生肖兔的別名生肖月亮雅稱(兔的生肖代號)

一：古時候對12生肖的雅稱

古時候對12生肖的雅稱

古時候對12生肖的雅稱，12生肖從古至今就已經存在，也是我們從小聽到大的內容和故事，古代人們對於12生肖更加加倍的文藝和有內涵，下面和大傢共享古時候對12生肖的雅稱。

古時候對12生肖的雅稱1

老鼠的雅稱

在我國，傢鼠除老鼠、耗子的雅稱外，還有子神、社君、夜磨子、傢鹿、耗蟲等稱呼，反映瞭人們對它無可奈何的心態。 在《山海經》中，如《北山經》記有“狀如鼠而鳥翼，其音如羊”的寓鳥，還記有“其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，用其尾飛，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其狀如兔而鼠首，用其背飛，其名曰飛鼠”的飛鼠。這幾個動物子虛烏有，全是想象的產物，與動物分類學無關。 在咱們國傢的古時候典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映瞭古代人們對鼠的分類。鼯(shí)鼠，《爾雅·釋獸》郭璞註：“形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，關西呼為(jué)鼠。”鼢(fén)鼠，明李時珍《本草綱目·獸三》： “鼢小居田，而鼫大居山也。”鼨(zhōng)鼠，是一種有像豹一樣斑紋的鼠。 《新唐書·盧藏用傳》：“弟若虛，多才博物。隴西辛怡諫為職方，有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡諫謂之鼮鼠而賦之。若虛曰： No，此許慎所謂鼨鼠，豹文而形小。’一座驚服。”鼮(tíng)鼠，一種斑紋如豹的鼠。《爾雅·釋獸》：“豹文鼮鼠。”郭璞註：“鼠文彩如豹者。漢武帝時得此鼠，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。”

牛的雅稱

12生肖以醜為牛，故稱牛為醜。漢代王充《論衡·物勢》：“醜，牛也。”牛有異名“土畜”。《魏書·禮志一》：“群臣奏，以國傢繼黃帝之後，宜為土德，故神獸如牛，牛，土畜。”牛牢(牢，乃養生畜的圈)大，故稱牛為“大牢”。李時珍《本草綱目》：“《周禮》謂之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古時帝王、諸侯祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為太牢，後專指牛。《大戴禮記》：“諸侯之祭，牛曰太牢。”古時候祭祀所用的牛稱“一元大武”或簡稱“大武”。牛又被戲稱“黑牡丹”。宋代蘇軾《墨花》詩：“獨有狂居士，求為黑牡丹。”亦有人將“觳觫”為代稱牛。語出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”原為形容牛的畏懼樣，後以為牛的代稱。

虎的雅稱

老虎，通常人稱 “獸中王”。它還有不少雅稱——

山君：這是據 《說文》的解釋。《說文解字》註：“虎，山獸之君。”

於菟(讀作屋途)：這是古時候楚國人對虎的稱呼。(於菟)

李父、李耳、伯都：西漢揚雄所撰 《方言》中說：“虎，陳魏宋楚之間或謂之李父，江灘南楚之間或謂之李耳，自關東西或謂之伯都。”

大蟲：晉幹寶 《搜神記》：“扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。”

封使君：典出 《太平禦覽述異記》。據說漢宣城太守封邵，有一天忽然變成老虎而吃城裡老百姓，當地有民謠說：“無作封使君，生不活民死食民。”使君，是人們對太守的尊稱。這故事反映瞭人民對貪官的憎恨。

斑子：唐人戴孚 《廣異記·斑子》一節說：“山魈下樹，以手撫虎頭曰：斑子，有客在，宜速去也’。”

寅客、寅獸：12生肖以寅為虎，故稱。

兔的雅稱

“兔”字，早在先秦典籍中就已出現。我國第1部詩歌總集《詩經》描述：“有兔爰爰，雉離於羅。”可見，至少在2五百多年前，我們的祖先對兔子就有瞭初步認識，並建造出瞭“兔”這個字。在一本記述後弈平時生活的書中亦有“兔”字：“後弈獵於巴山，獲一兔，大如驢，置柙中，中途失去，柙掩如故。”這段描寫充滿神話色彩，說，這隻野兔的形體竟然如同驢子一般大小，被逮住以後關到一隻木頭籠子裡莫名其妙丟失瞭。

