風水過峽橫尋龍點穴法(風水大師韋昭尤實地講解)

一：尋龍點穴的操作方式

陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記錄載入最早叫做“嶽”，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“嶽”翻譯成“龍巢”，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。

陰陽風水學具體對於“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不依靠近水的山叫白虎、朱雀。

尋龍，第1步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。當下風水學將這個稱作“須登上太祖山，緊接著經過少祖山、爸媽山，看龍是如何出身和剝換，行走，緊接著經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。”最後確定穴位是否是龍砂古時候要舉行祭祀儀式。　古時候人經過長期匯總在尋找到龍砂大致方位後，為瞭確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最後定論。古時候人尋找到龍砂被看作是部落或者國傢的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這幾個儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在當今社會科學上這幾個祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。不過其中有一個環節是符合科學的，那麼這樣就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷幅，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古時候人稱作太極暈。古時候文獻中有詳細記述焚燒後的現象：

趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”

徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。

假如土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。依據《東洋見聞錄》記錄載入古時候有些地區在舉行上述祭祀時為瞭太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。

古時候操作方式：

古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，假如準備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊依照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：“農歷3到5月出生的需添加“贔屃，百目靜，竹內古河”3個結印。農歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。農歷9到11月出生的需添加“千帆團扇，南宮橘子末，漿草”3個結印。農歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬”3個結印。” 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石假如是極品寶穴，能在灰燼上成強烈的太極暈的模樣。 古時候在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記錄載入：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”

陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地多數是一塊區域，而“穴”則是古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域假如有龍沙被看作是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。“點穴”就是指在綜合考慮瞭山水狀況之後，準確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”

陰陽風水學，由於現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且多數古時候《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等隻在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來許多困難。因此宋代以後的風水學有一句話叫做“三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千裡。”

在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方式方法——相“土石”，亦即要借助考察土質的好賴來推測斷定該地點生氣的旺衰，不過此項方法僅在日本有存。

二：風水尋龍的方式方法

風水寶地尋龍點穴

陰宅風水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場能的環境（在堪輿風水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合）。

眾所周知，陰宅風水寶地，最關鍵的就是要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋相同的衛星接收天線），水抱也是水的環繞而為瞭場能的聚集（經常提到的“氣隨風則散、界水則止”）。換句話說， 日月星辰的五行場能要靠山環水抱來聚集，而經常提到的穴心就是五行場能聚集的焦點，隻是環抱的山水沒有可能像衛星信號接收器那樣規則，因此要找準其焦點不是那樣的輕易。

穴心唯一能夠展現的是：因為長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色彩變化，在這個焦點上不會有任何活體動物能夠存活，而且連植物的根系都沒有可能存在（其實就是有也早已被焦化瞭），更不存在有啥經常提到的其他寶物， 這才是名符其實的穴位。

風水尋龍點穴秘傳口訣精選

好龍脫煞出平洋，百十裡來長。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。前途節節出兒孫，文武脈中分。直見大溪方住手，褚山皆不走。個個回頭向穴前，城郭要周圓。水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠來龍脫劫，發福無休歇。穴見陽神三摺朝，此地出官僚。不問三男並五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大河大水同到處，千裡來龍住。水口羅星鎖住門，似大將屯軍。落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五裡，見水方能止。二水相交不用砂，隻要石如麻。更看硤石高山嶺，密密來包裹。此是州縣大地形，細說與君聽。

此節是言大軒行龍，盡結之穴，也叫作出洋龍。常常離龍祖二三十裡，或百十裡始結穴，將近穴的地方，離二三裡，必有一個少祖落去結穴方有力。但要見水方大河到頭，周圍砂崗包裹，便結州縣大地。水口必有羅星或硤石或華表收水鎖門也。

第3節

天下軍州總住空，何曾撐著後頭龍。隻向水辰朝處取，莫說後無主。立穴動靜中間求，須看龍到頭。

此節是言平洋龍格，但看州縣和鄉村，凡落在平洋結穴，不論後龍來脈，隻取水神朝繞，便是真龍憩之鄉。但取動靜中間者是陰陽交媾也。動者為之行，靜者為之息，在行息中間之處，為之龍到頭也。

