民國命理大師元素(民國著名算命大師)

一：韋千裡的浙江嘉興人

韋千裡，浙江嘉興人。（一九一一年三月三十一日辰時生，民國七十七年十月作古，享年七十七歲。復旦大學文學系畢業。）民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。 《命運談屑》

《中國相法精華》

《六壬占卜講義》

《命相的故事》識相知命經典案例 1。2。3 1。南袁北韋

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位命理大師——袁樹珊和韋千裡，並譽為吾國南北兩大師，今兩大師皆已仙逝。韋千裡祖師畢生享譽命相界。於在世之時，將知命識相六十餘年的智力及鉆研心得，戮力於培植命理界後進不遺餘力。在西安事業時期，宋美齡女士曾找韋千裡祖師占卜六壬神課，所言皆驗。那個時候蔣夫人饋贈幾十塊大洋給韋大師，使韋大師揚名而與袁樹珊大師同享“南袁北韋”的大名。

2。學術紀要

韋千裡大師畢業於上海復旦大學中文系，十六歲左右喪父，年輕時就在上海掛牌算命，並開館授徒。1933年22歲即發表《精選命理約言》，1934年23歲編輯發行《韋氏命學講義》，1935年二十四歲出版《千裡命稿》，1942年31歲出版《相法講義》，1946年35歲出版《八字提要》。1949年38歲時，大陸解放，韋氏離開上海，到掛牌算命。1960年49歲，在出版《占卜講義》，並開始在《春秋雜志》撰寫《命運答疑問》，名聲大振。1963年52歲出版《呱呱集》。1965年54歲，校序《神峰通考命理正宗》。1966年55歲，刊行徐樂吾所著《造化元鑰評註》。1979年68歲，去臺北講學。1986年75歲，在臺北講學。1987年76歲，在臺北講學時被踩傷。1988年77歲，12月12日（農歷十一月初四），即戊辰年甲子月辛醜日在病逝。風水學者李居明先生的命理其實就是師從韋氏。

3。深耕易學

韋千裡本來有機會進入上海海關工作，月入一百20個大洋，待遇可謂優渥。但由於韋千裡的爸爸韋石泉老先生乃職業命師，一早推算出自己壽元不長，果然在韋千裡畢業之前去世，以致韋千裡過早的擔負起瞭持傢的責任。而韋千裡對命理這門學問亦極感興趣，從小跟隨爸爸研究命學，復旦期間即寫成《千裡命稿》一書，有“命學界才子”的美譽。再加上早熟的韋千裡早就給自己算好瞭命，自知“富貴皆無大望”，在種種因素綜合之下，韋千裡毅然在報上刊登廣告，以“韋石泉”之子的名義，開始掛牌算命的生涯。

依據韋千裡自述，千裡先生命造排盤如下：

以下為摘自《千裡命稿》之“應運篇”的韋千裡自評：

“此乃千裡自造，識者咸謂憾於沒有火。然春金固非得令，乏土之生，則且無根，縱天幹庚辛林立，《子平真詮》雲‘得三比肩，不如得一長生祿刃’。可見徒多比劫，而日元無氣，非是真強。矧又亥卯會成木局，子辰會成水局，水與木都有挫於金乎，火能熔金，有火固可顯達，沒有火則一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火當可得志，逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃，此孔子所謂‘過猶不及’者是也。若雲水木兩局，財星甚旺，亦《滴天髓》所謂‘何知其人富？財氣通門戶’者歟，無如身不任財，難免富屋貧人之譏，正合我今日之筆耕終夕，硯田枯澀者也。然則富貴皆無大望，我將永自韜養矣。嘗以身弱之命，與身強之命相較，同走好運，同處美境，而其速率與份量，大相懸殊，身強者每遠過於身弱者。此餘屢試不爽，故益信拙造之身弱，恐終其身不過爾爾也。查行運，方今行至醜字，尚屬順利，將來戊字或更進一步，子水運恐厄於病。但蓋頭屬戊，當無生命之危，於運少濟。亥水運伏櫪。丙火運以下，老更無為矣。”

學命之人多如過江之鯽，但敢於直面慘淡人生乃至深刻剖析自我之人，除韋千裡之外並不是很常見。《千裡命稿》寫就於1934（甲戌）年，是年韋千裡僅二十四歲，但以上分析之老練，完全不像一個少年的口吻，活脫脫是一代宗師之風范。俗話說得好：“三歲看大，七歲看老”。成大器者總是相似的，“不是金剛鉆，別攬瓷器活”，生就什麼胚子，必然會發育成為啥材料，豈可自欺欺人？ 韋千裡不但精於命相，也精於六壬卜課，有一例：“韋千裡五術功底深邃。素有“南袁北韋”之享譽。其面相，八字，六壬，卜卦之神驗，沒有人能出其右。今錄一例六壬課例如下：

