五運六氣對應月份(出生日期查五運六氣)

六三年八月初四的五運六氣詳細解讀

公歷生下來時間：1963年 9月 21日 辰 08:00-08:59

農歷生下來時間：癸卯年 八月 初四日 辰時

八字：癸卯 辛酉 丁卯 甲辰

五行：水木 金金 火木 木土

納音：金箔金 石榴木 爐中火 佛燈火

本命屬相為兔，金箔金命。五行【木旺】，日幹天幹為【火】，生於【秋季】。

【同類火木，異類水金土】

生辰八字五行算命

八字五行個數：2個金，3個木，1個水，1個火，1個土

四季喜用神參考：日幹天幹【火】生於【秋季】，喜有木，忌水、土多。

窮通寶鑒調候喜用神參考：丁火生在酉月，庚取劈甲，無甲用乙。用丙暖金曬甲，無庚甲而用乙者，見丙為枯草引燈。水旺用戊。

【五行生克制化宜忌】

火旺得水， 方成相濟。

火能生土， 土多火晦； 強火得土， 方止其焰。

火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必見銷熔。

火賴木生， 木多火熾； 木能生火， 火多木焚。　

【五行之性】

火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。

【四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位】

心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。

【宜從事行業與方位】

宜火者， 喜南方。 可從事放光， 照明， 光學， 高熱， 易燃， 油類， 酒精類，熱飲食， 食品， 剪發， 化妝品， 人身裝飾品， 文藝， 文學， 文具， 文化學生， 文人， 作傢， 寫作， 撰文， 教員， 校長， 秘書， 出版， 公務， 正界等方面的經營和事業。

三命通會

丁日庚甲辰生，柱中印綬、官星具備，丁以甲為印綬，以辰中壬為官星，自己一身丁與官星壬合木局，假如生逢月令，且有扶助，以貴人命論，否則，衣祿一般。生於春季，行北方運為好;生於冬季，以行南方運為好，上邊兩種情況應以吉命論。

丁卯日甲辰時生，生在辰戌醜未月，孤寒，假如行好運也可發財。生在醜月，且行南方運，貴顯。生在卯月，行金水運，官至近侍，有權有勢，但陳述意見不適宜過於直率。

古時候天文(五運六氣)

一般相信，漢代主要的天文觀測，尤其是恒星星度的觀測，是用渾儀進行的。但我們在前面的考辨中並沒有獲得對這一好像不存在問題的信念的支持，因此實在很有必要對漢代天文觀測所使用的方法作一考察，並對有關記錄載入中漢代的星度內涵稍作分析討論。

星度，包括二十八宿距度和日、月、五星等的“入宿度”（今人將之對應為所測天體與規定距星之間的赤經差）以及“去極度”（今人將之對應為所測天體距北天極的角距）。

今人對大部分古時候星度的對應處理固然可在計算上符合，但在概念對應上仍有不盡之處。一是我國古代天球概念確立較晚，並且在一個時期內蓋天模型和渾天模型並存，因此對不同時期和系於不同模型的星度內涵應加分辨；二是我國古代“度”的概念是指弧長的相對度量，並沒有明確的“角度”含義，我國古代也因此沒有產生三角學。

我國古代的“觀象授時”是依據北鬥的指向和星宿在天空中的位置來進行的，後來的歷法也十分註重昏曉中星的觀測和日躔的推算。因為並沒有發現太陽在恒星背景上的運動周期（恒星年）與回歸年長度之間的微小差異，當確定回歸年長度為三百六十五又四分之一日後，則以之來分度周天為三百六十五又四分之一度，而每日日行一度，即所謂“日之所行與運周，在天成度，在歷成日”。因此，今人也稱這種分度為“日度”。依據這種“度”的規定，就能夠由觀測相鄰兩宿距星在差不多同一時分通過同一方位（打比方說昏或曉時通過南中天）所需的日數來推算先至宿的距度，或由行星周天或由某宿至某宿所歷的日數來推算其平均日行度。後者的情形見於《淮南子·天文訓》，前者的情形則反映在《漢書·律歷志》關於太初改歷時進行星度觀測的記錄載入中，即“定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距於四方”。晷儀是立表觀測日影的裝置，也可在夜間用來作為星宿中天的參照，還可用來校正漏刻；漏刻則用以確定昏曉。因無法確定那個時候觀測二十八宿距度所用的時間，故也不能排除在短時間內參用二十八宿中天的漏刻刻數來推算一些宿的距度的可能。應當指出的是，固然用這一個方法測得的二十八宿距度即為赤道距度，但並沒有任何證據表明那個時候使用瞭赤道環之類的儀器。實際上，由此測得的距度與采用渾天模型還是采用蓋天模型並無關系。曾有人由馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中所記錄載入的五星行度，來推論先秦已有精度較高的“先秦渾儀”，但是，如藪內清已指出的，“《五星占》中出現的行度是沿著赤道的量度，在這類測定工作中未必非使用渾天儀不可”，而或許是“用‘表’或‘髀’與漏刻結合在一直的一種測定方法”測得的[25] 。以漏刻來推考星體行度的情況還見於《漢書·王莽傳》，其記王莽策命群司辭（公元前9年）中有“考景以晷”、“考聲以律 ”、“考量以銓”、“考星以漏”等，註引應劭（活動於2世紀後期）曰：“推五星行度以漏刻也”。