第4節

楊公妙訣不多說，因見黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。大山誤作破軍星，五裡所聚脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水土金。又從分水脈看處，便把羅經照出路，節節同行過峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫交差錯醜與壬，若是陰錯與陽錯，勸君不用費心尋。

此節以下皆是楊公平洋秘傳口訣，字字隱謎，非得口訣訣竅不可。總有智過千夫，讀破千書萬卷，何能道及隻字也。大山誤作破軍星也，因五星混雜難分不取，要取山脈水土金。三星者，貪、武、巨三吉，行龍其它不取。木星是貪狼曲而豐厚，土星是巨門，方而平頂，金星是武曲，圓而開面。若是身體漏澗。尖瘦、歪、斜，醜形百出，過脈沒有砂護送，俱為賤龍而不取也。

尋龍點穴操作方式

尋龍點穴的最高境界是：眼中無形心中有穴之穴人合一。尋龍點穴是地理風水的核心部分，一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精於地理風水；故凡習地理風水者，必先精於尋龍點穴。初習尋龍點穴之法，每多從觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著於何星結何穴，何形穴結何處等等。尋龍點穴要心存大勢，遠取諸物，近取諸身，眼到心到，穴在我現。俗雲：“仙師觀星鬥，明師看水口，時師滿山走！”我說：“明師為點穴而相山，時師為相山而點穴！”而尋龍點穴的最高境界是：“眼中無形心中有穴之穴人合一！”且看看先賢對真穴的精彩論述。

三：風水點穴:五指山應該怎麼點穴

可點貴人墊後，可點貴人前應，可點貴人獨尊。

四：尋龍點穴化解與什麼有關

可謂是相同的。在堪輿風水學裡，尋龍點穴是墓地風水裡面一個重要的技能。

葬經提出：“葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白狐馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞委之嫉主，玄武不垂者拘屍，朱雀不舞者騰去。”所說青龍、白虎、朱雀、玄武，《葬經翼》把它們叫作“四獸”，並闡述道：“夫四獸者，言後有真龍來往，有情作穴，開面降勢，方名玄武垂頭，反是者為拘屍。

穴內及內堂水與外水相輳，縈回留戀於穴前方，名朱雀翔舞，反是者騰去。貼身左右二砂，名之曰龍虎者，用其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故雲青龍蜿蜒，白虎馴俯，反是者為銜屍，為嫉主。”青龍蜿蜒，白虎馴俯”二砂之外，《葬經翼》對砂水的論述也很切要：“大要於穴有情，於主不欺，斯盡拱衛之道矣，必須開面向裡，不拘遠近，俱各有情。遠朝及前後左右之砂，皆以真面相向，無破碎尖射兇頑為融結證佐，惟曜氣飛揚，穴中不見者不忌。大地多有一次類。欲知砂之背面，當分厚薄頑秀。背厚面薄，背頑面秀，背挺面灣，面來必有情而長，背則無情而短，故砂之灣者水必灣，砂之走竄者水必不收。吉兇征應，可不言喻矣。”故吉穴多閃藏，有特殊的隱藏竅門，由於行龍有行有停，有進有止，如貴人出遊，一路護衛保護重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八穩，也有如母抱子於懷中，有親親溫馨之情，有安全之感，結穴之處必然俱備藏風聚氣，界水而止，故地術之公侯將相盡住其中。

龍就是山脈 ，山脈何以龍名 因其形象仿佛也，真龍忽起忽伏忽隱忽現忽大忽小．山脈亦然 ，遠則綿延千裡 ，近則數十裡或數裡 ．尋龍先尋祖與宗 ，再分少祖少宗 ，最後至爸媽．去穴近者．所關禍福亦近， 所以論祖隻自少祖起 ，舍是其遠祖也．

大凡龍氣長則福澤亦長．龍氣短則福澤亦短．在高山之龍看起伏，平地看收斂．至於平洋則高一寸為山，低一 寸見為水，有水流但是處其實就是龍脊，亦必有高顯為祖宗 ，此乃龍法之要旨．

