太乙奇門六壬合一個盤(太乙奇門六壬哪個厲害)
一：奇門與六壬的解讀 兩者有何區別?
接觸過中國玄學文化的都明白知道奇門與六壬都屬於古“三式”，代表我國古代查命學的最高峰，是術數查命中的大宗之法;也是東方古時候最高深的查命學;那兩者之間又有著哪些個不同呢，我們來一起瞭解一下吧!
奇門與六壬解讀
奇門就是奇門之術，包括八門(休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門)、九星(蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星);由奇、門、遁甲三個概念組成;奇門遁甲最初隻是作為軍事術語來運用的。奇——就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;門——就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門;遁——即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;甲——在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下;通過天、地、人三盤的生克關系來分析最為有益的方位和時機，是具有三維空間思考求測最有利時機的方式方法，古時候常用於軍事之上，在查命中為最高的查命方法;而六壬學是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學。first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，由幹支而產生四課。再發三傳，即發三才。然後再佈各天將及神煞，用五行生克查詢吉兇進退，在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故起名六壬。
奇門與六壬區別
奇門它融合瞭許多東西， 這其中有源自於九宮、八卦、河圖、洛書。奇門既可以演易，也可以穿壬，它涵蓋的知識點幾乎蘊含瞭中國所有術數的內容，所以學習起來知識點太多，需要記憶的東西也龐雜;都說"奇門無真，六壬無假"奇門遁甲的圈子太亂，在傳承上有許多分歧和派別;唐朝的時刻，"奇門和"太乙雷公式"是三式(太乙， 奇門， 大六壬)中被禁止民間學習的兩門術數。唐時功令，以奇門、雷公、六壬為三式。雷公即太乙，所謂太乙雷公式是也。唐制禁奇門、雷公不傳，惟六壬便於民用，無涉兵事，故不之禁，傳習多歧，精者獨卒鮮。太乙管"天"， 奇門管"地"， 六壬管"人"事。由於大六壬隻算人事，不作用與影響朝政所以得以在老百姓中流傳。據說唐代為瞭防止民間學習奇門，甚至故意在老百姓中流傳瞭一本假的奇門，使得如今的奇門傳承很亂。本身按道理來講奇門也有置潤，拆補等排盤上的爭論，另外還有轉盤、飛盤、刻盤等多種派別，使人無所適從。民間流傳的俚語有“學會奇門遁，來人不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、氣運、財運的查詢、調理、破解和運籌等許多方面。
六壬是地支學，查命主要看地支，天地陰陽盤，四課三傳，因此尤其擅長占日常百事。六壬的傳承非常完整是可以靠自學來掌握的。固然在按道理來講也有一些小分歧(打比方說貴人起法：甲戊庚牛羊， 還是甲羊戊庚牛，涉害課的起法)。不過大的論理上大部分著作都沒有變化。大六壬是中國古老三式查命絕學之首，俚語說“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在查命方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的查命原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的查詢方式。
奇門與六壬是中國當今流行的兩大查詢命運的學問，六壬以人事為主(人道)太乙以國事天災為主(天道)奇門以地方為主(地道)，其實也就是說兩者學透瞭也能發現是互通的。以上是小編查閱瞭一些相關的資料的歸納，想必大夥都有對奇門與六壬皆有一些瞭解瞭吧，希望可以幫到到大傢。
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二：。。。八字 梅花 六壬 四柱 太乙 奇門 六爻 風水)
八字=四柱
太乙、奇門、六壬被稱為上古三式
梅花、六爻、風水有互通之處
不要把姓名學列入其中，由於它根本就不是我們先人留下來的東西，而是鬼子胡編亂造的東西。把這種東西和任何一種預測推算術並列一起，都是對俺們中華博大精深國學的一種侮辱。
三：三式(太乙、六壬、奇門)的實際用途是什麼?
