易經認為人有來世嗎為啥(易經中說人有來世嗎)

真的人輪回三世嗎?易經解說的能信嗎?

傳統文化認為，人=肉體+靈魂。肉體是靈魂的房屋或載體。人死就是靈魂離開肉體，不過靈魂要不斷地投胎轉生。 生命總共有10種形式，從低到高分別為：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬於“三界”中，是輪回的。總之，三界內的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉生，俗稱“六道輪回”。在六道中，前三道被叫作“三惡道”，一旦落入三惡道，將痛苦無不邊，很難超脫。 所以，前世來生一定有的，但不一定在哪一道。 有智慧的聰明人應該有更高的志向，跳出三界，成為聖人，擺脫六道輪回。不生不死，生命永存。出傢人修行的意圖在於跳出六道輪回，誠然，在傢人通過修行，也能跳出六道輪回。生命的最高最完美的形式是成佛。

用科學的講法，人有來世嗎

假如完全依照現有科學而言，人沒有來世也沒有啥緣分。

人有來生嗎?

人是有來世的，生物中心論和量子力學中皆有解答，這一世善惡的源泉和所做的業力會牽引出來世命運和福報的大小，萬物萬事生死循環的…物質死亡後誕生，誕生後死亡…一直無止禁循環的，而一個人福報和命的好與壞是人的畢生內心善惡的想法根源和畢生中所做的業力牽引出來的，

正是：怎樣的人就有啥樣的friend或者親人，有啥樣的親人怎樣的傢庭就有啥樣的福分和命運，這幾個表現是跟善惡的源泉業力有直接關系，人內心善做的善事多會牽引善的因緣，出生好的傢庭和好的人成為親人…這便是共緣，怎樣的人和怎樣的人成為親人…所牽引出來的共同緣分…同樣行善之人積累善業晦氣之事情不會碰到，萬物皆是化相，念頭是萬物的主宰，心裡念頭的善惡會招引事物的善惡到自己身上，人念頭善就會招引好事到來…不會多災多難多病，人的想法惡會招引壞的事物到自己身上晦氣之事碰到的多，這種人多災多難多病。事事不順，所以：善惡的源泉念頭和所做業力是決定福報和命運的好好與壞的表現，萬事萬物都是在因果定律和業力中運動的，物質死亡後依然逃不瞭因果定律和業力的牽引，來世福報大小，命咋樣，都是過去世所做業力牽引出來的，

人真的有前世這一生來世嗎?

有的。

我為你解說一下佛法吧。佛經上說，人有前世，有來生，而且，有六道輪回，我們的神識（大體能夠想象為靈魂），就是在這六道之中，反復輪回。六道分別為，三善道（天堂，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），其中，天道非常快樂，人道苦樂參半，惡道很傷心，地獄苦得無法形容。

依據生前的善惡，大善之人上天堂，中善之人投胎為人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。

大善之人上天堂，在天堂享受快樂的時間很長很長，以多少萬年計，故有句老話是這樣說的，人善人欺天不欺，善人必有善報。

中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能重新投胎為人的，像手掌中的土那樣少，失去人身而入三惡道的，像大地的土那麼多，因此講入善道不易。大都人，都不曉得改正本人的過失，不曉得行善積德。而是跟隨本人的心，本人的欲望去做。這種人，十有八九要入惡道的。

極惡之人下地獄，地獄之苦，苦得無法用語言形容，受苦時間之長，以萬年，億年計。

上天堂，和做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛經上說，行上品五戒十善的人，來世可以上天堂，行中品五戒十善之人，來世還不錯投胎做人。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。

十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出，能上天堂，或重新為人，條件是相當高的。大都人都會去三惡道。這亦即為啥我們的先人苦口婆心使俺們積德的本質原因。

附一點，孝順爸媽是人間大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順爸媽最難的是“色難”，就是難以對爸媽和顏悅色，因此我們以後要對爸媽以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。

另外，固然天堂非常快樂，但佛法仍然不推薦我們追求天堂，由於天堂雖快樂，享受快樂時間很長，但依然在六道輪回之中，天人壽盡，還是要死，死後就有可能入三惡道受苦瞭。所以，佛法建議我們跳出輪回，來世去西天。一點一點成佛。這是究竟圓滿徹底的幸福。

怎樣去西天呢，方法如下4個字，老實念佛，要具足“信願行”。信，是相信有西方極樂世界的存在，願，是願意去，行，是有念佛的行為，一心稱念南無阿彌陀佛聖號，臨終之時，阿彌陀佛就會來接引你去極樂世界。

最後，樓著重是感興趣，可以請一本《認識佛教》來具體全面的瞭解下。佛法講明瞭世間的源頭，人生的歸宿，意義，我們凡人怎樣離痛苦得幸福之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟裡請到。最後祝願樓主平安，健康，如意吉祥 阿彌陀佛！

看易經的人都是哪些人

1。熱愛中華文化；

2。深信《易》中哲理，並對《易》中哲理有所感悟；

3。對西方文化有質疑，希望通過包括《易》在內的各國文化進行探討，尋求真理；

4。對中西文化進行對比研究，研究中西文化及思維思考方式的異同；

5。隨著電子計算機的發展，發現《易》的計算推演模式，與現代計算機的運算模式有很大相通，希望通過《易》的哲理思維，尋求借助計算機運算能力建立對未來事物發展進行推演的數學模型。

6。研討《易》對中醫理論和發展的作用與影響，通過研究《易》提高自己中醫水平。

七、通過研究《易》對各式占卜、算命玄學等進行研究；

八、考古專業人士，對考古文物進行研究，不可避開要精通《易》，才能對中華古文化進行考證。

九、隨著量子技術發展，許多人希望通過《易》尋求量子技術的沖破思路。

看《易經》的人都是哪些人?

孤獨、孤寂、超然、聰慧的品德性格。

華蓋入命的人與《易經》有緣，但他們和其它神秘、深奧、難懂的東西亦有緣，打比方說建築、編程、醫學、藝術、科學、物理等等。

華蓋之所以叫作華蓋，是由於他的形狀似傘又似雲。大傢看電視劇可能知曉，古時候天子出行時後面總有人撐個黃羅傘。那個傘就叫華蓋，天子乘坐的那個車亦稱華蓋車。

相傳華蓋是黃帝為瞭跟蚩尤作戰而專門研制的寶器，此物金枝玉葉，與蚩尤作戰時常有五色雲氣圍繞在黃帝之上。可以說此物跟“七寶琉璃塔”似的有屬性加持的效果與功能。

黃帝延制此寶的靈感，或許應該是來自天上如傘狀的五色祥雲。五色祥雲有吉祥之意，被叫作華蓋，因而黃帝制作的此物也被叫作華蓋。

華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上。有花葩之象，故因而作華蓋也。——西晉崔豹《古今註·輿服》