塔羅牌和周易八卦月亮太陽五行(塔羅牌準還是周易準)

塔羅牌和西方占星學有關嗎?和東方的易經有著哪些個不同沒有?

★在東方，人們早在新石器時代就進行占卜瞭。與此並 且，咱們國傢的宇宙起源體系也隨著它的應用而形成。占卜者使用的是一堆事先在幾個確定點上挖空的牛肩胛骨或烏龜（以智慧著稱，壽命很長，因此通過它可得到好的意見）的甲殼。在向國王的一位祖先提出一個問題後，他們把一根灼熱的小棍放進一個個空洞裡。對在作用下產生的裂痕或圖形（甲骨文，《易經》的前身）的解釋可以預言未來。在咱們國傢北方發現瞭公元前四千年進行占卜的最早的遺跡。後來《易經》成瞭新的神諭，這部分充滿智慧的文獻，以陰陽的配合為基礎，其組合可以創造萬物。

從在咱們國傢發現的殘片來看，亞洲占卜的史料也在西藏這個戰亂較少的地區保存下來。在那裡發現瞭中國神秘的國王伏儀（公元前2852-2738年）的教育，他寫瞭一本關於占卜術和占星術的書。依據傳說，在他統治的時代，國內來瞭一個馬身體頭的妖怪，背上刻著八卦，都是由三根線條組成的符號，這便是《易經》的基礎。

後來依靠對著天空的觀察和忠臣歧伯的協助，黃帝確定瞭陰陽、五行、十方和十二宮的完整體系：咱們國傢的占星術由此誕生。他在公元前2637年確定瞭歷法的開端，這種依照重疊的年份周期和由月球確定的月份建立的歷法是如此準確，以至於一直有效。天宮圖與生活的各個方面都息息相關，能使得人作出日常的或重要的決定，確定平時生活中辦事，舉行世人和宗教儀式的日期，同樣也用於選擇配偶。