太乙神術、奇門遁甲和大六壬是古時候的“大三式”，是中國古代最高層次的預測推算學，素有“方術之王”“帝王之術”之譽。自古就有“太乙通天道，奇門曉地理，六壬通人事”的講法。就是說：太乙主要預測推算天道國運，奇門主要研究地理，大六壬主要預測推算人間百事
四：金口訣訣竅的金口訣訣竅
“大六壬神課金口訣訣竅”，又稱“孫臏預測推算學”。據《史記》記錄載入，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老傢村發現《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經史學傢考證，孫臏系山東鄄城孫老傢人，是兵聖孫武的孫子，戰國時代齊國的軍師。他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”，著有《孫臏兵法》，是中國人民古時候戰爭史上一位偉大的軍事傢。
相傳孫臏天資聰明，從師鬼谷子學藝，不但精通兵法，還精通術數、日月星象，占往察來，盡在掌中。可見孫臏也是一位預測推算學傢，至今在老百姓中留傳著孫臏測算如神的故事。“大六壬神課金口訣訣竅”，我國西北地區叫作“袖中金”，華北地區叫作“金口訣訣竅”，東北地區叫作“大金口”。
《大六壬神課金口訣訣竅》在陰陽辯證邏輯推理和五行生克制化的運籌使用方面都達到瞭前所未有的高度，具有方法靈活簡便、信息量大、預測推算范圍廣、準確率高的特征，民間有“學會奇門遁，來人不用問。學會金口訣訣竅，來人不用說”之稱，海內外學者叫作預測推算絕學。它運用兵法的思維方法和理論看法，把事物發展變化的條件概括為時間和空間兩個方面，以時間變化的規律和空間位置的轉換來揭示事物的發展變化，運用陰陽五行生克制化推測事物的得失成敗。它的數理概念、邏輯金科玉律是符合自然科學和社會科學規律的，是我國勞動人民幾千年來思想文化的結晶。
當這一世人皆知：金口訣訣竅集太乙、奇門、六壬三式精華於一身！“三式”即中國古代術數中三大秘傳之術太乙、奇門、六壬同稱“三式”。六壬是東方最古老的占星學，用式盤占卜吉兇的一種術數。
來源：大六壬源出《河圖》和《洛書》。《河圖》九數佈列，天畢生水，地六成之。《洛書》按後天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宮，為數之始。水、火、木、金、土，五行以水為首。十天幹中，壬為陽水，癸為陰水，舍其陰而取陽，故稱壬。六十甲子中有六個壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。“大六壬”是從《周易》派生出來的一種術數，是周易預測推算體系的一個重要分支，與“奇門遁甲”、“太乙神數”並列為三式，屬於高層次的古典術數預測推算學。
方法：其法以月將加時辰，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。
特點：六壬以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，由此已知定是始於漢代以前。預測推算原理：是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
明清古版《大六壬神課金口訣訣竅》序言曰：金口訣訣竅源出河圖、洛書！
《大六壬神課金口訣訣竅》，編者黃陶中在序言中說：“粵自河圖洛書出，先聖則之為經，以開物成務而前民用，誠萬事道術之鼻祖也，古設大卜筮人之觀掌其事，而今亡矣，惜哉！”此段文字說明金口訣訣竅的由來，源出河圖、洛書，先聖演化成金口訣訣竅，以用於民事占卜。河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是中華文化、陰陽五行術數之源。伏羲依據河圖、洛書推演出八卦，成為預測推算占卜之根源。
《大六壬神課金口訣訣竅》，編者黃陶中在序言中說：“世傳神課金口訣訣竅，命謂述自孫氏臏，臏始精大六壬，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行於世，占無不應。”書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語，如在《地形法》中有“此是孫臏地形法，取法臨用著意看。”在《金風戰幹歌》中有“祖師留傳奧妙訣，捉將擒賊在掌中，兵法戰略皆可用，天機泄露有禍侵。”從而可見此書雖非孫臏原著，但書中的核心內容仍然可反映孫臏的預測推算思想和兵法術略。
五：奇門六壬梅花六爻八字哪個難學
幾門術數各有特點，復雜程度不同，專長的范疇不同。
相對相對較好學的是梅花易數和小六壬，但是正所謂由於結構解簡單，所以後期提高很難。奇門和大六壬復雜程度高，需要大量的記憶內容，入門相對較難。
小六壬結構最簡單，得到的結果是“單一”的，吉兇，有利不利，方向，單征。善於判斷結果
梅花易數的結構為此刻，發展中，最終，擅長判斷過程趨勢，可以很清晰的得知此刻，發展中，最終結果怎樣，固然信息量很小，但是對趨勢把握非常準，缺點是信息量偏少。
