損卦卦辭含義損益沼澤與時偕行(損卦最終是吉還是兇)
解讀易經(第4十一卦)——損卦
四十1。損卦
損，六十四卦第4十一卦，闡明“損己益人”的道理。損卦下兌上艮，艮為山，兌為澤，山高澤卑，有損澤益山之象。卦中“上九”之陽爻若回居“六三”之陰位，那麼是“地天泰”卦；可“上九”卻移於卦終，有損己之象，故曰“損”。損的本質是誠信，“二簋可用享”，故“有孚，元吉，無咎，可貞”，如此多吉言排在一起，在卦辭中還不是很常見，可見設卦辭者對損卦的註重和重視。
損卦之象，可看作由泰卦變化而來（此乃觀象之法，非確指損卦由泰卦而來），泰卦上虛下實， *** 減損一陽，上體增添一陽，於是而得損卦，亦為損下益上之象。由此而知，損卦以陽實陰虛為象，則爻之取象，以損下益上、損陽益陰為根據，以時位來講之。自然損益金科玉律為損有餘而益不足，人當從之，損己之有餘而益人之不足，則合於天道也。然減損之道以適中為宜，不可為乎太過，心懷誠信，適當而為之，吉善之道也。
41、1
損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
白話
損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食品，可享口福。
解讀
損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根之象。所以卦名曰損。用來警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷於德行，損益之問，不得不慎。孚，同俘。貞，卜問。可貞，稱心的卜問。曷，高亨說：“借為饁，饋食也。”簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯盆。卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題同一，預示損中有益，同屬吉祥。
這一卦，闡釋損人益己的原則。損人益己，必須以誠信為基礎，以取之於人，用之於人為目的，才可以獲得信任與支援。行動應講究的是效率，迅速行動，以使損失減低至最低限度。使增益得到最大的作用。損與益，應依狀況，適切運用，應當減損時減損，應當增益時增益，而且柔和、謙虛、中正，才能讓人民心悅誠服，全力支援，得以施展抱負。
41、2
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
白話
《彖辭》說：損，征賦於庶民而奉養貴族王公，這是國傢法式，由統治者制定而廣泛施行。征賦庶民，但能“有所節度，則吉星高照，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭奠鬼神，也可以隻用兩簋食品，因為這是依豐歉來定”。征賦庶民，奉養王公貴族，雖然是國傢法式，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。那麼這樣也就是說損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。
解讀
損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它以為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文“損剛益柔”其義與此同。孚，信，中。這裡當指適中來講，即節度。與經意不同。貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。
41、3
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。
白話
《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
周易六十四卦第4十一卦 山澤損
