫財

坤造 己卯 戊寅 壬辰 癸卯

地支 七煞 食神 七煞 傷官

五行 金土 土木 水土 水木

納音 白蠟金 城墻土 常流水 金箔金

五行剖析

五行個數：1個金，2個木，2個水，0個火，3個土。

幫扶日主的五行：金水，克泄耗日主的五行：木火土。您四柱中沒有五行偏旺的情形。

五行為否所缺：您四柱中的五行中缺少火。

日柱命理

出生日的天幹，稱為日幹、日主，是命裡之主。您是壬水命：

心胸寬廣，機智敏銳，喜歡照顧他人，聰明，有官運，或者駕馭他人，不過為人勞累，沖動易怒。

日元與日支合稱日柱。您的日柱為壬辰，日柱命理如下：

[壬辰][中等]坐水庫通根身旺，坐下有劫財生食，食神制殺，身旺用殺，主貴。壬辰日為壬騎龍背，亥時生，為龍歸大海，主大貴，午時龍死為下等。

勞祿之人，手足無時停；早年難守，財來財去，晚景發達。女人操傢，勤奮興盛。

年命生肖

您的生肖為兔，以下為性格簡測：

①溫柔、善良、樂觀，感情細膩。

②精明靈活，體諒他人。

③氣質高雅，思維細膩。

④能忍耐忍讓，不好爭執。

弱點：約有虛榮心，性情偶爾不穩定，容易急躁，滿足於現狀的時刻多。

八字測算

● 為人剛直，不順人情，財谷如意，六親疏遠，自立權衡，則晚景勝前興，創傢之命，女人持傢牲畜旺相，享福延壽之命。

● 年輕時的品德性格較凡孤僻不合群，粗暴，但隨年紀的增長，人會變得正直及認真。對看但是眼的事與人，皆會直斥其是非，有時頗為剛腹自用。

● 感情強烈、能打動別人，必須謹防精神緊張，寒冷和著涼，身體不會很健康，有來自財產、文件與領導方面的麻煩。在法律、銀行和保險方面會成功。

◎ 人際關系：能夠受到姊妹或女性朋友的幫忙。

◎ 姻緣簡測：丈夫能力強，但脾氣暴躁，夫妻緣份淺，或老公有慢性病困擾。

◎ 多藝多能，才高八鬥，擅長藝術，繪畫，音樂，書法。

◎ 孤獨之命，感情發展不順，性好佛道，有歸宿感，宜修心命理、五術。

◎ 其人溫良恭儉，信守公德和傳統，待人親切，樂善好施，富於同情心。

◎ 命裡有貴人相助，能得上司或長輩賞識提拔，遇難呈祥，反兇化吉。

不愁吃穿，衣食豐足&

◎ 與兒子的緣份薄，或生不肖之子，或因子女而花費大量錢財。

◎ 受雙親之恩惠得幸福，好飲食，中年發胖，喜藝術、歌唱。

◎ 具有愛心和同情心，待人親切，言語動聽，愛護小動物，適合做教師、護士、動物飼養員。

◎ 與兒子的緣份較薄，或有子不遵父命，晚運難得子女圍繞膝下。

◎ 子女難養，或有易患傷病，頭胎多易生男。女命防子宮肌瘤、宮頸炎癥等。

◎ 祖業飄蕩之人，爸媽無為，更甚者有刑克爸媽之象。

◎ 命主長相瘦小，脾胃功能不佳，頭臉或手部有傷疤或瘢痕。

◎ 福多勞少，爸媽難常，兄弟難靠，出外經營，利路亨通，夫妻相克，先難後易。立身成功。

◎ 適合從事的職業：機械、演戲、文學、美術、傢、奉職。忌火類。

◎ 應該註意和提防年限：16歲，廿歲，五十五歲，七二歲。

三命通會

《三命通命》是古時候的一本命理奇書，上面記錄載入著不同命運的論斷，以下的剖析即依據三命通會為您進行的八字命理剖析。

壬日癸卯時生，卯對日主壬水是死地，對陽刃癸水那麼是長生之地，所以叫做身死刃生。壬以癸為陽刃，以卯為暗乙，而乙木為壬水傷官，可克制官殺。卯位上癸水處於長生狀態，乙木處於旺盛狀態，壬水處於死絕之地，此命要是不通月氣日主身衰，沒有救助和依托，此為夭折貧賤的命。生在巳酉醜月，印綬旺盛又無化合，命主性情孤僻，虛詐不實，但若通氣身旺，遇到金氣，走財運，那麼是貴命。若為傷官傷盡，行南方火運，也是貴命。

壬辰日癸卯時生，若是月令得時，通氣身旺，遇到土、金制伏陽刃，走財運，命貴。

250分求教狗狗六道輪回!

