大六壬相克驛馬太歲劫煞(大六壬化解方法與化解竅門)

大六壬測考試丙戌日，三傳醜亥酉，天盤退間傳體怎麼論

大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（1）大六壬三傳詳細解讀（2）大六壬三傳詳細解讀（3）1。發三傳-賊克 　取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第1。天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：醜 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 醜 卯 丁元首 初 巳中 醜末 酉第1課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第2課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第3課，醜和酉，醜生酉，二者不克；第4課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫“發用”，或“用”），則要尋中傳、末傳。“初傳之上名中次，中上加臨是末居”，地盤巳宮坐醜，則醜為中傳，地盤醜宮坐酉，則酉為末傳。如丙戌日巳時申將申 酉 戌 亥未 子午 醜巳 辰 卯 寅辰 醜 亥 申 ↑醜 戌 申 丙初 申 重審中 亥末 寅第1課，丙克申；第2課，申和亥無克；第3課，戌和醜無克；第4課，醜和辰無克。四課中隻有第1課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實也就是說都是相克之義，隻是上下不同，故叫法不同。凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四課中僅有一個上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳，如例一；或者四次中僅有一個下克上，如例二，則取下克上的那個“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。

另：假如四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其餘二課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個支為初傳，再據此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它瞭。誠然，六壬四課中假如不止一個上克下或下克上，如顯現瞭2。3。四個上克下，或者2。3。四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中並無相克，怎樣定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方式方法。2。發三傳-比用（知一）下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日元相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支，乙日用醜、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，醜卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日巳時辰將辰 巳 午 未卯 申寅 酉醜 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盤。第1課壬和戌，戌克壬；第2課，戌和酉，不克；第3課，辰和卯，卯克辰；第4課，卯和寅，不克。可知第1課壬和戌相克，第2課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，怎樣取初傳（發用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發用，陰日用陰支發用，壬屬陽，則取陽支發用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。另：假如有兩三個下克上，並且還有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，隻管下克上的，這兩個下克上的，再用上面的“比用法”求初傳。掌握一個規則，“取課先從下賊呼”。假如日元屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；或者，日元屬陰（無下克上，如有下克上則隻管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰，都與日元陰陽相同或都與日元陰陽不同；怎樣發用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的“涉害”法瞭，涉害法較為復雜難懂。3。發三傳-涉害

涉害行來本傢止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）例一（下克上例）丁卯日醜時亥將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉亥 醜 卯 巳醜 卯 巳 丁亥酉未第1課，丁與巳，不克；第2課，巳與卯，不克；第3課，卯與醜，卯克醜，為下克上；第4課，醜與亥，醜克亥，為下克上。其中第3課和第4課有克，二者都是下克上，日元丁屬陰，醜和亥都屬陰，與日元俱比，則是取醜為初傳還是取亥為初傳呢？怎樣在二者中選定一個？第3課，醜是被下克，天盤的醜坐在卯宮，受卯克，要把天盤的醜順時針巡地盤一圈，要把醜巡回地盤醜宮，看醜受克多少：1。醜在卯宮，受卯克，為一重克；2。醜巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克醜土，一重克；3。醜巡到巳宮，地盤巳生醜，醜不被巳克，故無克；4。醜巡到午宮，地盤午生醜，醜不被午克，故無克；5。醜巡到未宮，地盤未與醜比和都屬土，醜不被未（或丁、己）克，故無克；6。醜巡到申宮，地盤申與醜屬相生關系，醜不被申克，故無克；7。醜巡到酉宮，地盤酉與醜屬相生關系，醜不被酉克，故無克；8。醜巡到戌宮，地盤戌與醜比和都屬土，醜不被戌克，故無克；9。醜巡到亥宮，雖是醜克亥，不過本課是下克上，因醜不被亥克，故無克；10。醜巡到子宮，雖中醜克子，不過本課是下克上，因醜不被子克，故無克；11。醜巡到醜宮，雖是醜克癸（癸寄醜宮），或醜與醜比和，因醜不被癸克，故無克。

以上一套順序，就是“涉害行來本傢止”的方式方法，就是醜（由於是醜加卯，從地盤卯宮的醜開始，順時針巡起）巡到地盤本傢（醜位為天盤醜的本傢），檢查上面的11步，發現醜在第1步和第2步zhong gong受瞭兩重克。同理，第4課亥是被下克，天盤的亥坐在醜宮，受醜克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：1。亥在醜宮，受醜克，為一重克；2。亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；3。亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；4。亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；5。亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮於巳，並且還把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；6。亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；7。亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；8。亥巡到申宮，申不克亥，故無克；9。亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；10。亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；11。亥巡到亥宮，無克。天盤醜宮的亥，巡到地盤本傢的亥宮，檢查上面的步驟，1。4。5。7。10皆有克，共受瞭六重克。前面醜受瞭兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比醜受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這便是“路逢多克為用取”的方式方法，哪個受克多，即以哪個發用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。例二（上克下例）庚子日戌時申將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅first of all，沒有下克上，再尋有無上克下。第1課，午克庚，為上克下；第3課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日元庚戌陽，午、戌都屬陽，與日元俱比，則要以“涉害法”求初傳。第1課，午克申，居於申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。1。午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，所以有兩重克；

