屬相為猴56年出生男運程(1956年屬相為猴男畢生命運)

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屬相為猴1956年4月22日在2o16年運程

接下來由我們就來介紹下1956年屬相為猴的人命格和在2023年裡的運程運勢與運氣。

1956屬相為猴人的品德性格解析：

因為屬相為猴人的精明與幹煉，使屬相為猴人總是贏者。屬相為猴人的永不滿足的心理與屬相為猴人的天賦也確實成正比，屬相為猴人感到充 實，什麼事情都想try一下。因為屬相為猴人能精打細算，因此從來看不見在打工時浪費任何一點時間。屬相為猴人熱情、自信、責任心強。屬相為猴人隨時會從事艱苦的工作，但必須得到對應的報酬，否則，則會連連埋怨，不願再做。我提示，在與屬相為猴人共事時，不要耍弄屬相為猴人，不要說話不算數，而失信於屬相為猴人。

1956丙申猴年生：山上之猴

為人性格聰明，利官近貴，商場有名有利，衣食足用，早年得金失玉，中運有志不怕苦難，奮發有為，眼光弘遠，經霜受雪，披星載月，自己創立門庭，女命畢生清貴，夫妻兩口子之間有愁有歡，子女蕃廡，一枝貴。春、夏生人白手成傢，秋、冬出世材源浮沉，日生主富貴，夜生享樂，九月生人為八敗。

屬相為猴的人2023年整體運勢與運氣

1956年出生，屬相為猴的人 2023年的運程大體穩步向上，遇上阻滯必可得到貴人協助，自然安然渡過難關，但今收益雖有，虛耗也是不少，故應有周詳的方案，否則容易在財政上呈現問題，尤其是勿貪“偏財”當心得失相當，而且留有後患。今年要當心一個生肖羊的人對你不利，勿要被另一方乖嘴蜜舌所惑。猴人今年外出離傢開展相當好，大利移民，但特別當心傢人的安康及感情，因為經常離傢的畢竟會不夠註重傢人的身體、心情和運道。

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56年7月初六生男人畢生運勢與運氣

公歷生下來時間：1956年 8月 11日 辰

陰歷生下來時間：丙申年 七月 初六日 辰時

八字：丙申 丙申 庚戌 庚辰

五行：火金 火金 金土 金土

納音：山下火 山下火 釵釧金 白臘金

本命屬相為猴，山下火命。五行【金旺】【缺木】【缺水】，日幹天幹為【金】，生於【夏季】。

【同類金土，異類火木水】

生辰八字五行算命

八字五行個數：4個金，0個木，0個水，2個火，2個土

四季喜用神參考：日幹天幹【金】生於【夏季】，務必要有水相助，忌木多。

窮通寶鑒調候喜用神參考：庚金生在申月，專用丁火，以甲引丁。

【五行生克制化宜忌】

金旺得火， 方成器皿。

金能生水， 水多金沉； 強金得水， 方挫其鋒。

金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必為砍折。

金賴土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土變。　

【五行之性】

金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金盛之人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。

【四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位】

肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。

【宜從事行業與方位】

宜金者， 喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作。

三命通會

庚日生在庚辰時，是金白水清。六庚日之中，庚戌、庚辰是魁罡，怕見財官刑沖;假如不見，命主為人粗豪暴勇而顯貴;見瞭，那麼這樣就禍患百出。庚子日、庚寅日、庚午日、庚申日，見財官，是好事。秋月生，命主為人秀麗，不貴也富。假如自己一身不化，得到甲木、乙木、丁火透出，又生火木分野之地，也做財官論定。月氣通運，是好事，吉利。

庚戌日生在庚辰時，是魁罡，生於土厚的地方，命主官高祿重。逢子月，行西南運，命主顯貴。逢年月是寅辰的，是平常的命。

五六年三月初七酉時出生的男猴的晚年命運怎麼樣

[編輯本段]【1。天文學傢】

張衡（78-139），東漢建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，漢族。他可以說是我國東漢時期偉大的天文學傢，為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出瞭不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也展現出瞭非凡的才能和廣博的學識。

張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身並不發光，月光其實也就是說是日光的反射；他還正確地解釋瞭月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。

