四柱八字入門頂級資料(命理八字必背口訣訣竅)
四柱八字基礎知識簡單介紹
四、24節氣與幹支之關系 所謂24節氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作二十四分，即太陽在黃經在向東每移動15度角為一“氣“，移動一周360度共二十四氣，農歷將這24節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為“節氣”，其餘的稱為“中氣”。節氣通常被認為是陰歷，事實上卻是嚴格按回歸年計算的，屬於陰歷的范籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節氣為基準的，並不是通常農歷或公歷的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受歷法變更的作用與影響而保持其準確性，更加的重要的是以回歸年為紀年標志，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪回的因果關系，而這幾個都是命理學的論理基礎。現將四柱年月支與節氣之關系列表如下。節氣 黃經 月令 節氣 黃經 月令 節氣 黃經 月令 節氣 黃經 月令 立春 315度 寅 立夏 45度 巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥 雨水 330度 寅 小滿 60度 巳 處暑 150度 申 小雪 二十四0度 亥 驚墊 345度 卯 芒種 75度 午 白露 165度 酉 大雪 255度 子 春分 0度 卯 夏至 90度 午 秋分 180度 酉 冬至 270度 子 清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌 小寒 285度 醜 谷雨 30度 辰 大暑 120度 未 霜降 210度 戌 大寒 300度 醜
如何學習四柱八字
萬年歷上可以查到，要批的話，則要買本周易書來學習，也可以先到網上找些視頻看看
學四柱八字最有利的書是什麼?
可以入門的書有淵海子平、千裡命稿（民國三大預測推算師之一所著）、窮通寶鑒（講氣候，對月令的旺衰理解有用處）、三命通會（含看八字竅門、多種神煞可供參考）、命理約言。
自學八字推算應該看什麼書?
推薦閱讀《探本溯源-四柱命理分析學指南》，作者王炳中，我國傳統文化出版社。
目 錄
序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………
第1章 導論……………………………………………
第1節 何謂四柱命理學
第2節 四柱命理學的源頭與發展
第3節 學習研究四柱命理學的時代意義
第4節 學習四柱命理學的方式方法及註意和提防問題與事項
第2章 陰陽五行學說
第1節 陰陽學說
第2節 五行學說
第3章 八卦基礎論
第1節 太極論
第2節 八卦論
第4章 天幹地支基礎
第1節 天幹基礎
第2節 地支基礎
第5章 排八字的基本方法
第1節 我國傳統文化的時間說
第2節 八字的排法
第3節 大運的起法
第4節 起小運
第5節 流年淺釋
第6章 八字幹支通論
第1節 六十甲子納音論
第2節 十天幹生旺墓絕
第3節 地支藏幹
第4節 四柱天幹與地支之關系
第5節 旬空理論
第七章 八字預測推算基礎理論
第1節 十神論
第2節 宮位及大限
第3節 旺衰論
第4節 寒暖燥濕論
第5節 格局論
第6節 喜用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第1節 大運的斷法
第2節 流年的斷法
第3節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第1節 總論
第2節 性情論
第3節 相貌論
第4節 健康論
第5節 學業論
第6節 事業論
第七節 愛情婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 命理八字求真
八字推算準確嗎
說到預測推算，就必然會關系到準確率的問題，假如預測推算達未到６０％以上，也就談不上是什麼預測推算。所以廣大網民可能對於預測推算的準確率最為關心瞭。
搞周易的，對於一個算命的請求，叫作“課”，何謂“課”?說白瞭就是一個難題，象解方程式一樣，最後達到一個最終，緊接著去印證這個結果是否正確。誠然，這其中有一個靈性的因素，但大體上是推理求得的。