古時候神話，相傳月中有玉兔搗藥，故稱兔為“月精”、“月德”。唐代權德輿《中書門下賀河陽獲白兔表》：“惟此瑞獸，是稱月精。來應昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齊王進白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”

兔在古時候，還有“明視”的雅稱。最早見於《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……兔曰明視。”孔穎達解釋：“兔肥則目開而視明。”

在有些地區，有些民族的語言中，對兔有一些特殊的稱呼。打比方說，元代趙孟頫寫過一首《兔》詩：“耳後生風鼻出火，大呼討來飛鳴。”此處的“討來”，是蒙古語，指的是兔。東北某些地區，把兔稱為“跳貓子”。周立波的《暴風驟雨》裡有這麼一句話：“一隻灰色的跳貓子，慌裡慌張望外竄。”在古時候印度的一種語言梵語中，則把兔叫做“舍舍迦”。

依照12生肖的排序，卯屬相為兔，有人便稱兔為“卯畜”。至於民間“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的雅稱，就很好理解瞭，那是由於兔的上唇中间位置有一條裂縫，如鼻有穴。

龍的雅稱

中國神話傳說中的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記錄載入，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。

前人分龍為四種：

有鱗者稱蛟龍，

有翼者稱為應龍，

有角者稱虯龍，

無角者稱螭龍。

古文中有:"雲螭"

文選·郭璞<遊仙詩>之四》：“雖欲騰丹溪，雲螭非我駕。” 呂延濟 註：“雲螭，龍也。” 唐 李白《古風》之十一：“吾當乘雲螭，吸景駐光彩。” 明 高啟 《題黃大癡天池石壁圖》詩：“池生碧【蓮】花，千葉光陸離。服食可騰化，遊空駕雲螭。”

馬的雅稱

馬的'代稱和別名許多。如“飛黃”，就是馬，假如在講馬的成語中用上“平步青雲”那當然是挺好的。

飛黃是傳說中周穆王巡視天下所乘坐的八駿之一，但在《穆天子傳》中，天子之駿卻是以下八種：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和綠耳。明代徐渭《贈陳君》詩雲：“王良禦八駿，技絕物有神”，可見這八個名字皆可以指代馬。

秦始皇亦有七匹名馬，一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰奔電，五曰飛翮，六曰銅爵，七曰晨鳧。這七個名字也是馬的代稱。

除瞭八駿還有九逸，那是漢文帝的馬。據《西京雜記》：“漢文帝有良馬九匹……一名浮雲，一名赤電，一名絕君，一名逸驃，一名紫燕騮，一名綠螭驄，一名龍子，一名麟駒，一名絕塵，號為九逸。”這九個名字也都代稱馬。

另外如三國名將呂佈乘坐的“赤兔”，一說便知道指馬;張飛的馬名“玉追”;唐玄宗有馬名“玉花驄”;宋仁宗有馬名“玉逍遙”;唐魏王李繼岌的愛馬有“八百哥”“雪面娘”“銜蟬奴”等。蘇軾筆下寫到過“紅妝照日光流淵，樓下玉螭吐清寒”(《韓幹牧馬圖》);“漢傢將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍”(《聞洮西喜信》)，這“玉螭”“八尺龍”均指馬。

羊的雅稱

1。胡髯郎，青鳥(太出乎意料瞭)

南朝 梁 任昉 《述異記》卷上:“古代人們說:羊一名胡髯郎，也叫作青鳥。”

2。長髯主簿、髯須主簿、髯須參軍

《初開始學記》卷二九引晉崔豹《古今註》：“羊一名長髯主簿。”

今本《古今註·鳥獸》作“髯須主簿”。

《中華古今註》卷下：“羊，一名髯須參軍。”