張衡觀測記錄瞭兩千五百顆恒星，創制瞭全地球第1架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，第1架測試地震的儀器——候風地動儀，還制造出瞭指南車、自動記裡鼓車、飛行數裡的木鳥等等。

張衡共著有科學、哲學、和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。

為瞭紀念張衡的功績，人們將月球背面的一個環形山命名為“張衡環形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。

20世紀中國著名文學傢、歷史學傢郭沫若對張衡的評價是：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”

後世稱張衡為木聖（科聖）。

[編輯本段]史書傳記

張衡傳（出自范曄《後漢書》）

原文：

張衡，字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接欲人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

衡善機巧，尤致思於天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

順帝初，再轉復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積好地方額推瞭我特洛伊特例特二陽臺樂而雅而鐵路有瞭年不徙。自去史職，五載復還。

陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征。後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。

時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事。……

初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之後，儒者爭學圖緯，兼復附以妖言。衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏。……

後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。（《思玄賦》略）

永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

著《周官訓詁》，崔瑗以為不能有異於諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生於南陽郡西鄂縣石橋鎮一個破落的官僚傢庭(今河南省南陽市城北五十裡石橋鎮)。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽太守。張衡幼年時候，傢境已經衰落，有時還要靠親朋友好友的扶助。正所謂這種貧困的活法使他能夠接觸到社會下層的勞動群眾和一些生產、生活實際，從而給他之後的科學創造事業帶過來瞭積極的作用與影響。張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身並不發光，月光其實也就是說是日光的反射；他還正確地解釋瞭月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。

[編輯本段]人物生平

張衡出身於名門望族。其祖父張堪自小志高力行，被人稱為聖童，曾把傢傳餘財數百萬讓給他的侄子。光武帝登基後張堪受薦拜官。曾被任為蜀郡太守隨大司馬吳漢討伐割據蜀郡的公孫述，立有大功。其後又領兵抗擊匈奴有功，拜為漁陽(今北京附近)太守。曾以數千騎兵擊破匈奴來犯的一萬騎兵。從此以後在他的任期內匈奴再也沒有敢來侵擾。他又教人民耕種，開稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說：“張君為政，樂不可支。”張堪為官清廉。伐蜀時他是first of all攻入成都的，但他對公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無所取。蜀郡號稱天府，但張堪在奉調離蜀郡太守任時乘的是一輛破車，攜帶的僅有一卷佈被囊。

張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向學，很有文采。十六歲以後曾離開傢鄉到外地遊學。他先到瞭那個時候的學術文化中心三輔(今陜西西安一帶)。這一地區壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供瞭富饒的文學創作素材。以後又到瞭東漢首都洛陽。在那兒，他進過那個時候的最高學府——太學，結識瞭一位青年學者崔瑗，與他結為摯友。崔瑗是那個時候的經學傢、天文學傢賈逵的學生，也精通天文、歷法、數學等學問。和帝永元十二年(公元100年)張衡應南陽太守鮑德之請，作瞭他的主簿，掌管文書工作。8年後鮑德調任京師，張衡即辭官居傢。在南陽期間他致力於探討天文、陰陽、歷算等學問，並反復研究西漢揚雄著的《太玄經》。他在這幾個方面的名聲挑起瞭漢安帝的註意和提防。永初五年(公元111年)張衡被征召進京，拜為郎中。

元初元年(公元114年)遷尚書郎。次年，遷太史令。以後曾調任他職，但5年後復為太史令。總計前後任此職達14年之久，張衡很多重大的科學研究工作都是在這一階段裡完成的。順帝陽嘉二年(公元133年)升為侍中。但不久受到宦官排擠中傷，於永和元年(公元136年)調到京外，任河間王劉政的相。劉政是個驕橫奢侈、不守中间位置法典的人，地方很多豪強與他共為不法。張衡到任後嚴整法紀，打擊豪強，使得上下肅然。3年後，他向順帝上表請求退休，但朝廷卻征拜他為尚書。此事頗有蹊蹺，因尚書的官職遠低於侍中或相，他是否應征，史載不彰。就在此一年(永和四年，即公元139年)他即告逝世。

