九天玄女與風水風水黃河八字(九天玄女風水化煞符)
一：風水創始人是誰?傳說中的九天玄女?
風水堪輿，在咱們國的歷史十分悠久，數千年來一直是人們鉆石的對象。回溯歷史，能夠掌握風水學的發展與變遷，但風水的初創，到現在還籠罩在神話色彩中。那麼，風水創始人是誰？使俺們通過風水知識來瞭解。
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，風水是中國由來已久的一門玄術，也稱青鳥、青囊，較為學術性的講法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
相傳風水的創始人是九天玄女。九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。她原是中國上古神話傳說中的戰爭女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。傳說她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出此刻中國各類古典小說之中，成為接濟英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位非常重要。
對九天玄女的信仰，發源可追溯至先秦以前。民間傳說，九天神女是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天聖母。據《山海經》與《詩經》等文獻均有其原型出現。九天為幹金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵佈陣，有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世，以教化世人。
風水學的本質基礎和核心思想根據源出《易經》，比較完善的風水學問，則追溯於戰國時期。風水的核心思想，是人與自然界的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原是選擇適合的地方的一門學問。
而“風水”一詞，最早則見於晉代郭璞所著的《葬書》，其中提到：“氣，乘風則散，界水則止；古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。在這部著作中，還提出瞭風水的要旨，即“風水之法，得水為上，藏風次之”。
終結話：關於風水，有相當多的評論與爭議。有人認為，風水是咱們國傢的一門綜合科學，結合瞭環境、地理、健康等等由來已久的觀察。而亦有人認為，風水是舊世界的，阻礙瞭中國人的建築設計、室內設計等的發揮創意。
瞭解更加的多星座百科、八字姻緣、八字事業、愛情婚姻運勢與運氣、財神靈簽、情感感情合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、畢生運勢與運氣、復合機會，您能在底部點擊在線咨詢（僅供娛樂）：http://www。。com/xz/
二：身上有九天玄女的特點
九天玄女由於經常的保護人類，因此被人們叫作他們的保護神，所以她轉世的特征肯定有正義感無比的強，再有的就隻顏值也則非常的高，由於九天玄女可是被叫作故神話傳說中最漂亮的女神，再有的就是做事上面無比的細心。 由於作為一個能擔當起打仗統帥的職務，畢竟則非常的聰明，同時也則非常的細心，可謂是能文能武，再有的就是有善心，由於她不止一次救人們於水火之中
三：風水故事水民間傳說
風水的威力究竟有多大呢，求故事，求傳說 傷怕是紫燕飛去滿佈我心。歲月流逝爬滿斷垣；幽幽相思
風水傳說 九天玄女前世乃西王母駕下九天秘笈使者。一天，九天玄女雲遊八百裡燕山，忽見一個山崖叢立，山崖之上，獨有一條青色巖石直通一孔泉池，其狀如青龍倒吸泉水，山間透出迷人的龍脈之象。在山之半腰，數十丈瀑佈如飛簾般地直沖山下的黑龍潭，此潭方圓千尺，水色如墨，深不見底，黑潭深處，暗浪翻滾，隻見一個怪物遍體漆黑，身如巨蟒，頭生兩角。玄女知是黑龍現身，欲擒此怪。黑龍見玄女逼近，急忙竄入潭邊黑洞，此時九天玄女緊追入內，忽見黑洞一分為三，右為風洞，左為水洞，中為冰洞，玄女從右至左，當追到冰洞時，不知從何射來陽光，在冰壁折射中發出七彩幻光，真是瑰麗萬千，詭異之極。黑龍被逼隱入冰壁。玄女趕到此處，隻見壁上寫道：“吾乃昆侖西王母駕下黑龍使者，奉命於此鎮守《九天秘笈》，以待風水聖姑九天玄女駕臨，吾在此已有1200餘年，今功德圓滿，將回山復命，望聖母尊重。”實際冰壁就是天書，隻見天書寫道：“《九天秘笈》乃天地乾坤萬物奧妙秘訣之總匯，全書共分三大部，上部為《天機道》，中部為《人間道》，下部為《地脈道》。