3。膻根

依據類說中的記錄載入，膻根其實就是指羊。

4。珍郎

清異錄中記錄載入，武後喜歡吃冷羊肉，所以她特賜給張昌宗冷羊肉，並附上信札，上面寫著：「珍郎殺身以奉國。」所以後世又稱羊為「珍郎」。

5。卷婁

庶物異名疏上說：羊另一名稱叫卷婁，莊子稱舜為卷婁，便是由於舜的背脊彎曲。

6。夏羊

爾雅義疏中說：黑色的羊又稱做「夏羊」，不論雄雌皆有羊角。

7。胡須郎

博物志記錄載入：沒有羊角的稱羖羊，又稱胡須郎。

8。白沙龍

清異錄上說：馮翊此處地方出產羊，而且起名叫做白沙龍，肉非常鮮嫩，吃過的人，都推說馮翊的白沙龍為世上第1。

9 、白石道人：

事物紺珠上記錄載入：羊另一別名為白石道人。神仙傳上說：皇初平十五歲時，傢人叫他牧羊，牧羊時遇到一位道士，道士見他品性溫良謹慎，就將他帶到金華山的石室，有意授道予他。皇初平的兄長見他久日未歸，便四處尋訪，經過整整一年也未見蹤跡，後來有一日在市集上碰到一位道士，就向前問他，道士告知兄長，金華山有個牧羊的孩童叫皇初平。由此就跟著這位道士前去，果然，皇初平在此，其兄向他問羊群的下落，皇初平回答說：在山以東，其兄前往去尋視，隻看到白石，並沒有看見羊，皇初平說：「羊在這兒啊!」但他的兄長依然沒有見到，初平於是前去喊羊，果然白石都變回羊群。今稱羊為「白石道人」便是出於此。

10。嵩山君

搜神記上說：漢初齊國後裔梁文傢裡有一個祭神的祠堂，有一天祭祀時，忽然從祭祀中放在座上的皂帳裡傳出人聲來，而且自稱為嵩山君，從帳中可看出它的須髯長垂頤下，於是便呼叫他，卻聽到它發出羊鳴聲，一看之下，原來是袁公路傢裡畜養的羊，「嵩山君」的雅稱便是由這段記錄載入而來。

11。獨筍子

事物紺珠上記錄載入：李棲筠傢裡畜養的羊，呼名叫獨筍子。「獨筍子」一名的來歷便是出於此。

猴子的雅稱

在我國古籍中，猴子的雅稱有禺，果然，獨，狨等。據《白虎通》記述：“猴，侯也，見人設食伏機，則憑高四望，善於侯者也。”侯，是等待、觀望之義。另外:

馬騮:

廣東話，大約是由於孫悟空

猢猻:

王孫: 這個比較偏僻。

典出於《初開始學記》二九漢王延壽《王孫賦》：“原天地之造化，實神偉之屈奇。道玄微以密妙，信無物而弗為。有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀。顏狀類乎丈夫，軀體好像小兒。”既是狡猾的野獸，臉孔卻像個老頭子，軀體卻隻有“小兒”大，肯定是指猴子瞭。

柳宗元《憎王孫文序》：“猿、王孫居異山，德異性，不能相容。”假如猿是猴子，那麼王孫或許應該是和猴子相近的東西，打比方說說山魈?

山花子:這個隻在雲南有稱呼吧 ，在師宗的丹鳳、雄壁、葵山三鎮結合部的堵雜、大哨、小板橋河、新河等幹彝人(彝族的一個支系)居住的村子裡，每一年春節都要舉辦一種被叫作“綁山花子”的民谷活動。這種活動十分奇特。“山花子”是師宗民間尤其是山區農村群眾對猴子的雅稱，顧名思義，“綁山花子”就是捆綁猴子，而“猴子”本身卻是由人裝扮的。

雞的雅稱

雞的雅稱和指代詞頗多，筆者僅從手頭的資料就檢索到六七十個之多，現粗加整理，按詞語字數的多少排列於後，供廣大聯友撰寫乙酉年新春聯時參考:

(1)二字詞語:三足·專棲·五德·玉羽·撲虎·司晨·朱公·朱朱·鳧翁·充庖·守信·赤幘·花冠·酉禽·兌禽·妒敵·鳴桑·知廉·金禽·金畜·冠胄·祝祝·棲桀·棲塒·積陽·燭夜·啄黍·距鋒·銜珠·喔咿·雄父·窗禽·巽羽·錦翅·德禽·翰音·羹本

(2)三字詞語:山傢鳳·見類鳴·東方牲·會稽公·伺晨鳥·呼儔食·鳴必三·鳴地中·知時畜·知將旦·織竹護·秋侯子·鉆籬菜·稱將軍·驚曉夢·憚為犧·傍舍棲·寒上距·德標五·戴冠郎

