周口神婆排行(河南比較厲害的神婆)

一：河南周口市項城市官會鄉五營村。看神經科的?

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二：求助尋找周口市內算命高人，以求渡過難關，感激不盡!

算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，農歷還是陽歷

易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。

三：越調的越調歷史

越調歷史簡述越調，其歷史文獻缺乏資料，生於譽清末民初的南陽人張嘉謀在校註《南陽府志》時，引用吳梅村《綏寇紀略》中的一段話，“兵未起時，中州諸王府造弦索，漸流江南，其音繁促淒緊，聽之哀傷，士大夫雅尚之。”張嘉謀批註道，蓋今所傳越調、南陽調者，亦起於是時雲。明崇禎十五年(164)傅一臣所作《蘇門嘯》雜劇集卷二《賣情紮囤》第3折《阻約》中，有：我你總是越調，不比昆腔。可見明代確有越調在，但這個越調是還是不是現今的越調，還無法確知。乾隆年間開始由曲牌體像板腔體轉化。民間“一清二囉三越調，梆子花鼓，梁山調”道出此時河南流行的劇種，前三大劇種中的清戲，囉戲都消亡瞭，隻有越調堅持瞭下來。清中葉已有越調班社演唱，乾隆年間，禹縣縣衙門及車馬行會就組織越調班，同治年間鎮平縣，光緒年間內鄉縣皆有越調班社存在，清末時河南南陽以及襄城縣、郟縣、許昌、新鄭、密縣、滎陽，越調班社達一百多個。在廣大農村還有木偶皮影越調班，不少越調演員就是唱皮影木偶出身。乾隆年間有名角王慶和（紅臉）清末有名藝人吳春城（藝名真得酥），陳小金（人稱戲子王）。有老十八本和小十八本之說，以後劇目愈來愈多，又有正裝戲外裝戲之分，外裝戲在清末就代替瞭正裝戲。不知正裝戲還有劇本曲譜流傳沒有瞭。這時期的越調還是高臺演唱時期，顯出興盛之勢，劇本多為藝人集體創作，口碑相傳，袍帶戲、歷史戲居多。各劇種競爭角逐激烈，都努力吸收雜技武術表演，筱金鉤即身懷絕技。

民國成立以後，越調進一步發展壯大，開始try向城市發展。民國四年（1915）新鄭縣越調演員沙彌娃到鄭州平陽裡搭席棚柵暫作戲園，同年開封巨商李某從上海購置行頭，於舞陽縣請越調班演出，民國六年一月，南陽公議社越調班進入開封，先在北羊市演出，引起轟動，又在開封最有利的戲院豐樂園演出，售票單價超過豫劇，對筱金鉤，羅金章評價很高，豫言報評價筱金鉤“人以梅蘭芳目之，實非過譽之言”。三十年代以後，大都越調班在農村，大多數在內鄉縣許昌縣舞陽縣南召縣鄧縣等河南西南部。主要有關公挑袍，白木店，戰馬超，霸王別姬，趙公明下山，馬二虎請神婆，撕裹腳，三怕妻子等劇目，不知今日可有流傳，這一時期，張秀卿，李桂紅，魏大妞，趙富蘭等女演員開始登上舞臺，《申鳳梅》一書寫的老桂紅不知是否此人。抗日時期，越調也轉入低谷，藝人流離失所，新鄭縣著名越調紅生薑文斌於民國三十二年（1943）餓死於戰亂災荒之中。七七事變後不久，各個劇種都演出與時代密切相關的劇目，越調也不例外。

1947年中華民族解放鄧縣，幫助史道玉成立越調劇團。同年，申鳳梅申秀梅姐妹所在越調班在郾城參加中華民族第2野戰軍，隨軍演出。1950年前後，在人民的支持下，毛愛蓮等組織瞭紅光劇社。1950年，流動在太康境內的一班四股弦來睢演出，經縣委縣審查，同意接收，定名民聲劇團，演職員34人。周口團從50年代就建立起瞭編導制，非常先進。編導閔彬，羅雲等，唱腔設計吳國英，陳傢訓都為劇團建設做瞭貢獻。李玉花老師領導的團體1953年改為睢縣文藝二團。1955年再次更名睢縣越調劇團，成為國營劇團。50年代初，周口團已經行當齊全，張秀卿何金堂（須生），李金山（花臉），李玉華（旦），張秀蘭（文武小生），邱秀玲（老旦）。張秀卿生旦凈醜無所不能，鍘美案中演秦香蓮，包拯，王延齡三個角色，各具風采，令同行嘆服。其主演十五貫，烈火揚州，李玉華張秀蘭主演李雙喜借糧，張庭秀私訪享有很高聲譽。