丁醜年正月二十九日亥將戌時（空亡辰巳）名妓可卿，擬從良，苦無適宜者，就餘卜也。（註：時為一九三七年二月）

亥戌酉申

戌酉申丁

午未申酉

巳　戌

辰　亥

卯寅醜子

餘曰：即有遇也，唯為續鉉，且當遠行耳。不日，果識一孫某。孫江西籍，悼亡已半載，莆來海上，逐見傾心，即效雙飛，同歸故裡。後可卿告以占課事，孫奇之，來書詢及課理。餘覆曰：支上乘天後，三傳進茄，婚媾之成自速，戌為丁墓，娶者前妻必故也，則非續鉉而何？驛馬發用，所以即有遠行也。 有篇宣揚基督教的文章很有趣，記錄載入瞭與韋千裡有關的二個小故事：“張維樂，是一個在中國大陸出生，在長大，緊接著移民加拿大的一個一般人。但在好奇心驅使下接觸到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆縛瞭十來年占卜星相曾帶給張維樂些許的驕傲和自滿：他曾替朋友及自己占卜命運，其準確程度也相當高，大如同事妹妹愛情婚姻破裂，小至何日何時生意臨門等。這一切一切，皆能輕而易舉地被張維樂一一道破。張維樂生長在一個基督教傢庭，自幼便跟隨媽媽返教會。十歲那年，便糊裡糊塗的受瞭洗，那時他隻上瞭一堂的真理班。第1次接觸占卜術是在中學階段。張的中文老師在一次易經課堂中談及占卜之事，該中文老師的教授退休後移民美國。有一回，教授將本人的生辰八字寄給張的老師，並讓他找一位那個時候頗有名的掌相命理傢韋千裡，要韋千裡為教授占一自己一身大運。韋千裡準確地算出教授在何年何月何日所發生的事，並占得教授去世之日。果然，教授就在韋千裡預卜的那一日離世而去。一九七七年，張維樂因感情及其它問題的困擾，便找韋千裡看相，韋預卜他在三十九歲時會有災劫，張聽到此話，也有好一些時日的憂慮。時間一天一天的過去，張已渡過瞭三十九歲，卻未有遇見任何災劫。張回頭一看，發覺韋千裡對他命運的占算，在其三16歲後的預卜完全不準確。原來，三16歲那年，正所謂張維樂信主之時，當張有瞭神的生命之後，他已能沖破魔鬼所控制的命數，故此即便韋千裡怎樣本領，也無法在掌管宇宙萬物的真神之下－－－－－－－－－這個故事，肯定是宣揚神力。不過也不得沒有承認韋千裡的功夫。至於此人是否因神而得救，還要細論，大概是空間的變化，亦或其他原因。也就是說，這個故事對於我們瞭解韋千裡的有用處的。

二：滴天髓的價值

《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖著，明初劉基註。《滴天髓》之名最初見於《明史》，其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。到清初順治十五年，禮部尚書陳素庵編輯的《滴天髓輯要》問世，後康熙時期又有千頃堂木刻本《命理須知滴天髓》，可見在清初，就最少有兩種以上的版本流行於世。然而能以古板的治學精神，註解解讀《滴天髓》的，清朝以來，功勞最大的當屬任鐵樵、徐樂吾。任鐵樵窮一生精力，研究註解解讀，並針對那個時候命理學偏離五行生克制化正理，偏重格局和神煞的現象，用其深邃的命學理論功力，結合畢生的八字命理實踐，條分縷析，闡微發隱，培根敷葉，正本清源，並以大量的時人命例，廣證博引，揭開其神秘的面紗，成為研究《滴天髓》最具有表現性的著作，世代相傳，至今人們仍奉為命學經典，所以《滴天髓》便形成和《三命通會》、 《窮通寶鑒》、《子平真詮》齊名的命學“四書”之一，堪稱中華命學的集大成之作。

自《滴天髓》面世以來，命學界就給予極高的評價，打比方說清初的陳素庵，固然自視清高，目空一切，但站在學術的立場上，他仍對《滴天髓》給予相當高的評價，他說：“其書窮幹支之情、通陰陽之變，不拘格局，不喜用神煞，但從命理推求：愈入愈微，愈微愈顯，誠此道之專精，術傢之拔萃也。”在《命理約言》中，他又稱贊說：“其筆朗而快，言理皆瞭然心手。”並認為該書所言，應成為命傢法式。命理大師徐樂吾更是頗有心得地說過：“仆研習命理有年，生平最服膺者為《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》三書。”民國初年命理學傢方重審認為：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完各精深，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。” “倘能合天才、學識、經驗三者俱全，於斯道庶幾入聖矣！”

三：關於命理大師，徐樂吾 韋千裡 袁樹刪 皆有哪些書籍，推薦一下

以年柱為主看月日時三柱關系，喜用神煞，以納音五行解釋八字之間五行生克，從神煞吉兇與納音五行吉兇來推人祿命怎樣的書，看徐樂吾《子平粹言》這本書最好。

若註重真實命例分析，特別籍此瞭解民國年間人物命運的書是韋千裡《千裡命稿》這本書最好。

民國年間的命學大傢袁樹珊《命理探源，》也是好書，它在發展八字思維方法及認識理論方面的價值貢獻也很大。

四：四柱算命裡的葵水有什麼含義?

是初次月經。黃帝內經：天癸至……

五：韋大師算命是否準的

俺就知道有個韋千裡，民國時期的大師。

六：中國算命第1人楊賀怎麼算命這麼準確啊，費用也好高啊，請各位朋友提供一 。。。

楊賀算命是公眾承認的很好，比較可以，他是科學性預測推算，中華數字化科學預測推算第1人，創造裡易學奇跡，“周易太極360體系”創始人，作用與影響力很大。此人很善良，慈善傢。