(3)四字詞語:長鳴都尉·玉衡星精·白晝啼雲·酉日將軍·鳴與風應·拾蟲哺狗·絳幘昂然

狗的雅稱

犬，戌，尨，龐，豺舅，地羊，黃耳，韓盧 狗是人類最早馴化的傢畜之一。它嗅覺很敏銳，能嗅出一百萬多種物質的氣味;聽覺也很敏銳，能聽到振動頻率在十萬赫茲以上的聲音，而人隻能聽到三萬赫茲以下的聲音。狗又叫“犬”，但多作書面語。俗以十二地支的戌和12生肖之狗相配，故以戌稱狗。狗古稱尨，《詩·召南·野有死麕》：“舒而脫脫兮，無感我悅兮，天使尨也吠。”毛傳：“尨，狗也非禮相陵則狗吠。”馬瑞辰通釋：“龍，蓋田犬，吠大之通名。”又稱“龐”。又俗稱“豺舅”，《爾雅翼·釋獸二》：“豺：也傳狗者豺之舅，遇豺狗，輒跪如拜狀”。又稱“地羊”，是古方言異名。李時珍《本草綱目》中《狗》：“犬，齊人名地羊。” 西晉的陸機，有狗名黃耳，曾為陸機傳遞傢書，因此為狗的代稱。又稱“韓盧”，原指戰國時韓國善跑的黑狗。《戰國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬如馳韓盧而遂蹇兔也。”鮑彪註引《博物志》：“韓有黑犬，名盧。”所以韓盧泛指狗。

豬的雅稱

“豬”在中國古代有很多雅稱。

使用頻率僅次於“豬”的是“豕”。《左傳·莊公八年》說：“齊侯遊於姑棼，逐田於貝丘，見大豕。”

豬又稱“犭屯(tún)”，亦作“豚”或“肫(zhūn)”。本指小豬，亦作豬解。古時候方言中“彘”和“豨(xī)”也是指豬，《方言》說：“(豬)有關東西或謂之彘”，“南楚謂之豨”。

豬還有很多有意思的戲稱，如因面部黑色而稱“黑面郎”。宋代孫奕《示兒編》說：“豬曰長喙參軍、烏金。”“參軍”是古時官名，豬因喙長，故戲稱。“烏金”之名始於唐代，因有人養豬致富而得名。還有一種稱法叫“糟糠氏”，乃因豬以糟糠為食，故稱。宋代陶谷《清異錄·獸》說：“偽唐陳喬食蒸肫，曰：此糟糠氏面目殊乖，而風味不淺也。’”

古時候對12生肖的雅稱2

12生肖的全部別稱：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

我國古代拿它和天幹相配，用以預示年、月、日、時的次序。舊式記時法也用地支預示次序，如子時、醜時等。

12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，每個種類的動物用一個地支預示。順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。12生肖即是十二地支之形象化。

更多閱讀：

生肖起源：

漢代及漢代以前的多數時期，人們常常把動物類統一叫作“禽”，通常人們生活之中所看見的動物皆可以稱為“禽”。東漢學者王充所著《論衡·物勢篇》裡講到四相與12生肖時說“以四獸驗之，十二辰之禽效之”，這“十二辰之禽”就是12生肖。

到瞭清代，又有瞭“十二禽象”的稱呼。李光地等奉旨編纂的《星歷考源》一書卷二中雲：“十二辰禽象：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。”

值得註意和提防的是，在這一時期還顯現瞭我們比較不陌生的“十二相屬”的叫法，清代趙翼在《陔餘叢考》中列有一條，題名就為“十二屬相起於後代”。

古時候對12生肖的雅稱3

12生肖代號：

鼠無牙、牛運糧、虎山君、兔搗藥、龍四靈之首、蛇食鹿神君、馬虎妻、羊叱石、雞司晨、猴獻果、狗迎客、豬黑面

12生肖別稱：

鼠：子神、社君、夜磨子、傢鹿、耗子

牛：土畜、大牢

虎：山君、於菟、大蟲

兔：玉兔、月精、月德、明視

龍：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。

蛇：小龍、長蟲

馬：騍、母馬、駒，小馬 、騸、飛黃、玉螭、八尺龍、赤兔

羊：膻根、珍郎、卷婁、夏羊、白沙龍、嵩山君

猴：禺、果然、獨、狨

雞：司晨、時夜、司夜、德禽

狗：尨、豺舅、地羊、韓盧

豬：豕、印忠、湯盎、黑面郎、黑爺、彘、豨，剛鬣

二：中國神話傳說中12生肖的別稱例如兔叫搗藥，虎是山君

鼠：無牙

牛：運糧

虎：山君

兔：搗藥

龍：四靈之首

蛇：食鹿神君

馬: 虎妻(踏雪)

羊：叱石

猴：獻果

雞：司晨

狗：迎客

豬：黑面

三：12生肖的別稱都是什麼?