《天機道》者，乃天機天兆之大者，天以二十八宿為經，的東邊南西北為四垣，臨制四方。紫微主王侯卿相，天市主府庫錢財，太微主富貴壽數，少微主威武權謀，故天上各路神仙及人間文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔薑太公懂半篇《天機道》，便可封神為相。《人間道》乃人倫大道，凡一切處世、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中，若知一二，便可成帝王之師。昔黃帝得此《人間道》，便一舉平復蚩尤。《地脈道》，首重龍，龍即山脈，亦為大地之氣，而氣之來需有水導之，氣之止，需有水限之，氣之聚必須無風，有風則散。由是地脈之道，須藏風得水，故稱風水。《地脈道》即風水之道，也叫尋龍之學。三道之間，天機主宰地脈，地脈主宰人倫，上接天機，下育人倫，實為《九天秘笈》之母，此為《地脈道》奧妙秘訣所在。玄女看後，仔細揣摩，不覺大悟。天書剛剛隱去，忽然冰壁暴縮，七彩幻光異常耀眼，原來三洞各有寶物相贈。第1件是冰洞的“天幻鏡”。此鏡乃先聖伏羲之物，上可探天下可測之地，下可照天地萬物，即便修煉千年異類，若被此鏡一照，便化為烏有。第2件是風洞中周文王上演的《易經》原本。學會周易，能卜兇吉，知過去未來。第3件是水洞中漂來木盒一隻，內置“地玄盤”一個（即陰陽傢所用羅盤），盤有天、地、時三針，能測地脈之優劣。三件寶物及冰壁天書助九天玄女修成大道，那得道之地，又是風水兩洞，故玄女娘娘又稱風水聖姑，學此道者便將九天玄女尊為風水始祖。之後的日子，大道傳入人間，所有徒子徒孫執羅盤、看地脈習學風水之道者，均被人稱為風水先生。
祖墳的傳說故事 清朝。山東招遠地區。村中，有戶人傢姓羅。傢裡祖孫三代單傳，僅有幾畝薄田，窮傢舍業。羅東的爸爸年近70歲瞭，身患疾病。羅父平生最大的願望就是子孫能夠發達，但苦無良機。這一天，老朋友前來探望患病的羅父。羅父深知這位老友懂風水，就請求指點。老友隻是笑瞭笑，對於幫助指點風水的事情卻避而不答。告辭的時刻，羅父拄著拐杖親自把老友送到村口。老友很感動，便遙指著遠處的一塊窪地，對羅父低聲地說：“看到那棵大柳樹旁的窪地沒有？這塊窪地就是個風水寶地。能把祖輩的靈柩葬在此地者，其子孫日後必有大成。你身體差，不要再送瞭。快回吧。”言罷，老友拜別而去……隔年，羅父病況加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的窪地是塊風水寶地的事情告知瞭他。沒過幾天，羅父病故。羅東依照爸爸生前的囑咐，把爸爸的靈柩下葬於那棵大柳樹旁的窪地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去瞭三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤學好問，鄉試考得第1名。私塾先生預言：將來，此子進京趕考，三甲。同村的一傢大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看到羅傢之子那麼有出息，很是嫉妒。之後的日子，發覺羅東所選的葬父之地不同凡響，就懷疑其中有。大富戶刻意施重金聘請瞭一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見瞭埋葬羅父的那片窪地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！！！…… ……不久，大富戶主動跑到羅傢，跟羅東商議，言稱，相上瞭村口那柳樹下的窪地，想在那裡蓋座院子。假如羅東能移墳，他傢願以十畝良田作為交換。羅東肯定不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東固然還搖頭拒絕，但心裡卻暗自思量：我傢裡已負債累累，況且兒子的鄉試業已考中瞭，若用那塊窪地換回幾十畝良田，既能還上債務，又能夠資助兒子進京趕考。這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終於點頭答應瞭。就這樣，羅東選瞭個吉日將爸爸的墳從窪地裡移出，另找瞭一個地方下葬，換得瞭三十畝良田。那大富戶等羅傢的祖墳一遷走，便迫不及待的把自傢的祖墳遷入瞭這塊窪地……不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患瞭一場大病。羅傢不惜耗傢資為子治病，結果，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治愈。羅東左思右想，後悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，固然已把祖墳遷進瞭風水寶地，可兩個兒子的學業依然沒有長進。這是怎麼弄的？大富戶又去請教那個風水先生……風水先生掐指一算，遺憾地說：“那棵大柳樹旁的窪地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，所以，百分百是塊難得的風水寶地。可為啥呢顯現瞭這幾個偏差呢？當然是羅傢在啟墳遷移的時刻，不小心挖破瞭地器兒，風水寶地的寶氣全都散瞭。”大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕……
