奇門遁甲中的庚子是什麼(奇門遁甲中生門有什麼含義)
一：奇門遁甲九宮數字 九宮數字的排列和算法?
奇門遁甲作為一種十分重要的傳統文化，但是此刻人們對於奇門的瞭解卻是非常少的，大都的friend們對於奇門遁甲僅限於聽說過，其實也就是說奇門遁甲是非常深奧的，另外，假如我們大傢想要深入的瞭解，那麼務 必要知道奇門遁甲九宮數字是什麼情況，接著下面我們一起詳細的看看。
奇門遁甲九宮數字
奇門遁甲九宮數字是什麼情況?多數都是如此的：1甲子、2乙醜 、 3丙寅 、4丁卯、 5戊辰、 6已巳、 7庚午、 8辛未、 9壬申、 10癸酉11甲戌、 12乙亥、 13丙子、 14丁醜、 15戊寅、 16已卯、 17庚辰、 18辛巳、 19壬午、 20癸未21甲申、 22乙酉、 23丙戌、 24丁亥、 25戊子、 26已醜、 27庚寅、 28辛卯、 29壬辰、 30癸巳31甲午、 32乙未、 33丙申、 34丁酉、 35戊戌、 36已亥、 37庚子、 38辛醜、 39壬寅、 40癸卯41甲辰、 42乙巳、 43丙午、 44丁未、 45戊申、 46已酉、 47庚戌、 48辛亥、 49壬子、 50癸醜51甲寅、 52乙卯、 53丙辰、 54丁巳、 55戊午、 56已未、 57庚申、 58辛酉、 59壬戌、 60癸亥
奇門遁甲九宮算法
奇門算法(組合法)：由佈陣與佈局順序六盤組成六位組合數:(十萬萬千百十個)，本原是一套預測推算公式如下:十萬位地盤九宮：坎一①、艮八⑧、震三③、巽四④、中五⑤、離九⑨、坤二②、兌七⑦、乾六⑥。萬位地盤九幹：戊①、已②、庚③、辛④、壬⑤、癸⑥、丁⑦、丙⑧、乙⑨。千位天盤九星：天蓬星①、天任星⑧、天沖星③、天輔星④、天禽星⑤、天英星⑨、天芮星②、天柱星⑦、天心星⑥。百位天盤九幹：戊①、已②、庚③、辛④、壬⑤、癸⑥、丁⑦、丙⑧、乙⑨。十位人盤九門：休門①、生門⑧、傷門③、杜門④、中門⑤、景門⑨、死門②、驚門⑦、開門⑥。個位神盤九神：值符①、滕蛇⑧、太陰③、④、明王⑤、白虎⑨、玄武②、九地⑦、九天⑥。
數字盤(組合法)：十萬位地盤九宮：①、⑧、③、④、⑤、⑨、②、⑦、⑥。萬位地盤九幹：①、②、③、④、⑤、⑥、⑦、⑧、⑨。千位天盤九星：①、⑧、③、④、⑤、⑨、②、⑦、⑥。百位天盤九幹：①、②、③、④、⑤、⑥、⑦、⑧、⑨。十位人盤九門：①、⑧、③、④、⑤、⑨、②、⑦、⑥。個位神盤九神：①、⑧、③、④、⑤、⑨、②、⑦、⑥。
我們經過努力已經為大傢詳細的介紹瞭奇門遁甲九宮數字的具體內容，可以知道，九宮中不同的數字相應的方位是有著很大區別的，並且我們也為大傢介紹瞭九宮的算法，這兩種九宮算法都是極其常用的，建議大傢認真的多看幾遍，這樣可以更加清楚的瞭解九宮數字。
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二：奇門遁甲中六庚六丙有什麼含義
六庚是指以庚為前提的六個幹支組合:庚子，庚寅，庚辰，庚午，庚申，庚戌。
六丙是指以丙為前提的六個幹支組合:丙子，丙寅，丙辰，丙午，丙申，丙戌。
在奇門遁甲中，庚代表阻滯，阻隔，又屬七殺，算是最兇的一個幹。
其中庚丙二幹如果出現在奇門格局中，則稱為太白入瑩，或瑩入太白。
丙在奇門中，屬於三奇之一，但喜用神中，丙也可以取義為悖亂。
三：庚子年 下中上 七四一 各有什麼含義?