[編輯本段]學術成就

張衡是一位具有多方面才能的科學工作者。他的成就關系到天文學、地震學、機械技術、數學乃至文學藝術等很多范疇。

張衡在天文學方面有兩項最要緊的工作——著《靈憲》，作渾天儀。此外，在歷法方面亦有所研究。

《靈憲》是張衡有關天文學的一篇代表作，全面展現瞭張衡在天文學上的成就和發展。原文被《後漢書·天文志》劉昭註所征引而傳世。

祖沖之（ZǔChōngzhī ，公元429年—公元500年）是我國傑出的數學傢，科學工作者。南北朝時期人，漢族人，字文遠。生在未文帝元嘉六年，卒於齊昏侯永元二年。祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。先世遷入江南，祖父掌管土木建築，爸爸才大如海。祖沖之從小接受傢傳的科學知識。青年時進入華林學省，從事學術活動。畢生先後任過南徐州（今鎮江市）從事史、公府參軍、婁縣（今昆山縣東北）令、謁者仆射、長水校尉等官職。其主要貢獻在數學、天文歷法和機械三方面。在數學方面，他寫瞭《綴術》一書，被收入著名的《算經十書》中，作為唐代國子監算學課本，可惜後來失傳瞭。《隋書·律歷志》留下一小段關於圓周率（π）的記錄載入，祖沖之算出π的真值在3、1415926（朒數）和3、1415927（盈數）之間，等同於精確到小數第7位，成為那個時候全地球最先進的成就。這一紀錄直到15世紀才由阿拉伯數學傢卡西打破。祖沖之還給出π的兩個分數形式：22/7（約率）和355/113（密率），其中密率精確到小數第7位，在西方直到16世紀才由荷蘭數學傢奧托重新發現。祖沖之還和兒子祖暅一起圓滿地利用「牟合方蓋」解決瞭球體積的計算問題，得到正確的球體積公式。在天文歷法方面，祖沖之創制瞭《大明歷》，最早將歲差引進歷法；采用瞭391年加144個閏月的新閏周；首次精密測出交點月日數（27、21223），回歸年日數（365、二十四28）等數據，還發明瞭用圭表測量冬至前後若幹天的正午太陽影長以定冬至時刻的方式方法。在機械學方面，他設計制造過水碓磨、銅制機件傳動的指南車、千裡船、定時器等等。此外，他在音律、文學、考據方面亦有造詣，他精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》。是歷史上少有的博學多才的人物。

為紀念這位偉大的古時候科學工作者，人們將月球背面的一座環形山命名為“祖沖之環形山”，將小行星1888命名為“祖沖之小行星”。

祖沖之通過艱苦的努力，他在世界數學史上第1次將圓周率（Л）值計算到小數點後七位，即3、1415926到3、1415927之間。他提出約率22／7和密率355／113，這一密率值是全地球最早提出來的，比歐洲早1000多年，故有人主張叫它“祖率”。他將本人的數學研究成果匯集成一部著作，名為《綴術》，唐朝國學曾經將此書定為數學課本。他編制的《大明歷》，第1次將“歲差”引進歷法。提出在391年中設置144個閆月。推算出一回歸年的長度為365、二十四281481日，誤差隻有50秒左右。他不但是一位傑出的數學傢和天文學傢，而且還是一位傑出的機械專業人士。重新造出早已失傳的指南車、千裡船等巧妙機械多種。此外，他對音樂亦有研究。著作有《釋論語》、《釋孝經》、《易義》、《老子義》、《莊子義》及小說《述異記》等，均早已遺失。

[編輯本段]【人物生平】

從公元42O年東晉滅亡到589年隋朝統一全國的一百七十年中間，我國歷史上形成瞭南北對立的局面，這一時期稱作南北朝。南朝從公元42O年東晉大將劉裕奪取帝位，建立宋政權開始，經歷瞭宋、齊、梁、陳四個朝代。同南朝對峙的是北朝，北朝經歷瞭北魏、東魏、西魏，北齊、北周等朝代。祖沖之是南朝人，生長於宋，死的時刻已是南齊時期瞭。

那個時候因為南朝社會比較安定，農業和手工業皆有顯著的進步，經濟和文化獲得瞭迅速發展，從而也推動瞭科學的前進。於是，在這段時期內，南朝顯現瞭一些很有功名的科學工作者，祖沖之就是其中最傑出的人物之一。

