周生如故是前世這一生嗎(人有還是沒有前世這一生)

《周生如故》是什麼朝代?

《周生如故》是北魏時期的。

該劇講述瞭北魏時期，當朝異姓王爺，坐擁數十萬大軍的小南辰王與清河崔氏正支唯一獨女，未來的太子妃崔時宜之間的前世這一生的故事，依據上文所說，周生辰死瞭，但其實也就是說該劇的原著小說部分來這裡並未結束，而是男女主角穿越回到瞭現代，而且在一個現代故事當中，有情人終成眷屬。

簡單介紹

這是一部前世這一生劇，男女主前世是太子妃和南辰王師徒關系，雙向暗戀至死沒有言明，後南辰王被誣陷去世，太子妃也跳城墻殉情。這一生女主帶著前世記憶，兩人先婚後愛，男主是億年修得的周生辰，結局he。

古時候男主大將軍功高蓋世發誓不娶妻妾不留子嗣，女主是獨女，傢族女兒多數都是皇後人選，所以是預訂太子妃。從小被送到男主傢當徒弟希望男主扶持太子。

電視劇《周生如故》講述瞭如何的一個故事呢?

周生如所以有一部原著小說叫做畢生一世美人骨，而這部劇主要講述的是小南辰王和崔時宜之間的愛情故事，也使人覺得非常的感動。固然這是部虐劇，不過大傢看得也是有滋有味。任嘉倫在其中飾演的是男主周生辰，年少成名被稱作小南辰王，在戰功赫赫的同時他溫潤儒雅，而且對本人的徒弟卻時宜一往情深。而崔時宜是白鹿所飾演的，作為名門閨秀，崔時宜從小時候就聰慧過人，並且美麗容貌出眾。

日常相處

不過從小時候就被指婚給瞭太子，而她在認識瞭周生辰之後，被師父的英姿所招引，一點一點的暗生情愫。作為千金小姐，崔時宜的人生其實也就是說早就被排佈好瞭。不管是她的氣質還是她的舉手投足，都是為瞭讓她未來能成為太子妃，而在崔傢的籌謀之下，小南辰王也成瞭她的師傅。二個人的日常相處很甜，不過在也正所謂由於這份甜他們也一點一點的有瞭感情。

歲月跌宕

周生辰見證瞭崔時宜最美滿的少女時光，而崔時宜也見證瞭小南辰王對她所有的包容。由於眾所周知小南辰王本身是很少收徒弟的，崔時宜是他獨特的那個徒弟，二個人在最美滿的年紀裡面相遇，不過歲月的跌宕卻叫他們無法走到最後。同時小南辰王無比的有聲望，而這個聲望已經蓋過瞭那個時候的掌權者，所以掌權者對他也是忌憚萬分。

結局淒慘

其實也就是說二個人都一直在隱忍著本人的感情，周生辰隱忍本人的鋒芒，就是想要護崔時宜一世無憂。而崔時宜的愛情從開始就沒有最終，所以她把這份愛一直藏在心中。固然周生如故的結局是淒慘的，不過在周生如故之後，還有他們的現代故事，那一部才是最甜的故事，大傢不但在關註著周生如故，並且也期待著畢生一世。

《周生如故》和《畢生一世》先看哪一個?

《周生如故》和《畢生一世》先看《周生如故》，由於《周生如故》是前世的故事，而《畢生一世》是下一世的故事，隻有看瞭前世的《周生如故》，才能知曉到前世這一生的愛恨糾葛。

《周生如故》和《畢生一世》的故事是連貫的，前世的男女主沒有在一起，而其他別的幾對也是悲劇，所以許多的CP粉能在下一世的《畢生一世》中尋找香甜的劇情。

《周生如故》和《畢生一世》劇情介紹：

漼時宜是漼氏唯一的閨女，剛生下來時就被認定為未來的太子妃，眉眼柔和、伶俐可愛，隻是伴有不可以說話的啞病。哥哥漼風是周生辰營裡的將軍，帶時宜見過周生辰，從此以後不久，時宜便作為徒弟，到南辰王府中拜師學藝。周生辰為救小皇子伏誅，死於剔骨之刑。時宜知曉後痛苦萬分，於正式冊嬪之日登城樓躍下殉情。

