八字怎樣取象應事(八字取象秘法)

解讀八字技法教學之十三幹支作用“合”“刑”的秘密

八字是由天幹地支組成的，那八字的基本元素就是幹支，要學懂八字你就必須先學懂幹支，有朋友說幹支不就是甲乙丙丁嘛，是的，幹支的的確確是甲乙丙丁，不過甲乙丙丁背後的秘密不是每一個人都明白知道。

幹支是八字的一種符號，你也可以理解為記錄人生軌跡的密碼，運算八字就是解讀這幾個密碼，密碼之間有著復雜的效果關系，古代人們用這幾個作用關系來預示人生軌跡的復雜變化。

幹支演變成陰陽，陰陽演變成五行，幹支之間就存在著五行和陰陽的效果關系。這種作用關系是立體和多面的，古代人們為瞭區分這幾個關系，用生克和刑沖合破害絕等來預示，不過你學八字你要瞭解，這幾個名詞是古代人們起之名字而已，這個名字隻是方便你類比和記憶，並不代表幹支之間的效果關系就叫這個名字。

打比方說我們叫番茄，不過也可以叫西紅柿，還能叫洋柿子，大的叫大番茄，小的小番茄，產地不一樣還能叫聖女果，也能叫千禧，這幾個都隻是名字和代號，其實也就是說本質是一樣，無論他變大，表小，變顏色，他都還是番茄。

四柱幹支的效果關系也是如此，寅木，你合他，沖他，三匯局，三合局，他都是寅木，這個作用的方式的名稱而不是他真實的本意。假如你學八字，你連基本的幹支作用關系名符其實的意義都不曉得，你就別吹自己會八字，那是沒有可能的。

四柱中最基礎的規定看似簡單，其實也就是說是最模糊的。模糊的緣故不是看不懂，而是沒有一本書說清楚明白。我們先拿天幹來說，天幹用的最多的就是合，這個學八字的都明白知道，甲己合，丙辛合，這幾個合的效果關系意義是什麼呢？是書上說的什麼甲木是老男人抱著己土，由於己土是陰的，所以是老男人抱著小女人？不曉得誰這麼扯蛋的解釋，害瞭多少人。甲木是大樹，己土是田園土，甲木抱著己土，化成瞭土。

就是瞎扯的解釋，加上後面完全不懂八字的人，以訛傳訛，越發生動的描述，致使在剛入門的人的眼裡，真的就那麼回事，緊接著在運算八字的時刻，始終究是無法改變自己根深蒂固的觀念。可以說是害人不淺。

這幾個古書的比喻本沒有錯，古代人們用隱晦的手法描述他的理解，不過這個理解不一定是對，不過之後的學者在不加驗證的情形下，大肆渲染這種錯誤的論理，那麼這樣就是不對的。

幹支作用關系是分開論的，幹是幹，支是支，天幹是天幹，地支是地支。天幹之作用關系比較簡單，沖合為主，生克為主。可是他預示什麼呢？甲己合真的就是甲木合己土嘛？那合化土又有什麼含義，化不化成土呢？假如不化，那怎麼回事下不化，假如化，怎麼回事下化？化出來的土作用命局嘛？假如作用怎麼作用，作用多長時間？假如不作用，那化出來的土幹嘛用的，如何用？這幾個都是問題，都是學八字的人需要去思考的，不能籠統的說甲木合己土，化不化看感覺，看經驗，你的體驗感覺和經驗來自你盲目的自信，所以一個連幹支基礎作用關系都沒有搞懂的人，就別在新人面前吹牛逼自己多麼厲害瞭。

一線紅人註：

幹支之間的效果關系，預示事物氣力的增減和消長，古代人們以八字為太極，太極分兩儀為陰陽，陰陽分四象構成萬事萬物。所以的易理都圍繞太極展開。幹支隻是代表太極的元素。

克，是顯示太極元素一種氣力對另一個氣力的打壓，不過太極並沒有改變，隻是太極內部的元素在發生變化，生，是顯示太元素中兩種氣力的相互助力，太極依舊沒有改變，改變是幹支氣力的變化。這僅僅是生克。