1953-1955年上半年，張桂蘭帶領之後的鄭州團人員在西安演出，主演的牛郎織女曾連演40多場，觀眾排長隊購票，劇團在西安興建瞭本人的大眾劇院，可見實力之雄厚。1955年民間職業劇團進行普查登記，在原有基礎上，河南省先後成立鄭州市越調劇團，商丘專區越調劇團（後調歸周口地區），許昌地區越調劇團，鄧縣越調劇團等十六個職業團體。越調這個古老劇種進入一個新的時代，流行地區空前廣大。越調躋身於河南省三大劇種。50年代末何全志，陳靜，李金英，田發根等幾位藝術傢受到矚目。此時張秀卿大師在周口地區越調劇團開始try排現代戲，是創造性的try，也是越調現代戲演出的開端。她塑造瞭《一個志願軍的未婚妻》中的趙母，《人往高處走》中的玉梅母，《兄弟倆》中的大嫂等形象。其1960年患腦溢血去世，越調嚴重受損，從此進入申鳳梅，毛愛蓮時代。1957年8月睢縣團參加首屆省戲曲匯演，主要演員李玉花獲二等演員獎，高林卿獲三等演員獎，白崇亮獲音樂一等獎，白受到周揚部長的親切接見。李高排演敢幹的姑娘獲地區匯演二等演出獎。

1959年在許昌舉行瞭越調劇種匯演，鄭州團演出劉金定下南唐，獲集體獎。睢縣團演出佘太君掛帥獲二等集體演出獎。同年七月睢縣團在南京新聯劇場演出一個多月，獲得較好的經濟效益，為該團全盛時期，上演劇目一百多個。現代戲有中秋之夜，冬去春來，紅色的種子，野火春風鬥古城，趙一曼等二十餘個。1960年5月，許昌地委抽調襄城縣越調1，2團和周口團的部分演員組成許昌團。有毛愛蓮（旦），李明玉（紅臉）（曾演張春陽），郭自有，梁金（曾演胡吉祥），申秀梅（須生），孫德（生），劉秀榮（老旦）等演員。1962年河南省文化局決定，由鄭州市，南陽和許昌專區負責越調傳統劇目的挖掘工作，鄭州市負責搜集越調音樂，計劃1962年當年出版，豫劇7集曲劇4集越調5集其他劇種5集，每集35萬字。後來好像未曾按計劃進行，隻是瞭解1962年河南傳統劇目匯編出瞭越調1，2集，27個劇目，遠遠達未到70萬字。另有河南地方戲曲匯編，不知越調有多少。

1963年，申鳳梅率團進京演出收薑維，諸葛亮吊孝，哭殿和現代戲掩護等劇，受周總理接見及誇贊。同年拜馬連良為師，為河南戲曲界爭瞭光，為越調爭瞭光，是越調歷史上的大事。同年，鄭州團到山西省演出，所演三審劉玉娘，李天保吊孝由山西電視臺進行實況轉播。另外越調劇種自己一身的完善也有重大成果，越調傳統【慢板】原來不能自行收腔，必須轉入【流水板】融合成為一體。現今則有瞭單獨的收腔形式，同時又可以轉入【流水板】以外的板式，還將【拉馬調】和【流水板】融合為新的【碰板】。還借鑒京劇【搖板】創立瞭【緊拉慢唱】，這都是申鳳梅大師的首創，在兩吊一收及其他劇目數次運用，您看《收薑維》四處擺下天羅地網那四句多像京劇。

1964年組織進行現代戲演出，越調再一次顯出強大的生命力，鄭州團開始以演現代戲為主，1965年中南區戲曲觀摩演出大會舉行，河南十一個劇目參加演出，《遊鄉》《扒瓜園》《鬥書場》被推薦赴北京匯報演出，三個有兩個是越調。1966年，中南區戲劇觀摩演出大會委員會吧河南的人歡馬叫，李雙雙，朝陽溝，遊鄉，紅管傢，好媳婦，買籮筐，扒瓜園，鬥書場，夫妻倆想全國推薦，十一個劇目，三個劇種，越調占四個，顯示瞭古老劇種的新氣象。越調藝術傢申鳳梅，毛愛蓮，李明玉，何全志等表現瞭高超的現代戲表演技能。同年3月，由方玉蘭，劉琳，金英演出的現代戲六盤山在徐州28天連演35場。買籮筐夫妻倆扒瓜園被拍成電影，成果巨大。同年，河南省號召全省學習焦裕祿，睢縣團1966年二月自編自演大型現代戲焦裕祿，轟動一時，二次赴南京演出。先在燕子磯以每日兩場打開局面，後再秦淮劇場，浦口，下關等地演出。十天的戲票，三小時售完，連演三個多月沒有改過戲目。新華日報發表文章熱情稱贊。南京演出結束後，赴盽埠演出。這時上路越調比較活躍，南陽大越調還是默默無聞。我認為這期間申鳳梅陳靜何全志等藝術傢合作的洪湖赤衛隊，蝶戀花，苦菜花等具有相當高的藝術質量，可惜我資質低，不能完全領悟，表達出來。希望有人好好分析分析，把申鳳梅大師除諸葛亮以外的另一些角色的潛在的巨大無比的藝術價值挖掘出來，大師假如隻被稱為活諸葛，正顯出我們所有申派戲迷的無能和目光短淺。