搜索十個民間傳說。 1:
七夕的傳說
時間:2011-12-30 18:34來源:未知 作者:源出互聯網
絡角星河菡萏天，一傢歡笑設紅筵。應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
由無數恒星組成的銀河像一條天河橫亙夜空，人們說，它把多情的牛郎和織女隔開瞭，隻有每一年七月初七，天下的喜鵲搭成一座鵲橋，他們才能相見。這個美滿的傳說始於漢朝，經過千餘年的代代相傳，深入人心。
相傳牛郎爸媽早逝，又常受到哥嫂的虐待，僅有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出瞭計謀，要娶織女做老婆。到瞭那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走瞭織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走瞭，偏偏剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的老婆。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美好。織女還給牛郎生瞭一兒一女。之後的日子，老牛要死去的時刻，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在傢的時刻，抓走瞭織女。牛郎回傢不見織女，急忙披上牛皮，擔瞭兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去瞭。從此，牛郎織女隻能淚眼盈盈，隔河相望，長長久久，玉皇大帝和王母娘娘也拗但是他們之間的真摯情感感情，準許他們每一年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還可以在葡萄架或其他別的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
誠然，這隻是個傳說。乞巧的儀式源自古時候織女桑神的原始信仰這樣的信仰結合瞭牛郎織女每一年七月七日相會的講法，變成瞭我們今時今日的七夕七巧民間信仰。
2:
滄州鐵獅子的故事
時間:2011-12-30 18:30來源:未知 作者:源出互聯網
“滄州的獅子，定縣的塔，正定府的大菩薩。”從這個廣泛流傳的民謠，可以看出滄州獅子是多麼著名瞭。
據說，在很久很久以前，滄州這地方是一塊風景優美、土地肥沃的魚米之鄉。它一面臨海，因而遠遠地望去，海碧天藍。再加上氣候溫和，人又勤勞，傢傢戶戶的日子，過得都那麼美滿。因此就連飛禽、走獸，也都願意來這裡落落腳。
有一年谷子黃梢，棒子蒼皮的時刻，海面上突然刮起一股黑風，卷著海浪，像虎叫狼嚎一樣咆哮著直撲滄州城。眼看著船翻桅折，房倒屋塌，滿窪的好莊稼被海水吞沒。黑風惡浪來得急，老百姓來不及躲，人也淹死瞭不少。那情景是真叫慘啊！！！
這黑風惡浪為啥忽然來得這麼猛呢？原來是一條惡龍在興妖作怪。它看著滄州這地方好，就一心想獨吞這地方做它的龍宮。就在惡龍興妖作怪、殘害黎民百姓的時刻，人們猛地聽到一聲像山崩地裂相同的怒吼。隻見一頭紅黃色的雄獅，從海邊一躍而起，象鷹抓兔子一樣，嗖的一聲，沖向大海，直取惡龍。海面上頓時水柱沖天，狂風大作，龍騰獅躍，雄獅和惡龍從天黑一直廝殺到黎明，惡龍招架不住，掉頭就跑。它邊跑邊想：“我占不瞭這塊地方，亦稱這地方好不瞭。”因而它一邊跑著一邊吐著又苦又堿的白沫。雄獅在後面緊追不放，一直到東海深處，逼著惡龍收回瞭淹沒滄州的海水，這才罷休。
惡龍跑瞭，海水退瞭，滄州一帶的老百姓，才避開瞭一場更大的災難，又能安居樂業瞭。人們為瞭感謝替民除害的雄獅，就請一位叫李雲的打鐵。。。。。。>>