幹支的效果關系除瞭生克，還有刑沖合害空破絕，由於四柱中的生克相對較好理解，因此在運算時，應斷顯示的內容也相對比較明確，這隻是相對。打比方說甲木日主，你看見庚金來克你，你可以說壓力大，患病等斷語，這是由於四柱中的元素產生比較直接的五行變化。

那假如是甲木日主遇見瞭己土呢？那麼這樣就是合的關系，這個合的關系不但僅是我抱著你，你抱著我。就好像我上面發出的提問，有多少剛入門的人有考慮過，當你在跟一個非常厲害的大師請教的時刻，你可以把如此問題請教他，看他是否能答的出來，假如答不出來，那說什麼自己神斷，或者理論如何如何牛逼，還是當個笑話聽聽相對較好。馬步都紮不穩，說自己武功有多高，忽悠小孩呢！

一線紅人註：

甲己合，所有的合都是一個性質，即兩種元素在一個太極內進行相互作用，不同的幹支進行不同作用，每一組幹支為一個組合方式。甲己合，和丙辛合是兩個截然不同的效果太極。

合，在古書上有合克，合生，合絆之說，合克相對較好理解，打比方說丙辛合，丙火克辛金，合生亦應當相對較好理解，打比方說午未合，午火生未土，不過合絆，才是合的真實所在。生和克，是兩種力量元素在一個局中的力量變化，打比方說丙日主，在子水月，你遇見辛金，你能不能合克辛金，這是一個問題，當然在午火月你可以肯定，這個丙辛合，丙克瞭辛，那換一個月呢？水月呢？金月呢？能還能合克瞭？假如能，那力量如何區分，應事怎樣區分？

假如兩個相同的命局，都是丙火日主，一個在寅月，一個在申月，大運流年都遇見辛金，皆有丙辛合，你怎樣下斷語？對丙火來說，辛是財星，是女人，是還是不是這兩個八字在同一年，同一月皆有女人呢？假如沒有，那合的意義是還是不是不能確定（合）就代表得女人呢？假如有，那吉兇怎樣判斷。怎樣區分丙辛合的效果關系在什麼時間為吉，什麼時間為兇，什麼時間應什麼內容呢？這還沒有牽涉到化不化水的問題就已經夠使人頭大的瞭。

這幾個模糊的效果關系定位，是讓剛入門的人無所適從的地方。包括許多自稱自己學瞭傳統，盲派什麼什麼秘籍的人，這幾個基本的幹支作用關系你都沒整清楚明白，麻煩你就別吹牛比瞭。

一線紅人註：

合，有生，有克，那隻是幹支元素的一種作用關系，不過最主要的效果是“絆”。合絆，是合的真實意義。所以古代人們說什麼大樹抱著土地等等，盲派知其深意，多以合絆來論，不過多以口訣訣竅流傳，並沒有說明其中真實內容，以及運算使用方法。

合絆，是兩種力量相互進行牽制，甲己合，甲木合住瞭己土，己土也合住瞭甲木，“合”和“克”有一個本質的力量區分，打比方說這個命盤喜用神是甲木，你說在金的流年會不會不太好，由於被克瞭嘛？不過實際運算中你發現不一定，反而有可能在己土出來的流年不好，這便是合絆的力量。

再打比方說丁火在午月，調候用水，壬癸水一樣嘛？肯定不一樣。你癸出來，你以為喜用神到瞭，結果這個人出兇瞭，緊接著壬出來你以為跟癸水一樣，斷他出兇，結果這個人生官發財瞭。你百思不得其解，原因何在？由於不懂幹支作用關系嘛，你就知道合來合去，你當然搞不懂。