那麼，這個方程式的計算方法就無比的重要瞭，不過古往今來，算命經書可以說成千上萬，光四柱傳承下來的就不少於幾十種。其中知名的，具權威性的，也有好幾部，並且這幾部書中皆有不同的見地，偶爾會有一些矛盾；既然有瞭矛盾，就會產生錯誤，由於你不管用哪種方法去解，皆有也許會出錯，但這種出錯的可能性是必然存在的。由於幾百年來，這種困惑就會困擾著算命師，假如能改正的話，就不會出現今天這種可能。因此隻可以解釋，這個公式在一定程度上而不是一成不變的，可能需要更靈活的運籌使用。打比方說《三命通會》雲：男命以正官為父，以食傷為子女；《滴天髓》卻雲：男命以偏財為父，以官殺為子女；當然還有其它書更有不同的觀點，這就給目前的算命師制造瞭許多難題，到底哪一部書是正確的？依玄境看來，這幾個框框都是死板和教條的，不同的四柱格局，其財官印食所易向的六親是不一樣的，應該具體分析才會總結出正確的最終，這也是古代人們過於註重和重視形式的缺點，要不《滴天髓》又雲：以偏財為父，十有九驗；這個“十有九驗”就論明瞭古代人們的困惑。再說一點，關於兄弟姐妹的信息，此刻用四柱斷兄弟姐妹數是一個難題，這個問題本身就有些畫蛇添足，由於斷六親爸媽子女老公老婆信息比較明確，但兄弟姐妹數是一個隱藏信息，不容易看出，其實也就是說玄境看來，假如看一個人有多少個哥哥，幾個姐姐，是比較容易的，由於生下來時，這幾個人已經存在瞭，就好比是一個人肯定有爸媽一樣，不過對於弟弟妹妹，命主生下來時他（她）們尚未出世，預測推算共有多少兄弟姐妹，假如不出偏差才怪。何況此刻還有一個計劃生育的問題，你總不可以說：全國當代青年，每人的兒女命都不會超過兩個罷？
何況，人的生辰八字而不是太準確，一方面，古時候記時的工具有些出入，全國這麼大，此刻都的北邊京時間來算，但不同地區還有一個時差問題，然而，假如按時差處理，古時候的發明八字推算學的人，有還是沒有考慮時差問題？何況許多人根本不瞭解自己是什麼時候出生的！對於命理學來說，最理想的時間是天文時間，並不是北京時間。由於這個時刻，是越準確越好，八字推算在李虛中時，隻有三柱，至子平時才四柱全用，我們又可不可以再發展一下，將它發展壯大成五柱或六柱？假如能將分鐘或秒皆能用上，八字推算的準確性也許會大大提高。大傢想想，兩個鐘頭是一個時辰，兩個鐘頭中，會有多少嬰兒會同時降生？大傢都清楚，八字推算假如喜用神沒有出錯的話，對於大運的批斷通常是不會出錯的，對於流年就也許會出現一些程度或意義上的偏差，對於流月，偏差會更加的多，每一位預測推算傢都聲明，僅做參考，沒有任何一位預測推算傢能保證能100%的準確，除非他說的很簡單，並沒有展開分析。
第3點說明，人是活動的，他如今的環境對他有著特別重要的作用與影響，一個人假如是土命以木為忌神，大運和流年木星陽刃或生旺，主他會有血光之災，應該被尖銳之物紮傷肚子，但假如他在離傢很遠的地方，打比方說在西南申之方向，地理的金氣克制瞭木神的兇氣，他的工作也多是金屬方圓之物，也可可以在不吉之月，僅僅是被桌子角頂瞭一下也非常可能（木受金制為器）。假如他去瞭南方，木神化為火，火是他的印星，反而有可能化為吉神，這便是第3種不好預測推算的地方。假如此人沒說他在哪兒，我們又怎樣能把握分寸？
第4點作用與影響準確率的地方是，人的品德性格學養會從某種程度上改變人的命數。大傢知道佛教能改變人的命數。為啥？參佛日久，能空靜入定，入定後進入忘我狀態，就進瞭天人合一的境地。何謂天人合一？其實是人的信息和天地的氣息渾然一體，由於自己一身的信息泯滅消失，所以天地五行的轉化不會對他的生命氣息有任何作用與影響（或很小），這樣，人即無福份，也無災厄。那麼，由此推理，一個人既使不信佛教，但一心向善，身處空靈，不為財官名祿所動，那他的命數就會向好處百倍。這是人後天的造化。假如算命師沒見過瞭這人相貌氣質，僅憑八字，對於許多小事，是無法預測推算準確的。
第5點作用與影響，社會及其它災害的作用與影響，打比方說計劃生育，就讓人很難說明到底他真的可以有多少個兄弟姐妹，還有墮胎，早夭諸事，都會作用與影響判斷，打比方說我在給某人斷八字時，說他有個哥哥，他說沒有，從來也不曉得有個哥哥，結果回傢問其媽媽，說是有次人流在生他之前。天地之氣已結，因此他就排行老二瞭。你假如認為所有的事都是可以算出來的，是不合邏輯的。打比方說一次大災兇，打比方說南京大屠殺，你能敢說從生辰八字上看，30萬人在一周之內皆有必死之命嗎？假如說有人在此時運逢忌神，吉兇參數負20％，此時應按下降五至十成計算才可以能總結出一個較為正確的結果。敢問，天地之間，有還是沒有如此的算命師？
因此講，沒有一個算命師能保證對於每個人皆會有100％的預測推算準確率。玄境看來，假如能達到80％以上，就能夠說是很優秀瞭。算命師往往對於典型的事件比較有興趣，由於一目瞭然，是很難有第2種解釋的，打比方說丙火從弱，遇大運流年合絆水，土星救助不利以及無木疏通的，必有大難是可以肯定的，但至於會不會氣數已盡，將又是一個難題，如有一線生機，如患病動手術，醫院方向、主導醫師八字、動手術的時間、病房號、以及祖墳氣數、為人善惡、修為造化等等，都會潛在的作用與影響到其生死。誠然，生氣全無，且向後看幾年也是瞭無生氣的，自然必死無疑，但大都人的四柱命造是一關一關的闖過的，並沒有那麼明顯。尤其是平凡之人，無大富貴，也無大災兇，八字最是難處理。所以算命師的歸宿是給那些有大富貴或大災厄的人批命，準確率會提高不少，知名度也會直線上升。
