六十四卦斷鬼神詳細解讀婚姻易經曾仕強(六十四卦斷鬼神破解)
易經六十四卦講解
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
3。離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
4。震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，陷阱，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
5。巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功之象，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的抉擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法後來的提高需求。
曾仕強 易經六十四卦全解 百傢講壇播的或許應該是《易經的奧妙秘訣》《易經與人生》應該算是另外一部著作，
這裡有一些關於曾仕強教授的講座名稱，挺不錯的，感興趣的話可以挑一些聽聽
曾仕強-《胡雪巖的啟示》
曾仕強-《中國式團隊管理》
曾仕強-《圓通的人際關系》
曾仕強-《怎樣培訓發展部屬》
曾仕強-《易經與人生》
曾仕強-《管理思維亥
曾仕強-《人性管理》
曾仕強-《情緒管理》
曾仕強-《親子關系》
曾仕強-《傢庭教導》
曾仕強-《愛情與愛情婚姻》
曾仕強-《中國式管理》
曾仕強-《人生隻做三件事》
曾仕強-《出色的基層幹部》
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曾仕強-《卓越的高層經理》
曾仕強-《管理者必修課程》
曾仕強-《中道?齊傢三部曲》
曾仕強-《21世紀大易管理學》
曾仕強-《中國人的成功寶典》
曾仕強-《在團隊中完善自我》
曾仕強-《有效的領導與協調》
曾仕強-《21世紀中國人遠景》
曾仕強-《組織三階層高效運作》
曾仕強-《點評胡雪巖成功之道》
曾仕強-《成功總裁的三大法寶》
曾仕強-《中國式管理六字真訣》
曾仕強-《中國人唯一出路：自愛》
曾仕強-《孫子兵法與人力自動化》
曾仕強-《中國式管理-人際關系學》
曾仕強-《怎樣打造堅實的基層團隊》
曾仕強-《中國式管理：總裁領導學》
曾仕強-《中國式管理：組織行為學》
曾仕強-《中層領導幹部怎樣承上啟下》
曾仕強-《中國式管理：領導的溝通藝術》
曾仕強-《中國式管理-總裁魅力領導與激勵》
曾仕強-《中國式管理：分層授權vs分層負責》
曾仕強-《中國式管理：人力資源管理vs組織人員發展》
曾仕強-《中國式管理：管理vs領導-卓越經理人必修課》
曾仕強-《中道管理：安人之道篇-用人為本的管理要領》
曾仕強-《中道管理：經權之道篇-合理應變的管理功夫》
曾仕強-《中道管理：M理論及其運用-易知易行的中國式管理》
曾仕強-《中道管理：e矩之道篇-讓員工自動自發的管理本事》
易經六十四卦，具體是講點什麼，我想看看，先瞭解下，高手來簡單回答一下。 吉兇悔吝，64卦按月份剛好排進去，八卦入八節，
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
圖解易經六十四卦·斷易天機的內容簡單介紹
《圖解易經六十四卦·斷易天機》內容簡單介紹：《易經》是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為”群經之首，大道之源”。假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”的書，書中的六十四卦就是占卜的工具，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭。《易經》六十四卦蘊藏著無窮的智力，為人們的未來指明方向，歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年問的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。
《斷易天機》從預測推算生活諸事的實用角度，全新演澤瞭《易經》六十四卦中隱藏的玄奧，是古時候易占的集大成之作，能夠讓你很快從易學小小白變為預測推算高手。《圖解易經六十四卦·斷易天機》在整理古籍的基礎上，采用全新的圖解編輯方法，整合瞭原書中的部分歌訣辭賦，精心設計瞭200多幅精美插畫和表格，詳細解析瞭易占的所有奧妙秘訣。還引入瞭100多個古時候占筮實際案例，手把手地教你測算解讀 讓你快的閱讀中把握易占的精髓。
伏羲六十四卦詳細解讀
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀，帶卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦 天澤履（履卦） 老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取的意。。。。。。>>
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形圖（從0起數）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數字，豎排的，皆可以被9整除；橫排的，皆可以被7整除。不單是紅體的數字，甚至豎排的任意一組數相加，皆可以被9整除；橫排的任意一組數相加，也皆可以被7整除。比較一下下面的後天六十四卦菱形排位，就能夠看出先天易的科學性和系統性。後天六十四卦菱形圖（從1起數）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，後天用九，都是以先天易數為基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就能夠看出。其他別的說法都是軟弱無助的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦。六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