龍有真龍、橫龍、騎龍、回龍之別，龍之貴賤取決於來龍祖山，辨龍貴賤要形氣並重 ，尋龍先識行與止、來去與分合，龍若出動 ，必有自然之勢 ，必有分水以導之； 龍若停止 ，亦必有自然之水以界之 ．有合無分則其來不明， 有分無合則其止不真 ．細辨水之分合 ，即識龍之起止也．

若見山勢雄偉挺拔俊秀者，大抵為火星所結，龍由此處中心出脈辭樓下殿，穿帳過峽，其勢忽高忽低忽左忽右，層層剝換方能自老變嫩、自粗變細 、自兇變吉。此乃龍脈而即起，行跡其微，兩旁偶有遮護，亦僅之避風吹而已。若非著名地師常常忽視不見。至以過峽，是原龍脈真龍發現處 ，尋龍者務須特別留心。

龍峽有各式形狀，當推蜂腰鶴膝為最真，餘則穿田過十數種 。峽之名稱名雖多，而峽之行跡總以活動秀麗細短為美 ，散漫翁腫 、偏枯粗直為惡。又忌穿鑿挨壞，不被風吹，又須外砂來扶，如入首字向要與過峽之字向相同，要知穿心開帳為少有之貴格，並不是很常見，或僅見二三節，非常難尋。善看地之地師與人看穴而隻求龍真穴的便為吉地，不必定求開帳穿心也。

至於過峽為龍脈真情發現處，所以真龍必有美峽，美峽必有貴地。因此尋龍當以識別過峽為先，既識峽之美惡，則龍脈之吉兇富貴、融結之真偽皆可類推而知之矣。

風水句老話“三年尋龍，十年點穴”，從中足見尋龍點穴之艱難啊！更有許多學者，不得要訣，漫山亂指，豈得真真正正龍穴乎？此刻風水盛行，滿大街都能找到一些所謂“大師”的身影！而且出書立傳，講起來可以說是頭頭是道！可是話又說回來，這幾個大師裡面又有多少個是真真正正明 白尋龍點穴之道呢173;回答是少之又少啊！大傢可曾聽說某gaoguan因聽信某大師之言造橋改風水而下臺，某富貴人傢又重金聘請某大師為之葬親爾後傢財破敗等等這幾個故事。這幾個皆為庸師之禍啊！名符其實的明師所點之穴，均為富貴有準，而且因為因果關系，泄露天機，所以畢生並不多做！這樣有緣福東就要看看各自的造化瞭！

五：的陰宅風水口訣訣竅是什麼

風水秘傳口訣順口溜

明朝開國之初，朱元璋手下可以說是能人輩出，文有李善長、、宋濂，武有徐達、常遇春、李文忠、傅友德。而在這麼多人當中，又以的名聲最響，留下來的傳奇故事最多，風水秘傳口訣順口溜也是廣為流傳。

並且在民間，有許多像相同的人，通過不停的實踐匯總出來的風水口訣訣竅準的嚇人，現在咱們就來為大傢詳細列舉風水秘傳口訣順口溜和一些準的嚇人的風水口訣訣竅。

簡單介紹

，原名劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉人，今屬浙江溫州市文成縣，故而又人稱劉青田。

元至順間舉進士，為元末明初軍事傢、文學傢、傢，是明朝的開國元勛。

洪武三年（1370）被封誠意伯，故而又人稱劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，謚號文成，後人又稱他劉文成、文成公。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。

從小時候就天資聰明而且好學習，聰慧過人，由爸爸啟蒙識字，十分好學。12歲考中秀才，鄉間父老皆稱其為“神童”。據說其閱讀速度極快，可以七行俱下。

飽讀詩書，諸子百傢無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，潛心鉆研揣摩，十分精通。

有次，探訪程朱理學故裡，徽州，得知歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書》（據說其死後分贈於朱元璋和徐達之手），便探秘覆船山（主峰擱船尖），原到這裡隱藏瞭一個完整的明教社會，不但找到瞭《奇門遁甲》而且還結識瞭一大批明教聖者。