庚子年下元七局，中元四局，上元一局，是用奇門遁甲予測年運之義
四：奇門遁甲九宮天幹地支年代如何推算
-----來源中國易經研究學會
天幹地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。 我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。 天幹地支，是過去人建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這幾個數字被賦於之義就愈來愈多瞭。 古代人們(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古代人們所以就得到瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天幹)，產生陰陽合歷，發展出如今的天幹地支；較為成熟時應該是在夏商周這些朝代。 天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。 歷法用天幹、地支編排年號和日期，天幹共十個字，因此又稱為「十幹」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。 以一個幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。 天幹地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示瞭大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的效果結果。中國歷法蘊含瞭陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律。 年：每個幹支為一年，六十個幹後，又從頭算起，循環往復，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為幹支紀年法。 月：正月是由寅開始，每一個月的地支固定不變，緊接著依次與天幹組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。
日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個幹支的周期。 時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每一天十二個時辰。 1、甲子2、乙醜3、丙寅4、丁卯5、戊辰6、己巳7、庚午8、辛未 9、壬申10、癸酉11、甲戌12、乙亥13、丙子14、丁醜15、戊寅16、己卯 17、庚辰18、辛巳19、壬午20。癸未21、甲申22、乙酉23、丙戌24、丁亥 25、戊子26、己醜27、庚寅28、辛卯29、壬辰30。癸巳31、甲午32、乙未 33、丙申34、丁酉35、戊戌36、己亥37、庚子38、辛醜39、任寅40。癸卯 41、甲辰42、乙巳43、丙午44、丁未45、戊申46、己酉47、庚戌48、辛亥 49、壬子50。癸醜51、甲寅52、乙卯53、丙辰54、丁己55、戊午56、己未 57、庚申58、辛酉59、壬戌60。癸亥 幹支紀年法 如甲子為第一年，乙醜為第二年，丙寅為第三年……六十年為一周。一周完瞭，再由甲子年起，周而始，循環下去。例如1929年是農歷己巳年，1930年是農歷庚午年……到1989年又是農歷己巳年。我們在日歷上看到的己巳年、庚午年，就是按幹支紀年這一個方法排列下來的。陽歷年份除以60的餘數減3便得該年農歷幹支序號數，再查上面的幹支便是幹支年紀。假如序號數小於、等於零則於支序號數加60。例如，求1991年幹支；1991÷60=33餘11，年幹支序號數=11-3=8。查幹支表知該年為辛未年。又如求1983年幹支：1983÷60=33餘3，幹支序號=3-3=0，加上60，查幹支表知該年為癸亥。 幹支紀月法 幹支紀月法未普遍實行，主要為星相傢推算八字用。其方法為：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅。正月之幹支知道瞭，其餘月可按六十甲子的序推知。 幹支紀日法 甲炎瞭第一日，乙醜為第二日，丙寅為第三日……60日為一周。一周完瞭再由甲子日起，循環往復，循環下去。例如農歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七恰巧是60天，因此三月初二又是丁酉日。 幹支紀時法 一天中時辰的地支也是確定的，所以二十四小時配十二地支，由夜間十一點至一點為子時，
一點至三點為醜時，其餘照推。時的天由該日所對天幹推求，其歌戾如下： 甲己還生甲，乙庚丙作初， 丙辛從戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方發，壬子是真途。 即若該日是甲或己的，在子時上配上甲為甲子；日是乙或庚的，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子。知道瞭子時的幹支，便可推知其餘。 補充典故： 相傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百裡不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十幹(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十幹圓佈像天形，十二支方佈像地形，始以幹為天，支為地，緊接著乃能治之。