1。狗的輪回和人不同， 是經畜生道輪回的。人輪回一周為50年，古語有雲，五十而知天命。既人死後的輪回為50年1轉。而狗的輪回按比例換算為每10年一輪回，前生你的狗有何獨一無二的特點，也許會在下個輪回顯現，這是你找回狗狗的一大憑證。相遇的機會緣分問題：人的算法為這一生的生辰八字換算天幹地支，以乾卦為首，精密推算八八六十四卦總結出輪回後的確切時辰、方位和天時。而狗的算法也僅需狗狗的生辰八字換算總結出，隻是準確度稍有偏差，由於狗的輪回短，八字相差時辰偏差會比人的大許多。

2。對於超度，一般超度人都是頌《金剛經》，超度畜牲道的都是念《地藏經》，亦有一些其他經法可以超度亡魂，比如：《大灌頂光真言》、《善住秘密陀羅尼》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《寶篋印經》等等。

舉例《金剛經》：

───────　法會因由分第1　───────

如是我聞。一時佛在舍衛國隻樹給孤獨園。與大比丘眾、千二百五十人俱。爾時，釋尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

───────　善現啟請分第2　───────

時長老須菩提，在大眾中，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？佛言：善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。

─────　大乘正宗分第3　───────

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

──────　妙行無住分第4　───────

復次，須菩提！！！菩薩於法，應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提，於意雲何，東方虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。

──────　如理實見分第5　───────

須菩提，於意雲何，可以身相見如來不？不也，釋尊，不可以身相得見如來。何以故，如來所說身相，即非身相。佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

──────　正信希有分第6　───────

須菩提白佛言：釋尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提，莫做是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此乃實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉獲知見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。是故，不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應舍，何況非法。

───────　無得無說分第七　───────

須菩提，於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不值得選取，不可說，非法，非非法。所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差異。

───────　依法出生分第八　───────

須菩提，於意雲何。若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，釋尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

───────　一相無相分第九　───────

須菩提，於意雲何。須陀洹能作是念，我得須陀洹果不。須菩提言：不也，世尊。何以故。須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提，於意雲何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。須菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意雲何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。須菩提言：不也，世尊。何以故。阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。須菩提，於意雲何。阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不。須菩提言：不也，世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第1，是第1離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

───────　莊嚴凈土分第十　───────

佛告須菩提，於意雲何，如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。須菩提，於意雲何，菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊。何以故。莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意雲何，是身為大不？須菩提言，甚大，世尊。何以故，佛說非身，是名大身。

────────　無為福勝分第十一　────────

須菩提，如恒河中所所沙數，如是沙等恒河，於意雲何，是諸恒河沙，寧為多不？須菩提言，甚多，世尊。但諸恒河，尚多無數，何況其沙。須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不？須菩提言，甚多，世尊。佛告須菩提，若善男子善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

────────　尊重正教分第十二　────────

復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第1希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

────────　如法受持分第十三　────────

爾時須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等雲何奉持。佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何。須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提於意雲何，如來有所說法不？須菩提白佛言，世尊，如來無所說。須菩提，於意雲何，三千大千世界，所有微塵，是為多不？須菩提言，甚多，世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意雲何，可以三十二相見如來不？不也，世尊，不可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相，其實就是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命佈施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。

────────　離相寂滅分第十四　────────

爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言，希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人成就第1希有功德。世尊，是實相者，其實就是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第1希有。何以故。此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何。我相其實就是非相，人相眾生相壽者相，其實就是非相。何以故。離一切諸相，則名諸佛。佛告須菩提，如是如是。若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。何以故。須菩提，如來說第1波羅蜜，即非第1波羅蜜，是名第1波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，何以故。須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、沒有人相、無眾生相、無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞠恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、沒有人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說菩薩心，不應住色佈施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。如來說一切諸相，其實就是非相，又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

────────　持經功德分第十五　────────

須菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身佈施；中日分，復以恒河沙等身佈施；後日分，亦以恒河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫以身佈施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。須菩提，以要言之，是經有匪夷所思、不可稱量、無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊，匪夷所思功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，則於此經，不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。

────────　能凈業障分第十六　────────

復次，須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以這一世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量無邊阿僧隻劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人， 於後末世能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經。所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂狐疑不信。須菩提，當知是經義匪夷所思，果報亦匪夷所思。

────────　究竟無我分第十七　────────

爾時須菩提白佛言，世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住，雲何降伏其心。佛告須菩提，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。所以者何。須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提，於意雲何，如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也，世尊，如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言，如是如是，須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。何以故。如來者，即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法、佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言，世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是，若作是言，俺當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故。須菩提，實無有法，名為菩薩，是故佛說一切法，無我沒有人無眾生無壽者。須菩提，若菩薩作是言，俺當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

────────　一體同觀分第十八　────────

須菩提，於意雲何，如來有肉眼不。如是，世尊，如來有肉眼。須菩提於意雲何，如來有天眼不。如是，世尊，如來有天眼。須菩提，於意雲何，如來有慧眼不。如是，世尊，如來有慧眼。須菩提，於意雲何，如來有法眼不。如是，世尊，如來有法眼。須菩提，於意雲何，如來有佛眼不。如是，世尊，如來有佛眼。須菩提，於意雲何，如恒河中所有沙，佛說是沙不。如是，世尊，如來說是沙。須菩提，於意雲何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是，寧為多不。甚多，世尊。佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若幹種心，如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何。須菩提，過去心不可得，此刻心不可得，未來心不可得。

────────　法界通分分第十九　────────

須菩提，於意雲何，若有人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不。如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。

────────　離色離相分第2十　────────

須菩提，於意雲何，佛可以具足色身見不。不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意雲何，如來可以具足諸相見不。不也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以故。如來說，諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