風水故事之：大不吉的地方，為啥會成為瞭大吉呢？ 呵呵，既是講故事，索性就多講幾個。想來故事大夥都愛聽，有關風水的傳說會更愛聽，如果能從故事中學到東西，那麼這樣就更更愛聽瞭。誠然，我一個人也沒有那樣多的經歷那樣多的故事可講，這個故事也是在故事大會上聽人講的。現再講給大眾聽。希望對大傢有用。說是有個姓楊的小子，他老爸爸過逝，於是請瞭位風水先生幫忙找塊地葬爸爸，一天，先生尋覓到一處風水寶地，帶著楊傢的小夥子去看地，那小夥子看後也覺得，這地方特別好，由此就問先生葬下去後會有啥預兆。先生說，山下的那眼泉水會幹枯，再也不流水，小夥子看到山下的泉邊有多少個姑娘在洗衣服，泉裡水還流出來灌溉農田，由此就對先生說，泉幹瞭周圍的人就沒水用瞭，這個地俺依然是不要瞭，你再幫找一個吧。先生心裡就有點不愉快瞭，幫你找這裡你不要，找那裡更不要，可是拿瞭錢又不好說什麼。於是沒幾天就帶小夥子去看另一塊地。這地是在一處亂石崗，周圍怪石林立，中間一處土窩，周圍也沒有啥別的東西，先生說， 就是這裡瞭，小夥子還是像前兩次一樣問先生會有啥預兆，先生說葬下去後會下大雨，這雨水會沖來泥土把周圍的碎石頭全都埋住。小夥子興高瞭，謝過先生看好運的日子就將爸爸下葬瞭。三年後，那風水先生再次經過這裡，他想起三年前的哪個楊姓小夥子，覺得很對不住他，於是想去看看他此刻怎麼樣。但是他走遍村子也找未到之前的那座小茅屋瞭，沒辦法，隻得向村裡人打聽。不料，那人將他引到一戶高墻大院門前說，這裡就是他傢。先生不敢相信，明明是兇地，三年內必會折損人丁，為啥還會如此發跡？！！！於是去叩門看個究竟。開門的正所謂那個小夥子，小夥子也還記得先生，興高得引進傢中好生款待，一頓款待之後先生就請小夥子帶他去看看3年前葬的墳地，小夥子興高的答應。一到墳地前，隻見原先墳前的5塊大石頭不曉得怎麼的移到瞭墳的兩邊，墳前變得寬敞開闊，還看到遠處自然的集起瞭一潭泉水。先生不解的問小夥子，這裡為啥會變瞭樣，小夥子說，他次年清明掃墓時，看到墳的兩邊總有泥土坍塌下來蓋住爸爸的墳， 由此就請來村裡人，幫忙把墳前的五塊大石頭移到墳的兩邊檔住泥土，自從移走石頭後，就有小股的泉水冒出來，在前面慢 慢的匯聚成一潭水。看完這個故事，大傢應該都清楚明白瞭一件事。世上有許多事，它都是活的，不是永恒不變死的。固然昨天是兇，但你若一意行善，總有一天，兇也會變成吉，自然會有福報。誠然，你若作惡，吉也早晚會變成兇。這便是，善惡自有報。在堪輿風水上，它也同樣。
水字的由來故事，要傳說 象形文。甲骨文字形。中間像水脈，兩旁似流水。“水”是漢字的一個部首。從水的字，或預示江河或水利名稱，或預示水的流動，或水的性質狀態。本義：以雨的形式從雲端降下的液體，無色無味且透明，形成河流、湖泊和海洋。在文明的早期，人們開始探討世界各式事物的組成或者分類，水在其中扮演瞭重要角色。古時候西方提出來的四元素說中就有水；佛教中的四大亦有水；我國古代的五行學說中水代表著所有的液體，以及具有流動、潤濕、陰柔性質的事物。
桃木辟邪有哪些風水傳說故事 化解桃樹風水？――桃木鎮宅化煞，流傳風俗。由神話傳說被神化到可以化煞解災的萬靈神物，從最先的桃木板春聯，演化到今天，桃木制品變為萬能壓煞工具，隻不過是一個漸進推演過程。實質性的效果，心理“安慰”。
桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說誇父追日，臨去世前將神木拋出化成瞭一片桃林，因此桃木成為用途最為寬廣的驅邪制鬼材料，在咱們國傢民間文化和信奉信仰上有極為重要的具體位置。桃木木質細膩，木體清香，中國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被叫作神木。
位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪的功能效果。記錄載入東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：“古時候選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪”。民間還這樣想桃木制品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以預示祝老年人健康長壽。桃木及其制品之所以具有這等神力，根植於古代人們認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、如意吉祥的涵義。
古時
選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書儀志中。。。。。。以桃印長六寸方三寸，五色書之以法，以施門戶；宋代刻桃符；古時候大門掛的兩塊書著門神名字的桃木板，意為壓邪。
此刻
東南亞國傢民間以桃木劍置於戶中用於避邪。《太平禦覽》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。插桃枝於戶，童子入不畏，而鬼畏之，故又稱神仙木、英雄木。