《周髀算經》（卷下之一）記錄載入瞭另一種觀測二十八宿距度的方法。即於平地立表定圓，並用繩和遊儀希望相鄰兩宿，再度量兩宿落於地面圓周上兩點間的弧長，得先至宿的距度。固然實際上所測為星宿的地平方位角，但就蓋天模型來講，即便天地各中高外下，因為天運樞軸與地之水平垂直，星宿的地平方位角即其在周天的距度。當然，對較大的距度值和距星赤緯較高的情況，其誤差是較大的。

《周髀算經》（卷下之二）還記述瞭牽牛去北極115度餘、婁與角去北極91度餘、東井去北極66度餘的算法，後人也以之為恒星“去極度”的最早記錄載入，其實也就是說所述隻是“七衡六間”中外、中、內衡（對應於冬至、春秋分、夏至日道）的去極度的算法，即所謂“黃道去極”。關於《周髀算經》中的“去極度”及其算法向來多有疑問，有人認為其值實源自渾天說，這不無道理，但是否得自渾儀實測，卻仍有進一步討論的必要。

《漢書·天文志》也記述瞭“黃道去極”的概念：“日有中道，……。中道者，黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中。夏至至於東井，北近極，故晷短；……。冬至至於牽牛，遠極，故晷長；……。春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；……。去極遠近難知，要以晷景。”引文中略去的八尺豎表晷景長短的尺寸，與《隋書·天文志上》所引劉向（約公元前77-前7年）《鴻范傳》中的記述相同，和其它各傢所說則異，故其所記可能出自劉向，大體反映瞭西漢後期的認識。引文也表明，那個時候“黃道去極”尚未有“度”，僅以晷影尺寸相參。

蓋圖的“七衡六間”模式及內、中、外衡間的裡數已見於西漢後期的《孝經緯援神契》。將周天裡數分為三百六十五又四分之一度也見於緯書《洛書甄曜度》，其稱“周天一百七萬一千裡，一度為二千九百三十二裡七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二”，正分別與《周髀算經》中衡（四衡）的圓周裡數和一度長度相同。以蓋天中衡周徑作天之周徑，應是受渾天模型作用與影響的結果，或是渾天傢汲取蓋天學說的反映。《周髀算經》卷下開始改天地平正為天地平行但各中高外下的模型，也應是受瞭渾天模型的作用與影響，或謂蓋天傢在與渾天傢的論爭中對原有模型所作的改進；因為天呈穹窿，各衡去極不按裡數計，而取與周天分度相應的“度”來預示，這尚不足為怪，但其度數正與後來渾天傢所用的分至黃道去極度相近，則令人起疑，且推算過程也頗造作，套用渾天傢所測當無疑問。《甄曜度》一書，劉歆（？-公元23年）時已存在，《周髀算經》這一部分的成篇年代應在其後。《隋書·天文志上》引揚雄“難蓋天八事”記有：“日之東行，循黃道。晝〔夜〕中規，牽牛距北極（北）〔南〕百一十度，東井距北極南七十度，並百八十度。”所記應仍是“黃道去極度”，但其度數卻與賈逵、《後漢四分歷》、王蕃等所說異，而與唐代文獻所記星宿去極度數同，故其度數應系後人誤改的星宿去極度。假使揚雄難蓋天之事屬實，則東漢初年應已有黃道去極度數，《周髀算經》也約成書於此間。

