周易卦爻辭的主要形式是易經周易卦爻(易經的卦和爻怎麼解釋)

易經中卦象的爻辭

你再重頭說，太亂，暫時不能理解

周易的卦辭爻辭有什麼含義

卦辭 [guà cí]，說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。“卦辭是對易經全卦的斷語。”

爻辭 [yáo cí]，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻序號後面的話就是“爻辭”。《易經》六十四卦每卦有六個爻，每個爻皆有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語。”

《周易》中的卦辭和爻辭是怎樣由來的?

《周易》中用‘—’和‘--’兩個最基本的符號代表陽和陰；把這兩種符號迭列三層，如三(乾)、三(坤)等，可以形成八種組合形式，稱為八卦；用八卦的卦象兩兩重迭，又能組合成六十四卦；六十四卦每卦又有六爻。六十四卦每卦有卦辭，每爻有爻辭，分別闡述各卦各爻的意義，卦辭和爻辭是《周易》的經文。

易經中的彖辭、象辭、爻辭各指的是什麼

彖辭，彖辭是《易經》中論卦義的文字，亦稱“卦辭”。

象辭，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辭易）做為佐證的部分辭句。

爻辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。

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《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。

從根本上而言，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表。

《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體。即“天人合一”。《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》、周代的易書《周易》，並稱為“三易”。

參考資料：知識混裝大無極-易經

易經中的，有變卦，爻辭是看本卦還是變卦中

六個爻，如果都沒有變化，就是全部都是少陰少陽的話，那麼依照本卦來算

如果一個爻是老陰或者老陽，那麼這個爻就是動爻

動爻在哪個位置，就是按那個位置的變卦來計算的，需須留意下，1--6爻是從下數到上的~~初是最底下那個，2是倒二的，類推

打比方說第三個爻是老陽，那不如就要按九三或者六三的爻詞來計算

如果2個爻到6個爻是動爻的話，按著書裡的

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風姤卦，初6。九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學問。

所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九2。六3。九4。

六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初6。六3。九4。六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。

五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。

乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之 卦爻辭斷卦預測推算2009-03-09 04:53周易古經六十四卦卦辭和三百八十四爻辭，是“卜筮者尚其占”的歷史經驗匯總，是筮占成功案例的歷史記錄，因此儲藏著大量的信息可供預測推算用。但因為年代久遠而時過境遷，切記不能生搬硬套，而是要融會貫通，靈活借鑒。

卦爻辭原是用蓍草起卦預測推算法得來而加以概括的象辭和占辭，對其它起卦預測推算法也大體上適用。

看卦爻辭的一般規那麼是：

1。六個爻皆不動的卦，看本卦卦辭、卦象。

2。一個爻動的卦，主要看本卦動爻爻辭並可結合看本卦與變卦卦辭、卦象。

3。二個爻動的卦，看本卦二動爻爻辭，並結合看本卦卦辭、卦象。

4。三個爻動的卦，看本卦與變卦卦辭卦象。

5。四個爻和五個爻動的卦，看變卦卦辭、卦象。

6。六個爻全動的卦，乾、坤二卦看“二用”，其它卦則看變卦卦辭、卦象。

具體斷卦時，上述一般規則要靈活掌握，貴在結合卦理，具體問題具體剖析。

得一卦後如何解啊?看卦辭還是爻辭?還是變卦後的卦辭?怎樣和所占問題結合。。。

無法一式回答。起卦法不同就不同。也就是說，取決於爻動情況。獨發最明確，用原卦動爻辭，不發用原卦卦辭。全動，用原之二卦辭互參。其餘情況古來就論法不一，細說相當煩瑣，打住瞭