八字格局與喜用神有何區別(八字喜用神無力格局低)
四柱算命中，請問格局和喜用神是一回事嗎，如何選擇格局及喜用神
不是一回事。
格局好判斷些，喜用神難些，即便專門學習八字的人沒有三五年火候喜用神也會往往判斷錯誤。
關於格局和喜用神不是如何選擇的問題，每個方面至少皆有一本書要學才能知道什麼情況。
格局可以看《淵海子平》 喜用神就更加的多瞭
八字，如何看格局和喜用神
不是一回事。
格局好判斷些，喜用神難些，即便專門學習八字的人沒有三五年火候喜用神也會往往判斷錯誤。
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何謂四柱八字格局，怎樣判斷四柱八字格局?
任何人出生以後皆會有屬於本人的八字，而不同的八字裡面帶來的命數作用與影響也不同呢，那麼何謂四柱八字格局，怎樣判斷四柱八字格局？ 何謂四柱八字格局，怎樣判斷四柱八字格局？ (一）格局要義 格局是什麼？簡單說來就是骨架、框架。於是，一個八字必須確定其框架，而其它要素均是圍繞著框架，起到補充作用。類似於人體，格局就是骨架，圍繞骨架的其他要素可以比喻為血肉。因此講，格局支撐起整個八字，格局好則八字展現出更佳的靈活性，格局劣，那麼八字的局限性就會充分表露出來。當然，格局有缺陷，並非無可救藥，其它方面能夠補其不足，未嘗沒有可塑之機。 (二）月令之重 月令，俗稱月建，指的是出生的月份在四柱中的固定展現。人出生於天地之間，大體上受天地之氣作用與影響，於是，一年中寒暖燥濕對人起到決定作用，也時時刻刻作用與影響到人生活的方方面面，小到人的活法規律，大到社會的生產、運轉狀況。春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，人生逢其時，面臨的大環境當是此種情況，這根本改變不瞭，一個八字大體上圍繞月令進行論述，這才是重點根本所在。所以，月令是八字的重心。 (三）日元評判 八字論命，始終要參照日元來核實確定四柱中其它字與我的關系，確定十神，以便進一步確定格局，因此日元可以稱作為論命的太極點。日元乃我，代表我本身，所以日元能否勝任財官，能否抵擋七殺，都在論命過程中重點考慮。因此日元是否當令，得地，得根尤其重要。總體來講，日元是論命的中心。 (四）喜用神的意思 所謂喜用神，通常情況下指的是以月令為中心產生的構成八字命局核心的十神，因為出自月令，我們又叫作格神。因此正官、七殺、偏印、正印、正財、偏財、食神、傷官、比肩、比劫皆有成為喜用神的可能。喜用神作為八字的核心，那麼命局中其它字當是會圍繞其發揮功用。
從性質上講，喜用神有善惡之分，區分喜用神善惡，乃是從十神根本上進行論斷。一般而言，善神指的是正官、正偏財、正偏印、食神；惡神指的是七殺、傷官、劫財、陽刃。由於官能夠管束我，使我不能夠背離遊戲規則，財星乃是養命之源，滿足基本的物質需求，印星乃是生身之依靠，食神乃是菁華發露，所以以上諸神為善；而七殺有攻身之患，傷官又有克官之弊，劫刃有奪財之憂，所以為惡。
從地位上看，喜用神就是八字的重心所在，是核心。前面我們定論月令為八字的中心，喜用神為八字的重心，由此可以論斷喜用神多數都是產生於月令或者基於月令而生成。因為喜用神之重要，因此其決定瞭人生之方向，是判斷一個人職業的標準之從運用上看，喜用神堅持善神順用，惡神逆用原則。打比方說官印財食需要順用，亦即生之護之；殺傷劫刃則要逆用，化泄或者克制。 (五）相神 指的是輔佐喜用神成格之重要元素。打比方說財格佩印，那麼財為喜用神，印為相神；傷官用財，那麼傷官為喜用神，財星為相神；食神帶殺，那麼食神為喜用神，七殺為相神；殺用印化，那麼七殺為喜用神，印星為相神。那麼這樣也就是說，喜用神與相神共同構成八字的格局框架。 (六）喜忌神 喜神指的是維護八字格局之物，能夠起到好作用的八字成格，或者清除四柱中忌神。反之，破壞八字格局之物則為忌神。顯然，喜神或者忌神沒有固定模式，需要具體分析八字才能定論。
八字格局喜用神與旺衰喜用神的不同是什麼?
格局喜用神，是看月令而決定喜用神。月令有藏神一、二、三個，從中選出一個為喜用神，就叫格。假如從藏神中取未到喜用神，而在其他幹支中取喜用神，與月令不相幹涉，就叫旺衰取用，亦稱幹支配合取用。或者叫“取象”。他們的不同，格取的喜用神是真神，所以貴氣大；象取的喜用神是假神，故有大起大落。成格的，不論取象；取象的，不論成格。
四柱中，格局和喜用神有啥關系?
四柱中能成格、成局的，是比較的命局。
喜用神是命中格局裡，務 必要用的五行。不然會出問題。
格局喜用神與平衡喜用神
格局喜用神為月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。如果月令為比劫而無喜用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。平衡喜用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。四柱中的格局喜用神和平衡喜用神有著哪些個不同呢？
格局喜用神是為瞭確定格局，依據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
平衡喜用神的主要目的，就是為瞭扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而得來平衡，並依據喜用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。
取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字喜用神，專求月令”；其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生在酉月，即取官星為用定格；丙火生在酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透幹，以透幹者為用定格，不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。
取平衡喜用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度，緊接著依據旺者宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，選擇一個或兩個可以起到扶抑日元及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官殺為先。這一個方法經常會出現命局沒有喜用神的情形，這時也可以在歲運中選取這種喜用神。
喜用神分類
格局喜用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。
平衡喜用神沒有善惡之分，因此不存在惡喜用神要制約此說法。平衡喜用神通常是沒有分類的。有人認為，八字喜用神僅有一種扶抑喜用神，別的調候、通關之物均不能叫作喜用神。不過也有人認為，八字喜用神可以分為扶抑喜用神、調侯喜用神、通關喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大運喜用神等多種。
喜用神純雜
格局喜用神的數量有多少之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。所以有“官多為殺，食多為傷”之說。喜用神多瞭就要克之泄之乃至棄之，所以有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官煞混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
平衡喜用神之數量不會出現多餘的情形，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。
喜用神變化
格局喜用神，專求月令，有時月令又會因透幹不同和地支會合而使喜用神發生變化，當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透幹會支而使格局再度發生變化。格局喜用神的變化一般會致使命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關註的重大問題。
平衡喜用神則不拘月令，多與格局無關，在原命局不存在喜用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。不過伴隨著大運的介入，則往往會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡喜用神。平衡喜用神的變化一般會致使推斷吉兇的根據跟著變化，甚至發生新舊喜用神完全相反的情形。打比方說先以印為喜用神論吉的，變為逢印論兇瞭，等等。
喜用神成敗
格局喜用神要有相神搭配才能成格，無相神就不可以成格。所謂相神，就是輔佐喜用神成格之物。種種格局的名稱，就是由喜用神與相神組合而成的。有瞭相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有也許會受到傷害而致使破格。所以，隻有相喜兼備的八字才能構成上等格局。
平衡喜用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也隻是生助喜用神之物，與成格破格不要緊。
配合喜忌
格局喜用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。
平衡喜用神論以克喜用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其實就是官殺；喜用神是財，喜神其實就是食傷，等等。