誰給我詳細的解釋一下何謂伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數規律，在六十四卦次序圖中，卦序與二進制數學有著及其親密的相呼應之關系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列，其兩側也呈二進制數理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤，對剝，大有對比，大壯對觀，坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示瞭事物矛盾的漸變過程和對立統一關系，在圓圖中最要緊的一對卦就是乾坤，位於圓圖的上下之位。古代人們以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化，從而制定瞭卦氣圖。由一年卦氣來看，冬至一陽復來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有啥關系？太極圖事實上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表，左側乾卦統領的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表，右側坤卦統領的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對後世作用與影響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學十七世紀傳入歐洲，對歐洲哲學產生深刻作用與影響，十九世紀德國哲學傢來佈尼茲受伏羲次序圖的啟發創立瞭二進制數學，為計算機的出現和發展奠定瞭理論基礎。黑格爾非常佩服咱們國傢的《周易》哲學，他在《哲學史講演錄》上贊嘆：“《周易》蘊含著中國人的智力。”，黑格爾的辯證法思想中闡述瞭三個基本規律：即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律的圖象化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中，由坤經左側到乾的變化過程就是量變到質變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經右側再返回坤同樣也是一個量變到質變的過程，由乾到坤又是一個否定的過程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成瞭否定之否定的全過程。哲學界有人在研究對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律之間的聯系，假如站在《周易》陰陽的基礎上去研究是還是不是變得特別容易!
伏羲卦序揭示瞭事物陰陽消長相互轉化的周期變化規律，偏重於自然哲學；文王卦序則揭示瞭事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規律，偏重於人文哲學。伏羲卦序重於象數，卦序與卦義沒有啥關聯；而文王卦序重於義理，卦序與卦義有著親密的關聯。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉化和量變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示瞭陰陽矛盾的對立統一關系，但伏羲卦序更加強調的是陰陽矛盾的轉化過程（即“鬥爭”性），而文王卦序更加強調的是陰陽矛盾的平穩安定互動狀態（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規律，可以作為對立統一規律的重要補充。
伏羲六十四卦分別為什麼？ 約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號預示形式稱為卦符。
一個卦的數字預示形式稱為卦數。
一個卦的色彩預示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中相應的自然現象就稱為自然卦象。
一個卦在社會上相應的社會現象就稱為社會卦象。
這裡需要說明的是，卦是以時空統一的存在進行鉆石的立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現，並未涉及人類社會中的道德標準。卦自己一身並無好壞之分，研究卦的特點是為瞭尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考。
在下面的內容中，六十四卦排列順序不同於守舊的順序，是依照一宮八卦分為八節表述的。
第1節 乾宮八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無雲，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述，從有關龍的各式傳說中，找尋龍的特點來認識乾卦。自然當中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。大傢常講的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有雲之時，各位可以看到雲層上下能有幾層天？可見古代人們研究易學的天文氣象觀測基礎。雲層觀測其實也就是說亦即古代人們智慧涉獵的一區區+-部分。古代人們智慧的出發點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。常常又多適於中層級銜的職位，在此類崗位如魚得水，掌管實權，亦會有相對高層關照提攜。