2。午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；3。午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；4。午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；5。午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；6。午巡到地盤醜宮，午不克醜，也不克癸（癸寄在醜），故無克；7。午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；8。午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；9。午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；10。午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；11。午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。以上步驟中的1。2。3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第3課，戌克子，居於子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。1。戌克子，為一重克；2。戌巡到地盤醜宮，戌不克醜，但癸寄在醜，戌克癸，為一重克；3。戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；4。戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；5。戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；6。戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；7。戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；8。戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；9。戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；10。戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；11。戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。以上步驟中，1。2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時亥將子 醜 寅 卯亥 辰戌 巳

酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅這四個課，全部是上克下。日元丙屬陽，第2課，第3課未克子，因未是陰，故先剔除不論，隻論第1課（子克丙）和第4課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克醜，一重克。共四重克。子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此乃“孟深仲淺季當休”的方式方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察。如無孟上，則取仲上，亦列一式於下。例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日卯時未將酉 戌 亥 子申 醜未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第2課，辰克子，上克下；第4課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日元庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本傢。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克醜一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這便是以上講到的“如無孟，則取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又復相等，陽日取第1課和第2課中先見者為用；陰日則取第3課和第4課先見者為用。也舉一例於下。以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當思慮提防，可無患也。

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大六壬三傳詳細解讀

大六壬三傳詳細解讀（1）

大六壬三傳詳細解讀（1）

大六壬三傳詳細解讀（2）

大六壬三傳詳細解讀（3）

1。發三傳-賊克 　取課先從下賊呼，若無下賊上克初。

初傳之上名中次，中上加臨是末居。

三傳既定天盤將，此是入式法第1。

天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著“上”，寫在下面的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有還是沒有相克，假如有相克，即可以 使用此定初傳。註意和提防，先是一對一的論，即第1課的上對第1課的下，第2課的上對第2課的下，第3課的上對第3課的下，第4課的上對第4課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）佈天盤，天盤和四課如下：

關於六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬傢程樹勛認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用幹支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法。太乙所用九星、八門、五符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙都在六壬之後。

六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁復，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：

王曰：“七律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天黿。……歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，緊接著可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型，即源本於律歷者。

六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用來模擬事物運動發展的過程，即乃幹支五行配合成課而精密推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在體系與周易卦爻並無相涉，二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》也有“古之人論數也，曰‘物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。’然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。”無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬傢張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。

這一世所傳之六壬占卜書年代最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術，第十法雲：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹”，第4十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是以王者忌子卯也。”以及“師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。”其實就是六壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的占法在漢代即已構成。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏傢訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。”顏之推因不得其法，以致執假失真，未能有所獲。

東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容，二書屬所謂雜史一類的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，著重是依據《國語》，並且 還兼采《左傳》、《史記》的記錄載入。魯迅《中國小說史略》第2篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。”可知二書，雖本史實，但並 不是史書，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有很多誇張和虛構的地方，其中顯然溶入瞭有關的民間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等人的各類占斷，均是用的六壬術，並疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，隻是語焉不詳，然俱蘊含在六壬占法之類，另外似摻雜有太乙術的一些術語。

伍子胥占楚平王拘父

以下先就《吳越春秋》所載，佈課推衍，其書並 不是史書，然書成於漢代，故仍有研究價值。

楚國的伍奢為太子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前522年己卯，平王又因費無忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與爸爸相會，伍奢說大兒子伍尚為人慈溫信仁，聞召即來，二兒子伍子胥少好於文，長習於武，文能治邦國，武能定天下，能成大事，為前知之士，豈能召來？使者至伍尚及伍子胥處，雲伍奢已免罪，因久囚系而憂思二子，王欲封二人為侯，奉進印綬，要二人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：

尚乃入報子胥，曰：“父幸免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見使。”子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“豈貪於侯，思見父耳。一面而別，雖死而生。”子胥曰：“尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫。”

伍尚欲去，伍子胥占課知為大不吉，必被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸，隨使行數百裡往見父，立即被平王執而囚之，伍子胥已潛逃，伍奢聞之，說：“楚國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦！！！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國，後逃至吳國。

按，據伍子胥之言，推知此課為甲子日巳時醜將：

玄 蛇 後 合

辰 申 午 戌

申 子 戌 甲

財 戌 合 ◎

子 庚午 後 ⊙

兄 丙寅 虎

空 虎 常 玄

醜 寅 卯 辰

青子 巳陰

勾亥 午後

戌 酉 申 未

合 朱 蛇 貴

幹上神戌克支，支上神申克甲，日辰交相互克，此乃“蕪淫課”，主兩情相背，傢門不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克幹，主有殺身之禍，螣蛇陰神辰，乘玄武，必有欺瞞，去而必兇，當遭謀害。河魁戌加幹發用，成“斬關課”，將逢，隻利逃亡。傳見白虎驛馬，為私門，主隱匿潛藏，逃亡出行，有如神助，永不獲矣。

後伍子胥亡命逃至吳國，助闔閭殺吳王僚，闔閭為王，伍子胥將兵復仇，與孫武大破楚軍，攻入楚國國都，楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。