祖沖之的原籍是范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。在西晉末年，祖傢因為故鄉遭到戰爭的破壞，遷到江南居住。祖沖之的祖父祖昌，曾在宋朝裡擔任過大匠卿，負責主持建築工程，是掌握瞭一些科學技術知識的；並 且，祖傢歷代對於天文歷法都很有研究。因此祖沖之從小時候就有接觸科學技術的機會。

祖沖之對於自然科學和文學、哲學皆有寬廣的興趣，尤其是對天文、數學和機械制造，更有強烈的愛好和深入的鉆研。早在青年時期，他就有瞭博學多才的名聲，並且被派到那個時候的一個學術研究機關——華林學省，去做研究工作。後來他又擔任過地方官職。公元461年，他任南徐州（今江蘇鎮江）刺史府裡的從事。464年，宋朝調他到婁縣（今江蘇昆山縣東北）作縣令。

祖沖之在這段期間，固然生活很不安定，不過仍然繼續堅持學術研究，並且取得瞭很大的成就。他研究學術的態度非常嚴謹。他十分註重和重視古代人們鉆石的成果，但又決不古代人們。用他本人的話來說，就是：決不“虛推（盲目崇尚）古代人們”，而是要“搜煉古今（從大量的古今著作中吸取精華）”。一方面，他對於古時候科學工作者劉歆〔xin欣〕、張衡、闞〔kan看〕澤、劉徽、劉洪等人的著述都作瞭深入的研究，充分吸取其中一切有用的東西。另一邊，他又敢於大膽懷疑前人在科學研究方面的結論，並通過實際觀察和研究，加以修正補充，從而取得很多極有價值的科學成果。在天文歷法方面，他所編制的《大明歷》，是那個時候最精密的歷法。在數學方面，他推算出準確到六位小數的圓周率，取得瞭那個時候全地球最出色的成績。

宋朝末年，祖沖之回到建康（今南京），擔任謁者仆射的官職。從這時起，一直到齊朝初年，他花瞭較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發明千裡船、水碓磨等等，作出瞭優秀的貢獻。

當祖沖之晚年的時刻，齊朝統治集團發生瞭內亂，腐敗黑暗，人民生活非常痛苦。北朝的魏乘機發大兵向南進攻。

從公元494年到5O0年間，江南一帶又陷入戰火。對於這種內憂外患重重逼迫的局面，祖沖之非常關心。大概在公元494年到498年之間，他擔任長水校尉的官職。那個時候他寫瞭一篇《安邊論》，建議開墾荒地，發展農業，增強國力，安定民生，鞏固國防。齊明帝看見瞭這篇文章，打算派祖沖之巡行四方，興辦一些能夠起到好作用的國計民生的事業。不過因為連年戰爭，他的意見始終沒有能夠實現。過不多長時間，這位卓越的大科學工作者活到七十二歲，就在公元50O年的時刻去世瞭。

改革歷法 引入歲差

中國古代勞動人民，因為畜牧業和農業生產的需要，經過長時期的觀察，發現瞭日月運行的基本規律。他們把第1次月圓或月缺到第2次月圓或月缺的一些時日規定為一個月，每一個月是二十九天多一些，十二個月稱為一年。這種計年方法叫做農歷。他們又觀察到：從第1個冬至到下一個冬至（事實上就是地球圍繞太陽運行一周的時間）共需要三百六十五天又四分之一天，於是也把這一些時日稱作一年。依照這種辦法推算的歷法通常叫做陽歷。不過，農歷一年和陽歷一年的天數，並不恰好相等。依照農歷計算，一年共計三百五十四天；依照陽歷計算，一年應為三百六十五天五小時四十八分四十六秒。農歷一年比陽歷一年要少十一天多。為瞭使這兩種歷法的天數一致起來，就必須想辦法調整農歷一年的天數。對於這個問題，我們的祖先很早就找到瞭解決的辦法，就是采用“閏月”的辦法。在若幹年內安排一個閏年，在每個閏年中加入一個閏月。每逢閏年，一年就有十三個月。因為采用瞭這種閏年的辦法，農歷年和陽歷年就比較符合瞭。