六爻是通過一個重卦，共含六個爻，以納甲後來的六親，六神，世應的刑沖合害來推測斷定，屬於萬金油，信息量不大不小，功能多，難度中等，屬於啥都能做，但是樣樣七八十分。
奇門遁甲信息量巨大，很擅長看細節與關鍵，就好像戰場沙盤一樣，擅長看多方關系，強弱對比，細節與關鍵。在找東西，商業，疾病，官司等方面有奇效，但許多時候信息多並有害於判斷，就好像一場拳擊比賽，給你份非常詳細的清單，把雙方各種數據甚至連他傢中人內褲顏色都告知你，你反倒不知道誰贏。還不如直接花幾秒起個小六壬更加能知道結果。另外，在隨時間推移判斷未來趨勢方面模型是有部分缺陷的。
大六壬，復雜程度和奇門不相上下，上手難度更高，但是體系完整，結果是六爻+梅花的plus版，相對最全能的術數工具，但是。。。古書多，現代的著作能夠讓人輕松上手不多，其實也就是說還是現代的諸位大傢把六壬和如今的生活結合更緊密些應用才會更好用
這幾個術數工具各有所長，要看具體你的需求是什麼，起子，扳手各有用途，你要是非要用梅花易數死扣讀細節與關鍵，那是找不自在，用奇門多好，一打眼就能讀一堆。同樣，你想快速判斷最終，還是小六壬和梅花好用，特別是不方便起盤的時刻。
需不需要拜師，看天份，假如有天份又有學習能力，前三個自己可以自己學。後面兩個最好自己拜師，假如不是學習能力特別強，還是都拜師吧，省時間。
六：六爻六壬和奇門哪一個好，六爻，六壬和奇門，在運籌趨避方面那個更好?_百 。。。
提起六壬和奇門哪一個好，眾所周知，有人問，六壬和奇門，在運籌趨避方面那個更好?，另外，還有人想知道六壬和奇門遁比那個預測推算的準？全面、細膩、生動？誰的班相對較好？你曉得這是什麼情況？其實也就是說學期奇門六壬，哪一個好呢，接下來就一起來瞧一瞧，六壬和奇門，在運籌趨避方面那個更好?，希望可以對大傢有所幫助！
六壬和奇門哪一個好
1。六壬和奇門哪一個好:，六壬和奇門，在運籌趨避方面那個更好?
運籌趨避，是不能與三式相提並論的。
，隻是在對於測那麼獨立一件事上，還是有長處的。但是有限性太多太，打比方說此刻你一個朋友在，你在上海，他有個什麼急事問你，你不可能請他來上海，再搖一通卦吧！不實際。緊接著，如果他來，搖瞭一卦，說想問工作，而後接著又問知道一下愛情婚姻，再想知道一下財運，突然又想問一問爸媽，順手再問問兒女，對瞭，再幫他問問看，老婆啊，內弟小姨子和老丈人………隻怕先生也是不太好意思讓他搖那麼多卦出來吧！抓狂！
但是三式就存在這樣的狀況，以上問題皆能解決特別簡單。
學期奇門六壬，哪一個好呢
假如你隻不過是一個小圈子，或是幫自己啊！或是給公司啊運運籌。那麼，六壬或奇門任其一種就就夠瞭，假如說還復雜點的話，你可以將六壬與奇門遁結合在一直用。
當然啦！也不排除你是的重要人物的助手啊這幾個什麼的，隻是沒關系，還有太乙在呢！
希望能幫到你！
2。六壬和奇門哪一個好:六壬和奇門遁比那個預測推算的準？全面、細膩、生動？誰的班相對較好？
親，在周易分支中：太乙，大六壬，奇門遁甲被稱為三大次預測推算學沒有優劣之分。隻是他們的側重點不同而已。所有的都在預測推算師的技術水平。昔時，清有倆書生去趕考，夜宿旅店。兩人都會預測推算術，甲會平常的，乙會的大六壬。乙對甲說：今晚不要睡，有房塌之險。甲說：無礙。甲就抱被子去外間貼墻根睡，至子夜時分，果然墻倒瞭。隻是墻往裡倒瞭，甲卻安然無恙。你說：誰的水平高。親，當今自詡者，比比皆是。豈不聞俚語：半瓶咣當。另外，你喜歡哪傢就是那傢好，比較隻會讓你無所適從。民俗文化，不可拘泥。切記。
3。六壬和奇門哪一個好:學期奇門六壬，哪一個好呢
華蓋逢，本是學六壬的象。但是死門兇門，有緣卻是無份，難以精通。天輔為技術，開門為貴，為奇門遁甲之象。戊+壬為龍入天牢，參加之類的話，勉強過的去。查看原帖>>
4。在預測推算的各種方（、奇門、六壬等等），哪一種方式準確率？
對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，由於他們雖有一定的道理，但而不是的真理，可信但不足以，可不信，不信亦無大患測一件事用還是奇門更準。
人的禍福吉兇，是因為過去世的善因而感得這一生的，這是先天的；假如加上後天的努力或懈怠，就會改變或作用與影響這生的命數，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好賴。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收瞭爸媽遺傳的身相，包括、骨相、聲相、手相；另一邊因為後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得生下來時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，肯定是可信可不信。
中國普通的算命看相占卦均起 源於，是高深的數學又是哲學。由數理推算吉兇禍福，榮辱休咎，多有。推理是比量，有時也會推錯。最正確是現量，現量由產生。甚深中，時間空間的界限全部消失瞭，過現未融成一片能親眼看見，一點不可能有錯。
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