要是一個人活到三十多歲，把他的以前的大事都寫下來，一個優秀的算命師可以跟據這幾個大事去分析他的四柱的五行配合，能夠對他的未來有極高的準確率。正如植物學傢對於某棵花木的判斷，生在北方或南方，周圍什麼環境，去年開花結果有啥異常等，對於它的將來就能夠定論瞭。大公司的八字命理學顧問，其實也就是說好當的很，隻要第1次說準瞭，獲得信任以後就能夠慢慢瞭解老也就是說性格，之過去，其喜忌神也可以慢慢印證，對於其開市談判，經營建收等情形狀況就則非常的有把握。其實也就是說他寫幾句忌神喜神方向，及流年天幹地支，老總自己看看也就知道瞭，但故弄玄虛多數是他們的技倆，要不如此，他哪裡來的錢財呢？老總會發現，按他的那一套做，結果的確是運氣更紅瞭，生意更火瞭，不過有另一種兇險會逐漸滋生，財官過旺，子妻非福，人若能安天立命，有成就也就算瞭，一昧貪欲縱橫，為將來種下禍根．這就打比方說是一輛摩托車賽手一樣，騎車的是公司老板，修車的是命理顧問，為瞭追求速度，一昧減少摩托車的重量，減少輪胎寬度，速度是提上來瞭，但兇險也會增大，騎車人感受到從未有過的兇險從而對修車的會更加依賴，如此惡性循環，後果不堪設想。
誠然，我在此不是攻擊全部命理學顧問，玄境此刻也在給幾傢公司做顧問，不過，玄境反對除破財放血之外的其它的消解之道。玄境認為人不會違天逆命行事，天道如嚴父，我們受命於天，假如做錯瞭事，享受的多於命該承受的福份，都會受到懲罰，假如我們做瞭好事，就會抵消，但弄些不三不四的消解，能妥那個時候之災，但以後禍害更大。
所以命理學傢應first of all勸人向善，不能因一己之私欲，讓別人付出更加的多的代價。
說到命理學的預測推算準確率，您看清楚明白瞭罷，它沒有可能是某些人想象的達到神算的境界，但它也不是某些人想象的全是騙人的把戲。
求推薦四柱命理方面的書，最好就是適合剛入門的人的。
可以讀一讀《探本溯源-四柱命理分析指南》，這本書分上下兩部，上部基礎理論，下部高檔命理，全書深入淺出，既適合剛入門的人，也適合有基礎後再進行命理預測的高檔研修。提供目錄，你不妨參考一下。
目 錄
序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………
第1章 導論……………………………………………
第1節 何謂四柱命理學
第2節 四柱命理學的源頭與發展
第3節 學習研究四柱命理學的時代意義
第4節 學習四柱命理學的方式方法及註意和提防問題與事項
第2章 陰陽五行學說
第1節 陰陽學說
第2節 五行學說
第3章 八卦基礎論
第1節 太極論
第2節 八卦論
第4章 天幹地支基礎
第1節 天幹基礎
第2節 地支基礎
第5章 排八字的基本方法
第1節 我國傳統文化的時間說
第2節 八字的排法
第3節 大運的起法
第4節 起小運
第5節 流年淺釋
第6章 八字幹支通論
第1節 六十甲子納音論
第2節 十天幹生旺墓絕
第3節 地支藏幹
第4節 四柱天幹與地支之關系
第5節 旬空理論
第七章 八字預測推算基礎理論
第1節 十神論
第2節 宮位及大限
第3節 旺衰論
第4節 寒暖燥濕論
第5節 格局論
第6節 喜用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第1節 大運的斷法
第2節 流年的斷法
第3節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第1節 總論
第2節 性情論
第3節 相貌論
第4節 健康論
第5節 學業論
第6節 事業論
第七節 愛情婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻預測推算指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測推算指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人給我們留下來的八字命理學，1000多年前便做到瞭這幾個，而且很客觀地說還不止這幾個。
