周易八卦能信嗎算命易經命理(批算八字準不準呢能信嗎)

一：周易八卦是還是不是假的

信就真，不信就是假的。

二：周易八卦，風水可不值得信?

風水學是中國古代數千年的文化結晶，就和我們當代的科學是相同的都是對自然界的發現、探索、與解釋。固然風水學之中不免有很多落後的文化，不過我們還是可以從中得到我們所需的知識和文化。所以存在其實就是合理，一個學問、一種文化、他們沒有對錯，也沒有信與不信之說，主要還在於自己本身對於它們的認識與理解。

三：周易八卦可信嗎

可信

四：應該相信易經八卦嗎?但它的確有準的地方啊

樓主你好！！！

總的而言易經八卦是一種客觀的辯證唯物主義的思想，是先人經過數千年的演變匯總出來的。

《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避兇。所以，《易經》的哲理為後世崇仰深究，後人再以義理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍。

《易經》說的是陰與陽的思想，產物。它源自男女不同的性別，是人類原始思想的產物。它主要的意圖是為瞭說明宇宙萬物中一切變化的現象。

陽是以一來代表，而以––來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征並說明瞭宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜；大自然的一切事物都因時因地的以陰與陽，亦即剛柔動靜的性質來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬於陽、剛、動；而把地、女、義、下、後、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬於陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但並 不是不變，而是動極則靜，靜極則動，動中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔，陰柔也蘊含瞭陽剛，相輔相成表裡兩面。如：男對女為剛，女對男是柔；前對後是陽剛，前對更前則成為陰柔。

“系辭上傳”中說：“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化金科玉律，正所謂宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。

“說卦傳”中說：“昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以，立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之。”《易經》在這兒所要闡明的天道、地道、人道的變化作用金科玉律是一到的；這便是，宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的金科玉律。所以稱作“天人合一”。這樣看來，“易”含有變易、簡易、不易之義，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易，復雜而簡單，矛盾又統一，對立又和諧；這陰陽論就在闡明這一現象；因此講，它是《易經》的中心思想。

《易經》思想中的這一陰一陽，相對相反，並不對立相克；而是相互錯綜變化不已，並在變化中生成發展，和諧與統一。

中國古代傳統思想中的，不主張鬥爭，和為貴，正淵源於此。

“系辭上傳”中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”“生”在這兒不是產生而演變。就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；所以，八卦即四象，四象即兩儀，陰陽即太極。

太極是什麼？從《易經》的本義去探索，唐代孔穎達《正義》中說：“太極是天地未分前，混而為一的元氣。”這一混沌不分的元氣，或者成為陽剛、或者成為陰柔，變化無窮；並且以陽統禦陰，以陰追隨陽。這便是《易經》所要闡明的主旨。這一宇宙根源的元氣我們稱作“太陽”亦即太極，也以━來預示，其推演如“附圖”。儒傢崇拜剛健正大其根本就在於此。

而老子主張“無”；這並 不是一無所有，而是存在的某種物質無聲無臭。老子以“無”為道；“有”生於“無”，有形的物體產自無形的本體，“有”與“無”異位而同體。

莊子更將這一“無”的思想，提升為“無無”，“無無無”。“齊物論”中說：“有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有無未始有無也者。俄而有無矣！！！而未知有無之果孰無也？”莊子“無”的思想，不是由科學實驗中所得，而是哲人睿智的直接判斷，但又符合科學思想。生活在地球上的人類，自然以地球為本體，然而地球但是是太陽系中一顆星，太陽系又但是是銀河宇宙中一個系，銀河宇宙又但是是大宇宙蒼海中之一粟也。追溯下去無窮盡，而莊子“無無無”的思想，正象征大宇宙的無窮無盡。

地球、太陽，或在億萬年後會消滅；但大宇宙中必會有新的星球、星系誕生成長。大宇宙本身無始無終，永恒的生生不息，這正所謂《易經》所闡明的中心思想。以人來看，形體之小微不足道，但渺小人的心志活動卻能將無窮盡的大宇宙包攝無限；因而《易經》“廣大悉備”。

儒傢崇拜陽的剛健正大，道傢註重和重視陰的虛無柔靜。但儒傢思想亦有謙退陰靜的一面；道傢思想在虛無柔靜中也含有剛強；也就是說，剛健正大與虛無柔靜，是中國傳統思想的表裡兩面。

乾坤代表著天的地，天是行雲施雨的空間和萬物生成之根源，是造化根本的大陽。與天的功能的大陽相對的是大地的大陰。大地的陰的元氣，是萬物生生不息的本質；但大地功能順承天的功能。天是陽，是主宰，是動能；而地是陰，是順從被動的。

天的金科玉律是變化無窮的。陽剛與陰柔交互變化，使萬物生成；同時陰陽保持和諧，才能使萬物順利的發展變化、進化。“歸妹”卦的“彖傳”中說：“天地不交，而萬物不興。”都借夫婦的道理，比擬天地陽剛陰柔交互作用的生成原理。“系辭上傳”中說：“生生之謂易”。下傳中說：“天地之大德曰生。”《易經》以天地的陰陽剛柔、動靜的變化生成作用，為天地的德性。

不過，這天地陰陽交錯，使萬物生成展生生不息的效果，極為微妙難以捉摸。“系辭上傳”中說：“陰陽不測之謂神。”又說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這就要求我們的認識不隻是具體的，有形的現象，而且應該以現象發生的抽象的，無形的原動力來思考，這便是陽剛陰柔的形而上的精神瞭。

