萬年歷給百姓帶過來瞭什麼便利(萬年歷有啥用)

誰能告知我是哪些人發明的萬年歷，為啥會推算的如此準確?

何謂萬年歷呢，就是記錄一定時間范圍內（打比方說100年或更加的多）的具體陽歷與陰歷的日期的年歷，方便有需求的人查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。 如果想追尋萬年歷的來歷，那故事得從遠古時代的西周說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷瞭就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍為怎樣將節令定準的事。不知不覺過瞭大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動瞭方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到傢後，萬年就設計瞭一個「 日 晷 儀 」。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用瞭。有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發瞭他的靈感。回傢後，萬年就動手做瞭一個五層的漏壼，利用漏水的方法來計時。這麼一來，無論天氣陰晴，都可以正確地掌握時間瞭。有瞭計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。隻要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不準瞭。 萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壼去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相幹。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷臺、漏壼亭，又派瞭十二個童子供萬年差遣。從此便以後，萬年得以專心致志的研究時令。過瞭一段日子，祖乙派阿衡去瞭解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：「日出日落三百六，循環往復從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓」。阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買瞭一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客隻好趁夜深人靜之時，挽起瞭箭射殺萬年。隻聽得「嗖」的一聲，一箭射中瞭萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住瞭刺客，將他扭送天子。 祖乙問明瞭是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：「此刻申星追上瞭百星蠶百星，星象復原， 子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！」祖乙說：「春為歲為，就叫春節吧。」那個時候祖乙見萬年為瞭制歷，日夜勞瘁又受瞭箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：「多謝天子厚愛，隻是當前的太陽歷還是草歷，不 夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為瞭不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽歷定準。」又經過瞭數十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終於完成瞭。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發蒼蒼的老人瞭。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為「萬年歷」，並封萬年為「日月壽星」，上面便是「萬年歷」名稱的來歷。

萬年歷是什麼

您好。

萬年歷是我國古代傳說中最古老的一部太陽歷。萬年歷是記錄一定時間范圍內（打比方說100年或更加的多）的具體陽歷與陰歷的日期的年歷，方便有需求的人查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。

所使用的萬年歷，即包括若幹年或適合使用於若幹年的歷書。現代的萬年歷能同時顯示公歷、農歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息，極其方便人們查詢使用。

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到那個時候節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發瞭他，他設計瞭一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，作用與影響測量。後來，山崖上的滴泉引起瞭他的興趣，他又動手做瞭一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。

那個時候的國君叫祖乙，天氣風雲的不測，使他很苦惱。一個名字叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清瞭日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。並派瞭十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說："希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。"

有次，祖乙傳旨要阿衡去瞭解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六循環往復從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他陰謀策劃，派瞭一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星鬥，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知後，懲處瞭阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說："此刻正所謂十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。"祖乙說："春為歲首，就叫春節吧。" 冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出瞭準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為"萬年歷"，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為瞭紀念德高望重的萬年的。這便是春節的由來。

希望可以幫到您，謝謝，望采納。

萬年歷的來歷

萬年歷是中國古代傳說中最古老的一部太陽歷。為紀念歷法編撰者萬年功績，便將這部歷法命名為“萬年歷”。

不過現在所使用的萬年歷，即：包括若幹年或適合使用於若幹年的歷書⓵ 。隨著科技的發展，現代的萬年歷能同時顯示公歷、農歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息；而其載體更包括歷書出版物、電子產品、電腦軟件和手機應用等非常豐富，極其方便人們查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。

如果想追尋萬年歷的來歷，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷瞭就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍為怎樣將節令定準的事。不知不覺過瞭大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動瞭方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到傢後，萬年就設計瞭一個“日晷儀”。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用瞭。 有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發瞭他的靈感。回傢後，萬年就動手做瞭一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這麼一來，無論天氣陰晴，都可以正確地掌握時間瞭。有瞭計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。隻要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不準瞭。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相幹。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷臺、漏壺亭，又派瞭十二個童子供萬年差遣。從此便以後，萬年得以專心致志的研究時令。過瞭一段日子，祖乙派阿衡去瞭解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，循環往復從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買瞭一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客隻好趁夜深人靜之時，挽起瞭箭射殺萬年。隻聽得嗖的一聲，一箭射中瞭萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住瞭刺客，將他扭送天子。 祖乙問明瞭是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：此刻申星追上瞭百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節吧。那個時候祖乙見萬年為瞭制歷，日夜勞瘁又受瞭箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，隻是當前的太陽歷還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為瞭不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽歷定準。”又經過瞭數十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終於完成瞭。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發蒼蒼的老人瞭。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為萬年歷，並封萬年為日月壽星，上面便是萬年歷名稱的來歷。