觀伍子胥之占課，確信非尋常撰書者所能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課，趙曄據史書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課，那麼作者趙曄亦必是精於六壬者，不然，他沒有可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判斷思路推論，此課不僅深符六壬課義，且與實際事件之發展相吻合，奇哉。

范蠡占吳王赦勾踐

公元前494年丁未，吳越相爭，越國戰敗，越王勾踐降吳，帶范蠡等300餘人入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫，不殺勾踐，令其為奴仆，三年後，聽太宰嚭之言，欲赦勾踐。勾踐聞之，心下不寧，慮事有變，召范蠡，范蠡占課後，知吳王不赦，反為兇兆。書載：

范蠡曰：“大王安心，事將有意，在《玉門》第1。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不用其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事，在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？”

後果伍子胥諫吳王，吳王聽從，不赦勾踐，復拘勾踐於石室。

按，范蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：

虎 陰 陰 蛇

申 亥 亥 寅

亥 寅 寅 戊

官 戊寅 蛇

財 乙亥 陰

子 申 虎 ◎

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

貴醜 午青

後子 未空

亥 戌 酉 申

陰 玄 常 虎

范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考，《黃帝金匱玉衡經》或者和此有相似內容，書中《玉衡章》第5經曰：“時克其日，用又助之，所制之事，上下為憂，神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。……天罡者，時用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四張，百事皆傷，以此時舉事，不成，憂毀傷，傢亡。”凡課，占時與喜用神同克日，為天網課。范蠡之占於卯時，發用寅，俱作日元戊之鬼，正所謂天網課。蓋時為目前，用為事始，時、用既為日鬼，如人舉目見天有網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠，乃羅網在頭之課，主有囚系災傷，甚至牢獄之災，謀事皆兇，正是：“天網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第1經之法，占蒙赦，乃求喜慶之事，以青龍作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先，後作勝光，俱是）加酉，落空亡，酉為午火之死地，則喜反成憂，變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。

伍子胥諫吳王

夫差又囚禁勾踐等人三個月後，伍子胥要夫差殺瞭勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫，赦勾踐回國。書載伍子胥之諫：

子胥曰：“且大王初臨政，負《玉門》之第九，誠事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。……大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？”吳王曰：“相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。”

按，伍子胥之課為三月甲戌日醜時戌將：

合 空 虎 陰

辰 未 申 亥

未 戌 亥 甲

官 申 虎 ◎

子 辛巳 勾 ⊙

兄 戊寅 蛇

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

貴醜 午青

後子 未空

亥 戌 酉 申

陰 玄 常 虎

日元甲，德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐，用日柱天幹及德神為吳王，以刑為勾踐，又以青龍為類神，青龍加酉，落空又加於死地，地盤酉金克甲及德神寅，發用白虎乘申，遙克日元，故伍子胥言“青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心，外執美詞之說以存其身，此心腹之患若不除，日後必為所害。惜吳王不聽。

范蠡占越王歸國

公元前490年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國，送於蛇門之外，群臣祖道。書載：

吳王乃引越王登車，范蠡執禦，遂去。至三津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！！！孤之屯厄，誰念復生渡此津也！！！”謂范蠡曰：“今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂。”至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。……此時萬姓咸歡，群臣畢賀。

按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：

虎 青 青 合

申 午 午 辰

午 辰 辰 甲

財 甲辰 合 ⊙

子 丙午 青

官 戊申 虎

空 虎 常 玄

未 申 酉 戌

青午 亥陰

勾巳 子後

辰 卯 寅 醜

合 朱 蛇 貴

此課何以論之？天罡加幹發用，得斬關課，大利逃亡。三傳辰午申，將乘青龍白虎，蓋寅天梁，並天罡加寅為天關，以木克土，三天俱動，私門，主隱匿，青龍萬裡驥，可致遠，傳遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，醜貴登天門，辰罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷，逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚，雖那個時候遜媚，實懷怨憤，蠡故用甲辰，乘德而歸，留刑吳宮。”蓋幹為勾踐，支為吳國，甲德在寅，乘支之驛馬，故乘德而歸，申寅相刑，第4課申加午，故留刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂”，正所謂此理。

越王歸國後，臥薪嘗膽，奮發圖強，富國強兵，連施陰謀詭計，十七年後，即公元前473年戊辰，滅吳。

公孫聖為吳王占夢

公孫聖，吳國東掖門亭長越公弟子，少而好遊，長而好學，多見博觀，能知鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國，忽做一夢，未知吉兇，先令太宰伯嚭解夢。

伯嚭曾受勾踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥，極力慫恿夫差伐齊，於是將此夢大大吹噓瞭一番，說是大吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻，錢財無數雲雲，令夫差大悅，意猶未盡，又令王孫駱召公孫聖來占夢。王孫駱至公孫聖處，書載：

公孫聖伏地而泣，有頃而起。其妻從旁謂聖曰：“子何性鄙！！！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孫聖仰天嘆曰：“悲哉！！！非子所知也。今日壬午，時加南方，命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”

