命理喜用神精華評註目錄命理五行算命(命理八字詳細剖析實際案例)
八字著作，經典有哪些?
滴天髓、子平命理、三命通會等
子平真詮評註的序言 目錄
予自束發就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生克之理，終若有所未得者。後復購得《三命通會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同裡章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然嘆曰：“此談子平傢真詮也！！！”先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論喜用神之成敗得失，又喜用神之因成得敗、因敗得成，喜用神之必兼看於忌神，與喜用神先後生克之別，並喜用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生畢生心血，生註因此，是安可以淹沒哉！！！君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當不易之準，而一切作用與影響遊移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命傢之幸也；且不談命傢之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？人能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉各安於義命，以共勉於聖賢之路，豈非士君子厚幸哉！！！觀於此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？愛樂序其緣起。
乾隆四十一年歲丙申初夏同後學胡焜倬空甫謹識 子平真詮卷一
論十幹十二支
論陰陽生克
論陰陽生死
論十幹配合性情
論十幹合而不合
論十幹得時不旺失時不弱
論刑沖會合解法
子平真詮卷二
論喜用神
論喜用神成敗救應
論喜用神變化
論喜用神純雜
論喜用神格局高低
論喜用神因成得敗因敗得成
論喜用神配氣候得失
論相神緊要
論雜氣怎樣取用
論墓庫刑沖之說
論四吉神能破格
論四兇神能成格
子平真詮卷三
論生克先後分吉兇
論星辰無關格局
論外格用舍
論宮分喜用神配六親
論老婆
論行運
論行運成格變格
論喜忌支幹有別
論支中喜忌逢運透清
論時說拘泥格局
論時說以訛傳訛
論正官
子平真詮卷四
論正官取運
論財
論財取運
論印綬
論印綬取運
論食神
論食神取運
子平真詮卷五
論偏官
論偏官取運
論傷官
論傷官取運
論羊刃
論羊刃取運
論建祿月劫
論建祿月劫取運
論雜格
附論雜格取運
關於“命理學、位理學“的書籍推薦。
1。《滴天髓》
《滴天髓》是我國傳統命理學是最要緊的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代為之註釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合畢生命理實踐，系統匯總唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任註《滴天髓》成為傳統命理學最要緊的典籍，而任鐵樵本人也在咱們國傢命理學史上奠定瞭繼往開來的重要地位。 2。《千裡命稿》
韋千裡是民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。《千裡命稿》為韋氏的表征作，文字流暢，述理賅明，該並附有時人命例若幹，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年但是二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。 3。《人鑒•命理存驗》
本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，常常以神煞格局論命，因此並 不是是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的體驗感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對於我們現在的人來說，亦有很多借鑒之處。
4。《子平真詮評註》
清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令喜用神為經，以諸神為緯，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學傢徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。假若說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5。《子平真詮》
傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，
不可或缺。系命理學中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。該書以月令喜用神為經，以諸神為諱，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。但因為此書成書於古時候，不免精華與糟粕共存，於是，讀者應有所舍取。 6。《淵海子平》
是宋代徐升依據徐子平對命理研究成果整理而成。成為四柱算命術上的經典名著，人們為瞭紀念徐子平在算命術上的貢獻，又把算命術尊稱為子平術。《淵海子平》共為五卷，第1卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第2卷論各式格局，第3卷論六親及疾病等，第4卷論一些歌賦及十二月建候詩，第5卷為使讀者易於背誦，把前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。該書這因此被列為算命書中的經典名著，由於它不但博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。 7。《神峰通考》
本書也叫作《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是中國古代八字推算的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之後，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古代人們之未發。作者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，觀點偏面，害人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤後學的著作“焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害後人的學者太多，很有現實意義。