後有大撓氏將十天幹、十二地支分配成六十甲子，並以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此乃天幹地支的由來。 天幹地支計算方法 天幹地支是古時候紀年紀月紀日紀時用的二十二個漢字，其中天幹十個，分別是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支十二個，分別為子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。兩者搭配使用，形成六十甲子，在年月日時裡循環使用，循環往復。 對於其計算 第一種：是上高中的時刻語文老師教的，先將天幹進行編碼： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸 4。 5。 6。 7。 8。 9。 0、 1 、 2。 3 凡是公元後某年的最後一位數字（個位數）是“4”，那麼該年的天幹就是“甲”；“5”就是“乙”；餘類推。如2003年的天幹就是“癸”。記住這一編碼很實用，固然不能用幹支紀年來直接推算公元紀年，但可以給我們
一點提示，凡是天幹為“甲”的公元紀年數最後一位數必為“4”；“辛”為“1”；餘類推。如辛酉政變（1861）、辛醜條約（1901）、辛亥剪掉鞭子（1911）發生年代的最後一位數字都是“1”，而“1”剛好對應天幹中的辛。 再將地支進行編碼： 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 4。 5。 6 、7。 8。 9。10。11。 0、 1。 2。3 把公元某年的數字除以12，餘數是“4”，那麼該年的地支就是“子”；餘數是“5”就是“醜”；其餘類推。心算地支可將年份數減去12的倍數，如1800、1860、1920、1980等，再算就容易得多瞭。 最後將天幹、地支合在一起，就是公元某年的幹支紀年。如1861年，最後一位數字是“1”，天幹為“辛”，將1861除以12（或1861減去1860），餘數是“1”，地支為“酉”，那麼公元1861年就是辛酉年 依據六十甲子能算出具體的年月日時。而在計時使用裡，因為一天為二十四小時，古時候恰巧是十二時辰，因此形成兩個小時一個時辰的換算關系，具體為深夜23點到子夜1點為子時，1-3點為醜時，3-5點為寅時，5-7點為卯時，7-9點為辰時，9-11點為巳時，11-13點為午時，13-15點為未時，15-17點為申時，17-19點為酉時，19-21點為戌時，21-23點亥時。除瞭以此計時外，另外地支計時法還與幹支計日聯系在一起形成六十幹支計時法，即甲己日子時以甲開頭，成為甲子時，
緊接著醜時成為乙醜時，寅時成為丙寅時，依次類推。乙庚日子時以丙開頭，成為丙子時；丙辛日子時以戊開頭成為戊子時。丁壬日子時以庚開頭，成為庚子時；戊癸日開頭以壬開頭成為壬子時。這樣六十天幹形成完整的紀年紀月紀日紀時法，每人出生的時辰也就有瞭確定的四組天幹八個字組成的生辰，簡稱“八字”。如此時正所謂2005年11月15日19：07（農歷十月十四日），此時出生者的八字就是乙酉年丁亥月癸卯日壬戌時（由於計日天幹為癸開頭，故本日子時為壬子時，推算至19點至21點即為壬戌時）。 幹支紀月法 幹支紀月法未普遍實行，主要為星相傢推算八字用。其方法為：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅。正月之幹支知道瞭，其餘月可按六十甲子的序推知。
五：在奇門遁甲預測中死門馬星沖生門:怎麼解釋?
需要看你具體的預測推算事情，死門本宮位坤，有土的性質，在人主心裡變化，臨馬星說明要動，代表這個人心裡不舒坦，情緒很差，沖生門表明是在對宮，生門是希望，由於不知道你具體落在哪個宮位，單純理解為這個人對希望充滿瞭敵意，就是說這個人不在相信任何希望瞭。
六：醜宮六甲千有什麼含義
在奇門遁甲中，六甲旬空，馬星，天幹地支相沖相刑有什麼含義
一，六甲旬空
六甲旬空就是空亡。在十天幹和十二地支中，十天幹是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天懸地轉，天幹配地支，十天為一旬。甲子旬為列''甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉‘’。在這一時刻十天幹已經用完，十二地支還剩下戌、亥兩個地支，沒有配上天幹。預測推算時辰假如是在甲子旬，戌和亥就落入空亡。在古籍中空亡也稱為“六甲旬空”，也叫為“落空”。六甲旬空的形式如下：甲子旬中空戌、亥，甲戌旬中空申、酉，甲申旬中空午、未，甲午旬中空辰、巳，甲壬旬中空寅、卯，甲寅旬中空子、醜。
在預測推算時一般時幹和值使門論空亡，六甲、三奇、八門、九星、八神不論空亡。在六儀為被預測推算人符或為預測推算事物的符時才論空亡。
空亡中藏有。假如空亡宮中有奇、吉門、吉星、吉神、吉格，那麼空亡中所隱藏的就是（成功類事物）吉事，即好事；假如空亡宮中無奇，又是兇門、兇星、兇神、兇格，那麼空亡中所隱藏的就是（失敗類事物）兇事，即壞事。
空亡是指時間來講的。由於時間在運動、變化，空亡也主變動、變化。空亡是時間不到，時間到瞭就不為空。日幹、時幹、值使門落空亡主兇事不兇，吉事不吉。原因在於時間不到，時間到瞭該成的事就成，即吉事就吉，好事就好；該出的事就出即兇事就兇，壞事就壞。也其實是人們通常所說的：“吉兇有報，時間不到，時間一到，必定要報。”
在奇門遁甲預測中，時幹和值使門主事體。時幹和值使門假如落空亡，表明事不成。一是代表被預測推算人的符與所預測推算事物的符是相生關系、格局又好的情況下，表明在預測推算時的時間內不成，由於時間不到；二是代表被預測推算人的符與所預測推算事物的符是相克關系、格局又兇的情況下，表明事情不成，由於事情落空。假如是兇事表明在預測推算時的時間內不會出事，隻有填實或沖實之年、月、日、時出事。