但一般來講不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但遇群雄並起之亂世，於群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，於短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，否則無道之財易生災禍。在經濟上不貪是其立身之本。這幾個特征乃緣於“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，很具堅韌精神，雖遭波折重創，通常都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次取得成功。其體貌不管粗陋還是彬彬有禮，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，於傢庭親朋友好友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對 命運行動軌道軌跡認識上多有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識，能感知到控制、指導自己一身發展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環境中、人際關系中定有“小人”潛伏。宜於動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞於六十四卦卦象。
第二卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
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伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為伸，則泄氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教導，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，守舊穩定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。風天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸道系統有疾，有血管硬化癥，不利老父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，。。。。。。>>
伏羲六十四卦咸卦何意 經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。第三1卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第三1卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。 事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。 經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。 外出：雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。 決策：如意吉祥。人際關系好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦稱《易經》，至少從戰國時期起，就被認為我國古代儒傢學派的經典著作之一，後來被列為儒傢經典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化之義，依照古書記錄載入，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。
“經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別為：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古代人們把這十篇“傳”叫做“十翼”，寓意講的是“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用以解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的註釋。《象》是對易經卦名及爻辭的註釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作瞭進一步的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最要緊、最有表現性的文字。它是我國古中第1部對易的產生、原理、意義及易卦占法等，全面、系統的說明。它闡發瞭很多從易經本文中看不見的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的論理基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的關系。與序卦鉆石的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。事實上，“傳”的作者著重是借解說經文來發揮本人的思想看法。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣！！！情者，其誠然也。“雲從龍，風從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！！！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交，夫神者將遺其心，而況於身乎？身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚於桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗。。。。。。>>