第二個版本

相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到那個時候節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發瞭他，他設計瞭一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，作用與影響測量。後來，山崖上的滴泉引起瞭他的興趣，他又動手做瞭一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。那個時候的國君叫祖乙，天氣風雲的不測，使他很苦惱。 一個名字叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清瞭日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。並派瞭十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說："希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。"有次，祖乙傳旨要阿衡去瞭解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，循環往復從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他陰謀策劃，派瞭一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星鬥，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知後，懲處瞭阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“此刻正所謂十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。”祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧。”冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出瞭準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為瞭紀念德高望重的萬年的。

科普丨歷法對於古代人們有多重要?為啥呢從皇帝到百姓，都非常註重和重視它?_百度。。。

在古時候，生產力相對低下，人們日出而作，日落而息，對時間的需求主要表此刻農時的需求，為安排農時，需要準確的日歷。日歷和法律的結合就形成瞭歷法，我國古代歷法自秦漢以來共有100種以上，遠遠超出瞭對普通法律的更改次數。為啥歷代如此頻繁地更改歷法呢？這是有其理由的。

first of all，歷法是種權力的代表象征。 封建社會的皇帝宣稱其統治是順天意，皇帝登基以後，都宣稱其比前朝皇帝更是真命天子，他給出的歷法也比前朝更準，需要重新頒佈歷法，紀年等都要重新開始。

其次，古時候所有的活動都要講究吉時。如皇帝登基要選擇吉時，處決犯人限定在午時三刻，民間婚喪嫁娶都對時間有嚴格要求，需要歷法對吉時能準確預報，而且在重要的時候，專門有欽天監等類似官署進行天文觀測，宣佈吉時的到來，假如錯過，欽天監官員是要被問斬的。

對於問斬的時間，也是非常有講究的，古時候處斬犯人是依照時辰執行的，不同時辰問斬的處罰是有輕有重的。一般斬刑是正午開刀，讓犯人可以轉世作鬼；重犯或十惡不赦的犯人，一定選午時三刻開刀，是最嚴厲的懲罰，讓犯人連鬼都作不瞭，由於這一時刻陽氣最盛，陰氣立刻消散。小說有“午時三刻開斬”之說，就是這個意思。

對於日食等異常情況，古代人們認為是不吉利的，歷法就需要及早預報，以便人們及早避免，需要不斷更新歷法，對日食等進行準確預報。

鑒於時間的重要程度，歷代都由那個時候的精英人物進行天文觀測，確定歷法，歷法是的代表象征，是很重要的東西。

為啥要有歷法？歷法建立的本意是為農業服務，即說明季節及其他天時的變化，以便農民安排生產、生活。在原始的農業社會，人們主要靠農業生活，歷法是相當甭要的。不過伴隨著歷法重要程度的提高，它的效果不再局限於為農業服務瞭。

隨著統治者對“天”的神秘性的認識逐漸強化，尤其是統治者為強化其統治的神聖性、正統性、合法性、穩定性等的需要，歷法的主要功能開始發生轉移，除瞭客觀上仍是農業提供時間安排外，更加的多的是偏向非農業的目的——為占星服務、為服務，最終為王權統治的建立和穩定服務。

古時候有專門的欽天監等專職天象觀測的機構，通過觀測確定日歷，但這時並不能發佈，需要皇帝認定以後，才能以法律的形式頒佈，皇帝的欽定即付與瞭歷法的國傢屬性，而詔令頒行則將歷法直接賦子瞭國傢法律的屬性。中國絕大都歷法是由皇帝詔令天文機構和天學人員提出改進或改革方案，最後由皇帝欽定而下詔發佈，欽定形式是歷法頒行的一個傳統。