預測推算事物。日幹為人，時幹為事。時幹落空亡，即為事落空，表明事情辦不成，日幹、時幹同時落空亡，更進一步表明事情辦不成。
預測推算官運。測就業、升職與工作有關的事情，開門代表工作、官職，開門落空亡，通常情況下表明沒有工作或官職，或不能就業、升職；預測推算工作任務完成情況，時幹代表工作任務，時幹落空亡，表明任務完成不好或沒有完成。
預測推算財運。預測推算企業狀況：開門代表工廠、、企業、商店、門面。開門逢空亡，表明企業停產；預測推算資金狀況：甲子戊為資本，戊落空亡，表明沒有資金或資金暫時短缺；預測推算生意：生門為利潤，生門落空亡，表明沒有利潤或利潤減半；預測推算客戶：時幹為客戶，時幹落空亡，表明客戶少或沒有客戶；預測推算員工：時幹為員工，時幹落空亡，表明員工少或人手不夠；預測推算貨：日幹為貨方，時幹為貨方，也為貨事宜，時幹落空亡，表明方不能同意，貨事落空；預測推算合約簽訂，時幹為合約，時幹落空亡，表明合約簽訂不成；預測推算租賃門面、商場：若是承租人求測，日幹為承租方，時幹為出租方，也為租賃事宜，時幹落空亡，表明出租方不能同意出租，租賃事不成；若是出租人求測，日幹為出租方，時幹為承租方，也為租賃事宜，時幹落空亡，表明承租方不能同意承租，租賃事宜不成。預測推算來料加工：日幹為加工方，時幹為來料方，也為加工事宜，時幹落空亡，表明加工事宜不成，也表明沒有來料單位。
看婚姻。代表愛情婚姻、戀愛關系，乙庚代表男女。落空亡就表明還沒婚姻、戀愛不成；乙奇落空亡，就表明男方還沒有成婚；庚落空亡，就表明女方還沒有成婚。
預測推算求人辦事。代表被求的人符落空亡，表明人不在傢；求人辦事，所去之方落空亡，幹脆就不要去，去瞭也找不到，由於人不在。
預測推算事物，日幹、 年命或者是代表被預測推算人的符落空亡，很有或許是人不在傢。
逢空亡有兩種情況能夠讓它出空，一種是你提出的沖實，還有一種是填實。
沖實就是當某個宮空亡時，在時間上運行到達與它相對的宮位則可沖實。‘’如果‘’此刻是為甲寅旬，子、醜空亡，即坎宮、艮宮空亡。那個時候間到達午、未年（或月、日、時）時，則坎宮和艮宮被沖實，即沖實空亡。‘’
填實則是當該宮空亡時，在時間上運行到達該宮的宮位那麼可以填實。仍以上述時間舉例甲寅旬，子、醜空亡，即坎宮、艮宮空亡。那個時候間到達子、醜年（或月、日、時）時，則坎宮和艮宮被填實，即填實空亡。
實際判斷的時刻需很靈活的，具體是年上沖實還是月、日、時上沖實則以具體應期而斷，如測丟失物品之事，多數以日、時上沖實為準；如時間比較長之事，則以年、月沖實為準。
不過還有一個說法，也是經常用的，即古代人們說的，‘’旺不為空，喜用神所落之地月令生旺，三合馬星在動態易像之中，需要結合其它相應條件才可以判斷不為空亡。
另外一個說法，求測人所落所座之宮位恰巧是空亡之宮，也可以判斷為不空。
二，馬星的講法
馬星，所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而為火局之驛馬。亥卯未之數，四、六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八而為木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，申子辰之數，七、九與五合，為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。巳酉醜之數，四、六與八合為十八，故自午至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。此法之所由。寅午戌，馬在申。見申，為馬星。 申子辰，馬在寅，見寅為馬星 。巳酉醜馬在亥，見亥為馬星。亥卯未，馬在巳。見巳為馬星。馬星在術數中歸類屬於神煞類。
馬星在奇門遁甲中主走動、變動、變化，說明動態的。外延為分手、分離、分開， 傳遞、傳播，發展等等。尋找馬星是以預測推算的日時來定的。在地支三合局中，與第一個地支對沖位置的地支即為馬星。
測工作，假如開門臨馬星或受馬星之沖，表明工作必變動。日幹臨馬星或受馬星之沖，也表明工作要變動。測出行日幹臨馬星或受馬星之沖，表明要出行。測事情，日幹臨馬星或受馬星之沖，表明在外比較多在傢很少；或要采取行動；或者正在抓緊活動。測疾病，天芮星臨馬星，表明病況在繼續發展。測策略，景門臨馬星，表明文書類傳播；或有文書、消息要傳來。景門、九天、馬星組合，表明傳的拂拂揚揚。測企業狀況，開門臨馬星或受馬星之沖，表明企業要遷址，店鋪要搬遷。測愛情婚姻傢庭休門受馬星的沖克，那就可能愛情婚姻傢庭遇見瞭麻痹。當然這一切都要結合旺相休囚，氣數，年命，生克，和其他神煞看才能準確。
三， 天幹相沖
天幹相沖表現為，‘’甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。‘’戊己土居，故無沖。
何為相沖？甲屬陽木，為東方，庚屬陽金，為西方，陽與陽同類相斥，金與木相克，而且二者方位相反，故曰相沖。其餘之幹相沖類推。相沖就是相克，隻是沖為快速，變化多端，等表現。在應事上表現的為急，快之寓意。天幹為外，多主事情發展的狀態，環境的變動，相沖有反對，排斥之義，也是對本人環境的作用與影響的預示。
地支相刑
相刑在應用易學中是生克制化在地支之一種表現形式。
一．醜未戍相刑
醜未戍相刑諸書論之為恃勢之刑，即醜中水旺金弱。。。。。。醜未戍各恃強刑弱，互相克戰，結果隻有在土旺的 四季醜未戍的餘氣都被刑去，隻留本氣土（至於醜刑未未 刑戍戍刑醜之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去餘氣 留本氣”的效應，土越刑越旺，並非前者去刑後者，（刑 去餘氣即餘氣所代表的五行減力而易於受災耳）醜未戍相刑的條件：醜未戍相刑之力符於土的三合局 大於其他三會、三合的力量，小於辰戍醜未土局，但命局歲運必須有戊己土透幹，如無，則隻有刑之意而無刑之事 ，如在命局、歲運中出現和其它合局共支情況，都必須讓位於相刑局。 《滴天髓》