─────────　非說所說分第2十一　─────────

須菩提，汝勿謂如來作是念，俺當有所說法，莫作是念。何以故。若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。爾時慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，於未來世聞說是法，生信心不。佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故。須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

─────────　無法可得分第2十二　─────────

須菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶。佛言，如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

─────────　凈心行善分第2十三　─────────

復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我沒有人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

─────────　福智無比分第2十四　─────────

須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

─────────　化無所化分第2十五　─────────

須菩提，於意雲何，汝等勿謂如來作是念，俺當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故，實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

─────────　法身非相分第2十六　─────────

須菩提，於意雲何，可以三十二相觀如來不。須菩提言，如是如是，以三十二相觀如來。佛言，須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，那麼是如來。須菩提白佛言，世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來

─────────　無斷無滅分第2十七　─────────

須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

─────────　不受不貪分第2十八　─────────

須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用佈施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故，須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言，世尊，雲何菩薩不受福德。須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

─────────　威儀寂凈分第2十九　─────────

須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。何以故。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

────────　一合理相分第3十　────────

須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何，是微塵眾，寧為多不。須菩提言，甚多，世尊。何以故。若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故。若世界實有者，那麼是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，那麼是不可說，但凡夫之人貪著其事。

─────────　知見不分分第3十一　─────────

須菩提，若人言，佛說我見人見眾生見壽者見，須菩提，於意雲何，是人解我說義不。不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

─────────　應化非真分第3十二　─────────

須菩提，若有人以滿無量阿僧隻世界七寶，持用佈施，若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說。不取於相，如如不動。何以故。

一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。

佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

3：對於頭七：狗的神識離開它的身體比人要快，普通人大都大約是8個鐘頭。8個鐘頭，固然斷氣瞭，他並沒有走，我們俗話講，他的靈魂還在，沒有走；最安全的是12個鐘頭之後。因此在這個時刻，你給他念佛、給他助念，非常有效果，這是個關鍵的時候。他要能接受，善根發現，真的可以往生。縱然不能往生，他真的可以減少痛苦，因此這是好事情。狗對身體的留戀不像人，比人看的比較淡一點，所以它的時間就很短。在我想像，頂多但是是一個多小時，它的神識就走瞭，超過1個鐘頭的，決對不多。因此講，狗的頭七是不存在的，或很少可能發生，除非它跟你這個主人非常要好，對這個傢無比的懷戀，要不然狗是不可能有頭七回傢的。

4。超度方面：需要主要的有5點，

1。洗手齋戒。

（每一天超度前洗手）安位、招請。

2。豎寫牌位。

豎寫 (一般用黃紙、毛筆書寫。要是沒有，也可以其它筆、紙代替，重點是本人的發心)

3。做好念誦準備，

香　贊

爐香乍爇(ruò)；法界蒙熏；諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲；誠意方殷；諸佛現渾身。

南無 香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱）

南無 本師釋迦牟尼佛 (三稱)

誦凈口業真言：唵，修利修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。

誦凈身業真言：唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶。

誦凈意業真言：唵，嚩日囉怛訶賀斛 （以上各3遍）

4。請法：（在佛臺前上香禮拜請法，沒有佛臺能在佛像前請法）

5。往生

我等冥陽兩界一切眾生如今：證聞彌陀願，眾等皈命禮；求生西方土，親近阿彌陀。真的相信彌陀願，誠心皈命禮；願生極樂土，圓成阿彌陀。喜乘彌陀願，是今皈命禮；往生實報土，應化阿彌陀。佛號光，佛號光，阿彌陀佛慈悲放毫光！！！西方接引大導師，大導師，阿彌陀佛！！！阿彌陀佛！！！阿彌陀佛！！！大慈悲，大願力，弘願接引十方眾！！！十念當下往生極樂國，佛接引，佛接引，阿彌陀佛放光來接引！！！一剎那中接引我等冥陽兩界眾生離五濁，乘佛毫光生極樂！！！親臨西方土，聽聞妙法音，受佛法化，拔除一切業障，蒙佛授記，得證無上菩提！！！乘佛慈悲願，一念成真如！！！｛佛光接引：阿彌陀佛！！！｝此處念十遍。

南無阿彌陀佛！！！（念佛報恩，一般30分鐘，也可數量自定，愈多就愈好，建議用印光法師的唱念調）

（一次超度儀式完畢。最好每一天一次）

八字算命，請大師指點，求學習，事業和愛情，請大師指點

男的?

對該命主的忠言

1。八字喜土，有益的方位是本地、南方（以父出生地為標準），不利北方，東北；其人喜紅色，黃色，不利綠色，黑色，喜住在坐南朝北的房屋，床的擺 放南北向，床頭朝南。

2。起名用字五行屬土的有利。

3。八字喜土，應從事與土有關的事業或職業為宜，土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人性質，又因土最卑下，最中间位置，故領導性質、人才事業、防水事業均屬之。

農人或土壤研究者、售現成菜業、售現成農作物（雜谷、米、麥等），畜牧獸類（如物牛羊或養雞豬……等），售飼料界、所有農畜界百業。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建築界、房地產買賣業、房屋買賣業。土是克水之物，故而防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、築堤防……窖水物器……等）也是。

當鋪、古董傢、鑒定師、所有中介、介紹業，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是（而土附火而生）。