在古時候，我國歷法傢一向把十九年定為計算閏年的單位，稱為“一章”，在每一章裡有七個閏年。總之，在十九個年頭中，要有七個年頭是十三個月。這種閏法一直采用瞭1000多年，但是它還不夠周密、精確。公元412年，北涼趙厞創作《元始歷》，才打破瞭歲章的限制，規定在六百年中間插入二百二十一個閏月。可惜趙厞的改革沒有引起那個時候人的註意和提防，例如著名歷算傢何承天在公元443年制作《元嘉歷》時，還是采用十九年七閏的古法。

祖沖之吸取瞭趙厞的先進理論，加上他本人的觀察，認為十九年七閏的閏數過多，每二百年就要差一天，而趙厞六百年二百二十一闖的閏數卻又嫌稍稀，也不十分精密。於是，他提出瞭三百九十一年內一百四十四閏的新閏法。這個閏法在那個時候算是最精密的瞭。

除瞭改革閏法以外，祖沖之在歷法研究上的另一重大成就，是破天荒第1次應用瞭“歲差。”

依據物理學原理，剛體在旋轉運動時，如果絲毫不受外力的作用與影響，旋轉的方向和速度或許應該是一致的；假如受瞭外力作用與影響，它的旋轉速度就要發生周期性的變化。地球就是一個表面凹凸不平、形狀不規則的剛體，在運行時常受其他星球招引力的作用與影響，因而旋轉的速度總要發生一些周期性的變化，沒有可能是絕對均勻一致的。於是，每一年太陽運行一周（事實上是地球繞太陽運行一周），沒有可能完全回到上一年的冬至點上，總要相差一個微小距離。按此刻天文學傢的精確計算，大概每一年相差50。2秒，每七十一年八個月向後移一度。這種現象稱之為歲差。

隨著天文學的逐漸發展，中國古代科學工作者們漸漸發現瞭歲差的現象。西漢的鄧平、東漢的劉歆、賈逵等人都曾觀測出冬至點後移的現象，但是他們都還沒有明確地指出歲差的存在。到東晉初年，天文學傢虞喜才開始肯定歲差現象的存在，並且first of all主張在歷法中引入歲差。他給歲差提出瞭第1個數據，算出冬至日每五十年退後一度。後來到南朝宋的初年，何承天認為歲差每一百年差一度，可是他在他所制定的《元嘉歷》中並沒有應用歲差。

祖沖之繼承瞭前人的科學研究成果，不僅證實瞭歲差現象的存在，算出歲差是每四十五年十一個月後退一度，並且在他制作的《大明歷》中應用瞭歲差。由於他所依據的天文史料都還是不夠準確的，因此他提出來的數據自然也沒有可能十分準確。盡管如此，祖沖之把歲差應用到歷法中，在天文歷法史上卻是一個創舉，為我國歷法的改進揭開瞭新的一頁。到瞭隋朝以後，歲差已為許多歷法傢所註重和重視瞭，像隋朝的《大業歷》、《皇極歷》中都應用瞭歲差。

祖沖之在歷法研究方面的第3個巨大貢獻，就是能夠求出歷法中通常稱為“交點月”的日數。

所謂交點月，就是月亮連續兩次經過“黃道”和“白道”的交叉點，前後相隔的時間。黃道是指我們在地球上的人看見的太陽運行的軌道，白道是我們在地球上的人看見的月亮運行的軌道。交點月的日數是可以推算總結出來的。祖沖之測得的交點月的日數是27、21223日，比過去天文學傢測得的要精密得多，同近代天文學傢所測得的交點月的日數27、21222日已極其近似。在那個時候天文學的水平下，祖沖之能得到這樣精密的數字，成績實在驚人。

因為日蝕和月蝕都是在黃道和白道交點的附近發生，所以推算出交點月的日數以後，就更加能準確地推算出日蝕或月蝕發生的時間。祖沖之在他制訂的《大明歷》中，應用交點月推算出來的日、月蝕時間比過去準確，和實際出現日、月蝕的時間都很接近。