與一般法律的頒佈不同，歷法頒佈的儀式非常講究，說明朝廷對歷法的註重和重視。從史料可見，早期歷法的頒佈在儀式上好像還並沒引起朝廷的高度關註，隨著統治者對歷法意義愈來愈深人的認識，在頒行的儀式上也就愈來愈隆重。打比方說明代頒歷，洪武時在九月初一日，永樂時改在十一月初一日，萬歷後又改為十月初一日，地點先在南京，遷都北京後在奉天門(後改稱皇極門，即今太和門)。固然時間和地點不同，但都十分註重和重視頒歷典禮。有記錄載入這樣說：“是日禦殿，比於大朝會，一切士民虎拜於廷者，例俱得賜"。到瞭清代，頒歷典禮更為隆重。在每年的十月初一日，都要在午門舉行儀式。乾隆後為避其“弘歷”名諱，將“頒歷”改稱“頒朔”。因為清代的頒朔典禮十分隆重，故在乾隆五年頒朔時，乾隆一時興起，作瞭一首詩《十月朔日頒時憲書》，以表其一統天下之得意心態。歷法愈來愈隆重的頒佈儀式，說明歷法本身有著非同尋常的意義。

因為歷法的代表象征意義，封建中间位置王權對於那些不遵奉歷法的地方政權，自然要采取措施以確立和捍衛本人的政權。同樣，對於那些曾經臣服的附屬國以及將要使之臣服的小國，自然也要向他們頒佈歷法，以展現自己一身宗主國的崇高地位，否則就會引發兩國之間的危機危難，嚴重的會引發對附屬國的強制行動乃至戰爭。

以宋代為例，宋代建立後，在與南唐、大理、西夏等地方政權的交往中均把頒賜歷法作為實現宗主國統治的一種象征。

南唐與宋僅一江之隔，在宋建立之初即預示臣服以期保留割據政權。公元961年中主李璟死於南昌，其子李煜遭使臣人宋請求承襲國主地位，得到宋太祖的許可後在金陵即位。第二年，宋為瞭展現其對南唐的宗主國統治地位，遂正式向其頒歷；而南唐後主李煜為瞭求得茍安以保持割據政權，隨即開始采用宋朝的歷法，奉其正朔。不但如此，南唐在從此以後還加緊進貢，甚至政國號為江南。然而，南唐的這一系列臣服行為並沒有改變宋統一南北的決心，終於公元975年平滅南唐，不過，宋太祖考慮到南唐在奉正朔方面一貫做得不錯， 網開一面並沒有聲討李煜罪狀。可見，大宋的歷法在南唐的認真遵守從另一方面一時拯救瞭李煜的性命。

此外，在宋與西夏的關系上，則更充分體現出對歷法的遵守和違背所表達出來的區別後果。宋真宗景德三年(1006年)，宋夏簽訂景德和約，授予西夏國主李德明定難軍節度、西平王等封號，從而確立瞭西夏的附屬地位。在景德四年(1007 年)，李德明便遣使向宋朝請求頒佈歷法。這是西夏最早開始奉行宋朝歷法。為這次受賜歷法，西夏國主“茸館舍、修道路以待朝命”。而宋朝起初想派一名小官牙校前去賜歷，後改派一名候爺前去， 從而顯示雙方對此都非常註重和重視。自此西夏使用宋朝的歷法達30年。大中祥符元年春正月，西夏國主還被宋帝賜予“守正功臣”稱號，以嘉獎其對宋歷法的認真遵守。

宋仁宗天聖九年西夏國主德明死後，其子元昊繼位之後便圖謀單獨，終於宋寶元元年叛宋稱帝，國號大夏。元昊表明自己單獨的一項重要舉措其實就是頒行本人的歷法。這引起宋朝廷的憤慨，“詔削奪官爵、互市，揭榜於邊，募人能擒元昊若斬首獻者，即為定難軍節度使”，並與西夏爆發大規模的戰爭。經過幾年戰爭，終於仁宗慶歷四年，宋夏談判達到完成和議，元吳向宋稱臣並被冊封為夏國主，史載“約稱臣，奉正朔，改所賜教書為詔而不名，許自置官屬”，宋於次年復向西夏頒賜《崇天萬年歷》。可見，從宋與西夏的關系上，不管宋實行宗主統治還是西夏稱臣抑或反叛，雙方都以歷法是否遵守和背離作為標志，尤其是對於宋來說，西夏自己發佈歷法的類型對宋歷的違背行為，無疑是對抗王權、法權之舉，是宋統治者不可容忍的，從而引發戰爭式的暴力制裁。

（古時舉行頒歷儀式的太和門）

正由於傳統歷法是基於對日月等天體運行時間金科玉律的認知的一種法律表達，遵守歷法也就既是對國傢法律的遵守，同時更是對時間步伐的遵循。可以說，遵歷是世俗法律和神聖自然金科玉律兩者統一的要求，不管官方還是民間，都要嚴格遵守，以符合天意。