正在越調大步前進之時，歷史給我們開瞭個玩笑，1966年文化大剪掉鞭子開始，越調陷於災難之中。越調劇團被撤銷，人員被下放，論壇有個關於強迫越調藝人改唱豫劇的帖子，不知是還是不是這個時期的。1971年鄭州團被撤銷，人員並入周口團，1979年6月才得以恢復。睢縣團燒掉價值三萬多元的戲裝。1968年並入睢縣豫劇團。據河南省革委文化局豫革文發字（78）第91號文件記錄載入，文革前越調和曲劇的專業團體分別是13，35個，文革以後，隻剩下分別4，二十四個，和曲劇相比，越調本不厚的底子幾乎殆盡，文件還說“1958年鄭州會議召開，毛做主的人，周總理，葉副做主的人，鄧副做主的人（註：應該是葉劍英和鄧小平）觀看過襄城縣越調劇團演出的《收薑維》，毛做主的人還說：“把諸葛亮演活瞭。””這是我以前不曾聽說過的，和周總理的誇獎相似。1968年趙俊峰任項城縣第1書記，強令把該團砍掉，說：老藝人是不拿槍的敵人。越調遭受嚴重打擊，而相比之下豫劇曲劇則幸運多瞭，例如崔蘭田大師所在的安陽市豫劇團幾乎沒受作用與影響很小，文革後一度為最強團體。

十一屆三中全會後，越調逐漸恢復瞭11個職業團體，鄭州團和周口團合並其間，排演瞭楊門女將等好戲（絕對的好戲，可惜作用與影響太小瞭），77年的收薑維錄音中趙雲的扮演著杜世傑老師，在楊門女將中扮演寇準，以及77年收薑維中魏延的扮演著，好像都是鄭州團的。1979年元月，睢縣越調劇團正式恢復，演出《火焚繡樓》，《花庭會》。1982年由河南電視臺拍成電視，河南廣播電臺錄瞭音。1978年周口團恢復傳統劇目的演出。1980年兩吊被拍成電影藝術片，1981年，收薑維被拍成電影，1982年，《白奶奶醉酒》被拍成電影，新編歷史戲明鏡記進京演出。姚雪垠贈申鳳梅詩雲：當今飾演諸葛亮，觀眾爭誇一鳳梅。春暖中原盼好戲，京華滿載盛名歸。詩後有雲：河南省周口地區越調劇團今春來京演出，頗享美譽，申鳳梅同志以飾演諸葛亮馳名藝壇，此次來京更加爐火純青，聞日內將返豫，今吟七絕一首，奉呈鳳梅同志，以留念。姚雪垠 1982年2月上旬---此詩以前不曾見到。70年代末80年代初杜朝陽，馬蘭，劉艷麗，李娟等脫穎而出。

但是改革開放以後，越調同兄弟劇種一樣，受到商品經濟大潮的沖擊，輝煌不再。1995年，申鳳梅大師最後一次進京演出。同年7月20日，一代越調宗師申鳳梅與世長辭，越調又一次受到嚴重打擊。

祝願毛愛蓮，李玉花等等越調老藝術傢身體康健，願《老子三嘆》，《無佞府》演出成功，願越調走向輝煌！

據《中國戲曲志*河南卷》，《中國戲曲音樂集成*河南卷》以及趙錢孫大哥提供資料整理。

四：神婆是什麼

神婆神漢是不發達地區及農村存在的，聲稱可以驅邪趕鬼。用燒香，焼紙，貼符，念咒，施法術，為患重病久治不愈的人"治病驅邪”。

五：關於神婆!

是托夢吧，有3種可能

1是神婆給你婆婆認識

2是神婆跟你母親經常聊天談起你婆婆，不經意間會透露你婆婆一些生活細節與關鍵

3是神婆裝神弄鬼騙錢，令你失財免災