又領導事業（即高檔官或職），及讓人討厭的事業（如殯葬等），又零碎整理事業：如書記、簿記、記錄員、會計師也屬之。

4。工作發展利中南，不利東北。

5。吉利之數為: 5 6

6。吉利樓層末位數為：0 5

◇畢生總運勢與運氣◇

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醜年生人，性誠實，富有忍耐心，對事多固執，乏其交際，女人多信他人甜言以致失敗，後悔不入及，應該謹慎之，此人沉默寡言，不被人重用，但內心溫和，作事勤勉，活動單獨，熱心堅實，性向錢財等，早離鄉白手成傢，少年有福，中年交來多少苦勞與精神的麻煩與苦惱，晚景天稟賜福的榮幸，有愛情婚姻上的麻煩等。

◇流年運勢與運氣◇

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屬相為牛人逢鼠年 其年運行正宮，諸事吉利，雖有浮現之病，不藥自愈，每每反兇化吉，年中有陰人阻擋，小有波折，此是如以退為攻，一月之後，阻礙自消。

屬相為牛者逢牛年 其年運勢與運氣平淡，無功名，少財利，，辦事多方受阻。傷心之事恐有，一年事業無聊。雖有斂勢之年，但經心經營，毅勞窮追，可能有些收獲。

屬相為牛人逢虎年 其年吉多兇少，傢裡有迎親嫁娶之事。歲末晦澀，謀事多成泡影。利誘名引之機會緣分進有，宜擇其善者而行之。今年財運一般應加倍努力宜多種經營，薄利多銷。

屬相為牛人逢兔年 其年逆悖之事多，禍起蕭墻之內，故攘外必先安內，要點破機關，看破源頭，忍氣饒人禍自消，靜心修養，一年平安。今年財運不理想，切忌大量投資，以守舊為好。

屬相為牛人逢龍年 禍福平分，吉兇參半，欲動不得，終是無功無絆，隻謀不遂。其年要順應自然，以退為進，該有則有，該無則無，不愁衣食，順當平安。全年以小心穩重為好，求財應等時機。無事多拜佛行善，最好在佛門求一平安符帶在身上。

屬相為牛人逢蛇年 其年財源大旺，但單月出生人，無福消受；雙月出生人也應善取時機，本年口舌是非多見，多為交友不慎，有口難辨，欲哭難明，若要破解可傢中養三隻烏龜。

屬相為牛人逢馬年 其年桃花運出現，當招惡病之人，損財代藥，無怨無悔。歲末有貴人相助，順風順水，失而復得，笑口常開。

屬相為牛人逢羊年 其年多損財庫，當奮起自強，大大咧咧，害人之心不可有，防人之心不可無。開歲不利，歲月阻礙之中漸呈光明，歲末旺運開運，宜投資創利，屬相為牛人在羊年若身上常戴金色飾物工玉圈，可趨吉避兇。

屬相為牛人逢猴年 其年大吉，事從新尚，每試多中，不是作福作壽，便是迎親嫁娶，添子添孫，在賜之喜，無可阻擋。須防樂極生悲，得意忘形，知足常樂可也。喜慶之年，財運大好，應多求菩薩保佑在傢裡堂屋上方設一財神菩薩方位每一天上一柱香，以求廣納財源。

屬相為牛人逢雞年 其年兇多吉少，兇在歲中天災人禍，如廣結善緣，可保歲月平安，心平氣和度歲末，其年求財不利，忌和人打架，無事多進佛門，求菩薩，保佑平安，在傢裡堂屋上方掛上一副觀音菩薩，每日以香供之，使之感應生靈。

屬相為牛人逢狗年 其年事業順利，當廣覓機會緣分；財不聚守，面向桃花，但一年吉多兇少，尚稱快樂。全年應以精打細算為好，條件好轉可再投資創業，但絕勿好色，要不然自毀前途；屬相為牛人在狗年佩帶龍鳳玉佩，可吉星高照。

屬相為牛人逢豬年 流年不利，辦事無成，進退有阻，幸喜歲末有貴人暗助，托平生勤勉之行，也不災禍，在豬年固然財運無望，但隻要勤勞儉樸，亦會有積蓄，本年切忌，若不信必定後悔莫及，本年應交良朋益友，多結識貴人。

◇命理◇

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生年地支：醜年生

五行：醜屬土

五常：土屬信

吉利方位：東南方、正南方及正北方

吉祥顏色：藍、紅、紫色；而忌用白色、綠色

幸運數字：九、一；大不吉數字為3。四

幸運花：鬱金香、萬年青、桃花

◇優點◇

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做事謹慎小心，老老實實行動緩慢，有穩紮穩打的習慣。不輕易受他人或環境的作用與影響，按照自已意念和能力做事。在采取行動之前，早有一番慎重考慮，而且有始有終擁有堅強的信念和強壯的體力。有牛脾氣，明辨是非按部就班，事業心強最具耐力。 內心有強烈的自我表現欲，故不太適宜作默默無聞的工作，天生出色領導人物。女性持傢有方，是守舊的賢內助，非常註重和重視子女教導。固然愛情婚姻方面不太協調，卻能以旺盛的精力投入事業中成為有功名的企業傢。 有耐性肯上進，所以能達到完成自已所設定的目標。 溫厚老實是終生天性，對國傢有強烈的熱愛，有理想有抱負，註重和重視工作與傢庭，是尊重守舊的守舊者。