朝廷極其註重和重視歷法的行用，除瞭采用隆重儀式將一-朝歷法向天下頒佈之外，每年的新歷即新一年的日歷，常常由皇帝在年末親自頒發，並賜給朝中大臣和地方大吏，而受到恩寵的官員們，也以此作為非常大的榮耀，除上表稱謝外，還往往寫人詩文以志喜慶。白居易在《白居易●謝賜新歷日狀》》寫道:“右，今日蒙恩，賜臣等前件新歷日者。臣等拜手蹈舞，鞠躬捧持。開卷受時，見履端之有始；披文閱處，知禦歷之無窮。慶賀既深，感戴無極，謹奉狀陳謝。”這就論明瞭他接受新的歷法時的恭敬與感激。

（白居易）

假如說傳統歷法的遵守展現瞭對天之時間步伐的緊跟的話，那麼它的改革則展現瞭為進一步 緊跟而對天之時間步伐的適應。在我國古代，遵守歷法是上至統治者下至民間百姓都要去做的事，而歷法改革則僅是統治者所為，這是由歷法濃厚的王權正統性的代表象征意義所決定的。

在我國古代，歷法改革主要有兩種動機，一是層面的動機， 一是技 術層面的動機。這兩個層面的動機看似差異很大，甚至性質也好像不同，但是在皇帝是天子的我國古代，它們卻是統-在一起，共同構成瞭古代人們對上天時間金科玉律的認知和追尋。

先看技術層面的改歷，歷史上因預報日食、月食失誤而遭受處罰的天文官大有人在，這充分表明瞭當權者對日食、月食預報的註重和重視。為避開受到懲罰，也更是為瞭瞭有效救護，歷代天文官們就會不遺餘力地去探求日食、月食的發生規律，從而使得預報愈來愈準確，當然伴隨的是歷法的推陳出新或改革。

再看層面的歷法改革。改朝換代，昭示著天命的轉移和變革，新朝為瞭標榜其統治是順天意，必然要廢除舊歷法，頒佈新歷法，以獲取王權正統和社會承認的代表象征意義。此外，在非改朝換代時期，也即一朝存續期間，如出現災異、祥瑞等也會引發層面的歷法改革。

1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國臨時大總統。 然而，孫中山就任臨時大總統後當場發佈的第一道法令， 不是關於軍事、或外交的，而是改用陽歷令，宣佈自當日起在全國改行陽歷。可見，傳統社會“頒朔”的意義一“歷法是統治權的代表象征”，依然在新政權中得到瞭清晰的體現。

文章來源《時間的故事》李孝輝 竇忠 編著

以上圖片均源出網絡，侵刪

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萬年歷的使用方法

萬年歷是我國古代傳說中最古老的陽歷。萬年歷的名稱源出商朝一個叫萬年的人，他是這種歷法的編纂者。為瞭紀念他的成就，他把這種歷法命名為“萬年歷”。

萬年歷是記錄一定時間范圍內(如100年以上)特定陽歷和陰歷日期的年歷，方便有需求的人查詢和使用。一萬年隻不過是一個符號，預示時間跨度很長。此刻，萬年歷包括或適合使用於若幹年。現代萬年歷可以同時顯示陽歷、陰歷、幹支歷等幾套日歷，還不錯蘊含與吉兇、節假日、提醒等相關的各種功能信息，非常方便人們查詢和使用。

怎樣用萬年歷調整時間?

萬年歷調整時間方法操作如下：

1。調整時間的按鈕在背面，把萬年歷翻過來。

2。背面的左下角就有四個按鈕。

3。按一下寫著“設置”旁邊的按鈕，按鈕上面是雙箭頭的。

4。按一下後，電子鐘的年份數字就會開始閃爍，小編拍的都是數字閃不見瞭的時刻。

5。再按一下就輪到月份的數字閃爍，像這樣依次年月日時分……選擇，要改哪個數字就按到那個數字開始閃爍，小編要改的是時分的“分”。

6。緊接著再按“+”的按鈕，旁邊寫著“修改/鬧鈴”那個。（按“+”按鈕隻能是往上加，沒有減的，就好像我的59要改成49，就隻能60、1。2。3……這樣加上去。）

7。如此便調好瞭，要調日期或星期幾也是同樣的調整方法。