對於卦象來說，我們經常都會在一些影視劇中看見一些神棍模樣的人常常會在其中去忽悠別人，而說出來的話語常常都是使人聽不懂的。那麼在命數學中，周易 六十四卦 第4十一卦講得是什麼？跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【損卦】
損。有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有澤，損。君子以征忿窒欲。
白話文解釋：
損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。
《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
邵雍河洛理數解卦：
損下益上，損盈益虛；先難後易，量入為出。
小吉：得此卦者，損己利人，固然開始會有所不順，但付出總會有所回報，因禍得福之象。
解卦手冊：
時運：心平氣和，才有發展。
財運：和氣生財，損己利人。
住宅：地勢宜平；夫婦得正。
身體：修身養性。
周易六十四卦第四1卦
象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國傢，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
事業：開拓事業必有投入。付出多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難，務嚴格要求自己，刻苦奮鬥，手段靈活，爭取事業成功。
經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過於計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切不要自我封閉。
求名：為瞭成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。
外出：有益可行。註意和提防節省費用，防止損多於益。
婚戀：全面權衡對方的長處與短處。大處著眼。
第4十一卦 損卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之09三、
損卦是《易經》第4十一卦，在解卦之後，亦即解除艱難之後要減損。由於困難解除、矛盾緩解後容易懈怠，就會造成損失，所以解卦之後是損卦。損卦告知我們要減損自己去增添別人，和後面的益卦構成一對關系。損卦是減少自己，益卦是增添別人，一個是減少、一個是增添，叫損益之道。
“損”和“益”多數是連在一起講的，如損卦《彖傳》說“損益盈虛”，《黃帝內經》有“七損八益”，《道德經》也講瞭“為學日益，為道日損”，還有“天之道，損有餘而補不足”，“損有餘”就是損、減少，“補不足”就是益、要增添，這就叫“損益有道”。要減損什麼呢？要減損私欲、過多的財富、多餘的東西，如此才能有益於別人。
我們來看卦辭：
損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
“損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”：要減損自己，first of all要有誠心、決心、信心，從剛開始就吉祥，也可以這樣說抓住本元就吉祥，沒有災禍，可以守持正道，能夠起到好作用的繼續前往。
“曷之用，二簋可用享”：用什麼來預示呢？可以 使用兩個竹編的盆子來獻上祭祀物品。“簋”字前面已經講過瞭，是竹編的盛器，打比方說坎卦六四爻“樽酒，簋貳”，意思是一樽酒，兩簋食物，這都是指簡陋的祭祀物品。古時候祭祀一般用八簋、六簋、四簋，很少用兩簋，所以“二簋”就比喻微薄、很少的東西，用很少的東西祭祀祖先和神靈原本是不恭敬的，不過心中有誠信，就不上心物質有多少瞭，食物再少也不要緊，這就展現瞭減損之道。所以減損最要緊的是“有孚”，心中要虔誠。