“去極度”肇端於黃道去極的度量，這是天文學史研究者應充分註意和提防的一個事實。在兩漢和三國時期的相關文獻記錄載入中，“去極”問題總是和日道（黃道）關聯的，涉及星宿時，也僅是為瞭說明日在二十八宿中所處的位置，而非討論星宿的去極遠近。實際上，星占傢的分野占星根據著重是日月五星在大體沿黃道分佈的二十八宿中的運行，而不大關心黃道以外的星官距北極的準確位置，直至陳卓（約3世紀30年代-4世紀20年代初）“總甘、石、巫咸三傢所著星圖，……以為定紀” ，方可能較為精確地觀測各傢星官的去極度，著於圖錄。對歷算傢來講，太陽的遠近關系到分至的確定、節氣的變更、晝夜的長短、漏刻的安排等，故first of all註意和提防到瞭“黃道去極”問題，並加以測算。《後漢書·律歷志》所載《後漢四分歷》中已第一次列入瞭“黃道去極”項。

“黃道去極”怎樣取得，也應作些討論。《後漢書·律歷志下》劉昭註補所引“張衡《渾儀》”中記述瞭在渾象上量度黃道宿度和黃道去極度的方法。又，《開元占經》卷一引隋劉焯《渾天論》也稱“漏、景、去極，就渾可推”。唐代，可能仍使用過這一個方法來求取黃道去極度 。《後漢書·律歷志下》所列24節氣黃道去極度表當即由這一個方法求得。《律歷志中》記永元十四年（102年）詔曰：“……昏明長短，起於日去極遠近，日道周〔圜〕，不可以計率分，當據儀度，下參晷景。”《律歷志下》“黃道去極”表前也說：“黃道去極、日景之生，據儀、表也。”“儀”，應指《律歷志中》漢安二年（143年）虞恭、宗�論議中所謂“圖儀晷漏”的“圖儀”，即渾象。劉昭所註引的根據渾象來量度黃道去極度的方法正所謂對“據儀度”的解釋。當然，此處的前提是，冬至或夏至的去極度必須是實測的，以確定黃道在渾象上的位置。至於怎樣測得，尚未見到相關的文獻記錄載入。假使於至日正午在渾象表面遊移一與之垂直的小表，表無影處即為渾象上日距北極的極遠或極近點，再沿渾象表面量度自北極至該點的弧長並加以換算，則可得到至日的黃道去極度。

24節氣名稱及具體日期是什麼

1。春季

立春：公歷2月3－5日交節。

雨水：公歷2月18－20日交節。

驚蟄：公歷3月05－07日交節。

春分：公歷3月20－22日交節。

清明：公歷4月04－06日交節。

谷雨：公歷4月19－21日交節。

2。夏季

立夏：公歷5月05－07日交節。

小滿：公歷5月20－27日交節。

芒種：公歷6月05－07日交節。

夏至：公歷6月21－22日交節。

小暑：公歷7月06－08日交節。

大暑：公歷7月22－24日交節。

3。秋季

立秋：公歷8月07－09日交節。

處暑：公歷8月22－24日交節。

白露：公歷9月07－09日交節。

秋分：公歷9月22－24日交節。

寒露：公歷10月08－09日交節。

霜降：公歷10月23－24日交節。

4。冬季

立冬：公歷11月7－8日交節。

小雪：公歷11月22－23日交節。

大雪：公歷12月6－8日交節。

冬至：公歷12月21－23日交節。

小寒：公歷1月5－7日交節。

大寒：公歷1月20－21日交節。

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24節氣預示季節變遷的24個特定節令，最開始是的北邊鬥七星鬥柄頂端的指向確定。二十四節氣也與地球在黃道上的位置變化規律有關，相應於地球在黃道上每運動十五度所到達的一定位置。

24節氣是通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令等方面變化規律所形成的知識體系。它把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一份為一個節氣，始於立春，終於大寒。

其中國人民悠久歷史文化的重要組成部分，凝結聚集著中華文明的歷史文化精華。24節氣，也是指導農業生產的指南針，平時生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。

當今使用的農歷吸收瞭幹支歷“24節氣”成分作為歷法補充，用“置閏法”調整來符合回歸年，形成陰陽合歷。24節氣被正式列入聯合國教科文組織 人類非物質文化遺產代表作名錄。

