算命的都是胡說八道太歲算命丙子(小六壬隻可以算當日的嗎)

算命的是還是不是都是胡說八道?能否信

你不算就能夠瞭，當做啥都不知，

以後碰到算命的人

時

你眼睛都不用看他的，就當這樣的人不存在，常保持世界沒有鬼

神

沒有迷人信的東西的心態

楊紫算命全靠編，她這是在一本正經的胡說八道嗎?

在最新一期的向往的活法中，楊紫作為嘉賓來到瞭蘑菇屋做客，楊紫的到來使得蘑菇更加加倍的充滿瞭歡聲笑語，楊紫本是一個活潑開朗的大大捏捏的品德性格，在任何一個環境中皆能夠將大傢帶動起來。就好像在這一期的向往的活法中一樣，他帶著彭昱暢和張子楓用撲克牌算命，而他算命的方式也是使人大笑不已，他先要求算命的時刻，兩人都不能同意作為一個第1人，由於不曉得他將會算出什麼。

最終還是彭昱暢先貢獻出瞭自己，結果楊紫在一本正經的碼號牌之後開始瞭各式翻牌，在她算命的字典裡面，每一種花色都代表著一種秘密命運，打比方說愛紅桃代表著愛護、黑桃代表著恨、梅花代表著幫助，方塊也代表瞭一種含義，他就靠著這四種含義開始各式經常提到的算命，彭昱暢也面對他的這種胡編濫租也是毫無辦法。

其實也就是說這便是他隨口耳邊的一種搞笑的娛樂方式，算命本身就是不值得信的，再加上他怎麼也許會算命呢，更在更不必說是用撲克牌算命聽他的各式現象的一些說辭就能知道他是在一本正經的胡說八道，這個這一幕也是無比的搞笑瞭。更搞笑的是，彭昱暢和張子楓並可以配合他完成這一場表演，足以看出他們之間的情感是特別好的，所以楊紫的到來也是得蘑菇屋充滿瞭歡聲笑語，他們的平穩安定相處，也是能證明相互之間的聯系特別好的。

最後他還自己背算瞭一下，不過在這個過程中，突然發現自己似乎有啥步驟忘記瞭，以至於讓大夥都大笑道，原來名符其實的程序都還沒有走完，也是使人忍俊不禁的模樣，真的是一個非常有意思的女孩兒，大夥都特別喜歡她，她也能跟很多人都做朋友，他的大大方方是使人難以拒絕的。

為啥此刻街上的算命先生愈來愈少瞭?

第1、人整體素質提高瞭，相信科學，自覺抵制封建的人愈來愈多瞭，這就直接致使算命看相這類職業沒有市場瞭。

第2、事實證明，算命先生都是胡說八道。算命先生以前預測推算說，幾年之後這個人會如何如何，此刻算命先生說的時間到瞭，可被算的人卻沒有如何。打比方說，有個算命先生10年前說，我二叔活但是68歲，可他此刻75歲瞭，身體還棒棒的，算命先生的“鬼話”不攻自破。在愛情婚姻上，以前算命先生說八字合不來的夫妻，此刻生活得很幸福，這無疑打瞭算命先生的臉，也就沒人再相信算命瞭。

第3、醫學發達，農村合作醫療體制健全，如今農民有病瞭，都自覺去醫院，再也無人相信算命先生的所謂“做解”瞭。

第4、殘疾人都獲得瞭的低保和照顧，那些盲人們不用再借算命的手段，來騙人謀生瞭，他們有瞭生活保障，日子過得很好。

摘引一個人們認識的故事:某日三名秀才赴京趕考，夜宿旅舍，遇一算命老翁，三人問及科舉出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃瞭晃說:“想必你們一定能體會我一指的預示吧。”並約瞭見榜返來在此店見面的光陰，驗正其精確水平。三個秀才都不肯放下“聰明文化人”的架子，都顯顯露心領神會的樣子。

秀才走後，店老板出於崇敬與算命老師交談，算命老翁秘密一笑說:“這不精確嗎，若一人中，則釋為預示隻一人能登科;若二人中，則釋為預示一人不克不及登科;若三人都未中，則釋為一人都考不中;三種可以或許都在預示當中，你說我哪能算禁絕呀!”

算命的是還是不是都是胡說八道?能否信

信則真實，不信則無。因人而異的的吧，的人無法強迫不相信的人去信，反之同理

太歲是什麼

太歲是攝提，原始幹支的別名。

太歲，即攝提，原始幹支的別名。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。

太歲以60甲子的天幹地支紀元法為運轉周期。天維建元，是從寅開始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始”。鬥柄回寅，乾元啟運。

西漢末年的劉歆依據上古資料整理出歲星在天區中停留的十二個位置，稱為“十二次”；這“十二次”分別為：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

太歲神對應60甲子，共六十位，每一年有一位當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是年中天子，掌管當年人間的吉兇禍福。

太歲的信陽體系：

太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。道教《神樞經》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。

事實上，早在《周禮》中便有拜太歲的記錄載入。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁醜。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。

《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。

在《荀子·儒效》篇中，避太歲的信仰那麼是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時期往往混淆，一直要到漢代以後才逐漸厘清。到現在發現的考古資料都不能證明春秋時期中原確實使用過“十二次”來標記歲星的具體位置，《甘石星經》和《史記》裡也沒有提過。

古代將太歲看成是君王，東漢王充的《論衡》說：“太歲之意，猶長吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》說：“帝王系命於太歲、後妃系命於歲之陰”在清代《協紀辯方書》得到一個扼要的匯總：“太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。

”太歲為貴神，其所在之向肯定也尊貴吉利的，不過黎民百姓卻由於太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避免，以符合上下尊卑的身分。

歲在玄黓攝提格有什麼含義?

司馬光《資治通鑒---卷第1----周紀一》的開頭：起著雍攝提格（戊寅），盡玄黓困敦（壬子）。其中玄黓指壬年，困敦那麼是子年的別稱。

這是古時年歲計法。

爾雅上面有記錄載入:

太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。——歲陽。

太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。