在四柱中，當我們得知一個字是忌神的時刻，盲派和古代人們用的方式方法，多數是用合來牽制這個字，並不是用克，所下的斷語也必然是在合的年月，並不是在相克的年月，這便是原因所在。當然我說的隻不過是一種情況，四柱裡面需要慎重考慮每個幹支的組合關系，當用忌神很明朗的時刻，我們可以直接使用這一個方法去斷，假如幹支組合的變化過於復雜，我們還need考慮其他幹支的作用與影響。

合，除瞭應事內容以外，在應期上也屬於一種應期方法。

口訣訣竅：合以沖解，沖以合解

要解“合”能給人帶來的八字應事吉兇，就要以沖的方式變化來解決，這便是應期問題。當然第1步，你要能算準這個命盤的組合裡面的幹支作用關系的應事內容，緊接著在以這一個方法去看應期。不過如今的大師們，可能連“合”，什麼時間合，合完怎麼樣，都整不理解，就更別提其他別的瞭。當然你也可以象盲派那樣，盯著這種作用方式，湊巧遇見一個八字，甲己合為忌的時刻，斷庚出來的年月有好事，那也是能神一把的。

這僅僅隻是天幹之合象。地支之合象就更為復雜。有時候你看天幹有合的時刻，並沒有發生事情，你很納悶，緊接著地支有合的時刻卻發生瞭你原本以為天幹應該發生的內容，舉個例子，打比方說甲木日主，土為忌，你覺得己土出來瞭，我克瞭己土，我應該得財得女人，不過你抱著日歷找己土的月，日，你發現你並沒有發什麼大財，你不自覺地懷疑這個“合”是還是不是不能這麼用。緊接著你發現來瞭一個亥水日，你得瞭。你一臉懵。

這是由於天幹，地支，是互聯互動作用關系。這是象法。不是每一個組合的效果關系都會成立，也不是每一個組合的效果關系都會發生事情，這便是為啥有的土日你得財，有的土日你破財的緣故。這幾個內容都是在原局的組合模式上規定好的內容。解讀清楚原局的組合，對應大運，流年找找而已，就那麼簡單。

地支之關系最為復雜，刑沖合害，這幾個都是基礎中的基礎，這幾個基礎而不是像那些大師說的一樣，什麼事情發生瞭，就是由於哪個字刑瞭哪個字，你可能連“刑”這個字名符其實的意思都不曉得，你怎麼能胡扯呢？我可以找個你下斷語一模一樣方式的四柱，結果就是完全不一樣。你解釋的通嗎？

天幹相對地支，比較簡單，不過在應事取象上一點也不簡單。天幹主表象，因此在許多應斷上，容易對，使人產生，這個幹支作用就是這樣斷的念頭。打比方說丙辛合，得財得女人瞭。這是表象，是幹支作用的表象，也許會產生這個應事的內容，不過在地支並非如此。

一線紅人註：

這裡說一個刑，為啥說刑，由於我看那些人蒙人最喜歡說“由於什麼刑什麼”出嫁也由於刑，離婚由於刑，出軌由於刑，車禍也由於刑，感覺這個“刑”是萬能的斷語，什麼內容都可以 使用刑的效果關系來解釋，忽悠不懂的人還不錯，恐怕忽悠自己都過不去自己那一關。

子卯相刑合解？

五行作用上，明明是水生木，為啥刑瞭？為啥就不好瞭？為啥古代人們說是無禮之刑？

壬子年，癸卯月，是否有子卯刑，這個刑能預示什麼？我來一個癸水日主在子年卯月，依照傳統癸水在卯月弱，水是喜用神，那子卯刑我是否有好事？再換一個乙木日主在卯月，子水是忌神，那子卯刑是還是不是壞事，壞在哪裡？這幾個判斷無從說起。