此外
在古時候神話裡，誇父追日，幹渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成是追趕太陽的英雄所化，這大約也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直觀色弱暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這幾個特點，或許便是桃木神異傳說的初始根據。
我國古代神話
相傳有一個鬼域的world世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時刻，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。假如鬼魂在夜間幹瞭傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並且將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都恐懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的樣子，放在自傢門口，以避邪防害。之後的日子，人們幹脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘之名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
宋代
人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美滿心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用來表達人們祈求來年福運的美滿心願。
“千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？無從考究！！！
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子?詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“桃口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師於羿學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做瞭統領萬鬼的官。古代人們關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿皆能擊殺，用以治鬼就更不在話下瞭。
另外
《左傳》昭公四年（公元前538年），記錄載入著桃木能發揮神秘力量的一件事：“古者，日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古代人們冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰。。。。。。>>
河南省平原風水寶地民間風水故事 風水寶地怎樣尋找
為啥要給老祖宗找一個風水寶地呢？
葬經說：生者去世後，真氣會與穴氣結合成生氣，通過陰陽交流的途經，在冥冥中能作用與影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，噫呼出來便形成風，升上天便形成雲彩，降落下來就成瞭雨，在地下流行的便形成生氣。生氣在地下流行，生發時就能養萬物。人是爸媽精血的結晶體，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結晶體。每個生存的人皆有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。生存的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活著。所以下葬的死者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護在世的親人。經書說：人死有氣，氣能感應，作用與影響活人。這種感應是有事實依據的。
那麼。風水寶地有還是沒有呢？有，但不是許多。怎樣找到呢？
龍 說