《周生如故》作為前世古時候部分穿插在《畢生一世》這一生現代女主的模糊記憶中，而且太多的情節比較隱晦。但有許多的細節與關鍵，已經招引著我們去聯想、去回放、去追問、去解答。

《周生如故》劇情人物都很飽滿，舊社會大環境下任何人的品德性格都描繪的很深刻，小說裡的談及前世的描述而不是許多，像王府裡、朝廷裡的種種細節與關鍵都是超乎我們想象瞭，細節與關鍵許多，固然小說裡沒有交代過卻很符合劇情，整個劇情完整也不拖拉，服道化也沒敷衍，該有的美感都做足瞭。

《畢生一世》和《周生如故》這兩部劇之間，是啥關系?

兩部劇的關系學

周生如故是作為《畢生一世美人骨》的前世古時候部分穿插在這一生女主的回憶中，而且太多的情節比較隱晦。

其實也就是說改編成電視劇的《周生如故》裡周生辰的品德性格也與書中不太一樣。看書的時刻我印象中的小南辰王是權臣，由於能讓太後說出“他要太子妃就給他，隻要能讓孤坐穩這皇位江山”，說明小南辰王對皇室是有一定的威勢的。所以看劇之前我很糾結這樣一個權臣的南辰王怎樣又做到不負天下和女主口中的完全光風霽月的。

剛看《周生如故》還覺得小南辰王太憋屈，沒有權臣的體驗感覺，可是第五集除夕致辭一出來，俺就覺得小南辰王形象立起來瞭，是一個和小說中不相同的小南辰王，胸懷天下、溫暖、堅定，他畢生所求的是“願故土之上，再無百裡硝煙，願我北陳百姓， 安居樂業，人間炊煙不斷，千裡綿延。” 真是光風霽月，不負天下！

從此越看越上癮，越看越合理，全劇人物性格行為邏輯自洽，情節行雲流水。《畢生一世》中周生辰性格也沿襲瞭這一變化，這種變化是和《周生如故》中的周生辰一樣，溫暖、堅定、即胸懷天下也對11怦然心動。

前後呼應

所以《周生如故》和《畢生一世》使俺最欣慰的前後呼應的情節是前世這一生周生辰的品德性格和追求都沒有改變，感情方面都不再隻是讓11全程單方面主動，而是雙向的心動付出。古時候的周生辰隱忍之下感情也是暗潮湧動，對11的感情有很多的回應和付出。現代的周生辰也不再是淡然的漂移於所有事之外，以高高在上超脫的心態俯視著11的情感和付出。

這在見11傢長和領出嫁證這兩件事尤其明顯。書中的見傢長周生辰帶著珍貴的禮物以及上位者的謙和讓11的爸媽和叔嬸感到誠惶誠恐。劇中其他沒變，但教授恰到好處的局促緊張讓11和他在感情上的地位一下平等瞭。領出嫁證書中是周生辰直接告知11已經領過瞭，就這麼領過瞭！而劇中看預告是周生辰當著外婆的面鄭重征求11的建議。這種感情才是和《周生如故》相應和的尊重與溫柔！

我期待著《畢生一世》後續兩人隨著感情的發展進一步的雙向奔赴。說實在的，以書中周生辰的品德性格表現，總是很難相信他二十幾年的情感生活完全空白，也難以感受到11對他是唯一無可替代，更別說視若珍寶和尊重的體驗感覺瞭。

。。。人真的有前世這一生輪回?怎樣才能知道本人的前世?

《傳道篇》二十七：怎樣知道本人的前世渾沌草

催眠誘導法是一條途徑，不過俺們同樣可Yi經過觀察自己，從蛛絲馬跡中尋覓到前世的生命痕跡。宇宙是全息的，我們的生命也是全息的，我們的生命信息庫中蘊含著古往今來的所有信息，世世代代的生命旅程，其信息被遺傳瞭下來，這幾個信息固然隱秘，但它們會經常地地顯露出來，捕捉這幾個瞬間的顯露線索，俺們是可以追溯本人的過去。