◇缺點◇

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女性較缺乏嬌柔，假如能意識到本人的不足，改變一下拘謹冷漠的態度積極表現自已則在感情上亦能稱心如意。因任勞任怨加上個性固執聽不進勸告，時常忘瞭準特進餐，而有腸問題。如頑石般不知變通且毫無情趣趣味。口才木訥不善交際應酬。 為人不太信任他人多執己見，沈默寡言。喜歡我行我素，固執己見，不善溝通。【以上各項缺點經修持是可以克服的。】

◇愛情婚姻◇

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大吉婚配：鼠(子)、蛇(已)、雞(酉)

忌婚配：龍(辰)、狗(戌)、羊(午)

◇造字因緣◇

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古時野牧時代過後即為農牧時期，牛對人類農耕 是最有貢獻的，農耕時代傢傢都有牛以從事耕種 ，牛是最任勞任怨的動物，它最聽主人使喚，叫 它犁田則犁田、拉車則拉車，不會違抗，主人無 事時把它綁在樹下亦不會亂跑，依六道輪回說 ，出生為牛是來贖罪的，所以它與犯人一樣，被 綁在樹下或關在一個地方不會亂跑。所以造字 時，以不會亦不準亂跑者為『牢』，道理在此。

◇2009年運程 ◇

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[總體運程] 屬相為牛的你，去年運勢與運氣強勁，可說一時無兩，事事稱心順意。但希望你曉得要居安思危，不會由於好運降臨而樂極忘形，由於踏入牛年，你犯上本命年，命宮有眾多兇星埋伏，缺乏吉星解救、助運，所以全年的運程都會反復不定，做事波折重重、危機危難四伏，務 必要小心應付。

[事業上] 流年命犯太歲，人事關系和工作發展都不能順心隨意，加上今年命宮見「劍鋒」，而因為這顆兇星主有刀光和鬥爭，所以在牛年中，你在單位裡必然和同僚之間有一番龍爭虎鬥；而不幸的是，你將會是失敗者。另外，「黃幡」兇星加臨，令你時常失魂落魄，做事不能集中精神，作用與影響工作表現。然而，流年又見一顆「華蓋」星，預示從事藝術創作、出版文化和娛樂事業的牛人，將有機會發揮才華，邁向事業高峰。

[財運方面] 肖牛的你，因為事業表現未如理想，正財收入難以增加，加上今年有「破碎」星出現，令你無法積聚錢財，即便賺得財富，也會因某些原因而令你完全耗掉，以致財來財去一場空。投資者避開短炒概念，在下註之前更要慎重考慮再三；誠然，沒有十足把握的話，最好忍手。另外，你缺乏理財之道，不懂管理金錢，以致收支更難達到平衡。

[愛情方面] 因為「華蓋」的出現，故此今年你在感情路上大多數是孤單一人，原因是「華蓋」既主才華，也主孤獨。已經成傢的你，容易與配偶因傢庭瑣事或兒女問題發生爭執；蜜運中的牛人與愛侶聚少離多，令兩人感情由濃轉淡；年長者更防老伴身體欠安，要進醫院診治調理；至於未有對象的你，今年不適宜追求觸摸未到的霧水情緣，努力工作才是上策。

[健康方面] 流年犯太歲，所謂「太歲當頭坐，無喜必有禍」，主牛人今年多憂心之事，也多心理壓力問題，加上有「伏屍」在旁，情況更加嚴重，因此你必須隨時留意身體的變化，身子狀況不可掉以輕心。另外，「黃幡」兇星令你失魂落魄，駕車人士或行人過馬路時，容易發生交通意外，不可不防。

[天同錦囊] 你在己醜年正犯太歲，不管是事業、錢財、愛情、傢庭或健康等方面的運程都並不理想，但你毋須過份氣餒。今年假使你能緊守工作崗位，作風低調；做好理財計劃，減少不必要開支；對情侶和傢人要處處關懷，主動溝通；處理身子狀況要緊記病向淺中醫，自然可以減低太歲帶來的禍害，平安穩定過渡這個太歲年瞭。

怎樣正確看待姓名、八字、風水與人生命運的關系?