祖沖之依據上述的研究成果，終於成功制成瞭那個時候最科學、最進步的歷法——《大明歷》。這是祖沖之科學鉆石的天才結晶，也是他在天文歷法上最卓越的貢獻。

此外，祖沖之對木、水、火、金、土等五大行星在天空運行的軌道和運行一周需要的時間，也進行瞭觀測和推算。中國古代科學工作者算出木星（古時候稱為歲星）每十二年運轉一周。西漢劉歆作《三統歷》時，發現木星運轉一周不足十二年。祖沖之更進一步，算出木星運轉一周的時間為11．858年。現代科學工作者推算木星運行的周期約為 11、 862年。祖沖之算得的最終，同這樣一個數字僅僅相差0。04年。此外，祖沖之算出水星運轉一周的時間為115、88日，這同近代天文學傢測定的數字在兩位小數以內完全一致。他算出金星運轉一周的時間為583、93日，同現代科學工作者測定的數字僅差0。01日。

公元462年（宋大明六年），祖沖之把精心編成的《大明歷》送給，請求公佈實行。宋孝武帝命令明 白歷法的官員對這部歷法的優劣進行討論。在討論過程中，祖沖之遭受到瞭以戴法興為代表的保守的反對。戴法興是宋孝武帝的親信大臣，很有權勢。因為他帶頭反對新歷，朝廷大小官員也隨聲附和，大傢不贊成改變歷法。

祖沖之為瞭堅持本人的正確主張，理直氣壯地同戴法興展開瞭一場激烈的辯論。

這一場關於新歷法優劣的辯論，事實上反映瞭那個時候科學和反科學、進步和守舊兩種的尖銳鬥爭。戴法興first of all上書皇帝，從古書中抬出古聖先賢的招牌來壓制祖沖之。他說，冬至時的太陽總在一定的具體位置上，這是古聖先賢測定的，是萬世不能改變的。他說，祖沖之以為冬至點每一年有稍微移動，是誣蔑瞭天，違背瞭聖人的經典。是一種大逆不道的行為。他又把那個時候通行的十九年七閏的歷法，也說是古聖先賢所制定，永久不能更改。他甚至罵祖沖之是淺陋的凡夫俗子，沒有資格談改革歷法。

祖沖之對權貴的攻擊絲毫沒有懼色。他寫瞭一篇有名的駁議。他依據古時候的文獻記錄載入和那個時候觀測太陽的記錄，證明冬至點是有變動的。他指出：事實十分清楚明白，怎麼可以信古而疑今。他又詳細地舉出多年來親自觀測冬至前後各天正午日影長短的變化，精確地推算出冬至的日期和時刻，從此說明十九年七閏是很不精密的。他質問說：“舊的歷法不精確，莫非還應當永久用下去，永久不許改革？誰要說《大明歷》不好，應當拿出確鑿的證據來。假如有證據，我願受過。”

那個時候戴法興指不出新歷究竟有哪些缺點，由此就爭論到日行快慢、日影長短、月行快慢等等問題上去。祖沖之一項一項地據理力爭，都駁倒瞭他。

在祖沖之理直氣壯的駁斥下，戴法興沒話可以答辯瞭，竟無理取鬧地說：“新歷法再好也不能用。”祖沖之並沒有被戴法興這種蠻橫態度嚇倒，卻堅決地預示：“決不應該盲目古代人們。既然發現瞭舊歷法的缺點，又確定瞭新歷法有很多優點，就應當改用新的。”

在這場大辯論中，很多大臣被祖沖之精辟透徹的論理說服瞭，可是他們由於恐懼戴法興的權勢，不敢替祖沖之說話。最後有一個叫巢尚之的大臣出來對祖沖之預示支持。他說《大明歷》是祖沖之多年鉆石的成果，依據《大明歷》來推算元嘉十三年（436）、十四年（437）、二十八年（451）、大明三年（459）的四次月蝕都非常準確，用舊歷法推算的結果誤差就很大，《大明歷》既然由事實證明相對較好，就應當采用。

這樣一來，戴法興隻有啞口無言。祖沖之取得瞭最後勝利。宋孝武帝決定在大明九年（465）改行新歷。誰知大明八年孝武帝死瞭，接著統治集團內發生變亂，改歷這檔子事就被擱置起來。一直到梁朝天監九年（51O），新歷才被正式采用，可是那時祖沖之已去世十年瞭。