瞭解36維空間的生命特征，能夠起到好作用的我們比較認識出前世的自己。

人性僅有一種，不過俺們從身旁接觸到的人或從電視書籍等等渠道獲悉到的人中看見，人性紛呈，人與人之間的差別很大，偶爾竟然有很大差別，其理由在於人們的來歷起源各異，有些是從天界來的，有些是從動物界來的，有些是人間轉世的，即便從天界來的，差別也很大，從極樂界來的與千年界來的絕對不一樣，同樣，即便從動物界轉世而來的，前世是虎豹的，與前世的小鹿的，天性完全不同。從這個意義上講，人類是烏合之眾，人間是個生命的大雜院。

找到前世痕跡的線索有萬萬千千條，不過俺們從以下線索中可以大體知道本人的前世。

假如你呢擁有瞭渾沌思維，祝賀你，你是從上帝身邊來的人，你前世是神中的一員。

假如你呢擁有無相思維，祝賀你，你是從極樂世界來到人間的，你前世是佛。

假如你生性喜歡自由自在無拘無束，總是尋求開心快樂，且“從心所欲不逾矩，”你前世是仙界一員，你就是仙。

假如你曉得自己能幻化出一個世界，你前世是天仙。

假如你夢中經常自由自在地飛翔，身心經常處在一種莫名的喜悅狀態中，對死亡毫無畏懼，討厭人間生活，那麼，你前世在萬年界。

假如你夢中經常飛翔，卻依然留相戀之人間，那麼，你前世是鳥類中的一員。

假如你總在尋找回傢的路，總認為自己不屬於人間，且仁慈善良，喜歡娛樂，不喜歡受國傢、宗教、組織、傢庭的束縛，經常處在美滿的幻想和對未來美滿生活的向往之中，那麼，你前世在千年界。

假如你非常熱愛本人的國傢和民族，熱愛傢庭和傢庭生活，認為這所有的都是天經地義的，那麼，你前世也是人。

假如你具備瞭太極思維，智慧超群，聰明絕頂，稟賦特異，那麼，你就是古往某一大師賢哲的轉世，也可以這樣說，你前世是人群中有威望的人。

假如你生性好鬥，且思維敏捷，善於法術，能從其他生命的苦楚中獲得樂趣，你前世就是魔界一員。

假如你氣度不凡，風采迷人，終究有方法惹人喜愛歡心，而本性極度自私，你前世是妖類一員。

假如你小聰明不斷，掌握瞭很多小法術，總在伺機奪人所愛或窺伺他人財物，那麼，你前世是魑魅魍魎中的一員。

假如你天性愛吃肉類，能從吃肉中獲得樂趣享受，從來沒感受到其肉生命生前被宰殺時的苦楚淒慘，你前世屬於食肉動物中的一員。

假如你天性喜歡素食，且生性膽小總怕受到傷害，喜歡依附群體，熱愛傢庭和宗教，你前世就是食草動物中的一員。

假如你天性喜歡當捕头，對社會中的偷盜犯罪現象敏感，總想把他們抓捕歸案，那麼，你前世就是貓。

假如你天性喜歡當戰士，願意保傢衛國保護領地和傢園，那麼，你前世就是狗類一員。

假如你天性喜歡偷盜，喜歡貪污盜竊，你前世就是鼠類一員。

假如你天性任勞任怨，承受欺凌而不反抗，心生怨恨而不表露於言行，任人宰割而覺得無力反抗，完全聽天由命，那麼，你前世就是傢畜界一員。

如此類推，依據其他生命的秉性來對照自己，就會發現自己前世的蹤跡。

說明：火煉層、冰凍層、陰間的生命一般來講不會直接進入人類社會，昆蟲類和很多植物類屬於另畢生命循環體系，一般來講不會來到人類社會。

以上隻是大約輪廓，如果想徹底知曉本人的前世，必須不斷觀察，反復驗證。

物以類聚，從自己經常結交打交道的周邊人群身上也會看見自己過去的影子。

讀瞭這篇文章，有一部分人或許會興奮，有一部分人或許會生氣，請你定下神來，由於你看見的是本人的過去，不是如今的自己，不論你過去是什麼，你此刻是人。知道瞭自己過去的坐標系和作標點，便於明確自己生命演化的方向和目標。

假如覺得這篇文章是放屁胡說，就當遊戲玩好瞭。

請看下一篇——《怎樣推測本人的來世》。

2007-3-18

人有還是沒有前世這一生輪回?