對於姓名、八字、風水，當這一世人有諸多的誤解，或者把它看得很神，神乎其神，好像其實是人生唯一的決定性因素；或者把它看成，極力加以否定和打壓。但這都是由於有許多誤解才形成的結果。 其實也就是說姓名、八字、風水所涉及的就是“我們的生命活動”與“我們所處的時間、空間”的關系問題，這個宇宙大自然是很有規律性的，裡邊 的萬事萬物，無不受此規律的作用與影響和制約，人也是如此，固然我們自以給自己可以自主地思考、自主地行動，好像所有的都是我自己決定的，與天地無關。但實際上並 不是如此，我們並不是生活在“真空”裡，我們也是“宇宙萬物”之一，沒有可能脫離“宇宙規律”而獨自存在，宇宙本來就具有“自控調諧”的規律，萬事萬物之間的一切相互之關聯聯系、互相作用、互相聯系、互相依存皆在規律的制約下進行著，我們每一自個的姓名，並不是莫名其妙的突然取出來的，不管給他起名字的人那個時候是怎樣思考的，他總有一定的思考方式和思考根據，最終取出來一個名字，在通常看來，好像這僅僅是“隨意之作”，但關鍵就在於這個“所隨之意”瞭，這就有“天意”和“人意”兩方面的內函。“天意”，就是“宇宙規律”在那個時候的效果致使這個“起名之人”想到瞭“這個名字” ；“人意”就是這個“起名之人”以本人的意志或者順應相關之人的意志，帶著某種目的或期望所取出來之名字，但即使是“人意”，他也離不開規律的制約，每一個人每一天想什麼、做什麼，都沒有可能脫離那個時候的歷史背景、社會背景、人文背景、文化背景、傢庭背景以及局中人的感情活動，而這一切也都但是是“宇宙規律”作用下所現起的“相”而已，因 此，看上去是人的“自主行為”，其實也就是說還是受“規律”所制約的結果。既然姓名“由規律所成”，它對 命運的作用與影響，也就能夠根據“規律”而進行推斷瞭，這便是“姓名預測推算學”所鉆石的領域瞭。 那麼“八字”呢？我們常說的“八字”著重是指“生辰八字”，“生辰八字”是與一個人出生以前爸媽交合受孕的時間不可分離的。不過，誰是他的爸媽？他的爸媽為啥呢要選擇那樣的時間交合？這看似似乎也是人為的“自主行為”，事實上也一樣離不開那個時候的社會環境、人文環境、文化環境、歷史環境、傢庭環境以及個人情感感情等因素的導引，而這一切又都是受“宇宙規律”所制約的，並 不是個人想怎麼樣就能怎麼樣的。因 此，“八字”也是在宇宙規律制約下，各式事物之間的互相聯系、相互之關聯聯系、互相作用、互相依存、互相制約的“縮影”和“結晶”，這個“結晶”所載有的“生命全息信息”就以“生辰八字”作為一個“表象”示現給人們，總之：出生前的一系列“因”，結出瞭生下來時之“果”，而這個“果”的“全息信息”就承載於“生辰八字”中。因 此，我們通過“生辰八字”，透過現象看其本質，又能夠把這幾個“全息信息”還原出來，並從中剖析出這個“全息信息”所指引的事物發展的“未來趨勢”和“有可能出現的未來結果”，這便是所謂“八字預測推算學”所鉆石的領域瞭。 風水又是什麼情況呢？每一個人生活在這個地球上，不可避開的就要和其周圍環境中的事物產生相互之關聯聯系、互相聯系、互相作用、互相依存這一系列因因果果的問題，它真的可以作用與影響到一自個的生活、工作、傢庭、人際關系、健康、壽命等各個方面。這一系列的因果問題，也是由宇宙自然規律作用的結果。“風水學”就是專門研究這“人”與“自然”之間的相互之關聯聯系、互相聯系、互相作用、互相依存規律的一門學問。 總的來說，姓名、八字、風水，無不關系到我們每一個人所生活的這個宇宙的“時間”與“空間”的問題，我們會受其作用與影響和制約，在許多方面甚至會感覺到很不自在，不過俺們又不能隨心所欲的脫離這個“時、空”的制約，這便是所謂“時空不自在”，因 此，為瞭活得更自在一些，我們就必須進行有目的、有方向的調節，打比方說依據“生辰八字”起名、改名、調節風水等。從另一個角度而言，人的畢生都是圍繞著“獲得時空自在”這個主題在奮鬥的，我們的學習、工作、生活、社會活動、交友、交流、生產、科研、改造環境等無不是圍繞著這個主題而進行的。 接下來由我們先來談談“時空自在”的問題。 所謂“時空自在”，就是我們的言行舉止、行為方式、思維、生命活動方式不受“時間和空間”的制約，一切自如自在，沒有障礙。 但從實際中，每一個人，每時每刻都會動，言談、舉止、思維、情緒、行動、休息、做某事、不做某事等等皆會有所改變。但是這幾個“變”皆不是莫名其妙的，而是總想尋找“平衡”，有一部分人能容易地找到暫時的平衡，會相對安靜、平和；有一部分人則不容易找到平衡，或者隻能有很短暫的平衡，所以總是在不停地動。打比方說，在辦公室坐於凳子上時，時間長瞭，腿會發酸、發麻，換一下坐姿，又感覺爽瞭，繼續坐著，後來又感覺到屁股痛瞭，再調整一下坐姿，又感覺爽瞭。坐得太久瞭，會感覺不管怎樣調整坐姿皆不是那麼爽瞭，腰酸背痛瞭，好，起來走一走，到室外看一看，呼吸一些新鮮空氣，緊接著又覺得爽瞭，進屋時看見瞭本人的同事，心裡感到快樂，聊瞭幾句話，平衡一下人際關系，但有一些話不便對人說，剛到嘴邊又咽會去瞭，這是思緒和人際關系之間的調控，也是為瞭一種平衡，。。。。。。和同事短暫的閑聊後又回到瞭打工時，領導這時進來瞭，屋內所有的人又立即調整瞭本人的容顏、衣著、坐姿以迎接領導的到來，而領導呢？看見滿屋子的下屬，也同時調整瞭本人的顏容，面帶微笑，和藹可親以預示對下屬的關心之意，。。。。。。下班瞭，有一位員工為瞭感激或者討好上司，決定請領導吃飯，別的員工本來無此意的，但為瞭隨和大傢，其中一位抓緊應對說：“我來做東，領導請吧！！！”。。。。。。如此等等，每一個人每時每刻皆在不斷的平衡與不平衡之間不停地動呀動，。。。。。。 萬物的運動、變化就是以“平衡”為“趨向性目標”。