公元前三世紀，中國哲學傢鄒衍把這幾個這說使用於，斷定朝代都受本原（火、土、風和水）的統治並且連續地接替下去，應該依靠神諭與天體的規律一致，要不然政權就會崩潰。

咱們國傢的占星術熟悉陰陽、五行和宮，與西方一樣把天象分為十二宮。但是利用的是111顆星辰，其中有西方占星術裡著名的行星。

★西方占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。直到公元1世紀之後，上述方法已經定型。

東西方占星的源頭不同，但共同的特征是：這幾個占卜者最初常年在國王身邊效勞，以便確條文和管理政權。

中國星座命理叫“紫微鬥數”，到底中西星座有哪些類似的地方呢？

白羊座vs太陽星

白羊座的特性：樂觀進取有活力，敢作敢當講義氣；

太陽星的特性：品行端正好度量，濟弱扶傾熱心腸。

金牛座vs武曲星

金牛座的特性：老老實實有計畫，耐心儲蓄真多金；

武曲星的特性：奮鬥不懈有毅力，堅決果斷會理財。

雙子座vs天機星

雙子座的特性：聰明機靈反應快，博學多聞口才好；

天機星的特性：多智多謀知進退，才華傑出心善良。

巨蟹座vs太陰星

巨蟹座的特性：感情豐富重情義，關懷體貼解人意；

太陰星的特性：念舊顧傢是美德，柔和個性得人緣。

獅子座vs紫微星

獅子座的特性：正直大方人敬重，氣勢恢宏有霸氣；

紫微星的特性：領導群倫受尊崇，氣質高貴王者風。

處女座vs廉貞星

處女座的特性：追求完美理想高，艷若桃李冰清潔；

廉貞星的特性：廉潔忠貞有原則，禮教規范多情心。

天秤座vs貪狼星、天同星

天秤座的特性：風采優雅受歡迎，處事公正心性平；

貪狼星的特性：交際應酬公關好；天同星的特性：好與人同喜合作。

天蠍座vs七煞星

天蠍座的特性：冷靜沉著意志堅，愛恨極端個性強；

七煞星的特性：心性剛強喜自主，獨斷專行刑克重。

射手座vs破軍星

射手座的特性：志向遠大有才華，留學深造遊四海；

破軍星的特性：開疆拓土最在行，除舊佈新多變動。

摩羯座vs天相星、天府星

摩羯座的特性：刻苦耐勞成就高，功名利祿比人強；

天相星的特性：敦厚忠實盡職守；天府星的特性：安定穩固財富豐。

水瓶座vs巨門星

水瓶座的特性：思想新潮有創意，批評缺失為改革；

巨門星的特性：有求真懷疑精神，多管閑事惹是非。

雙魚座vs天梁星

雙魚座的特性：犧牲奉獻有愛心，社會福利最熱心；

天梁星的特性：有惻隱施濟之心，敬老扶幼眾人誇。

周易，八卦，占星，塔羅，你更推崇那個?為啥

周易、玄學。中國人必須的……

周易和塔羅牌的原理詳細解釋

1。周易的原理

《周易》有四個方面的基本內容：象、數、理、占。理方面的內容，first of all是哲學原理。這部分內容可參見“《易》之為書”部分。《周易》的哲學思想對後世作用與影響極大，特別是它的宇宙生成觀，後來成為我國諸子百傢世界觀的基礎。要揭示《易經》的內容，務必要有較為深邃的哲學基礎。

天文學原理。《系辭·下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”可見八卦是依據天象、地宜等制定出來的。天象指的就是天體的運動現象。漢代人講《易》，經常要聯系到天象，把那個時候的天文學當成《周易》的基本原理之一。天體的運行，除日月外，最明顯的是星辰土運動。我們的祖先生活在黃河中下遊地區，用現代的天文學知識說，在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）。站在北緯36度觀察北極星，它高出北方地平線36度，相對穩定不動。以36度為半徑在天體上劃個圓圈，這便是可見的天空。在可見的天空裡，因地球的轉動，在不同的季節可觀測到周天的恒星圈。這個恒星圈就是古代人們說的二十八宿。二十八宿繞北極回環不停地轉動，形成天體的一個座標，這個座標對今人的觀察依然具有作用，它的北邊極星為中心。北極星就是古代人們說的北辰，人們認為它在中间位置不動，是天帝，有時稱太乙、太一等。假如把它比作一個鐘表的中心點，它的指針就是北鬥七星。北鬥中的天樞、天漩、天風、天權四星象一個勺子頭，稱鬥魁或漩硯，玉衡、開陽、搖光三星象一個勺子把，稱作鬥柄。鬥魁的前二星與北極在一條直線上不變，整個北鬥星那麼是圍著北極旋轉。二十八宿猶如鐘盤上的刻度，在天體這個大圓周上排開。東方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象蒼龍。北方七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁，象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，象朱雀。鬥柄是順時針方向轉，而按座標觀察到的太陽月亮那麼是逆時針方向轉。再加上金、木、水、火、土五星的運行，這便是天體運行的一個大體輪廓。我們習慣於一個圓周為360度，而《周易》的圓周取象於天盤的運轉，按天地日月的運動，精確地說，一個圓周是365 V4度。古代人們依據日月星辰的運動情況制定出歷法。見於文獻的，最古的是《夏小正》，其次是《堯典》。春秋時的《管子》裡有些記錄載入，再後是《禮記·月令》。秦朝時的《呂氏春秋》亦有《月令》。漢武帝時，巴郡落下閡運算轉歷，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節令，察寒暑，制定出有名的太初歷。但這幾個記錄載入都是堯以後的事情，伏羲氏時代是個什麼樣子，沒有文獻可證，我們隻能按傳承去推論。大體說來，春秋時的歷法是古四分歷。四分歷規定一個回歸年長度為3651／4日，在十九個太陽年中插入七個閏月。由於歲餘1／4日，故名四分歷。這種歷法就是在春秋末年，已是那個時候最先進的歷法。