劉基的虛心好學和出眾才智，使他在這兒學就和掌握瞭富饒的奇門鬥數知識，回傢後就在傢鄉出瞭名，大夥都說他有魏征、諸葛孔明之才。

風水秘傳口訣順口溜

1。地理五星圖

陰陽相推。五行因之而著。在天成象。在地成形。陽變陰。合而生水火本金土。於是在天成象在地成形。

無非五行之精。其在天也為歲。為熒惑。為鎮。為太白。為辰。所謂成象者。此五行之象也。其在地也則。山之頭圓足闊者為金。頭圓身直者為木。頭平生浪者為水。頭尖足闊者為火。頭平體方者為土。

所謂形成者，此五行之形也。水火本金土五星既定。於是有生克制化。而地理出矣。然五星為山體之常。後人因山之變態不一。五星不足以盡之。又有九星之目。其實也就是說皆五星之變。究不離乎水火木金土者是也。

2。五星聚崤五星歸垣

五星聚崤、五星歸垣圖；金木水火土五星團聚而起。森森玉立如人之相。聚而講論也。後人相沿則以講為崤矣。

大聚嶝則每星豪延二三十裡。相聚在一二百裡之間。小聚唏則各起數座或各隻一座而已。然數座不如一座者格尤清。

太祖山有此格者最貴。在少祖山者福力尤緊。又嶺嵴亂石嵯峨或尖或方或圓攢聚一處亦謂之聚嶝。撼龍經。亂峰頂上亂石間。此處名為聚崤山。

天機素書。問君聚峰何以名。亂石亂峰祖邊呈。歸垣者五星歸垣也。木居東。金居西。火居南。水居北。土居中。各得方位之宜謂之歸垣。此格最貴萬不逢一。祖山有此福力尤巨。然不特祖山為宜。穴山亦偶有此格。

3。尋龍點穴真訣

在堪輿風水學中，山脈的統稱叫龍，山脈由高到低，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，由山溪匯成江河，湖泊。

有山有水，山青水秀，活龍活現，龍因水而止，龍止氣聚，有瞭靈氣，若居於此，日後必然風風火火。需要尋找此處地方就是尋龍，亦叫風水寶地。�0�2

尋龍，第1步，先觀太祖山，是否廉貞作祖，獨霸一方。

緊接著再看少祖山、爸媽山，看龍出身和剝換，行走，是否重重開帳，穿田過峽。

再看入首，兩沙交會是不是有情，龍是否陰陽交配，化氣結穴，為之尋龍。

（一）、太祖山

太祖山亦即龍的祖宗山、起源之地。太祖山屹立在萬山群嶺之中，聳入雲霄，紫氣繚繞，秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，讓人心曠神怡。

尋太祖山的效果：

是否廉貞作祖。高大。

看太祖山之貴賤，可知其龍的氣勢與福祿效應。

（二）、少祖山

從太祖山，順著山脈走去，起伏不定，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄的形狀，忽然突起高大山戀，就是經常提到的少祖山。

（三）、爸媽山

從太祖山乘風而下，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，左右盤龍，直到結穴玄武頂後一節之星峰為爸媽山，爸媽之下的落脈處有水泡為胎息，束氣之後再起星面，則結穴頂為孕，結穴處為育。

以上是講龍的祖宗山，少祖山，爸媽山、胎息、孕，育。成穴的一脈傳承的關系。古雲："胎育孕育，變化無窮"，"萬裡之山各起祖宗，而必經爸媽，才能胎息孕育，緊接著成形，以認形取穴，明其父之所生，母之所養"。

（四）、龍的出身

龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，兇惡善良之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。

善良富貴之龍的特點前呼後擁，生動活潑，靈氣活現，心曠神怡。兇惡龍的特點巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，寒氣迫人，殺氣騰騰，四周無情。 貧賤龍的特點是：硬直、不勤快，渙散。無星無帳。

（五）、龍的剝換

剝換就是變化，無窮無盡，有好的變壞，亦有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。奧妙之間，吉節禍福。應驗之機， “一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。”