《易經》對天地生成發展的效果，最註重和重視的是剛健中正，並且是恒久不已的剛健中正。

《易經》也兼說生死，而且以兩者綜合，來闡揚天地的大德及無窮的生命力。

也就是說，天地陰陽剛柔動靜的微妙作用，是萬物生成發展的源泉，闡明這一原理金科玉律並普遍應用到宇宙與人生的一切變化現象上，讓人能夠知變、應變、適應，去惡向善，避兇就吉，這便是《易經》的思想。

宇宙間可以效法的最大形象就是天地；所以，天地生生不息的變化作用金科玉律，亦即人類社會的行為規范。《易經》就以天地為準則，確立人生規范，以宇宙恒久無窮而又秩序井然的精神，勸勉人生要自強不息，造福社會。《易經》兼備瞭規范與實用兩方面的效用。人生道德修養自應以天地的道理為準則，效法“天行健，君子以自強不息”的宇宙精神，努力精進不懈，讓自己在品學修養上有所成就，緊接著在事業方面施展抱負，才能促進社會發展，參贊天地造化的功能於道德及事業之中，才是至高無上的大事業。

“系辭上傳”中說：“易其至矣乎！！！夫易，聖人所以崇德廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。”這裡告知我們，智慧應當像天一般高明；行為應當像地一般謙卑；睿知聖哲，遵循這一天的金科玉律，崇拜智慧與禮儀，使道德修養有所成就，不但獨善其身，而且能施展於事業中兼善天下。將道德修養、聰明才智，施展於事業中，讓人與物一起得到幫助，這就應瞭天地的變化金科玉律，符合生生不息的宇宙精神，這才是“盛德大業”。

效法宇宙精神，自強不息，這是《易經》的道德理想。陰陽、剛柔、動靜，於循環無窮的變化作用中，使宇宙生成，發展，進化，調和，統一；符合這一宇宙精神就是善。傳統道德上的仁、義、禮、智、信，就是善，宇宙精神本來如此。

《易經》中闡釋瞭仁、義、禮、智、信、敬、誠、貞、順等各項德性；是基於道德律與自然律一致的思想，崇拜陽的剛健正大；當然也一再提示陰的謙穩。

《易經》還特別崇拜“時中”。孟子說：“孔子聖之時也。堯舜以來相傳之法也。知時中的意思，則易思過半矣！！！”由此看來，《易經》對時間因素，以不偏不倚的中庸原則予以註重和重視。

惟有認識宇宙精神，透徹陰陽剛柔動靜變化作用原理的人，才能通幽明之故，最後就可達到心安理得，無憂無懼，知天樂命的境界。《易經》中所說的神，是指天地間陰陽剛柔動靜變化現象的至為微妙，難以預料的神秘性；所以，隻有天下睿智、最明瞭道理的人，才能理解《易經》中所闡釋的道理的神奇功用，隻有無心、無畏、致誠，達到人我兩忘的極度寂靜，才能看清一切是非善惡，吉兇禍福，亦即通達神明，必然就能擔當日下之事。

“系辭上傳”中說：“天尊地卑，乾坤定矣！！！”這是《易經》的本質觀念。陰陽相對，但尊崇陽，陽兼有陰：陽為君，陰為臣，陽是主宰，陰為從屬；君王象天一樣絕對的尊嚴，臣像地一般絕對的卑下柔順，這是《易經》闡明的君臣關系。

國傢、社會的根基在傢庭，傢庭基礎為夫婦。《易經》並 不是僅僅主張男尊女卑說，而要男女夫婦，各自發揮本身的物質，盡各自的本分。當傢庭發生混亂時，應當尊重父子的親情，但並 不是傢長就能夠濫施橫暴。先正傢緊接著天下才能安定，傢庭是國傢、社會的基礎。《易經》的思想，是傢族主義、國傢主義，進而是致力於世界和平，謀求人類共同富裕的大同世界。

傢人在內，在外的那麼是朋友，這是人類最親近的，最根本的人際關系。君子立身處世的態度，常常因客觀情況的區別而不一致，但怎樣取舍？怎樣臨機應變，則在於人，成則在於自我勉勵，成敗則在於天，這要看機會與際遇怎樣瞭。

《易經》中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄勸誡，以提示人生必須時刻謹慎處世，警惕適可而止的重要程度，才能確保長時間安泰。

《易經》的宗旨在於闡釋宇宙自然界的陰陽剛柔動靜的變化，變易而不易，復雜而簡易，在變化中生成發展，於反復中保持統一與和諧。這一剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正所謂宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙金科玉律及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這幾個都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然金科玉律、精神為準則來確立人類自己行為的規范。探明宇宙自然界的金科玉律規律，就能自強不息，面對各式復雜情況而能知變，應變，適變，以促讓人類社會的發展向上，為全人類造福。通觀《易經》的思想就會清楚明白為啥《易經》被稱作“天人之學”而成為中國傳統文化的源泉，一切學術思想的根源，被推崇為大道之源，眾經之首瞭。

希望能幫到你！！！

五：易經可信嗎?

當然可信，易經是咱們祖宗偉大智慧的結晶，是非常科學的。至於為啥呢會有的色彩，著重是易經太深奧太難學懂，所以真真正正懂的人沒幾個，加幾千年來，那此對易經一知半解的江湖術士都是借易經去行騙，上當的人不少瞭自然認為易經是不值得信的，隻因他們沒遇見名符其實的大師。

六：周易算命可信嗎?科學嗎?

易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。