由於本意不是水生木，你還在五行生克上打轉，你就別說自己懂八字。生克是一種單一的幹支作用方式，而刑沖合害蘊含瞭生克的內容，不過不能完全以生克來代表。

子卯刑，假如預示的是水生木，古代人們何必把他列入“刑”的行列呢，他也可以說子卯合，子卯生，起如此的名字，說明古代人們對這個兩個地支之碰字所產生的元素變化是清楚明白的，所以用“刑”。

一線紅人註：

當子水和卯木同時出現的時刻，他們所牽制的共同內容是什麼？是土！子醜，卯戌，合的都是土。卯木的本意是要幹什麼？木就是要克土的，這是五行的規定，是定死的內容。那此刻所有的內容都指向土。土在遇見子卯同時出現的時刻，就是最受傷的氣，最受傷的字，所以許多局，你發現子卯刑應事的內容不在子，也不在卯，而是和土有關。打比方說車禍，就是這一種象。當然子和卯，又是兇的來歷起源取象。

子水在這兒不但沒有生卯木，他反而傷瞭這個卯木。幫助這個木去傷土，還是回到木的本意，本意是克土，本意並且也生火，木土克，木生火，是五行的規定，是不變的。此刻木克土瞭，不過能生火嘛？不能！這是古代人們說的“濕木很難生火”。那火在五常定義為“禮”。不生火，則無禮，子卯刑，無禮之刑。

每個一個刑、沖、合、害、空、破、絕、每一個組合的意義都不一樣。不能像有的大師那樣，模糊的去論，模糊的去斷，對八字來說，是不嚴謹的。不利人，不利己，你食傷吉的時刻，瞎蒙蒙是可以的，食傷不吉的時刻就少說這幾個幼稚的話，會蒙錯，而且錯的離譜。

要把八字學清楚明白，這幾個幹支的基礎知識是要學清楚明白的，不理解，就很難在差不多的四柱中看清楚明白細微的差異，地支之刑沖合害比想象中的更復雜，當兩個字碰撞的時刻，產生的生克變化，和原局的變化進行類比組合，緊接著產生不同的吉兇和應事。不理解這幾個，即便別人把八字發生的事情告知你，你還是解釋不通。

一線紅人筆於2023年5月

四柱中一個字代表多個六親時，怎樣區分，斷那個六親應事吉兇?

可以依據年齡，親密程度，屬相生肖，方位，八字組合結構特征等來區分，這幾個比較細化，講不完全，就不一一講瞭。新派涵辰老師也講過些，你也不妨參考之。另外還最要緊的一點，就是該五行原本的六親屬性，不是取象總結出來的六親，應事吉兇則非常明顯。

四柱四柱裡的取象太難瞭

不光壬戌，還癸亥呢；但您不學江湖套是對的，江湖套騙別人的時刻也在騙自己 ；最後在熟人眼裡傻B一個。不要怕自己去摔打自己，烏鴉嘴門的也比江湖口有希望。能夠蒙對說明有點功夫，狗咬刺蝟無從下口說明基本功不紮實。這八字加流年大運也才十二個字，難就是格局沒掌握好，定不瞭性。六爻取象，八字取用。其格局與喜用神的生克制約得結果判斷欠準，是缺實踐啦。其實也就是說個把年頭不是單純的學八字，一半時間的浪費是在對本人的命。有時沾沾自喜，有時嚇唬自己；十幾年前阿拉也是似您這般過來的。

基礎方面用三個月的時間看看《八字預測推算真宗》，判斷格局用兩個月的時間看看《滴天髓》；斷人貴賤用一個月的時間看看《淵海子平》。順序不要顛倒，

功夫的修煉就是多多實踐。半年後，阿拉敢說您會去PK大師的。等你好消息哦------。

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四柱四柱中的宮位取象預示什麼，分別是什麼意思?