2023年運程1979年二月二五運六氣

1979年屬相為羊的人2023年整體運程

生肖屬相為羊的人，今年的命犯太歲有頗多兇星出現，幸有“太星”及“紫微”這兩顆吉星坐鎮，故可反兇化吉，轉禍為祥；若肯專心工作，今年將可出人頭地，創出一 番事業來！但切勿因而被勝利沖昏腦袋，必須在成功之餘保持謙虛低調，以免招人妒忌而四面樹敵，否則功名便會驟來驟去，難以持久。因有“天厄” 兇星出現，這顯示事業前途頗多陷阱；必須小心提防，以免大意失荊州。財運方面，屬相為羊人今年財運頗佳，正財收入豐富，但千萬不可過貪，特別是在投資方面，慎 防因貪變貧。屬相為羊的人今年的健康頗佳，但需密切註意和提防飲食衛生，戒吃生冷，以免病從口入。感情方面，屬相為羊的人今年易退難進，必須十分小心維系，盡最大力量互諒互 讓，否則非常可能情海翻波。

1979年屬相為羊的人2023年健康運勢與運氣

屬相為羊的人今年健康正常，並無大礙；但需密切註意和提防飲食衛生，以免病從口入。今年最需要註意和提防的是戶外拉練的安全，而尤其是以農歷二月、三月、六月及十二月最要留意提防。此外，農歷三月及七月則需小心駕駛，慎防發生交通意外。

1979年屬相為羊的人2023年事業運程

屬相為羊的人今年靈感湧現，創作力豐富，將可大展所長，嶄露頭角！若能專心發奮圖強，會有升職加薪之喜；但切勿因而盛氣凌人，以免眾叛親離而位高勢危。今年必 須設法改善人際關系，這對事業成敗將有決定性的作用與影響。今年工作進展暢順的月份，是農歷的正月、二月、四月、七月、八月、十一月及十二月，應好好把提時機， 大展鴻圖。

1979年屬相為羊的人2023年財運運勢與運氣

屬相為羊的人今年財運頗佳，正財收人穩定，而且還會有其它額外固定收人；但橫財則似是而非，切勿強求，以免抓耳撓腮而引發經濟危機危難！此外，投機性的買賣亦可免 則免。今年財運暢旺的月份，是農歷的正月、三月、四月、八月以及十二月。屬相為羊的今年知足常樂，切戒貪念，以免因貪而變貧；而尤其是以農歷的三月、六月及十月最 要提高警惕，謹慎理財。

1979年屬相為羊的人2023年感情運程

屬相為羊的人今年的情感生活並不太和洽，常常會有落花有意而流水無情的尷尬情況出現。今年切勿欺騙，或對愛侶不忠，否則便必定後悔莫及！農歷的七月、十月以及十二月必須小心維系感情，以免感情破裂。今年應盡最大力量多與愛侶溝通瞭解，互諒互讓。

五運六氣預測推算XINGUAN何時結束

五運六氣預測推算XINGUAN何時結束有關內容如下：

自2023年初XINGUANyiqing開始出現，至今已經快要三年瞭。俗話說的“大疫不過三年”在當今社會社會真的適用嗎？

蘭州大學黃建平院士團隊在《創新》報刊上發表瞭一篇題為《奧密克戎大流行是否將終結》的文章。在文章中它給出的預測推算結論是：XINGUAN大流行將在2023年11月左右結束。依據其預測推算，到2023年11月XINGUAN大流行終結時，全球確診病例總數將至少達到7、5億人。研究團隊也指出，盡管預測推算結果顯示，大流行將於2023年11月結束，但這是基於當前大流行發展情況作出的預測推算。

我從五運六氣來分析，XINGUANyiqing將於今年年底時結束。

2023年為壬寅年，大運為木運太過，司天為少陽相火，在泉為厥陰風木，整體來看，全年木火偏旺。木旺則侮金，火旺則乘金，都容易造成金弱。而XINGUAN病毒侵襲的著重是肺。肺屬金。顯然，在肺金偏弱的2023年裡，比較容易遭受XINGUAN病毒的侵襲。

從秋分節氣開始進入五之氣，主氣為陽明燥金得令，客氣變為太陽寒水。有客氣為寒水，會緩解濕熱疫毒的熱性；燥金會緩解濕熱疫毒的濕性。顯然，XINGUAN病毒會在這一段時間毒性減弱，進入一定的緩解期。推算來看，這段時間感染者的死亡率會持續下降。

從小雪節氣開始進入六之氣，主氣為太陽寒水，客氣為厥陰風木。木主升發，會作用與影響寒水的閉藏，這會造成今年的冬天成為一個暖冬。而暖冬最容易化生溫疫。實際上XINGUANyiqing之因此在2023年底及2023年初爆發，其根本原因亦在於暖冬。

