的靈位怎麼擺放擺列(怎麼供奉)
神像朝哪個方位是正確的?
和方向無關，和心誠有關
捧靈位的人有什麼好處
“蚍蚯”，是一個吉祥物。這個吉祥物，耳朵尖尖沖著天，有個大屁股，是個招財的代表象征。
最好放到財神位。
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財神分文財神和武財神。 武財神要沖外對門，問財神要向裡對墻。 文財神下面不能養金魚、不能有水、對面的墻上不能掛流水的畫。由於財見水則散。隻要註意和提防這幾個就行瞭。財神分文財神和武財神，一般而講，文財神宜設在門的左右兩旁面向屋外，假如向大門的話，就有送財帛出門口之義，如福祿壽三星，財帛星君；而武財神則宜面向大門，有震宅吸財的效果與功能，如關二哥，趙公明．財神擺設
在我國傳統民間觀念中，認為財神是管轄掌管天下財富的神祗；假若獲得他的保佑眷顧，便肯定可以廣納財源，傢肥屋闊。因此許多人為求心安理得，常常會擺放擺列財神的像在傢中，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但許多人各有同一疑問，便是民間流傳的財神有許多種類，到底哪一種才適合自己擺放擺列或是供奉呢民間流傳的財神固然許多，但大體可分為文財神和武財神兩種。
1。文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外貌很富態，是一個面白長髭的長老，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅，面似大富翁。據說他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，許多求財的人，對他都相當敬重，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福相。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神；但由於三星一般是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神；至於那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放擺列或供奉武財神。
2。武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：也叫作趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間據說他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不僅忠勇感人，而且能進寶招財，護財避邪。有一點必須註意和提防，擺放擺列文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
3。神佛的座向
中國人一直是崇尚多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即便在今日相當西化的、新加坡社會裡，仍然有許多人保存守舊的習俗，在傢裡擺放擺列神桌，朝夕虔誠上香。
按照習俗，擺放擺列神桌有些宜忌需要註意和提防：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位假若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。傢裡除瞭某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般傢庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有守護門戶的效果。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後地主財神”。在我國傳統的社會裡，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的看守神。但此刻許多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐瞭!由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。
(2)觀音的擺設：有許多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實也就是說這並不妥當。由於觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇尚的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺放擺列在一起供奉，確是格格不入。上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。，觀音最宜“坐西向東”，此外，由於觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：
一不向廁所；
二不向房門；(3)祖先不適宜與天神平排：有些人傢把祖先的牌位照片擺放擺列在神桌上，與觀音、關帝、等平排，放在一起供奉。其實也就是說這並不宜，由於祖先隻是傢神，和這些天神自難相提並論，我覺得應該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜!總括來講，拜神著重是人們要求心安理得，假若作奸犯科，作傷天害理之事，那麼即便拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的!假若行善積福，即便不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
三不向餐桌。
假若能夠遵守以上這三種避忌，則大體不成問題瞭。
請註意和提防，觀音吃素守齋，隻宜用鮮花及水果供奉，因此假若和其它神祗放在一起，那麼其他神祗亦不可用三牲拜祭瞭。
追問：
講看我提的是什麼問題！我是問它帶脖子上有什麼含義！能不能摸！
拜的禮儀
1、 去廟拜神要預備d乜?
祠現主張文明進香， 現已不建議善信買大香及燒寶，隻要誠心便可，你可以到廟旁的私人香店買小束香便可，餘下的可留給外人用 或 你唔想買的亦可到麟閣旁的取香處取三枝香，再到大殿參拜。
2、 去到拜神d流程系點?