公孫聖知若不實話實說，則身名可保全，若對吳王實言，必死於吳王之前。至姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之，據吳王之夢，解說出一幅幅吳亡的淒慘圖象，又說好戰者必亡，吳將兵敗，夫差將無煙火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷，夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德，切不要伐齊。言畢，夫差大怒，認給自己天之所生，神之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後，夫差乃使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。

按，公孫聖之占課為壬午日午時亥將：

後 空 勾 後

辰 亥 酉 辰

亥 午 辰 壬

官 庚辰 後

父 酉 勾 ◎

子 戊寅 玄 ⊙

青 空 虎 常

戌 亥 子 醜

勾酉 寅玄

合申 卯陰

未 午 巳 辰

朱 蛇 貴 後

此課，幹上神克幹，支上神克支，大不吉之象，屬傾敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持，漁人坐收其利。四課不備，幹神歸支，利靜而不利動，幹加支克支，伐齊必先勝，其陰神作日元之鬼墓克幹，又轉為兇象，後必慘敗。天罡發用為斬關，惟中末空亡，反作鬼墓，斬關不斷，官鬼無制，豈利出兵？幹上辰墓，主國君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之，疆域不存，亡國之象。中傳酉，為幹之空敗，末傳寅，空陷不能制鬼，反作空脫，吳國亡矣。斬關逢中末空，受上神克，主人不會逃亡。故公孫聖所言：“命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”之後的歷史發展，一一如公孫聖所預言。

伍子胥占吳伐齊

吳王夫差殺公孫聖後，公元前489年壬子，使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之，諫夫差，說越國正為心腹之患，切不要伐齊，宜先定越而後圖齊。子胥所占曰：

“竊觀《金匱》第八，其可傷也。”吳王曰：“什麼是也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣。然德在合，鬥擊醜。醜，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九醜，又與白虎並重。有人若以此首事，前雖小勝，後必大敗。天地行殃，禍不久矣。”吳王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊。

按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：

後 常 陰 虎

巳 寅 辰 醜

寅 亥 醜 辛

官 乙巳 後 ⊙

兄 戊申 朱

子 辛亥 青

朱 合 勾 青

申 酉 戌 亥

蛇未 子空

貴午 醜虎

巳 辰 卯 寅

後 陰 玄 常

伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九醜，……大吉常天之大殺，居其上，行其殺，故曰醜，……大吉臨日辰以舉百事，大不吉，大吉加日害長，加辰害少。……如加九者，大不吉，禍重至，必有咎，刑戮死亡，流血千裡，萬無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍據此而斷之。醜為大吉，乘白虎臨幹，亦作幹之墓，不利動謀，行兵舉事，必致大不吉，緣“白虎並，死喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣”之判斷，不知出於何處。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射，所謀皆虛，中傳見金為有鏃，必致傷人。此課幹上神墓幹，支上神脫之，支陰作驛馬賊符克幹，寅為遊都乘亡神，越國居心險惡，將來必被其殃。

後吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上，吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後，吳齊暫時結盟。子胥屢諫吳王，說伐齊無用，“越不為沼，吳其泯矣！！！”越國不可不除。吳差對伍子胥沒完沒瞭的諫諍十分不滿，加上伯嚭的讒言，公元前484年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍，迫使其，吳王怨恨子胥，又取子胥屍，盛以鴟夷之器，投於江中。後吳王北會諸侯於黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇，夫差讓人以厚禮與越求和。數年後，越大舉伐吳。吳國連年欠收，仍然大興土木，窮兵黷武，精銳已盡死於齊、魯，越大破吳兵。夫差請降求和不成，伏劍，身死國滅，越王勾踐遂稱霸天下。

越王滅吳後，范蠡看出越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不能同享樂，久之必被加害，就勸文種離開，文種不聽，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖煙水之中，莫知其所之。范蠡後遊齊國，改稱陶朱公，經商大富。書載：

范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎？”種曰：“不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。”

按，文種所言，陰畫6。陽畫3。玄武、天空、天關、天梁、天1。神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也，有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集》雲：“（遊子）或並斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越，張良歸山，不欲露跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍，文種伏劍。

東晉戴洋之占課

24史中載六壬課占，唯載於《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳。晉成帝司馬衍時，公元339己亥年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇，毛寶今年將遭死難，應在五十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言於亮曰：“毛豫州今年受死問，昨朝大霧晏風，當有怨賊報仇，攻圍諸侯，誠宜遠偵邏。”寶問當在何時，答曰：“五十日內。”）毛寶於是把妻室兒女安置在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌，毛寶求救於武昌的庾亮，庾亮認為邾城堅固，沒有迅速派遣援軍救應，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課，推知賊兵必來，但不敢攻武昌，會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課，占賊兵攻武昌，戴洋的判斷原文如下：

“十月丁亥夜半時得賊問，幹為君，支為臣，丁為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水王木相，王相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上，有空亡之事，不敢進武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多，稱其人“所占驗者，不可勝紀。”