當今社會想做到“損”很困難，此刻人都追求多，愈多就愈好，包括財富、名聲等等，打比方說許多企業追求多元化發展，越做越大，結果最後死掉瞭；人也是如此，都想多得，在飲食方面，什麼好東西都想吃，吃得愈來愈多，所以我們可以發現，不管人還是團隊，最後都是撐死的，而不是餓死的。因此要明 白“損”，亦即“舍”，“有舍有得，不放不下，小舍小得，大舍大得”，此句話誰都明白知道，但做起來卻不容易，換種說法叫“有損有益，無損無益，小損小益，大損大益”，這都是一個道理，最重要的是要真真正正去做。
《彖傳》解釋：
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
“損，損下益上，其道上行”：損是要減損下面的，增添上面的，亦即要向上奉獻，如此的話道就向上行走。為啥要減損下面的增添上面的？由於損卦是“山澤損”，上面是山，下面是澤，從客觀來說，沼澤是少的，由於大地是平的，沼澤低於大地，大地減少後凹下去就變成沼澤瞭；而山要高於大地，所以它是增添的。
從損卦的形成來看，損卦是從泰卦變來的，泰卦上面是大地，下面是天，叫“地天泰”，泰卦的第3根爻原本是陽爻，此刻到損卦裡成為瞭陰爻，表明九三爻已經減損瞭，緊接著用減損掉地去增添最上面那根爻，泰卦最上面的爻是陰爻，此刻變成陽爻瞭，這就叫“損下益上”。從此句話之寓意來看，“損下益上”是減少自己增添別人，為啥呢？就自然現象來說，上面是天，下面是地，人是站在下面的，所以下面是人，這便是說要減少人類的、自個的行為或私欲去增添能夠起到好作用的天下人的事情，要向上（天道）奉獻，做符合天道的事情，為瞭天道而減少自己，因此講減損之道實際展現瞭無私奉獻、積極向上的精神。因此《彖傳》剛開始解釋就是“損下益上，其道上行”。
卦辭說“曷之用，二簋可用享”：“曷”是“何”，有啥用處？用兩簋的糧食做祭祀物品就能夠瞭。《彖傳》解釋此句話說“二簋應有時”：用兩簋盛著食物去祭祀祖先務必要符合時機，強調瞭“時”；接著下面又強調瞭“時”，“損剛益柔有時”：減損陽剛增添陰柔也要符合時機，此處的“損剛益柔”實際就是損多益少。
在《易經》特別是《易傳》裡，許多卦《彖傳》的解釋裡都提到瞭“時義大矣哉”，就是要符合時機、時勢、時令，這個“時”就是天時，是天道的一種表現形式。“損益盈虛，與時偕行”：要增添還是減少，要盈滿還是虛虧，都要符合時機、與時俱進。“損益盈虛”有兩種解釋：第1種，有損有益，有盈有虛；第2種，“損”作動詞，減少，“損益”即減少多的；“盈”也作動詞，是增添、填滿，“盈虛”即把虛空的東西給增添、填滿瞭。兩種解釋皆可以，也就是說都要“與時偕行”，所以最後此句話連續用三個“時”，兩個“有時”，一個“與時”。
在後面益卦的《彖傳》中說“凡益之道，與時偕行”，這話經常被領導人引用，意思是是增益之道要與時偕行，在下一講益卦的講解中，俺會重點解釋。類似的表達在謙卦的《象傳》裡也說到瞭，叫“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”，“裒多益寡”就是減少多的，增添少的；“稱物平施”是使得事物公平均勻，如此便和諧瞭。這便是天道，天道是公平的。
損益之道是最符合辯證法的，它告知我們有損肯定有益，有往肯定有來，有盈肯定有虛，隻要符合時機就能夠瞭。亦即該損的時刻務必要損，該益的時刻務必要益，該盈的時刻務必要盈，該虛的時刻務必要虛。虛的同時就盈瞭，盈的並且也就虛瞭，損的並且也就益瞭，益的並且也就損瞭，這便是相關的、相反相成的關系。
《象傳》解釋：
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
“山下有澤，損”：《象傳》從形象來看這個卦，損卦的形象是山在上面，澤在下面。俺們是可以想象一下：減損下面沼澤的土來增添上面的山，山就會愈來愈高，沼澤就會愈來愈低，這便是減損的一種情景；我們還不錯來想象一下：山在上面，沼澤在下面，山會逐漸往下陷，被減損瞭，而沼澤就會被慢慢填滿，這樣山愈來愈低、沼澤愈來愈高，慢慢就平衡瞭，所以減損是相互的。君子看見如此的場景應該怎麼做呢？“君子以懲忿窒欲”：要抑制憤怒、控制私欲，亦即修養本人的德行，把私欲、憤怒等多餘的東西減少、控制住，亦即減損不好的東西，不好的東西減少瞭，好的心態、情緒、品德就增添瞭。