但所獲得的“平衡”又不是永恒不變的，當原來的“平衡”失去或者被打破後，萬物又必然要重新尋找“新的平衡”。這便是“時空不自在”，這便是“業障”，總要動一動，尋找平衡，不管是貧困的還是富有的，都一樣不“自在”，隻是各有其本人的表現而已。而這一些不“自在”的表現，大部分還是“顯性”的“不自在”，易被察覺並被不斷的調整以趨於平衡，但有許多“不自在”的因素和表現卻是“隱性”的，不易被察覺和調整，總能夠讓人“不自在”，卻又找未到下手處，這便是八字、姓名、風水的問題。 正由於“時空不自在”，任何人才會不斷的調整本人的思緒、行為、環境，人類才搞瞭那麼些文化、醫術、藝術、心理調節術、科學技術。不過，調瞭這一方面的“不自在”，又出來瞭新的甚至更加的多的“不自在”，以致於人類文化、科技、物質、錢財那麼豐富瞭還是“不自在”。這時，人們逐漸的註意和提防到瞭“隱性”的因素：生辰八字、姓名、風水。這確實也起到瞭不少有利的作用。 人生有各式善、惡因緣，皆由含藏於宇宙萬事萬物當中的“如來藏識”統一操作，所謂“如來藏識”，就是宇宙萬事萬物生下來就帶著的本有的、對於自己一身和周圍一切事物的“覺、知、對應”的本能，即“靈性”，萬物都有“靈”。這個“靈性”，用佛傢的話說，就是“佛性”。居於這個“萬物本有的靈性”，才有瞭這個大千世界的無量、無數的因因果果的變化。“過去因”造成“此刻果”，而“此刻果”卻已蘊含瞭“自我調控”的“主觀能動性”，“成型的果報”與“主觀能動性”的結合又形成瞭“可控的”“未來果”之“因”。這即是“修行”能夠改變“人生生命行動軌道軌跡”的“本意”，這便是“若問過去因，這一生受者是；欲知未來果，這一生做者是”。起名、改名、調風水也是“修行”的一部分，屬“智巧方便”的范圍，類似於“小神通”，可獲得某一些方面的暫時的“自在”，不過 也容易使人執著而不求上進。 從佛學“修行”的角度而言，修行有所成就的修行人，可逐漸趨於自然、自在，不過這樣的“自然”、“自在”又不是有“預謀的調控”，而是能讓生命運行在“合於正道”的軌跡中的自然、自在的“生命自控調諧”。如此的修行人，不管到哪裡，和哪些人交往，生活在什麼環境，工作在什麼環境，都會自然自控調諧而得“自在”。外出請人辦事，一沒請客，二沒送禮，人傢很樂意的就給辦妥瞭；上街買菜，沒有斤斤計較的討價還價，人傢毫不思索的就給他低價；開車行駛在城市擁擠的要道上，總是會在十字路口剛好遇見綠燈，順順暢暢無阻；傳染病盛行時，帶病者從他身旁經過或者也接觸過，但就是沒有傳染到他；他原本要到某一個地方去旅遊或者辦事、工作，恰好那個地方發生瞭大地震，然而，在地震發生之前一小時，他已經安全離開，或者會有另外的事情促成他那天就根本沒有去那個會發生大地震的地方，。。。。。。風水師還以為這幾個修行人懂風水、懂掐算，其實也就是說僅僅是他們的“自然自控智慧”——被啟發出來的“如來智慧”導引他們自然的調整瞭風水，還調整得較為合適。總之，即使他們搬傢、佈置和佈局房間，都並沒有事前制定某種預謀和測算，也沒有請過風水師，自己也沒有研究過風水，卻都證明瞭正確的風水佈陣與佈局。這便是“修行有所成者”的“時空小自在”。更甚者會有許多修行人居住或工作的環境，在普通人看來是風水並不好的地方，但這幾個修行人卻住得非常快樂，工作得非常快樂，很自在，活得很健康，並尚未發生不利的作用與影響。以上這幾個事例，即是“解脫”的真實含義。 因 此，假如你是一個名符其實的修行人，修行的成就越高，“時空自在”的程度也會越高，由於修行成就較高者，其身、語、意可達清凈無染著地，與宇宙一切萬事萬物之間達到一種自然的、自控調諧的“平衡、和諧、圓滿”境地，最後的“解脫”，就是“大自在解脫”，於“一切時空”沒有任何障礙。總之：“姓名、風水、八字”的能量場已經對他沒有作用與影響和牽引力。也可謂是真實的“跳出三界外，不五行之中”瞭。 誠然，我們中的大都人甚至畢生都不曾進行有目的、有覺悟的、自覺願意的修行，在修行尚未達到較高成就或者沒有修行的人，隻能是利用一些善巧方便之術，即“姓名”、“八字”、“風水”來進行有限的調控，以獲得有限的、局部的、相對的、暫時的“時空小自在”。但因為世人又都比較執著、貪婪和迷惑，又容易沉迷於“小術”之中不能自拔，常常會致使不究竟的甚至錯誤的調控，以致於“舊傷未愈又添新痛”，落入一種“非良性的循環”中，這便是所謂“六道輪回”。即使自己很懂風水學，或者很能請到“風水大師”、“姓名學大師”來做調整，但因為缺少自己“心性”的“修行”，終究無法改變“如來藏”的信息，因果輪回，還是報應不爽，還是苦苦奔波於“六道輪回”之中不能自拔！！！正應瞭那個偈頌： “月亮”走唻“我”也走， “快樂”跟在“心”後頭。 自古“快樂”隨“心”走， 反正就是不隨“人”。 世人總想得“快樂”， 人人皆把“心”傷透。 因 此，固然“姓名學”、“風水學”、“八字預測推算學”可以指導我們進行一些調節，使俺們一般人獲得局部的、有限的、暫時的“自在”或相對的“快樂”，不過假如我們不曉得這所有的都是短暫的、不能恒常的，並且多數是顧此失彼的、不究竟的，我們就會落入執著與之中，還得繼續在“六道”之中遊蕩，不得解脫。風水輪流轉，時空不自在。 然而，值得註意和提防的是，既然通過“八字預測推算”指導我們進行“姓名”和“風水”的調節，能夠讓我們獲得有限的自在，這已經說明一切的“因果”還是有“可變之機”的，在進行“姓名和風水調節”的並 且，假如我們能夠真實的實踐“修行”，從本質上修改“如來藏”的信息，這才是最根本的“宇宙整體大風水”的調控。通過真實的修行，最終獲得“大自在解脫”是完全有希望的。因 此，佛祖那個時候不贊成修行人做“預測推算、占卜”之類的術數技藝，就是為瞭讓大傢專心修行，不要被“桃花島”的外在美麗風光蒙蔽瞭本人的“智慧之光”。