任何人出生之後皆會有屬於本人的八字命盤，而不同的四柱將會帶來不同的八字命理作用與影響呢，那麼四柱四柱中的宮位取象預示什麼，分別是什麼意思？ 四柱四柱中的宮位取象預示什麼，分別是什麼意思？ 人物上面 ：年柱代表祖上，爸媽，公婆，嶽爸媽，領導，所有長輩，親戚，其他人。月柱代表爸媽，兄弟，朋友，同事，老鄉，等一切同齡同輩分的人。日柱代表自己，老婆，愛人，和自己最密切的人。時柱代表子女，晚輩，比自己年齡小許多的人，學生，弟子。

時間上面 ：年柱代表童年，少年主18歲之前。月柱代表青年，則18-35歲之間。日柱為中年則35-55歲之間。時柱代表晚年則為55歲以後。至於這個時刻段的代表有幾種說法，但是常見的就是這種時間劃定方法。這個也稱為大限，我們說大限之期常常和宮位有很大關系。因此這個是務 必要瞭解的知識。李雙林原創

空間上面 ：年柱代表遠方，國外，邊緣地區。月柱代表出生地，祖籍，從小長大的地方。日柱代表目前居住的地方，工作的地方，所在居住地。時柱代表門戶，遠方，國外。

身體方面 ：年柱離日幹比較的遠，所以年柱代表四肢。月柱代表脊梁，肩膀，背，軀幹。日柱代表胸部，五臟六腑，心臟，大腦，脊髓等重要器官。時柱代表頭，面，手，眼，耳，鼻，口，生殖器，排泄物，更加的多的代表感覺器官。

物件方面 ：年柱代表鞋子，祖先遺留的物品，爸媽長輩的物品。月柱代表祖業，房產，單位，學校等信息。日柱代表房子，臥室，私人物品。時柱代表車子，門，衣服，帽子，眼鏡，化妝品，錢財。

情感感情方面 ：年柱代表外界或者是祖上對本人的作用與影響。月柱代表爸媽對本人的作用與影響。日柱代表本人的內心世界。時柱代表交際能力，朋友對本人的作用與影響。李雙林原創

宮位之寓意亦即宮位所代表的象，我們在分析八字的時刻要通過讀象來推測斷定吉兇好壞。象義好則吉，象義不好則兇。宮位代表象，而吉兇則是依據宮位所臨十神的喜忌來推測斷定，當然還要結合克刑害沖來綜合考慮。

學八字命理看什麼書入門

學四柱算命看這幾個書相對較好，都是古時候流傳到現在比較經典的八字命理八字書籍：

1。《三命通會》作者為明朝進士bai萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予瞭高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察禦史、福建兵備參議等職。那個時候，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十來年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子皆有所建樹。每一年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於傢。卒於明萬歷癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘。《三命通會》共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。 該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史，擷取裡邊 的精華，摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能否掌握各自的精髓和運用方法，因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。全書共十二卷，後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《三命通會》是偏離命學正路的。（http://tieba。baidu。com/p/4304432904）

2。《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為瞭紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統一叫作子平術。（http://tieba。baidu。com/p/4260485816）

《淵海子平》，是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，其實也就是說此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”

3。《神峰通考》是古時候漢族傳統命理學著作。四柱命理八字古籍之一，被稱為但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。作者張楠是中醫郎中，細究和研用子平命學四十來個年頭，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有些相似。神峰通考一書在結構體系上繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合本人的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀，令當今學者研念起來十分容易理解，是學習傳統子平不可多得的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著。是傳統子平格局命理之正脈。（http://tieba。baidu。com/p/4255874425）

4。《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作。由清代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日幹生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。因為該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。（http://tieba。baidu。com/p/4255055322）

5。滴天髓一書自古為命學傢尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意註。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增註闡微，分篇詮釋。並以時人命造，實際案例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百餘年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。

"出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。

原註：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧喜用神，喜用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反無情，如祿釵之留不去也。

日主乘喜用神而馳驟，無私意牽制也；喜用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。"

本書是命理愛好者的高檔讀物。

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