現祠進行擴建及維修工程，要先在殿外上香、再進殿內跪拜及求簽，進殿後可免費借用簽筒，再找一冇人的跪墊，誠心眼看大仙，講出本人的資料及所求的事，例如「信男/女xxx，住系xxxxxxx，今日因xxxxxxxxxx 求簽，求大仙有靈，比個指引我」
其實也就是說求簽而不是一個占卜，系你有一些事情你系決擇唔到，你先去問大仙，例如: 你問學業，有2間學校比你揀，入邊間好? 又或者有機會去外國留學，決定唔到去唔去好，就問大仙，等佢比個指引你，而唔系問一d毋寧兩可的事情。至於你問人緣，其實也就是說系唔系指桃花／姻緣? 假如你問姻緣就能夠問下大仙本人的姻緣到未~~~
3、 我聽人講假如願望達到完成要酬神(還神)。咁要預備d咩?點還?假如願望無達到完成系咪唔使還?。。。(詳盡)
其實也就是說你系誠心的，就應該年尾酬神，而唔系有事就搵大仙，冇事就唔理~~~ 至於還神都系講心，唔務必要買燒肉雞，清香一炷就能夠。
上香不設跪拜
每一年的農歷年三十晚，皆會有大批善信湧到祠祈福，人人爭上頭炷香，迫爆祠，警方預計今年會有60萬名善信往祠上頭炷香，但由於祠的大殿現正進行擴建工程，嗇色園相信今年善信輪候時間會比較長，為免人多擠擁易生意外，嗇色園將限制善信帶入祠內的香燭和祭品。
每年新春期間皆有數以十萬計的善信到祠參拜，今年祠內正進行大殿擴建工程，參拜范圍大幅縮減四成，部分地方暫停開放，祠內同一時間可容納的人數由以往10，000人，減至6，000人。
祠嗇色園預料，年三十晚前往上頭炷香的人數會有30，000人，當晚大祠晚上9時開始開放。區助理指揮官張炎奎警司預示，受工程作用與影響，求簽和參拜的人士都可能要輪候較長久。
張炎奎又預示，警方在年三十晚會派出150名警員維持秩序，並於祠宇廣場加設七行鐵馬，假如人數太多，龍翔道至祠至新光中心一段來回行人路亦會劃成等候區，可以容納 16，000名市民排隊入祠。
今年首設網上祈福
嗇色園為方便善信在農歷年期間到祠參拜，除瞭會在年三十晚通宵開放外，初一至十五，亦會由早上7時開放至傍晚6時30分。警方預計，今年將有60萬人次到祠參拜，為顧及公眾安全，該園將於新春佳期采取特別措施，期間因應訪園人數而實施人潮管制及單向式參神路線（經盂香亭，到三聖堂，再到麟閣，前往臨時大殿），善信可能需花更長久輪候。
嗇色園副做主的人黃錦財預示，由於祠內范圍縮減，加上預計人流多，祠方提醒善信切勿攜帶元寶蠟燭、生油及大型香枝進入祠，亦請勿燃點大束香枝。他建議以每一傢庭為單位，隻燃點九支線香於祠內三個上香點敬奉，支持環境保護，維持道場莊嚴。此外，祠內將不設跪拜及供品擺放擺列區，一些大型供品，如燒豬，將可能被拒攜進祠內。
黃錦財又指，今年嗇色園首次網上祈福，未能親身上頭炷香的善信，可以在網上寫上意願，道長會代為祈求，並強調誠意不減，他希望這可以紓緩年三十晚的人流。
關於的問題
黃初平（約328—約386），後世稱為，著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得到升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。亦有為紀念他設立的區。
我傢供奉的是什麼?
黃初平（約328—約386），後世稱為，著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得到升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。亦有為紀念他設立的區。
祠是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是「有求必應」的，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。 在每一年的農歷年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每一年的農歷八月二十三日是師寶誕，所有的弟子會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動。 在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。之後的日子，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說「有求必應」，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農歷新年大年初一上「頭柱香」，成為一年一度的城中農歷賀歲佳話。 祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18，000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現我國傳統文化。 祠外的一個大牌坊，上著「赤松祠」的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看到另一個內牌「第1洞天」，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著「金華分述」，每個牌坊皆有其宏偉的建築特色和意義。 祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會做主的人的題詩，增加黃大祠的我國傳統特色。 大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡單介紹黃初平成為神仙的經過。 除瞭大雄寶殿外，祠內其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒傢的典籍，可謂集儒、釋、道三傢於一身。祠贈醫施藥，也參與不少社會活動。近年，更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理註冊事宜。
廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裡地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有非常大的作用與影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。 1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，並於1921年建成祠。同樣地，也深受海內其他人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。後經有關部門批準，由（）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，於1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第1期工程，供各界人士參觀遊覽。 復建後的祠坐落在芳村區的古祠路1號，離芳村和花地灣地鐵站很近。全祠總占地面積約1、3萬平方米，呈長方形，有一個南大門和東側門供遊人出入。 祠是一個集傳統風俗、文化、藝術和旅遊為一體的旅遊寺廟景觀。全祠現設有：正中高聳在臺基上面的主殿；進門左側的關帝廟、鬥姥廟；進門右側的財神殿、孔聖殿；主殿左側的呂祖殿、功德堂；主殿右側的觀音殿；以及東、西添福、添壽長廊各1條。總體設計上采用升高主建築的方式，使大殿的外觀更顯宏偉。這座宗教名勝再次揚名於世，既為廣州市增加瞭一個旅遊新景觀，又為善信提供瞭一個祈福佈施和祀奉祖先的地方，還能使原祠的文物得以保存，此處的的確確是一個值得參觀遊覽的好地方。
拜應該註意什麼?
拜需要註意和提防的是：
一、上香時，應雙手合拜，緊接著以左手上香，這是代表對神祇的尊重，而香的數目則以一支或三支為吉。
二、first of all確認有香、花或者水如此的供品，在求簽之前供上。
三、內心平靜，內心默念你需要問的事情。
四、從大殿旁取簽，跪地求簽。
五、每次都需要一正一反為有效。假如擲筊不成，還need繼續求新簽。