假如命局中刑局成立，歲運中再出理一支或兩支則為 歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為醜未戍刑構成，假如命局歲運各出現一支組成相刑者吉兇 最 明顯。醜未龍支相見稱為相沖，其力相當於土的局，但必須醜未的一支所載之幹為己土，如無載幹己土不作沖 論，辰戍沖則必須兩支之載幹之一是戊土，無者也不作論沖未戍、戍醜相見，不作沖也不論合，有戊己土透幹則作 土有強根論。 醜未戍相刑吉兇：以命局對土的喜忌而論吉兇，假如 醜未戍相刑天幹不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。假如相刑成功有土透幹，和其它幹論生克，均與同性之幹生克力量相同論（因相刑之幹吸收瞭地支的本氣 ）。 另：若醜未戍三支並見，三幹無戊己土透出，地支有 三合成功，則以三合成功論，不論相刑，但假如歲運中有戊己土透幹則論刑不論合。
二．寅巳申相刑
寅巳申相刑最為復雜，此處的相刑將有相克、相生、 相合、相沖之意；如再把他配上天幹將有一百二十五種； 在這裡我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋 ： ⑴．寅巳相刑火旺： 滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午 半火局，為火旺，那麼寅巳相刑也就是寅巳半合火局之義。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支 火透幹方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑 。 ⑵．巳申相刑有三種 ①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天幹透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金之義，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天幹有庚辛金透出才能算金旺； ②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑 則火旺刑去申金； ③．相合之意：巳申相刑水旺乃之一，相刑（相 合）兩支必須有一支天幹透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為，但構成寅巳申相 刑的條件下，申不沖寅寅不沖申 ⑶．寅申相刑 寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道瞭相刑的條件，就能夠正確的判斷吉兇，但寅申相刑並不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成瞭火旺條件，那不如就可以去刑申，假如構成水旺就能夠去克火，水還不錯生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉兇，first of all 要搞清寅巳申相刑在怎麼回事下火旺，在怎麼回事下水旺 ，在怎麼回事下金旺，依據相刑後各個五行的衰旺對命局的作用與影響，判斷吉兇。
三．子卯相刑
《滴天髓》雲子刑卯卯刑子，是謂相生何以相刑 。又書雲：子卯相刑是謂無禮，子屬水卯屬木，木能生 水，今子母相刑實是無禮。 《滴天髓》
子卯相生而又存在著相刑，這便是要看相刑是否適量 的問題，子刑卯是由於卯木不需要水時而水太多，對卯木產生危害，稱為子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情況下，而卯木又把水吸幹，給水帶來危害，稱為卯刑子。在命局中子與卯都適合出現，即木也旺。這種子卯相刑按命 局對水和木的喜忌而論吉兇。
四．自刑
《滴天髓》稱刑的意思無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話隻要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是 多、旺之義，這個本氣假如是用神者刑則吉，假如是忌神刑則兇。 辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉 刑、午見午刑；非四字齊全才刑。 自刑也有吉有兇，自刑不但僅是多瞭一個地支，同時 由於自刑把餘氣刑去（本氣旺之義）如此的命局就會顯得偏枯。 自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透幹，方能發輝相 刑的作用，自刑是以命局對自刑五旦的喜忌而論吉兇的。 亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之 同一五行要在木柱透幹則構成自刑，否則自刑不成功。但三支自刑，隻要在命局或歲運流年有同一五行透幹則自刑 成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。 如巳午未三會火局、寅午戍三合火局與午午自刑，申酉戍三會金局、巳酉醜三合金局與酉酉自刑；亥子醜三會水局 與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局必須有三辰自刑方能打破三會木局 ；亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天幹同一五行受 克者或地支兩支相沖者則不以刑論。