《易經》第四1卦——損卦
損卦，上卦是艮，艮為山，下卦是兌，兌為澤。能夠想象下，山在上，沼澤在下，若減損下面沼澤的土來增添上面的山，山就會愈來愈高，沼澤就會愈來愈低，這便是減損的一種情景。或者換一種念頭：山會逐漸往下陷，被減損瞭，而沼澤會被慢慢填滿，這樣山愈來愈低，沼澤愈來愈高，慢慢就平衡瞭，所以減損是相互的。
損卦告知我們減損的智力。
給俺的思考：
1、它使俺想起一本書《斷舍離》，書中寫到“這個地球看起來十分復雜，根本上還是你本人一自個的世界。你若簡單，世界就不會復雜。”“斷舍離是為：無能為力的事，當斷；生命無緣的人，當舍；心中的煩欲與執念，當離”。其實也就是說，說到底告知我們要學會為自己的心靈和身體做減法。從懂事起，在學習到工作，我一直在做加法及被加法，打比方說偶爾自己在崩潰邊緣，還在做加法不停告知自己，忍一下，繼續加把勁，會轉為好。這反而使自己壓抑著，心情一些時日處於低落狀況。假如當時，我知道減法的思維，俺就會放下執念，解放自己。
少則多，多則惑。生活本就是有一日三餐、春夏秋冬四季組成，我們僅需要享受眼下的一頓飯、享受眼下的美食，尋找到瞭生活之中的一個小幸福。
三十歲之前自己在做加法，三十歲以後我做好減法，簡化生活，活得簡單快樂！！！
手抄損卦：
第4十一卦 損卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之09三、
損卦是《易經》第4十一卦，在解卦之後，亦即解除艱難之後要減損。由於困難解除、矛盾緩解後容易懈怠，就會造成損失，所以解卦之後是損卦。損卦告知我們要減損自己去增添別人，和後面的益卦構成一對關系。損卦是減少自己，益卦是增添別人，一個是減少、一個是增添，叫損益之道。
“損”和“益”多數是連在一起講的，如損卦《彖傳》說“損益盈虛”，《黃帝內經》有“七損八益”，《道德經》也講瞭“為學日益，為道日損”，還有“天之道，損有餘而補不足”，“損有餘”就是損、減少，“補不足”就是益、要增添，這就叫“損益有道”。要減損什麼呢？要減損私欲、過多的財富、多餘的東西，如此才能有益於別人。
我們來看卦辭：
損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
“損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”：要減損自己，first of all要有誠心、決心、信心，從剛開始就吉祥，也可以這樣說抓住本元就吉祥，沒有災禍，可以守持正道，能夠起到好作用的繼續前往。
“曷之用，二簋可用享”：用什麼來預示呢？可以 使用兩個竹編的盆子來獻上祭祀物品。“簋”字前面已經講過瞭，是竹編的盛器，打比方說坎卦六四爻“樽酒，簋貳”，意思是一樽酒，兩簋食物，這都是指簡陋的祭祀物品。古時候祭祀一般用八簋、六簋、四簋，很少用兩簋，所以“二簋”就比喻微薄、很少的東西，用很少的東西祭祀祖先和神靈原本是不恭敬的，不過心中有誠信，就不上心物質有多少瞭，食物再少也不要緊，這就展現瞭減損之道。所以減損最要緊的是“有孚”，心中要虔誠。
當今社會想做到“損”很困難，此刻人都追求多，愈多就愈好，包括財富、名聲等等，打比方說許多企業追求多元化發展，越做越大，結果最後死掉瞭；人也是如此，都想多得，在飲食方面，什麼好東西都想吃，吃得愈來愈多，所以我們可以發現，不管人還是團隊，最後都是撐死的，而不是餓死的。因此要明 白“損”，亦即“舍”，“有舍有得，不放不下，小舍小得，大舍大得”，此句話誰都明白知道，但做起來卻不容易，換種說法叫“有損有益，無損無益，小損小益，大損大益”，這都是一個道理，最重要的是要真真正正去做。
《彖傳》解釋：
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
“損，損下益上，其道上行”：損是要減損下面的，增添上面的，亦即要向上奉獻，如此的話道就向上行走。為啥要減損下面的增添上面的？由於損卦是“山澤損”，上面是山，下面是澤，從客觀來說，沼澤是少的，由於大地是平的，沼澤低於大地，大地減少後凹下去就變成沼澤瞭；而山要高於大地，所以它是增添的。