12生肖的全部別稱：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

我國古代拿它和天幹相配，用以預示年、月、日、時的次序。舊式記時法也用地支預示次序，如子時、醜時等。

12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，每個種類的動物用一個地支預示。順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。12生肖即是十二地支之形象化。

更多閱讀：

生肖起源：

漢代及漢代以前的多數時期，人們常常把動物類統一叫作“禽”，通常人們生活之中所看見的動物皆可以稱為“禽”。東漢學者王充所著《論衡·物勢篇》裡講到四相與12生肖時說“以四獸驗之，十二辰之禽效之”，這“十二辰之禽”就是12生肖。

到瞭清代，又有瞭“十二禽象”的稱呼。李光地等奉旨編纂的《星歷考源》一書卷二中雲：“十二辰禽象：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。”

值得註意和提防的是，在這一時期還顯現瞭我們比較不陌生的“十二相屬”的叫法，清代趙翼在《陔餘叢考》中列有一條，題名就為“十二屬相起於後代”。

參考資料來源：

知識混裝大無極-12生肖

四：十二生肖別名

鼠無牙、牛運糧、虎山君、兔搗藥、龍四靈之首、蛇食鹿神君、馬虎妻、羊叱石、雞司晨、猴獻果、狗迎客、豬黑面

五：兔子的別稱有哪些?

兔的其他稱呼：“月精”、“月德”、“明視”、“討來”、“跳貓子”、“舍舍迦、“卯畜”、“缺鼻”、“三瓣嘴”。

兔，此字始見於商代甲骨文，其古字形像兔子，本義即兔形目兔科動物兔子。古時候車上勾連車廂底板和車軸的部件，形狀如蹲伏之兔，因名伏兔，簡稱兔。傳說月中有白兔搗藥，因此“兔”又可用作月亮的代稱。八大行星之一的水星古時候又叫辰星，別名兔星，省稱兔。這一意義的“兔”讀為chān。

兔子的種群分佈：

兔可成群生活，但野兔一般獨居。中國僅有9種兔屬種類，其中草兔分佈歐、亞、非三洲，中國除華南和青藏高原外，廣泛分佈；雪兔冬毛變白，分佈於中國、內蒙古和黑龍江北部；高原兔分佈於青藏高原。

華南兔分佈於中國華南及，鄰國朝鮮亦有分佈；東北兔在咱們國傢小興安嶺及長白山地區有分佈，塔裡木兔分佈於的塔裡木河流域塔裡木盆地邊和和田、葉城、莎車、巴楚、克拉瑪依。

六：兔有哪些別稱?

傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗藥，從此產生瞭月亮的“兔”字系列別稱--玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔……玉兔搗藥用的“玉杵”也成為瞭月亮的別稱。如：

①玉兔半升魄，銅壺微滴長。(李紳《奉酬樂天立秋日有懷見寄》)

②金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉。(江總《答王均早朝守建陽門開》)

③玉杵秋空，憑誰竊藥把嫦娥奉。(湯顯祖《牡丹亭•鬧殤》)

④沉鉤搖兔影，浮桂動丹芳。(盧照鄰《江中望月》)

2、吳剛伐桂—“桂”字系列別稱

傳說月中有桂花樹，任憑吳剛砍伐卻永久不倒。由此，又產生瞭月亮的“桂”字系列別稱--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄……

如：

①長河上月桂，澄彩照高樓》(張正見《薄帷鑒明月》)

②桂月危懸，風泉虛韻。(庾信《終南山義谷銘》)

③桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。(蘇軾《念奴嬌•中秋》)

④桂宮裊裊落桂枝，露寒淒淒凝白露。(沈約《登臺望秋月》)

3、嫦娥奔月—“娥”字系列別稱

傳說後羿之妻嫦娥偷吃不死之藥升月成為神仙，由此便產生瞭月亮的“娥”字系列別稱--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈……“嬋娟”本指美女，借指嫦娥仙子，故“嬋娟”也成為瞭月亮的別稱。

如：

①素娥脈脈翻愁寂，賦予風鈴雨夜長。(宋•范大成《枕上》)

②引玄免於帝臺，集素娥於後庭。(謝莊《月賦》)

③但願人長時間，千裡共嬋娟。(蘇軾《水調歌頭》)

④江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。(李郢《中元夜》)