宇宙中的萬事萬物，假如要看得認真一點，就要從八個方面來觀察，那麼這樣就是：體（本體、性體）、相（相貌、形象、現象）、用（作用、功能）；因、緣、果;理、事。我們此刻是人道的眾生，又活在現象世界中，所以當我們說有、說無、說真、說假，其實也就是說都是從“相”上說的，相是從本體變現出來的，六道輪回就是從本體變現出來的一個現象。有人、有鬼、有地獄眾生，說的都是相。 如果一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後隻有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他成瞭聖人。 如果一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後隻有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他升天瞭。 如果一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後隻有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他下一 生還是做人。 如果一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後隻有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他去做餓鬼瞭。 如果一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後隻剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他去做畜生瞭。 如果一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後隻剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去瞭。 佛在大集經上有瞭一首偈頌：“頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。” 我們要特別註意和提防的是，上面這一測驗方法，隻供你作參考用，諸位一定不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心，由於臨終時一旦有瞭憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方，如要探摸也要輕柔小心。 註：貫穿於生命之流的是第八識，不過第八識並不等於民間經常提到的固定不變的靈魂，第八識的功能是儲藏，它也是剎那生滅的，藏進去的是行為作用與影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果和或現行。佛教教人修持解脫道的意圖，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的效果完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那麼這樣就成瞭空性，那在佛教稱為‘轉（煩惱）識成（清凈）智’，不受生死的支配，而能自因為生死之中。 追問： 從未聽說過，請問從何而來？ 回答： 佛在大集經上有瞭一首偈頌：“頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。” 補充： 印光大師開示：一切念佛人往生及不往生之證據“如來一代時教所說一切法門，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋癡。瞭幻妄之生死，證真常之心性者。然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生瞭生死，或二三四五生瞭生死。根鈍惑厚者，十百千萬生，或十百千萬劫，猶不能瞭。此系依通途教理修持而論。乃仗自己修戒定慧力，斷盡貪瞋癡煩惑者，其難也難如登天。任汝見地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界內見思惑未盡，決不能出三界外以瞭生死。唯念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲願力，若具真的相信切願，至誠懇切，念佛名號，求生西方者，不管根之利鈍，惑之厚薄，皆可於現生臨命終時，蒙佛慈力親垂接引，往生西方。既往生已，見思煩惱，不斷而斷。的西邊方極樂世界境緣殊勝，一一都能增長人之功德智慧，絕無令人起貪瞋癡者。此如來一代時教中之特別法門，不得以通途教理而論。世有深通宗教，不信凈土法門者，蓋以通途教理，論特別法門也。使彼知是特別法門，則自行化他，莫敢或違矣。張福泉嬸母劉氏，生性淳篤，是其宿根。及病而信福泉宗凈等所說而念佛。又加傢人助念，故得吉祥而逝，面色轉勝於前。逾十四時，通身冷透，頂猶溫暖，肢體柔軟，蠅不至室等瑞相。按大集經說臨終征驗偈雲，頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。以人將死時，熱氣從下至上者，超生。從上至下者，墮落。若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入聖道。眼及額顱熱者，生天道。心熱者，生人道。腹熱者，生餓鬼道。膝蓋熱者，生畜生道。腳板熱者，生地獄道。念佛之人，若是一心念佛，不念世間傢業兒女，決定可以蒙佛慈力，接引往生。不管修持久近，乃至臨終始得善友開示，一心念佛，或止念上十聲即命終，亦得往生。以阿彌陀佛四十八願中，第十八願雲，若有眾生，聞我名號，志心信樂，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。由此因緣，平素不念佛人，臨終善友開示，大傢助念，亦可往生。常念佛人，臨終若被無知眷屬，預為揩身換衣，及問諸事與哭泣等。由此因緣，破壞正念，遂難往生。以故念佛之人，必須令傢裡眷屬平時皆念。則自己臨終，彼等均可以助念。又因常說臨終助念之利益，及瞎張羅哭泣之禍害。便不至以孝心而致親仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。” 美國德州大學佈朗斯威爾分校的鐘茂森博士有一篇：《關於生命輪回的科研成果介紹---敬述》，你也可以參閱一下： http://post。baidu。com/f?kz=77627828 追問： 通俗點兒吧，回答有沒有，哪個可能性大？ 回答： 有。決定有