從損卦的形成來看，損卦是從泰卦變來的，泰卦上面是大地，下面是天，叫“地天泰”，泰卦的第3根爻原本是陽爻，此刻到損卦裡成為瞭陰爻，表明九三爻已經減損瞭，緊接著用減損掉地去增添最上面那根爻，泰卦最上面的爻是陰爻，此刻變成陽爻瞭，這就叫“損下益上”。從此句話之寓意來看，“損下益上”是減少自己增添別人，為啥呢？就自然現象來說，上面是天，下面是地，人是站在下面的，所以下面是人，這便是說要減少人類的、自個的行為或私欲去增添能夠起到好作用的天下人的事情，要向上（天道）奉獻，做符合天道的事情，為瞭天道而減少自己，因此講減損之道實際展現瞭無私奉獻、積極向上的精神。因此《彖傳》剛開始解釋就是“損下益上，其道上行”。
卦辭說“曷之用，二簋可用享”：“曷”是“何”，有啥用處？用兩簋的糧食做祭祀物品就能夠瞭。《彖傳》解釋此句話說“二簋應有時”：用兩簋盛著食物去祭祀祖先務必要符合時機，強調瞭“時”；接著下面又強調瞭“時”，“損剛益柔有時”：減損陽剛增添陰柔也要符合時機，此處的“損剛益柔”實際就是損多益少。
在《易經》特別是《易傳》裡，許多卦《彖傳》的解釋裡都提到瞭“時義大矣哉”，就是要符合時機、時勢、時令，這個“時”就是天時，是天道的一種表現形式。“損益盈虛，與時偕行”：要增添還是減少，要盈滿還是虛虧，都要符合時機、與時俱進。“損益盈虛”有兩種解釋：第1種，有損有益，有盈有虛；第2種，“損”作動詞，減少，“損益”即減少多的；“盈”也作動詞，是增添、填滿，“盈虛”即把虛空的東西給增添、填滿瞭。兩種解釋皆可以，也就是說都要“與時偕行”，所以最後此句話連續用三個“時”，兩個“有時”，一個“與時”。
在後面益卦的《彖傳》中說“凡益之道，與時偕行”，這話經常被領導人引用，意思是是增益之道要與時偕行，在下一講益卦的講解中，俺會重點解釋。類似的表達在謙卦的《象傳》裡也說到瞭，叫“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”，“裒多益寡”就是減少多的，增添少的；“稱物平施”是使得事物公平均勻，如此便和諧瞭。這便是天道，天道是公平的。
損益之道是最符合辯證法的，它告知我們有損肯定有益，有往肯定有來，有盈肯定有虛，隻要符合時機就能夠瞭。亦即該損的時刻務必要損，該益的時刻務必要益，該盈的時刻務必要盈，該虛的時刻務必要虛。虛的同時就盈瞭，盈的並且也就虛瞭，損的並且也就益瞭，益的並且也就損瞭，這便是相關的、相反相成的關系。
《象傳》解釋：
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
“山下有澤，損”：《象傳》從形象來看這個卦，損卦的形象是山在上面，澤在下面。俺們是可以想象一下：減損下面沼澤的土來增添上面的山，山就會愈來愈高，沼澤就會愈來愈低，這便是減損的一種情景；我們還不錯來想象一下：山在上面，沼澤在下面，山會逐漸往下陷，被減損瞭，而沼澤就會被慢慢填滿，這樣山愈來愈低、沼澤愈來愈高，慢慢就平衡瞭，所以減損是相互的。君子看見如此的場景應該怎麼做呢？“君子以懲忿窒欲”：要抑制憤怒、控制私欲，亦即修養本人的德行，把私欲、憤怒等多餘的東西減少、控制住，亦即減損不好的東西，不好的東西減少瞭，好的心態、情緒、品德就增添瞭。
損卦解釋
翻卦的解釋
(1)。占法名。用八卦分陰陽排列，配以貪狼、巨門等九星，觀其爻變，以定吉兇。見 《協紀辨方書·本原·小遊年變卦》 。 (2)。 忽然 改變 已定的事。含貶義。如：昨天說得好好的，今天如何翻卦瞭？
詞語分解
翻的解釋 翻 ā 歪倒（僶 ），反轉，變動位置，改變：推翻。翻車。翻卷。翻滾。翻騰。翻工。翻閱。翻身。翻地。翻修。翻建。翻改。翻臉。人仰馬翻。翻江倒海（ 形容 水勢浩大，多喻力量或氣勢 非常 壯大）。翻雲覆雨（喻反覆無 卦的解釋 卦 à 古時候用以占卜的符號：八卦。占卦。變卦（借指已定的事情又改動）。卦辭。卦義。 部首 ：卜。