2023年為己亥年，六之氣的客氣為少陽相火。客氣相火疊加於主氣寒水，造成暖冬，暖冬則陽氣不能閉藏，造成陽根下拔，虛火上浮，天之虛疊加於人之虛，更兼天地之間濕濁彌漫，這是yiqing產生的本質原因。

《內經》也已經明顯告知我們：“己亥之紀也，……終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出現，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒。其病溫厲”。

在2023年的六之氣的這段時間裡，一方面暖冬會造成人的陽根下拔；另一方面己亥年整年都處於木火升浮的狀態，容易使人陽根下拔。二者疊加，即會致使人的體質會下降，促成人之虛。

風木主動，與當下流行的奧密克戎新變異毒株的性質相應。當下所流行的奧密克戎新變異毒株是偏於風性的，固然毒性減弱，但其傳染性甚強。借客氣風木之勢，疫毒會更方便發揮其傳染性。目前的變異株可理解為風與濕的結合體。風則易於傳染，濕則傷脾。由此說，六之氣可能yiqing還會持續不停。

進入2023年，為癸卯年，大運為火運不及，司天為陽明燥金，在泉為少陰君火。整個年份以燥熱為主。燥則勝濕，要消除XINGUAN病毒所帶的濕毒，從而讓XINGUAN病毒失去核心毒性。換句話說，在燥金的作用與影響下，XINGUANyiqing會趨於消失。

再者，按大運來看，火運不及則金旺、水旺。由此說，本年度肺腎旺盛，肺旺不受XINGUAN病毒之侵襲，自然不容易生病。

按時間來看，要到2023年1月20日，這天為大寒，天地之間開始進入癸卯年的初之氣，象征著XINGUANyiqing要結束瞭。

2023年進入九紫離火運 是艮八運的最後一年

三元九運的講法主導著命運局的world世界運行規律，即將到來的2023年即將結束土運進入火運。應該用哪些八字理論來論證這個說法？對人的作用與影響應該從哪裡開始？命運學有哪些獨一無二的知識點？

2023年進入九紫離火運

結合對三元九運學說的分析，可知癸卯2023年屬於極其特殊的一年，2023年是艮八運的最後一年，2024年就會進入九紫離火運。八白左輔星與九紫右弼星會在此時交節，轉折轉變、變化的信息會很明顯。未來20年九紫運強盛的行業、事務、信息都將開始啟動，因此許多職業可以提前佈陣與佈局進行籌備瞭。

九紫離火運哪個行業好

借以對八字五行命局的解析可知離火是光明，離火是美麗的，是無形的，是捉摸不定的，是精神也是文明，在九紫離火運期間，跟火有關的行業都發展之特點旺。而從事這幾個職業的人也都得到瞭非常好的發展，抓住瞭許多的機遇。屬火的行業有電子，計算機與網絡，通訊信息；醫藥；石油開采，電力，天然氣，而這幾個行業在這二十年裡的發展也確實比較旺，最起碼我們的生活已經離不開這幾個行業瞭。這些行業在九運裡得到瞭非常好的發展，變得無比的旺盛，而從事這幾個行業的人，也吃盡瞭時代的紅利，自己一身的發展也相當喜人。而且，從事這幾個工作的人在這幾十年裡大體上都取得瞭較大的成就，成為瞭各自范疇裡的精英或者元老，有著一定的地位和聲望。假如能夠抓住三元九運中每一運的機遇，那肯定能夠收獲屬於本人的人生好運。

離火運利啥命

因為易學之中的離卦代表中女，因此離火運旺中年女性，他們在社會上的能量和表現會愈來愈強，假如可以把握住時代發展的機遇，是有望到達更高一層的高度的。

何謂火運

通過對易經的瞭解，可知五行火運隸屬於金木水火土五運其中的一個，古代人們認為自然氣候的轉變是因為陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復治的結果，五運是五運六氣學說重要的組成部分。每一種流年，皆有相應的五行屬性。假如當前走火運的話，利於經商和遠行，不利進學，需要對此多加註意和提防。易學中的走火運是指大運中的天幹或地支五行屬火。火主戊癸，凡戊年、癸年均屬火運，此外，丙，丁，巳，午，都是火，除瞭年柱出現戊、癸外，日、月之中假如屬火的話，現在的運勢與運氣，也偏向於火運，但此處更應與流年結合，來推測斷定整年的運勢與運氣，做好整體的規劃和把握，這樣獲得發展才是最有利的。

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