龍者何，山之脈也。山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。龍之神見而在於田，飛而在於天，躍而在於淵，變化莫測，山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下，落脈於平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，曰有間矣。至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛；穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。四圍纏護之砂為龍之雲。龍必要得水，龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之禦天，雲行而雨施也。先賢以山取象於此者，夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣
依據這個說法，現在的人匯總出來：龍真，穴的，砂環，水抱。四個準那麼是推定土地生氣凝結聚集之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水固然處處不同，但隻要憑著這四個準則來追，是能找到生氣凝結聚集的山脈。土中生氣雖無形象可尋，不過諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是不是有生氣流動的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的本質，故此必須循著生氣流動的山脈才可以找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為瞭點穴，而點穴必須尋龍。
在尋龍點穴中，大傢聽到最多的話是：山環水繞，前朱雀後玄武，左青龍右白虎。
中國是個多山的國傢，很多的大山大水，自然形成瞭非常形象的中國龍，那麼，所有形象的龍地就是真龍地嗎？不是的，尋龍，著重是尋龍氣，龍真才有龍氣。沒有龍氣的龍地不是真龍地。
龍氣，在所有的尋龍記中，並沒有怎樣看龍氣這個關鍵點。在一流大師看星鬥此句話中，也沒有說明怎樣看。為啥呢？這便是咱們國傢的傳統，這便是秘密。為啥呢？有兩點，1，是秘密不能外傳，所有外國人都想瞭解，不過，他們永久不會知道。2，風水師在找到真龍氣點的那一霎那，才感覺到中國龍的這個重要程度，感覺到本人的生命已經入化。這時候才真真正正領悟到何謂秘密瞭，領悟到老師不教的良苦用心。領悟到多少，你就用多少，而且不可外傳，這便是老師的原話。
正由於是秘密，後來人就把他神話瞭，秘密化瞭，或者白話瞭。
農村風水吧，龍行風驚天地認為：風水是科學的，風水具有輔助功能，不能擴大她的功能作用，要不然，就是瞭。更是萬萬不可以把她白話瞭，也不能不能定風水的效果。網上的東西，大都是胡編亂造，命理金木水火土都弄錯瞭，不懂的人如獲至寶，害人害己。
關於黃河的民間故事和神話傳說，短一點 這是一個詭異得使人無法置信的故事。
故事追溯於一件關於黃河的奇聞。
許多在黃河邊生活的，如我這樣年紀的人，大多會從老人那裡，聽到許多關於黃河的奇聞逸事。我們大都人都是通過這幾個故事，體驗到這一條媽媽河的強大，多變和神秘，從而使我們在懵懂中，種下瞭對黃河的敬畏。
但這一件奇聞，卻和別的的故事性的傳說不同。
我第1次聽到這到這件奇聞，是在十三年前的夏天，說故事的人是我已經過世的姥姥。我聽完之後，問姥姥這個故事是真是假，姥姥笑著跟俺講瞭一句話，可惜這一句話，我並沒有記住。
事情發生的時刻，是在解放前的一個幹旱之年。
在黃河的中下遊，有一個不起眼的小村子，村子裡沒有啥田地和特產，整個村子的人，都靠倒賣黃河黃沙為生。
村子裡的人，大都從幾代之前，就從事這種工作，工人將黃河底下的黃沙泥用沙鬥挖上來，緊接著過濾出較細的沙粒，賣到其他地方，這樣一方面可以賺money；另一邊也能夠為黃河清淤，減少汛期黃河決堤的危險。
和鹽幫，碳幫一樣，倒賣黃沙的，到瞭一定的規模，也形成瞭本人的利益集團，這種倒賣黃沙的村莊，那時候叫做黃沙廠。
每一年有一些時日是黃河的枯水期，黃河裡一段一段的斷流，許多地方都露出瞭河底，這段時間是挖沙子最有利的時候。也是黃沙廠最忙碌的時刻。
所有斷流的河流，都會形成這樣一種現象，就是一條大江，河底並不平坦，斷流之後，河的水位下降，會形成許多的小湖泊和池塘。這時候，其實也就是說河流並沒有完全斷流，水流還是在沙層下面向下遊滲透，不過上面的小湖泊卻是靜止的。
這個黃沙廠所負責的河段，就是這樣一個情形，那裡黃河河道很寬，斷水之後，河道的中間會出現一個很大的斷水湖，這個湖幾千年來一直沒有幹涸，水可以維持到下一眼黃河汛期到來的時刻，傳說有一個風水先生說過，這湖就是黃河的眼睛，所以當地人叫這湖為黃河眼。