圓周定律 著書綴術

祖沖之不僅精通天文、歷法，他在數學方面的貢獻，特別對“圓周率”鉆石的傑出成就，更是超越前代，在世界數學史上放射著異彩。

我們都懂圓周率就是圓的周長和同一圓的直徑的比，這個比值是一個常數，此刻通用希臘字母“π”來預示。圓周率是一個永久除不盡的無窮小數，它不能用分數、有限小數或循環小數完全準確地預示出來。因為現代數學的進步，已計算出瞭小數點後兩千多位數字的圓周率。

圓周率的應用很廣泛。特別是在天文、歷法方面，凡牽涉到圓的一切問題，都要使用圓周率來推算。中國古代勞動人民在生產實踐中求得的最早的圓周率值是“ 3”，這當然很不精密，但一直被沿用到西漢。之後的日子，隨著天文、數學等科學的發展，研究圓周率的人愈來愈多瞭。西漢末年的劉歆first of all拋棄“3”這個不精確的圓周率值，他曾經采用過的圓周率是3、547。東漢的張衡也算出圓周率為π=3、162二、這幾個數值比起π=3當然有瞭很大的進步，不過還遠遠不夠精密。到瞭三國末年，數學傢劉徽創造瞭用割圓術來求圓周率的方式方法，圓周率的研究才得到瞭重大的進展。

用割圓術來求圓周率的方式方法，大體是這樣：先作一個圓，再在圓內作一內接正六邊形。假設這圓的直徑是2，那麼半徑就等於一、內接正六邊形的一邊一定等於半徑，因此也等於1；它的周長就等於六、假如把內接正六邊形的周長6當作圓的周長，用直徑2去除，得到周長與直徑的比π=6/2=3，這便是古時候π=3的數值。不過這個數值是不正確的，俺們是可以清楚地看出內接正六邊形的周長遠遠小於圓周的周長。

假如我們把內接正六邊形的邊數加倍，改為內接正十二邊形，再用適當方法求出它的周長，故此我們就能夠看出，這個周長比內按正六邊形的周長更接近圓的周長，這個內接正十二邊形的面積也更接近圓面積。從這裡就能夠得到這樣一個結論：圓內所做的內接正多邊形的邊數越多，它各邊相加的總長度（周長）和圓周周長之間的差額就越小。從按道理來講而言，假如內接正多邊形的邊數增添到無限多時，那時正多邊形的周界就會同圓周密切重合在一起，從此計算出來的內接無限正多邊形的面積，也就和圓面積相等瞭。但是實際上，我們沒有可能把內接正多邊形的邊數增添到無限多，而使這無限正多邊形的周界同圓周重合。隻能有限度地增添內接正多邊形的邊數，使它的周界和圓周接近重合。因此用增添圓的內接正多邊形邊數的辦法求圓周率，得數永久稍小於π的真實數值。劉徽就是依據這個規律，從圓內接正六邊形開始，逐次加倍地增添邊數，一直計算到內接正九十六邊形為止，求得瞭圓周率是3、1410二十四。把這個數化為分數，就是157/50。劉徽所求得的圓周率，後來被稱為“徽率”。他這樣的計算方法，事實上已具備瞭近代數學中的極限概念。這是中國古代關於圓周率的鉆石的一個光輝成就。

祖沖之在推求圓周率方面又得到瞭超越前人的重大成就。依據《隋書·律歷志》的記錄載入，祖沖之把一丈化為一億忽，以此乃直徑求圓周率。他計算的結果共得到兩個數：一個是盈數（即過剩的近似值），為3、1415927；一個是朒數（即不足的近似值），為3、141592六、圓周率真值正巧在盈朒兩數之間。《隋書》唯獨這樣簡單容易的記錄載入，沒有具體說明他是用哪種方式計算出來的。但是從那個時候的數學水平來看，除劉徽的割圓術外，還沒有更好的方式方法。祖沖之非常可能就是采用瞭這一個方法。由於采用劉徽的方式方法，把圓的內接正多邊形的邊數增多到二十四576邊時，便恰好可以總結出祖沖之所求得的結果。

56年屬什麼

1956年是陰歷丙申年，是猴年。

生（1956。2023）五行屬山下火命，山上之猴。

為人衣食足用，交易買賣，利路亨通，生財有道，牛田有分，早年勞碌，晚景興盛，女人具持傢旺相發達之命。