剝換之法有以下三種：

以五行說：

陽資陰育，即陽（金木火）剝變（水土）；

陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。

以山體說：

退卸剝換粗變細，兇星變吉星；

老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；

從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。

以九星說：古代人們言“凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千裡百裡尋來龍”。

貪、巨、輔、弼為吉星；

文、廉、祿、破為兇星。

（六）、開帳

帳；來龍開帳，形如帳幕，兩邊分明，闊的有數十裡，或五、六裡，狹的有一、二裡，是檢驗結穴重要證據之一，以開穿心帳為貴，開帳而出最有力，金木二星開帳為上吉，水星開帳次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情也吉。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

（七）、過狹

峽，好象人的喉嚨，是最細的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師辯認過峽十分重要。峽亦有吉兇之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽務必要有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避開風吹水劫。

①、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。

②、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。

③、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。

④、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。

⑤、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處。

⑥、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。

峽的種類許多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等。

（八）、龍的入首

看龍的貴賤，不必要從很遠的地方看，也不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最要緊，好龍務 必要近穴，所謂來龍看見頭，就是這個規律。

來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久瞭，氣運行到跌斷地方後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞，主兇，不可下葬。常見龍入首格式有五種，在日後操作中，必然詳細觀察審定，方能造福大眾。

①、直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂正對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯唇。

②、橫龍入首格，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但務必要穴後有落星，有鬼尾，才是真穴。

③、飛龍入首格，其實就是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，著重是來水不聚，天花局，沙飛水走，但兩沙必交牙關鎖。

④、遊龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、務 必要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。

⑤、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲"宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十裡遠迢迢。"其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

（九）、入首龍的貴賤

醜龍平行真又艮，男女多應傢豐享。

亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。

子龍高起坎氣清，定出gaoguan學問人。

壬癸水龍稱天輔，武將傢庭多富足。

艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。

甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。

卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。

丁雜午未傢伶嫂，真龍富貴隨偽來。

乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。

戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。

巽龍為官尚書位，女榮男貴慶有餘。

巳龍天財豐財帛，也主富貴人英傑。

亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。

丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽。

審龍真偽定主穴，收放乘氣有。

午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。

艮龍落醜半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。

未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。

辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。

坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。

申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。

庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。

酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。

辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。

若能曉得天機秘，及與仙師輩同列。

乾龍孤寡少育生，局美染異也名成。

亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。

亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。

乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。

本此一端以為例，醜艮寅龍可順推。

午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。

丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。

真落真脈為速達，但恐情上有興衰。

（十）、龍的氣勢與格局

①、龍的氣勢

龍的氣勢有著有力與無力之分。有力者為吉，無力者為兇，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺較為多見的十一種。

順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有一次，送從趨前左右環抱，有情，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。

生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴富貴兩全，主人丁興盛，世代富貴。

死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬兇，有穴也是假的，主窮苦下賤。

弱龍：星峰如瘦骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，散慢，東穿西流，四周泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。

殺龍：龍身帶殺未經脫卸，自離祖以來，醜惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，有殺誅，日後必有慘滅之應。

退龍：星峰混亂無次，行度退縮、龍低穴高，如履險灘，從高跌下，此龍最兇，主一發即敗退，有氣無力，不勤快。

強龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的體驗感覺。

逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾變幻多端忘前忽後，行度不隨，此龍結穴最兇，主出悍逆強盜，悖逆之子。

福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前後左右依戀不舍，枝腳不大，行龍星體帶倉帶庫，主發福悠久，富貴康寧。

病龍：病龍的體態雖美，但美中不足，稟氣偏駁，沒有帳，行龍兩沙枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節活躍一節死硬，主福禍參半美中不足。

進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，如飛風戲水，此龍最吉，主花開富貴，發福悠久。

②、龍的格局

知龍的生死，吉兇，對穴的作用與影響已經清楚知道，但龍的格局，特別重要的，也是判斷富貴貧賤的重點。

由於龍的格局種類許多，如大覆鐘，雲中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，請參看"天機會元"便一目瞭然瞭。

六：陰宅風水鐵口直接斷口訣訣竅是如何的

陰宅風水鐵口直接斷口訣訣竅，都可當入《模糊學》。亦即模棱兩可，局中人自省學。通常是多重含義項的解題。打比方說“中”，高中，適中，正中，含義多重。