按，戴洋之課，占於東晉成帝咸康五年，年幹支己亥，公元339年12月3日，陰歷十月十六。小雪後9天，大雪前。月建亥，月將寅。

空 常 陰 貴

卯 醜 亥 酉

醜 亥 酉 丁

財 乙酉 貴 ⊙

官 丁亥 陰

子 己醜 常

朱 蛇 貴 後

未 申 酉 戌

六午 亥陰

勾巳 子玄

辰 卯 寅 醜

青 空 白 常

按此課傳，並無遊都，“不見遊都視天乙，臨處還同都將推。”天乙貴人酉加幹發用，故賊兵必來。“有時幹上乘空者，正時加減不虛傳”，正時子，地盤子上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人，少則七千人。天乙酉加丁發用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故斷不敢攻武昌，不攻城而退。

石虎之兵果然未攻武昌，卻去攻下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人，守將毛寶亦被淹死，正應瞭戴洋在九月時的預言。然課中未盡之理，今再縷析之：幹為武昌，支為邾城，三傳回還，幹上貴人，自幹傳支，賊兵必然遊走而掩襲邾城。末傳醜加支克支，幹上酉乘吊客，支上醜乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服，故三軍皆服縞素，主帥必然無幸，邾城其危乎！！！

史料中的其它占課記錄載入

古時善六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖，《晉書》載戴洋，《龍城錄》載馮存澄，《新五代史》載梁太祖，《夷堅志》載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升，《徽州府志》載程九圭，《松江府志》載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯，《寧波府志》載王坡，《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛，清時郭禦青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千裡等。古今蒿裡隱逸之士，精於六壬者不少，惜多不具載。

《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主奸邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時。辰為客，時為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課，其餘亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未，時加於卯，月宿亢災，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學，翼奉主張“顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。”然哉。

精於占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人，但並未言二人會占六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最出名者，豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占，與六壬頗通，或許二術兼而用之者乎？《管輅傳》雲：

輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺馀，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至，恐父哭子，怎樣！！！”明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：“其日乙卯，則大兒子之候也。木落於申，鬥建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。”

據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：

蛇 朱 朱 合

醜 寅 寅 卯

寅 卯 卯 乙

財 醜 蛇 ◎

父 子 貴 ◎⊙

父 癸亥 後 ⊙

勾 青 空 虎

辰 巳 午 未

合卯 申常

朱寅 酉玄

醜 子 亥 戌

蛇 貴 後 陰

據風角書，凡占風，須明知八卦，審定幹支，或上或下，或高或卑，俱無乖越，緊接著可驗。風暴疾，南北無定，交錯離合，氛埃相註，此風之應必在人主。管輅所占，今用六壬試論之。此風應在主人王弘直，當天乙卯，幹上卯，震宮所屬，震為長男，故又應在王弘直的大兒子。正時午，午為馬，乙卯為陰日，地盤午上乘青龍驛馬，青龍為吏，吏乘馬，主有官吏來，日支卯上臨寅，卯為門戶，寅乘朱雀，朱雀主文書信息，卯乘信神、天雞二煞，卯加幹，以上可知有信息至，寅卯屬木，為東方，以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來，未乘白虎，加申，白虎主死喪，幹上為子，乘卯墓於未，地盤申克卯木，申為白虎本傢，乘太常，太常為孝服，驛馬巳乘破碎煞，必為兇訊，朱雀作月破加卯，門戶有悲泣之聲，故主大兒子死喪。

托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格，唯“合”為省略詞，或有脫字。全文如下：

上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因斬關，鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣。”後即位，應其術焉。

《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課，以奇計出兵，擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人，而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺，誓以身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使。

梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣！！！以六壬占之，得“斬關”，以為吉，乃選精兵夜疾馳百裡，期先至待賓以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至鉅野東，遇瑰兵，擊之，瑰等大敗。瑰走，梁兵急追之，瑰顧路窮，登塚上大呼曰：“我賀瑰也，可勿殺我！！！”太祖馳騎取之。

《宋史·忠義傳》載宣和時，金兵圍代州，代州沿邊安撫副使史抗，用六壬課占雁門關役，知城必陷，次日與二子突圍，俱戰死。史載：

金人圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患，若使橫流，則無所措矣’。言雖切，皆不吾省。今重圍既固，外援不至，吾用六壬術占之，明日城必陷，吾將死事，汝輩亦勿以老婆為念而負國也。能聽吾言，得令傢屬自裁，緊接著同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突圍力戰，死於城隅。

《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，裡人柳曜師事衍，裡中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新歷，眾推衍明歷數，授靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞，入隸翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。

有皇佑三年辛卯歲三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占課，衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲?/

PS:

六壬術表面看是一種唯心的占測方術，實

際上也蘊含著合理的內核，乃是一種樸素的思維運行方式，能提高人們考慮難題和處理事

物的能力，向人類提供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

大六壬如何斷法

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1。起課

取課先從下賊呼，若無下賊上克初。

初傳之上名中次，中上加臨是末居。

三傳既定天盤將，此是入式法第1。

下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。

常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。

若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。

涉害行來本傢止，路逢多克為用取。

孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

四課無克號為遙，日與神兮遞互招。

先取神遙克其日，如無方取日來遙。

或有日克乎兩神，復有兩神來克日，

擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。

無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。（論初傳也）

剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。（論中末傳也）

三課無克別責名，剛日先傳幹合神，

柔日支前三合取，中末都來幹上行。

兩課無克號八專，陽日日陽順行三。（連本位數）

陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。

六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。

六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。

更有四壬別立法，日先辰次末取刑。

六乙六癸克發用，中傳支上末刑沖。

餘下陰幹丁己辛，發傳辰上中末刑。

返吟有克克初生，理取先沖而後刑。

次傳如在自刑上，須求破沖是原因。

無克取馬發為用，中支末幹神相應。

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。

丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏。

六辛逢馬虎，此是貴人方。

貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後。

2。課經

元首一上克其下，天地得位品物亨。

重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。

知一上下二相克，擇比而用允執中。

涉害俱比俱不比，度難歸傢深淺逢。

遙克神日相互克，蒿矢彈射勢為輕。

昴宿四課無克遙，陰伏掩目陽轉蓬。

別責無克三課備，剛三柔六九為中。

八專二課俱無克，日陽辰陰順逆從。

伏吟天地俱不動，乙癸有克法不同。

返吟有克往來取，井欄醜未丁己辛。

三光喜用神與日辰，時旺將吉萬事通。

三陽日辰與用旺，日辰貴前貴順登。

三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥承。

六儀六甲旬頭發，日儀午逆未順宮。

時太發用歲月方，龍合財德最為強。

龍德太歲與月將，天乙發用致福祥。

官爵歲月與年命，驛馬魁常發用香。

富貴天乙乘旺氣，日辰年命相生良。

軒蓋三傳午卯子，正七兩月正相當。

鑄印發用戌加巳，戌印巳爐鑄太常。

斲輪太沖申上行，卯輪庚斧乙庚歡。

引從三傳引幹支，又有貴引幹年吉。

亨通三傳遞生日，天生地生有兩般。

繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應咸。

繁華貴旺祿馬發，幹支年命吉將傳。

德慶天德與月德，幹支二德為用先。

合歡日上遞幹合，吉將三用兼。

和美專言四課事，各合互合皆為歡。

斬關魁罡日辰用，重土寒門斬關行。

閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從。

遊子季用又乘丁，再遇天馬走西東。

三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢。

亂首支加幹克幹，幹加支上被克同。

贅婿支臨幹被克，幹加支上克支通。

突破日辰沖為用，更兼歲月破神並。

淫佚後合乘卯酉，狡童泆女此中情。

蕪淫三課有克取，交車克下男女爭。

解離四辰互克上，年命互克亦同稱。

孤寡四季之前後，如春巳孤醜寡星。

地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三般呈。

度厄三課上下克，上下相克長幼驚。

無祿四上來臨下，以尊制卑君子兇。

絕嗣四下賊乎上，小人無禮肆縱橫。

迍福八迍兼五福，吉兇參駁此乃名。

侵害日辰六害兼，年命發用最兇殘。

刑傷幹支三刑用，又兼本命與行年。

二煩日月加四仲，鬥擊醜未此乃言。

天禍四立絕神用，昨日之幹加今幹。

天獄墓作死囚用，天罡日本之宮躔。

天寇分至前一日，月加離辰發用先。

天網時用俱克日，物孕有損病纏綿。

魄化死囚帶白虎，幹支年用吉兇連。

三陰貴逆日辰後，死囚玄虎時克年。

龍占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。

死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。

災厄喪吊遊魂用，丘墓歲虎伏殃邊。

殃咎三傳克日因，神將克占乘墓真。

九醜子午與卯酉，配合乙戊己辛壬。

鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身。

勵德日辰看前後，天乙立在二八門。

盤珠歲月與日時，傳課俱全此乃雲。

全局三合之課是，水火木金土中存。

玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深。

連珠聯茹兼進退，間傳順逆此中論。

六純十雜兼物類，三傳之說最紛紜。

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急用，假如大六壬中一課和二課是上克下，三課是下克上，四課無克，應如何。。。