《三命通會》論地支刑克
論三刑
《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於的意思。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉醜加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，醜刑戌；亥卯未加亥子醜，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑醜。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。 或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；醜順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則 沖，十則刑，六則合，一理之自然也。 《三命通會》
寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，準此同義。又雲：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。 醜戌未何以謂之恃勢？蓋醜中有旺水，醜乃水中之土，戌中有墓火，醜恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑醜中之旺水。又雲：未恃丁火之勢以刑醜中之金，醜恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。 子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又雲：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二傢因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽視，狹劣刻剝，少孝悌，害老婆，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。 辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌醜未有戌醜未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有 子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又雲：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸兇煞，非令終也。婦人主兇折之災。 凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反 為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又雲：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。”沈芝雲：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又雲：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又雲：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。” 又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令醜刑戌，看是何醜何戌，如乙醜刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則 相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地怎樣。如戊戌，福聚之地，卻乙醜來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。馀準此推。 經雲：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不幹預者不論，故曰先論太歲。 又雲：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。 古雲：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。
在奇門遁甲中表現為六儀擊刑。古籍中講六甲落宮形成的六個擊刑格，即
甲子戊加3宮，形成子卯刑，
甲戍己加2宮，形成戍未刑，
甲申庚加8宮，形成申寅刑，
甲午辛加9宮，形成午午自刑，
甲辰壬加4宮，形成辰辰自刑，
甲寅癸加4宮，形成寅巳刑。
上述六甲落宮形成擊刑，都是六甲所含地支與地盤暗含的地支形成的刑格。
其實也就是說，除此之外，天盤與地盤三奇六儀之間也可以形成刑沖格自刑格。如天盤甲午辛加地盤甲子戊形成午子相沖。天盤甲午辛加地盤甲午辛，形成午午自刑，甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑，甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。假如甲申庚加甲寅癸落到巽四宮就行成瞭寅巳申三刑，，，，，
刑格為兇，輕者鬧矛盾，破財，重則有病痛之苦、傷害之災或訴訟牢獄之難，也需要結合氣數看才能好下定論。