在網上用本人的生辰八字，姓名測算六道輪回的時刻，突然心慌瞭_百度知 。。。

六道輪回你也敢隨便測

有誰知道人死六道輪回如何算出來的?r

可以從死者的身體溫度來測算。

測算方法：頂聖眼生天，人心惡鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。

就是說，死者的身體涼瞭，但頭頂還有餘熱，這便是死者去瞭佛土。假如是眼睛或眼睛周圍有餘熱，就是生瞭天。心臟熱投胎為人，腹熱投胎餓鬼，膝蓋熱投胎畜生，腳板熱去瞭地獄。

我們需要關註的，是來世怎樣去佛土，或來世去天堂，投胎為人，避開入三惡道。

我為你解說一下相關的佛法吧。

佛經上說，俺們這個世間的眾生，有前世，有來生，有六道輪回，分別為，三善道（天堂，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），其中，天道非常快樂，人道苦樂參半，惡道很傷心，地獄苦得無法形容。

依據生前的善惡，大善之人上天堂，中善之人投胎為人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。

大善之人上天堂，在天堂享受快樂的時間很長很長，以多少萬年計，故有句老話是這樣說的，人善人欺天不欺，善人必有善報。

中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能重新投胎為人的，像手掌中的土那樣少，失去人身而入三惡道的，像大地的土那麼多，因此講入善道不易。大都人，都不曉得改正本人的過失，不曉得行善積德。而是跟隨本人的心，本人的欲望去做。這種人，十有八九要入惡道的。

極惡之人下地獄，地獄之苦，苦得無法用語言形容，受苦時間之長，以萬年，億年計。

上天堂，和做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛經上說，行上品五戒十善的人，來世可以上天堂，行中品五戒十善之人，來世還不錯投胎做人。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。

十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出，能上天堂，或重新為人，條件是相當高的。大都人都會去三惡道。這亦即為啥我們的先人苦口婆心使俺們積德的本質原因。

附一點，孝順爸媽是人間大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順爸媽最難的是“色難”，就是難以對爸媽和顏悅色，因此我們以後要對爸媽以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。

另外，固然天堂非常快樂，但佛法仍然不推薦我們追求天堂，由於天堂雖快樂，享受快樂時間很長，但依然在六道輪回之中，天人壽盡，還是要死，死後就有可能入三惡道受苦瞭。因 此，佛法建議我們跳出輪回，來世去西天。一點一點成佛。這是究竟圓滿徹底的幸福。

怎樣去西天呢，方法如下4個字，老實念佛，要具足“信願行”。信，是相信有西方極樂世界的存在，願，是願意去，行，是有念佛的行為，一心稱念南無阿彌陀佛聖號，臨終之時，阿彌陀佛就會來接引你去極樂世界。在那裡，無有眾苦，但受諸樂，每一天鳥語花香，清風明月，聆聽佛的教育，努力修行，直到成佛。緊接著，再回到俺們這個世間，廣渡受苦的眾生。

最後，樓著重是感興趣，可以請一本《認識佛教》來具體全面的瞭解下。佛法講明瞭世間的源頭，人生的歸宿，意義，我們凡人怎樣離痛苦得幸福之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟裡請到。最後祝願樓主平安，健康，如意吉祥 阿彌陀佛！！！