法師打獵人的勝率是多少？？？？？ 並且，最要緊的是，這還僅僅是9、9品的碧藍之海多種，果中的一個，甚至是最不起眼
易經六十四卦全文，易經六十四卦詳細解讀
“不要去聽別人的忽悠，你人生的每一步都必須憑借自己的能力完成。自己肚子裡沒有料，手上沒本事，認識再多人也沒有用。人脈隻會給你機會，但抓住機會還是要靠真本事。所以啊，修煉自己，比到處逢迎別人重要的多。”
那麼，接著下面我們一起來瞧一瞧易經 六十四卦 全文。
易經64卦全文
第1卦、乾、乾為天、乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
第2卦、坤、坤為地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。
積善之傢，必有馀慶；積不善之傢，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
第3卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。
第4卦：蒙、山水蒙、艮上坎下
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克傢。象曰：子克傢，剛柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。
最簡單直接的六爻解卦方法 六爻最高境界斷卦法
易經是自古流傳到現在的探索天地奧妙秘訣的方式方法，在進行易經搖卦之時，要依據每一個卦象的 運勢與運氣 詳細解析。有的卦象簡單易懂，有的卦象須要經過一定的方式方法進行解析，因此我向你們介紹一下適合的解卦的方式方法
六爻卦象的基礎解析
1。一卦搖出後，就形成卦象，first of all就是要查找出喜用神，假如喜用神不上卦，就成憂慮之事瞭。
2。開始斷卦時，first of all就要剖析喜用神，看喜用神務 必要看原神，因原神是喜用神之根源。
3。動爻中出現三合五行生助喜用神，如喜用神屬木，動爻出現申子辰合成水局來生木的是為吉象。祿馬、祿是 十二宮 中陽順陰逆之臨官位就是祿。如甲祿在寅、乙祿在卯是也，馬，指驛馬，三合局第1個字相沖的就是驛馬，如寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，以此類推，凡是卦見祿馬者皆是吉象。
4。發動之爻以動爻定事之開始，以後再看變出來的爻是否空亡，如變出來的爻臨空，不是吉象。
5。沖，就是卦中的爻被日辰沖之，臨，就是卦中的爻和日辰相同，如子日占卦，又是子為喜用神，這就叫做臨，但不適宜化墓、化絕、化沖，又如子日占卦，午為喜用神，卦中又出現子爻發動，沖克午火，肯定是有害於午火的。這時如見動爻子水化墓、化絕、化克。縱有日辰臨之，對午火也起不瞭大害。
刑者、三刑、如子卯相刑，寅巳申三刑，辰午酉亥自刑。克者乃五行相克也，如金克木、木克土、土克水、水克火之類，但凡刑沖喜用神者皆為兇兆。
6。世爻代表我方，應爻代表他方，世爻發動說明我心不定，應爻發動，他心不實，皆是主意不定，事情必有更改。
深度解析易經卦象的方式方法
1。卦中青龍持世發動生世、主傢有喜事，白虎發動主有兇喪之事，如遇白虎臨申酉金，謂之白虎叼刀。
2。勾陳發動主田產之事，朱雀主文章，又是文書，古有勾陳朱雀發動，文書書信當回。
3。財爻是爸媽的忌神，不適宜發動，動則主爸媽受傷。爸媽是子孫的忌神，假如發動，定主兒孫受其損害。
4。男人就是官鬼爻，如占求官謀職，忌子孫發動，子孫是官鬼爻的忌神，不適宜發動，動則官運有阻。女人就是妻財爻，占財求妻最為忌兄弟發動，動則克妻破財，所以女人遭殃。
5。占出行，世爻發動，去心已定，為之好事，如占得歸婚卦是沒有動意，也不利出行。
六爻取喜用神訣竅
取喜用神是斷卦的第1步，喜用神捉錯 全盤皆錯。
1。 愛情婚姻篇：
1。 雙方尚未明確的階段：世爻代表自己，應爻代表對方。（完全不看財官）
2。 已經明確關系的階段：
（一） 男占：世爻給自己，財爻為對方，官爻為情敵。（應爻僅代表對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）
（二） 女占：世爻給自己，官爻為對方，財爻為情敵。（應爻僅代表對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）
2。 考試篇：
1。 學校考試：以爸媽爻為喜用神，兼看官爻。
2。 國傢考試：以官爻為喜用神，爸媽爻為輔助喜用神，代表成績（這類考試多指能否錄取重點在於官方或領導，考試隻是打過場問題）。
3。 事業篇：
1。 占求職：官爻為喜用神。（勞力者用爸媽爻）
2。 占公司前景：以應爻為喜用神。
3。 占上司：以爸媽爻為喜用神。
4。 失物篇：
1。 普通的財物：財爻為喜用神。
2。 書本、契約、公文等正式文書：爸媽爻為喜用神。
3。 字畫（供玩賞用）：子孫爻為喜用神。
4。 衣帽：財爻為喜用神。（現在的人穿衣服的心態以非古代人們的遮風避雨瞭）
5。 車子：爸媽爻或財爻。（須問局中人對其車子的心態）
5。 求財篇：
1。 一般求財：財爻為喜用神，子孫爻為顧客。
2。 技藝求財（如算命業）：官爻為顧客、子孫爻為技術。
3。 彩券求財：官爻為喜用神，財爻為元神、子孫爻為忌神。（彩券通常為當天財或最近財，而子孫爻代表久遠的財，故以之為忌神）
4。 gupiao求財：財爻為指數，爸媽爻為成交量，官爻為條文面，子孫爻為未來走勢。
6。 住宅篇：
1。 爸媽爻為喜用神。
2。 二爻為房屋本身。
3。 官爻為禍害。
4。 五爻為人口。
七、 陰宅篇：
（1） 已葬之地（含未葬，但已決定山向分金者）
1。 世爻：穴。
2。 應爻：案山、朝山、對山。
3。 官爻：逝者。
4。 子孫爻：後代子孫。
（2） 未葬之地
1。 世爻：後代子孫。
2。 應爻：穴。
八、 疾病篇：
1。 官爻：疾病。
2。 子孫爻：藥。
3。 占爸媽：爸媽為喜用神官爻為元神；占夫病：官爻代表老公，子孫動克反而兇。
六爻預測推算怎樣取“喜用神”