黃河眼幾千年來，一直沒有幹涸過，不管天氣再旱，上遊斷流斷得再厲害，黃河眼也一直清澈如鏡，因此這個黃沙廠，從古至今就不缺水用。老人都說湖底有龍，所以水是不會幹的。村裡人也從來沒有存水的習性。
然而有一年夏天，村裡突然來瞭一個陌生穿綠棉襖的小孩子，到處叫，說黃河眼要幹瞭，要大傢存水，那個時候誰也沒信他，隻是覺得奇怪，這小孩子從來沒見過，不曉得是誰傢的。
後來那小孩子就不見瞭，大傢想可能給大人領回去瞭，事情也就不瞭瞭之，誰也沒放心裡。
過瞭幾個月，許多人都聽到晴天啪的一聲巨響，從黃河眼的方向傳出來，跑去一看，隻見一直非常清澈的黃河眼裡，竟然一片渾濁，那個時候有老人一聽，就論壞瞭，黃河眼裡的龍飛走瞭。
果然，第2年黃河斷流的時刻，幾千年來從沒幹涸過的黃河眼，逐漸見底瞭。
村裡人都非常惶恐，不曉得自己做錯瞭什麼事情，請瞭幾個風水先生一算，風水先生也說不出個所以然來。就眼看著黃河眼逐漸成為瞭一塊幹地。
黃河眼從來沒有幹過，河底的情況大夥都沒有見過，所以黃河眼快見底的那幾天，老人們誠慌誠恐，在黃河眼岸上燒香祭奠，希望龍再回來，不過更加的多年輕人都來看熱鬧，看看河底是真的嗎有龍生活過的痕跡。
在黃河眼的底下，自然不可能有什麼龍，不過怪異的是，水幹瞭之後，在河底淤泥裡，竟然顯現瞭一座半人高，半埋在沙子裡的石臺。
石臺大約有一個籃球場這麼大，膽子大的人跑下河底一看，發現不知用。。。。。。>>
尋龍記―民間的風水故事txt全集下載 尋龍記―民間的風水故事 txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點擊免費下載：
內容預覽：龍善變化，能屈能伸，亦隱亦現，能飛能潛。山勢猶如龍焉。古之風水以龍表山之走向，綿延起伏，造化之功。陰陽術語稱之曰“龍脈”。龍脈有大小，猶如世之不平等。大山大龍，小山小龍，平地潛龍。大龍脈大富貴，小龍脈小人生，隱龍脈是非自有真眼辯。奧妙矣。古書曰：“中原平地及湖鄉，行龍人地至難尋。尋得龍來無穴下，茫茫闊遠何相當。此名天平隻看水，水繞彎環是穴中。若還舍水去尋穴，遙遙皆平無定蹤。龍若逢水穴方止，無水難斷去不窮。”，龍之尊卑，以水為準矣。大江大河夾真龍。大溪大澗走臣龍。枝龍小流小壑，世之中間階級。剩之田園溝洫，唯乎農也矣哉。吾國厚德哉物，聖人倍出，以昆侖山為始，三大龍向東源遠而去，且以三大河夾送之。三大河乃長江，黃河，以及鴨綠江是也。長江的南邊為南龍，長江與黃河之間號中龍，黃河與鴨綠江之間稱北龍。古代人們雲：“節數多時富貴久，一代風光一節龍。”，地勢有利有蔽，龍脈有老有嫩。近昆侖山者老，窮矣。遠昆侖互……確認後請采納
四：歷史上最早的風水師是誰 九天玄女為啥呢稱為 風水聖姑
在歷史傳說中，青烏子是最早的風水師，由於他是黃帝時期的人物。
《軒轅本紀》中說，皇帝最初劃分州界時，曾經向青烏子求教。晉代葛洪的《抱樸子》一書中，把青烏子說成是古時候壽星彭祖的弟子，活到上百歲，緊接著羽化成為神仙。
然而，後世學者多認為青烏子是漢代人，這在《習俗通》和《舊唐書》中有記錄載入，說青烏子是漢代相地傢，擅長葬術，曾寫有《青烏子》三卷，經常被後人在書中引用。此刻流傳的《青烏子相塚書》，據考證是托名之作。
九天玄女為啥呢稱為“風水聖姑”？
相傳先秦時期，道教始祖老子李耳，曾有兩名弟子，一個是鬼谷仙師，俗名王栩；一個是九天玄女，俗名鐘靜，他們都精通堪輿之術。有一天，九天玄女雲遊八百裡燕山，在千尺黑譚旁，發現一條黑龍。在追隨黑龍進入譚邊黑洞中，發現撰寫在冰壁上的《九天秘笈》，分為三部，上部為《天機道》，中部為《人間道》下部為《地脈道》。
《天機道》者，乃天機天兆之大者，天以二十八宿為經，的東邊南西北為四恒，臨制四方。《人間道》是人倫大道，凡一切處事、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中，若知一二，便可成帝王之師。《地脈道》，首重龍，龍即山脈，亦為大地之氣，而氣之來需有水導之，氣之止，需有水限之，氣之聚必須無風，有風則散。由是地脈之道，須藏風得水，故稱風水。
玄女看後，仔細揣摩，不覺大悟。冰壁天書助九天玄女修成大道，故玄女娘娘又稱風水聖姑，學此道者便將九天玄女尊為風水始祖。
五：歷史上最早的風水師是誰 九天玄女為啥呢稱為 風水聖姑
在歷史傳說中，青烏子是最早的風水師，由於他是黃帝時期的人物。
《軒轅本紀》中說，皇帝最初劃分州界時，曾經向青烏子求教。晉代葛洪的《抱樸子》一書中，把青烏子說成是古時候壽星彭祖的弟子，活到上百歲，緊接著羽化成為神仙。
然而，後世學者多認為青烏子是漢代人，這在《習俗通》和《舊唐書》中有記錄載入，說青烏子是漢代相地傢，擅長葬術，曾寫有《青烏子》三卷，經常被後人在書中引用。此刻流傳的《青烏子相塚書》，據考證是托名之作。
九天玄女為啥呢稱為“風水聖姑”？