從某些角度來看，四柱命理學即是全息學，也就是通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們先人的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學隻能做到物質對物質的全息。於是，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一自個的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的許多信息。因其存在於一個命局中，於是，父輩的信息和本人的人生信息是不能完全割裂開的，這便是經常提到的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時刻，筆者便根據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合發佈。2010年後得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高於往年35、9%。試想一下，假如把類似的周易預測推算納入社會管理體系，其價值不用多說。
四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的有限性，更加的重要的是任何人的閱歷有限，生命裡的有效時間有限，所以要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代gaoguan的命格，怎能知道怎樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命格，怎能知道怎樣的命局叫富？沒見過一定量的各種急慢病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命格怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理變成瞭周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致許多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪瞭。
也正因於此，一部分人才搞出瞭經常提到的新理論，甚至稱其為“捷徑”，可快速成為大師，以致後來者趨之若鶩，但走進去深入之後才發現並非那麼回事！
針對四柱命理學先人給我們留下瞭許多寶貴遺產，自古有許多命理著作傳承下來。但客觀地說，每本書也都是一個人寫就的，那麼，個人與時代的有限性就會很自然地流露在書中。就拿著名的《滴天髓》和《淵海子平》來說，都可叫作命理學中的大成之作，受到後人的廣泛追捧，不過，它們也皆有有限性和攻讀的困擾。打比方說《滴天髓》過分的正五行體系，否定瞭刑、害、旬空、神煞、長生十二神等，看死瞭喜用神，甚至否定瞭以偏財為父的結論等等，都可謂命理學的誤區。《淵海子平》說的東西許多，但雜亂無章，沒有註釋，許多後人的註釋又偏離瞭子平的本原，對其批判者，恰恰批錯瞭，批者才是遠離瞭子平！
目前四柱命理的剛入門的人相當一部分步入瞭命理鉆石的某些誤區，其中最大、最普遍的誤區是旺衰的誤區。四柱上手先在旺衰中打轉轉，卻不知探究這旺衰要幹什麼。其實也就是說，許多命局靠旺衰理論是解決不瞭問題的，或者說，廣為流傳的旺衰理論隻能解決小部分命局的問題，對多數命局是無能為力的。
四柱命理本不該分什麼流派，隻要是經得住檢驗的論理，都是中國四柱命理學的組成部分，都應是四柱命理的正源。經過檢驗不具有相對普適性的論理，就不能作為四柱理論。四柱的研究與實踐者，包括著名大傢在內，高度都是相對的，沒有絕對的，“百不失一”的“高手”隻會在傳奇中看見。
每個四柱命局都會體現出這自個的主流信息，但所反映的信息方向又均不相同，每個命局更沒有可能都準確地展示出人生非主流的全部信息，打比方說六親，尤其是遠些的六親，打比方說嶽爸媽、外祖、姑表親等。打比方說，一個老人有許多子女，老人去世的時間信息、疾病種類等在有些子女的命格中有明顯展現，但在個別的子女命造中卻不能清晰展現，所謂信息同步也是相對的。
要以科學求實的態度對待四柱理論，命理能幹什麼，能評斷到什麼程度，不可虛張聲勢、無限誇大、嘩眾取寵、心懷鬼胎。不可以一當百，把偶然當成普適。命理具有不變性，也具有可變性，這符合周易的簡易、變易、不易的三易原則。沒有承認命理的不變性是無知（對命理理論與實踐的不清楚），沒有承認命理的可變性是僵化。假如命理不具有可變性，那大傢就可等天上掉黃金，醫院就沒有開設的必要瞭；假如命理不具有不變性，命理的論理就不存在瞭，人生也就不法預知。大量的實踐證明，四柱命理確實非常準。隻有確立瞭這種思想，才能使命理理論服務社會的並 且，又不能夠消極遁世。
周易是哲學，四柱命理理論中也充滿瞭哲學思想，掌握瞭四柱命理理論中的哲學思想，會讓人生活、事業更美滿。掌握瞭四柱命理的預見性，可以防患於未然，能夠起到好作用的破解傢庭、親友、社會關系中的種種矛盾；能夠起到好作用的事業的健康發展；可以把人體的疾病最大限度地遏制住，達到養生的目的；還不錯把個體人的微觀信息群體化、社會化，能夠起到好作用的國傢的建設和社會的平穩安定。
不同層面的人，不同職業的人，不同年齡的人，不同追求的人，皆有學習四柱命理理論的必要，由於能在這座寶藏中各取所需。正是“朝聞道，夕死可矣。”
（王炳中壬辰夏於沈水之陽）