取第3課```由於大六壬最好按古發來發用起客``下面是歌訣``

取課先從下賊呼，若無下賊上克初。

初傳之上名中次，中上加臨是末居。

三傳既定天盤將，此是入式法第1。

下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。

常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。

若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。

意思是取課先從下賊上，沒有下賊上在取上課下，假如都是下賊上就的用陰陽，還是相同的用涉害 ，

元首一上克其下，天地得位品物亨。

重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。

知一上下二相克，擇比而用允執中。

涉害俱比俱不比，度難歸傢深淺逢。

大六壬神煞

1。歲煞

太歲：年支為太歲。太歲主一歲吉兇，應在一年之內。

【占病】可擬為閻王、祖宗之象，大忌見之。

【占流年】以太歲為主要類神，觀太歲三傳為斷。

【競選總統者】最要太歲加臨日元年命之上，懇定為勝出。

病符：舊年太歲。代表病氣，陳年舊事，又為太上皇。

病符作鬼克日元，俱主病癥，作日元財神，貴人生氣生合日元，宜結算陳年舊事。

病符作天鬼臨支加支者，主一傢人俱患時疫。

歲破：太歲所沖之辰。為首相、總理、宰輔等二號人物之象。

主上半年事（歲之一半之象），又為大耗，並財神主破耗財物，歲破作鬼主訟。

小耗：舊年太歲所沖之辰。主血光兇喪之事。

喪門吊客：歲前二辰為喪門，歲後二辰吊客。

幹支上逢喪吊，主年內有喪事。喪吊逢年命，為人披麻帶孝。類神並喪吊，占病必死。

官符：太歲三合前辰也 (歲前四位是官符)。 主官司詞訟之事。

白虎：太歲三合後辰也 (歲後四辰為白虎)。主血光兇喪之事。

歲墓：太歲後五辰也。主墳墓、病訟、宅災等事。

2。季煞

天喜：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。主喜慶、恩澤、官遷、財喜。

皇書戰雄：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。春寅夏巳秋申冬亥。

皇書主科名，功名詞訟喜之。戰雄戰勝。

寡宿關神：四季後三位寡宿，春醜夏辰秋未冬戌。

孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。

孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。

孤辰：四季前一位為孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。

孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。

浴盆天目：四季節之末月。浴盆小兒占病忌之。天目主傢裡有鬼祟。

火鬼：火鬼春午順仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。

火鬼乘蛇雀克幹支主火災。

喪車：喪車四仲春從酉，四季的四廢之位，春酉夏子秋卯冬午。

喪車克日主病死。

天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官訟喜見。

3。月煞

生氣：月建後二辰。正月生氣在子

生氣為壬學中最吉之物，解兇增吉，成就新事，乘後合有孕，乘龍財婚。

唯占盜賊，鬼作生氣，恐賊再來，占病逢生氣，病癥日重。

死氣：生氣對沖為死氣。主死喪之事。病訟孕產最為忌。

死氣加臨日元年命之上，必有死亡之驚。

死氣再並飛魂、天鬼、病符、喪吊諸兇煞者，尤為兇象，更準。

死神：死氣後一辰也。與死氣同論。

月破：月建所沖之辰。主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成。

野鶴雲：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷。”

天醫：月建後四是天醫，生氣之後生氣也。代表醫生天醫為專業人士教授。

天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫

地醫：天醫沖處為地醫。地醫為赤腳大夫。

天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫

某些書上天醫與地醫是相反的，以寅月戌為天醫推之。

飛魂天詔：正月起亥順行之。

飛魂主神魂不定，夜多兇夢，鬼祟相侵，天詔主詔書之喜。

月厭：月厭正戌逆十二。

月厭妨嫁娶，加玄盜賊，加蛇怪夢，加虎克日病死。加朱勾憂禁，逃者忌向此方。

成神：正月起巳，順行四孟。主所謀得遂，成合事體。

天馬：正月起午，順行六陽辰。主遷動詔命出行之事。

皇恩：正月起未，順行六陰辰。主皇恩庇護。

天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、產死、禍患、疫氣。

天雞：正月起酉逆行十二辰。

天財：正月起辰順行六陽辰。主財喜。

書信：正月起酉順行十二辰。天雞、書信並朱雀主信函。

血支：月建後一辰，既舊月建。

血忌：正月起醜二起未，三月起寅四月申，順行六沖。

血支血忌俱主血光，產孕病忌之。

自編歌訣：陽月起醜順至午，陰月起未見鼠停，一三五月醜寅卯，月煞血祭此中求。

喪魄：正月起未逆行四季。

與飛魂同論，並金神血支血忌加臨年命刑克日元者，主刀下兇災。

天德：月破後一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。

天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。

十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。

月德：月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。 俱主福德吉利。

即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申

4。旬煞

旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在醜。

奇主奇逢，反兇化吉。

旬儀：旬首地支也，如甲子旬儀在子。凡事吉慶，有禮儀之尊。

三奇：甲戊庚人間三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出眾，消災避禍。

丁馬：丁馬也叫作六丁，每旬之中，六丁之辰也。

甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁醜，甲申旬中丁亥，

甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。

丁馬主搖動不安、出行之事。亦為妖神，專主不祥、怪異、長生祿神乘丁皆主生意。

祿神不安，恐難持久作福。本命逢丁馬，心驚不安，坐地盤長生之上，可作避難逃生論。

丁馬要看日幹，壬癸日逢之多主財動婚動，庚辛逢丁多主兇動。

六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神臨宅，人宅俱動俱災。

旬癸：也叫作閉口，每旬之中六癸之辰也。

閉口主人不言、病不食，機關莫測。祿神閉口，難依俸祿；財爻閉口，難求其財；

長生閉口，生意已盡；鬼爻閉口，凡事謙讓，閉口不言，則禍可漸散矣。

5。幹煞

幹德：天幹五合之陽幹所寄之辰。

甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。

主轉兇為吉，福佑之神，諸占皆喜。又表專業人士、學者等人象，亦名曰德。

遊都：甲己在醜，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。

遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非謬，

戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。

遊都主賊盜、來敵。兵占、失物占中要用。

遊都較為重要，定要記住。

6。支煞

支煞以占日支來取用，十分要緊。

驛馬：驛馬三合頂頭沖。(申子辰三合，申與寅沖)