相傳先秦時期，道教始祖老子李耳，曾有兩名弟子，一個是鬼谷仙師，俗名王栩；一個是九天玄女，俗名鐘靜，他們都精通堪輿之術。有一天，九天玄女雲遊八百裡燕山，在千尺黑譚旁，發現一條黑龍。在追隨黑龍進入譚邊黑洞中，發現撰寫在冰壁上的《九天秘笈》，分為三部，上部為《天機道》，中部為《人間道》下部為《地脈道》。
《天機道》者，乃天機天兆之大者，天以二十八宿為經，的東邊南西北為四恒，臨制四方。《人間道》是人倫大道，凡一切處事、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中，若知一二，便可成帝王之師。《地脈道》，首重龍，龍即山脈，亦為大地之氣，而氣之來需有水導之，氣之止，需有水限之，氣之聚必須無風，有風則散。由是地脈之道，須藏風得水，故稱風水。
玄女看後，仔細揣摩，不覺大悟。冰壁天書助九天玄女修成大道，故玄女娘娘又稱風水聖姑，學此道者便將九天玄女尊為風水始祖。
六：風水業的祖師爺是誰，祭祀禮拜誰為主
古有雲：“三百六十行，無祖不立”。那意思就是說，各行各業皆會有本人的祖師爺。那麼，風水也的祖師爺又是誰呢？各有各的講法，但在老百姓中主要以祭祀禮拜誰為主呢？一起來 風水學入門 來學習學習吧！！！
依據約定俗成，成為一個行業的祖師爺要具備幾個條件：
（1）某種技藝的發明創造者。
（2）對一行業的形成，有過重大貢獻的人。
（3）某位歷史上的名人，曾做過某種行業。
（4）某為神靈與某一行業有關。
就此看來，張飛可以成為屠宰業的祖師爺具備瞭上述條件的第3條，張飛是歷史上的名人，又是屠戶出身，這樣順其自然地被後人“推薦”成瞭屠宰業的祖師爺。
楊公筠松，字益，唐末人，唐僖宗時，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。後轉入民間，著書立說，築廬授徒，為民做風水，人贈“救貧”尊號。
其實也就是說，咱們國傢的風水文化能夠追溯到幾千年，在堪輿風水范疇裡有建樹的也不乏其人，民間把楊救貧列為風水界第十七代先師就是承認瞭這一事實。前面的先師從第1位算起分別為：大華仙、九天玄女、陶侃仙、呂財仙、白鶴仙、青鳥仙、邱亞仙、張良仙、福善仙、陳福仙、楊仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今才一千一百年左右的楊公如何嶄露頭角成瞭風水界的祖師爺瞭呢？對照上述條件就不用多說瞭：楊救貧對於風水行業的形成，作出瞭巨大無比的貢獻！！！詳細來講有如下幾個方面：
1。楊救貧是從皇宮進入民間的兩棲風水師。楊救貧以前的郭璞、袁天罡等，以後的等，都是皇宮的國師，他們大體上都是隻為皇帝服務，與楊救貧同時從皇宮出走、而且是楊頂頭上司邱延翰，進入民間後，也隻是混跡於官宦也就是同仁之間，很少為民造福，隻有楊救貧自黃巢起義後從皇宮走出以後的數十年一直的民間為民服務。
2。是楊救貧將風水術推向巔峰，且自成體系。楊救貧是最全面的風水師，這不僅得益於他有皇宮秘笈，更因為他的艱苦實踐。山山水水在楊公面前都是活脫脫的生物。楊公從山巒形勢中體會到瞭它們的情勢、語言，悟得瞭理氣的精髓，人們將楊公這一套風水學說定義為“楊公風水”。
3。楊公在學術傳承上遵循孔子“有教無類”的思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳的徒弟至少有三個，他們是曾文辿、劉江東、廖瑀（金精），其中廖金精是風水世傢，在拜楊公之前就有很紮實的功力（不同版本楊公徒弟的數量不一，但都經不起推敲）。楊救貧的再傳弟子甚多，不要說曾文辿再傳賴佈衣系下和楊公二徒劉江東系下，單就興國三僚，曾文辿、廖瑀師從楊公之後，堪輿之術代代相傳，名傢輩出，有歷朝國師二十四位，明師72位，其中由皇帝直接封為欽天監博士者有36人。
3。楊公的風水著作可謂是前無古代人們，後無來者。在楊以前的除郭璞留下《葬書》外，餘很少見，就是有，也在上層，民間無法窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》等風水經典傳世。這幾個都是千金難買的傳世之寶（其中也許有托名的，無從考證）。
4。楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍佈贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量的玄奧《鉗記》，以待有緣、有福之人。
如遊豐城留下的“鉗記”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎腳註金頭，卻似牛軛。帝前後殿，貴人前席，日月捍門，龍虎持戟，有人葬者，王侯兩國，百年已後，富貴方得，若間發跡先須江北。”