根據漢人的講法，《周易》中的另一個原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看，那個時候人們已經用天幹記日，這是一個事實。但天幹如何與八卦搭配在一起，比較起來，納甲說較為合理。關於納甲的原理，此刻能見到的典籍，始見於京房的積算法，但京房沒有作出說明。他的作法是把十天幹配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兌卦配瞭，巽卦配辛，民卦配丙，離卦配已，坎卦配戊。魏伯陽在《參同契》裡用月象說明這樣搭配的原理。他說：“三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。贍蜍與兔魄，日月氣雙明。贍蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，曲折低下降。十六轉就統撰辛見平明。民直於丙南，下弦二十三。坤乙二十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。”他把一個月內月亮的變化分出六個步驟，初三是月芽初吐為“爽”；初八是上弦月，稱作“上弦平如繩”；十五是滿月，稱作“盛滿”；十六是滿月開始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天幹之方位與八卦的卦畫之象一搭配，震卦猶如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出現，所以震配庚。兌卦猶如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兌配丁。乾卦三畫皆實，猶如滿月，月亮十五晚上出此刻甲（東）方，故乾卦配甲。巽卦下爻變虛，猶如十六開始消退的月亮月亮在十六日早晨從辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦猶如下弦的月芽，等同於二十三的月亮，月亮於二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虛，猶如月晦，月亮是三十日光明在乙（東）方消盡，故坤配乙。上半月據月出之方取象，下半月據月消之方取象，取陽順陰道月亮消長盈虛之理。至於壬癸，由於是在北方，每月之內日月在北方相會一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置為土，戊為陽土，己為陰土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；離得坤卦中爻（離三），故離配己。所謂“七八道已訖”是說七八一十五，十五之後月亮滿極，上長之道已到盡頭。“曲折低下降”是說月亮西垂開始消退下降。“十六轉就統”是說十六又開始走上向下消退的軌道。

關於納甲的學說，還須說明的一點，是魏伯陽認為“坎離”是乾坤之用，就是說乾坤是陰陽的本體，坎與離是陰陽的效果，乾是太陽，表此刻離上；坤是太陰，表此刻坎上。因此以離為日，由於離是太陽；以坎為月，由於坎是太陰。按大自然運動的秩序，是太陽每一年一個終始（實際是地球繞太陽一周）；月亮是每月一個終始（實際是月亮繞地球一周），所以每月太陽與月亮會合一次。古代人們把這種對於天象觀察所得到的結論運用到《周易》中來，並不是生造出來的。

《周易》裡還不錯見到五行學說的原理，固然不如漢代人說的那樣濃重，但五行的屬性還是有的，打比方說地為土，黃色，土愛稼稿，味甘等等。這部分內容與交辰、十二律呂等原理由於卦爻辭中顯現的不多，不作詳盡解讀。想知道可參考朱震《漢上易傳·卦圖》部分。

2。塔羅牌的具體原理

http://悟 真 網013/question/18520237、html

塔羅牌和易經一樣嗎

塔羅牌但是是占卜工具

易經是古老而深厚的經典，占卜隻是小道

塔羅牌到底為啥呢那麼準

由於你覺得它準它就準。就好像到處可以見到的心理小測試，之所以會準純粹是說得模棱兩可，其實也就是說實話實說誰把自己代入都覺得說的是自己。

關於塔羅牌，本人瞭解不多，但之前有同學很癡迷，聽說她還暗地裡給我測過姻緣，說什麼一個月內會有桃花運，事實上那個月裡並沒有，總之塔羅牌亦不是萬事都準，隻是假如你信這東西，你會忽視一部分因素，打比方說你會把測得不準歸結於測試的時機不對，或者測試者資歷不夠亦或者其他一些雜亂無章的因素。

匯總一句話，之所以準是由於有人相信它準。我認為它不準是由於我不相信這種東西。

假如用周易，塔羅牌，易經，來給你算命你會選擇哪個?為啥?

周易中蘊含瞭易經。肯定選擇周易瞭，系統全面，而且實踐證明準確率高，斷事準確