驛馬為壬學中最要緊的神煞之一，卦卦要推，課課要看。

驛馬為動遷之神，最喜與祿神相並，謂之祿馬同鄉。

驛馬諸占所需，學業、工作、出行、疾病、求財皆要視其呈象。

驛馬主行動，驛馬空亡落空、疾病、戀生、入墓、被合，雖有出門動身之象，實不行也。

驛馬臨幹，身動；驛馬臨支，宅動。

驛馬臨年命，身動。

驛馬也可同樣以年支、月支、命支來論。

則有年馬、月馬、命馬之類。皆以日馬為主，年命月馬與日馬相並，則主速動遠動大動。

劫煞：三合墓前為劫煞。三合之五行的絕地

寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉醜在寅。

劫煞主劫盜傷殺之事，諸占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等，懇定為劫盜之應。

亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四長生之位)

寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉醜日在申。

亡神主人亡物失，占病占物忌類神並亡神入空亡之鄉，必應人亡物失事。

破碎煞：四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂。（紅沙也叫作破碎煞、金神，日煞）

寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌醜未日在醜。

主物破、財損、血光、刀刃之傷等。破碎煞忌與敗神病，謂之破敗神，最兇。

惟酉作壬癸戊己日敗神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗傢敗身，

戊己日多因子息而敗壞傢業。

華蓋：三合後一位。

寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉醜日在醜。

華蓋最為忌與日元墓庫並，則為華蓋覆日人昏晦，尤兇。

桃花煞：三合之五行的沐浴之位。

寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉醜日在午。

桃花主口舌、淫亂，又為懸繩煞，占賊必自屋而下，占病必有自縊鬼。

雨師：子日起申順行十二辰。主雨。

晴朗：清朗子辰沖在午，日支沖處好開愁。主天晴。

子日起午順行十二辰。

將星：三合中辰為將星。將星代表大將。

寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉醜日在酉

災煞：三合局仲神對沖者是也。主飛橫不測之事。

寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉醜日在卯。

以上神煞相當要緊，特別是裡邊 的：

日德 、驛馬、丁神、劫煞、成神、

天馬、生氣、死氣、死神、月厭、

破碎煞、天鬼、天赦、太歲、歲破、

小耗、病符、天喜、喪吊 。更是重點中的重點，不可等閑視之。

怎樣學習大六壬(初開始學部分)

時下習壬之風日盛。

但很多初習者因不得入門要領，費盡工夫也隻能望“壬”興嘆。

六壬體系雖龐大非常繁雜，習者如能提綱挈領、循序漸進，仍可漸入佳境、有所收獲。

現把我的學習經驗與初習六壬的friend們共享：1。first of all系統學習梅花和六爻的論理做為術數的入門，並且也是學習六壬的叩門磚。

六壬是高檔的預測推算術，不清楚五行生克及幹支象意的基礎，學起來難免事倍功半。

2。學習六壬起課，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。

3。接著下面看《六壬大全》裡的課經、畢法，若初看難於理解，可參看現在的人寫的畢法解釋。

課經裡的少量重點格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記，完成瞭畢法的系統學習和記憶後，此時的你對六壬的框架及基本理論已有瞭基本理解。

4。此時著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等。

5。有瞭前面的論理知識做準備，接著下面就能夠開始斷課瞭。

此階段應將學習前人課例與自己斷課相結合。

前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是剛入門的人的最佳選擇。

也能在上網的時刻，看一下現在的人是怎樣斷課的。

假如你是按上述步驟學習的話，此刻已經基本能斷課瞭，隻是準確度可能還不夠，但有些東西已經能斷出來瞭。

6。下面開始學習《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。

這時候的你斷課已經初有眉目瞭，隻是對於課體的總體把握還不夠到位，往往是說吉也行，說兇也可。

7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭，這時的你會有如獲至寶的體驗感覺，通過這幾本書的學習，你的六壬水平會提高很大一個臺階。

8。終於說到《斷案》瞭。

學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是怎樣用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。

以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就論明你業已不再是普通的預測推算者瞭，業已是一個小神仙級別的人物瞭。

有的人會問習壬多長時間可入門？又多長時間能學好？答案因人而異：有悟性相當好學三兩月即可斷對吉兇的，亦有在門外徘徊良久而未得天機的。

需知庸才之不怎麼常見者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習壬數月仍覺未能入門的friend，切記不能妄自菲薄，應先查原因，次更進取，蓄勢待發，功到自然成！！！習壬點竅：大六壬，重在類神取象，類神要活取，如升學類神，能不能升學，以支為學校，要不克害幹神，七處要見馬，有此二種類神出現且不受克害，那必定高中。

看成績以朱雀為類神，總體斷來，如朱雀旺相，成績較好，但無馬星出現，支上克幹，則主固然成績好，但最終沒走成。

再以三傳看問題出在哪一部分，如在初傳為起始出問題，如在二傳是中間，如在末傳是結尾部分出問題。

如看是何原因出問題，查陰神便知，亦即一查2。二查三。

凡斷隻以類神為主，取類神，隻以最貼切的來看（如看出行，隻找馬星，馬不受克害，必能出行，如馬被克害受制之類，必是不能出行，官職升學亦如是看）。

看生克制化，如生多以吉斷，克多以兇斷，這是總體取象原則，緊接著觀三傳明變化、知前後。

吉兇取陽神生克，隱情、變化觀陰神之何如，再看幹支三傳年命七處有無吉神制救之類而決最後成敗。