8。《命理探源》
本書是民國著名命理學傢袁樹珊所著。是那個時候命學四大名著之一。該書系統地匯總瞭我國古代命理學的論理、看法，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的八字命理學全書。它從簡單容易的命學概念、原理，推命的方式方法，吉兇休咎的判斷以及各式五行關系等方面進行詳細瞭介紹，書中列舉瞭大量的實際案例。對俺們瞭解傳統命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。 9。《天元賦》
一行禪師是唐代著名僧人，天文學傢。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出瞭《大日經》等密教經典，並撰寫瞭《大日經疏》；在天文學方面，他改進瞭歷法，編成《開元大衍歷經》，續成《後魏書•天文志》，並進行瞭偉大的地理實測，在全地球第1次測出瞭子午線的長度。因古時候天文、歷法、術數本為一體故，一行精於陰陽五行之學，也就自然順理成章瞭。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，字正腔圓，文學味很濃。但因為年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因此錯別字較多。沒有一定文學修養和易學功力難以讀明白。
10。《窮通寶鑒》
《窮通寶鑒》也叫作《攔江網》。不詳撰人，專門討論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大多數本於此書。其義理精辟，取舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者瞭然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。此書乃取喜用神之典范。
11。《滴天髓闡微》
後人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！！！”
12。《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學傢韋千裡校註，風行一時。
13。《星平會海》
《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
14。《三命通會》十二卷，明萬民英撰。
《三命通會》收錄極其龐雜，關系到子平命理的方方面面，因從此以後人常把它看作一部命理學的總結之作。是明代以來作用與影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可用之地，對五行十神的論述最為精當，後半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，後學萬不值得選取。也正由於過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學理論好書，實為剛入門的人必讀。
15。《袁樹珊命譜》
民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有聖賢仙釋，帝王將相，也有神*巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，並蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養 生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。
16。《黃帝內經》
作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給後世留下瞭團團迷霧，到現在仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說，它不僅作用與影響瞭整個中國文化，而且對世界現代科學觀念也產生瞭巨大作用與影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類。我國古代的算命術，其理論根據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。
17。《玉照定真經》
《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作註。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術數類命書相書之類。為現存的中國古代最早的八字命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書最大的特征是隻取五行生克制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔，讓人讀後比較容易領會、掌握和運用。
18。《增刪卜易》
由乾元亨編著，此書在清末作用與影響最大，其最突出的特點為分類占斷卦例解讀詳盡，便於入門提高，且有他書不輕外傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留瞭楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學易者必讀之作，另外，此書對以往奉為經典的易卜理論與經驗的爭議點及流傳錯訛之處均作瞭考證，並配以實際案例驗證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百餘章，總序為入門導引，卷一為入門築基之學。卷二為深造之論，卷三卷四為精進之術，是學易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁，是現代占卜傢的必修之書。是六爻預測推算書籍的最高經典，到現在沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。
命中喜用神精華評註丁巳年丁未月癸巳日乙卯時畢生流年大運吉兇詳批、謝謝。。。
你好，很樂意為您效勞
為你回答問題，疑問
祝你快樂生活，幸福
: 中規中矩，少有行差踏錯的事情發生。您亦有正義感，但不敢言，喜獨善其身，不懂犧牲奉獻。您習慣被愛，鮮有主動愛護別人，您想信平凡其實就是美，所以你的一生會枯燥乏味。
花箴言 ：能夠為戀愛而戀愛，但切不要為出嫁而出嫁。
盲派高檔命理斷命竅門
關於這類問題~！！！別人都是介意~！！！自己才是主觀的~！！！一切得自己看著辦~！！！感覺是隻可意味不可言傳的~！！！
盲派命理，準有幾何?若準!其以何為理論，其精髓是什麼!中華誰人敢自稱為。。。
關於派別是人們給分的，不是很科學，就算命來講，就是批算八字是正宗的算命，亦即用人們出生的時間看運程。有一點水平的人在不曉得（時間根據除外）任何命主的事情的情形下，能算到七成就算很挺好的瞭。其根據就是命理五行的旺衰情況而決定的；精髓是自然界的自然之理。至於誰敢稱盲派命理大師這個就不太熟悉瞭。
這樣回答不曉得您滿意和點 采納 吧？