二班長講道傢八字(道傢四柱八字秘傳口訣)

一：八字格局怎麼講?是什麼意思?

陰陽五行是我國古代哲學概念，並不是，更不是巫術。

人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。

哲學是對事物的高度提煉，是匯總性的經驗。

我們對世界的認識，各種學術及、包括平常人皆有不同的看法。但一樣的一點的是：世界是由時間和空間構成。

唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這便是一種時空分析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的world世界觀。

古時候含道傢思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。

佛教則是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此乃生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命程序，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。

而現代科學對世界的分析也是這樣，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。

而我國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，並可依據一定條件從定律中推導出對應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，也就是古代人們對世界或者說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將對應的現象納入這個公式，從而得出所需的結果。

世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，因此也就無所謂對錯是非之分。

1、關於五行

五行是金、木、水、火、土。

表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的分析。

木指事物的萌發、成長階段；

火指事物的鼎盛階段；

金指事物的衰退階段；

水指事物衰退到極點並終歸於空無的階段。依據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。總之水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。

土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生於土、終歸於土。

土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。

為啥要用金木水火土這五種物質預示這五種狀態呢？由於這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以 使用其它詞來代替這五種物質預示五行。打比方說A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這並不妨礙五行的本來意義。

因此五行並非預示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。

五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。

2、再說陰陽。

陰陽是事物的兩個方面。有點類似於此刻說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。

陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。

陰陽兩方可以表此刻同一系統兩個相互單獨的事物上，也可以共存於同一個事物上。

而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。

打比方說換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。

任何事物都蘊含正反兩方面的因素。

一片樹葉也有正面與反面。

以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽後為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。

表此刻一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。

從上述看法上可以看出，陰陽論類似於如今的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。

陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。

陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式

二：(4)關尹子高妙“以心悟道”:教你當代道傢內修的四柱真言

成都青羊宮的來歷，也跟關尹子有關系。相傳老子過函谷關並給關尹子留下瞭五千言的《道德經》之後，便要繼續西行，關尹子希望能長時間追隨老子修道，就詢問何時才能再見到他。老子說，千日之後，你可以前往蜀中，走到能看到一隻青羊（就是黑色的羊）的地方，就可以找到我。老子走後，關尹子每一天都潛心研讀和修習《道德經》，三年以後，修為大有長進。眼看約定之期將近，他便收拾行囊，到蜀中尋找老子。

當關尹子走到成都時，果然在路途中見到一個孩童牽著一隻青羊。關尹子趕忙上前詢問，孩童告知他，自己蜀國太官李氏傢的仆童，一個時辰前，羊莫名其妙的跑出傢門，自己是出門來找羊的。關尹子便請求拜見這隻羊的主人，孩童把他帶到李傢，關尹子說明來意，大夥都一頭霧水，原來青羊的主人是李太官三歲的兒子，怎麼會有人專程來拜訪一個小孩子呢？但李太官一傢人見關尹子執意請求，隻好把兒子抱出來給他看。不料李太官之子一見到關尹子，身體突然長高長大，化作數丈高的白金之身，眾人都驚恐不已。

老子說：“我居於太微，以真一為身，降精曜魄而化身為人，你們不必驚怪。”關尹子當即跪拜於地，老子朝著他說：“一開始我之因此要離去，是由於你初受經訣，尚無根基，所以托胎在此等你。如今你以修行有成，解形合真瞭。”因此，授予他玉冊金文，賜以‘文始’之號，位無上真人。老子遂為太官聖母說《元陽經》，李傢長幼二百餘口，即時羽化飛升。

據說青羊宮修建於周朝，可謂是非常古老瞭。之後的日子，青羊宮歷經天災人禍，數次倒塌毀敗，但每一次都得以重建，今天的青羊宮，是明代重修的。

關尹子寫的《文始真經》一共有九篇，在這部重要的道傢經典中，他提出瞭不少很獨一無二的思想和看法。通常道傢講修煉，通常是說“煉精化氣，練氣還神，煉神還虛，練虛合道”，也有的人說“練形化氣，練氣化神”的，在怎樣修煉的問題上，關尹子則提出瞭一個後世的史學界很認可的看法，叫做“以神存氣，以氣存形，合形於神，合神於無”，通過這幾句話，他就把內修的過程講得很清楚瞭。

有當代太上老君之稱的中國首任道教協會的會長陳攖寧先生，對丹道的研究很深，他曾說過他畢生對道傢修煉的理解，就是八個字——神氣合一，動靜之要。就是說神與氣要相合，動靜要符合自然之道，這是匯總得很到位的。在這一方面陳攖寧先生先生的看法與關尹子有相像的地方，修行的過程，事實上就是一個對應的過程，是一個長期積淀的過程。 

關尹子還提出瞭一個很有意思的看法，叫“以心悟道”。《文始真經》中說：”見物便見心，無物心不見；見心便見道，無心道不見。”這句話講的很高妙。我們以前講王陽明的時刻，說過一個公案，跟關尹子所說的“以心悟道”有異曲同工之妙，這個公案就是著名的南鎮觀花。

公案說的是王陽明遊南鎮，一友人指著一株山中花樹問他說：“你常說天下無心外之物，打比方說說這花樹，在深山中自開自落，與我的心有何相關？”王陽明說：“你未見此花時，此花和你的心都同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時清楚明白起來。便知此花不在你的心外。”學王陽明的心學，都要過南鎮觀花的公案的這一關，這既是許多人看陽明心學時必然會產生的疑問，也是入陽明心學的門徑，這個公案參不透，陽明心學就進不去。在公案中，友人的疑問是邏輯上的，你不是說“心外無物”嗎？那麼山中花開花落，跟我們的心有啥關系呢？

王陽明的回答很高妙，他說這個花我沒有來以前，花和我的都“同歸於寂”，這是第1句話，第2句話是當我來的時刻，山花盛開，我眼睛一看，在我心裡面它就一下清楚明白起來，這個花開，心清楚明白，就是“心外無物”。何謂“寂”？何謂“清楚明白”？猛一看，王陽明說的話使人不知所雲，但你仔細一想，結合關尹子的“以心悟道”，就會發現有一種他山之石的體驗感覺。正是“見物便見心”，我見到花的時刻，事實上就見到我的心。我沒有見到這個花的時刻，我的心其實也就是說也不見，妙就妙在我見心見到我的本心就見道。那麼無心，假如你本心都看不到，這個道也不在瞭，其實也就是說這一時刻才真正叫大道。

未完待續……

三：如何算八字的基本知識

八字入門的基本步驟一、 熟悉天幹地支

first of all需要熟悉八字預測推算中二十二個最基本的符號即十個天幹、十二個地支。十天幹分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;而十二個地支即為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

八字入門的基本步驟二、熟悉五行相生相克關系

五行亦即金、木、水、火、土之間的相生相克關系，就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

八字入門的基本步驟三、熟悉天幹地支之陰陽五行屬性

天幹地支也分別會有其五行屬性。天幹地支之陰陽五行屬性是：五陽幹：甲丙壬庚戊;五陰幹：乙丁癸辛己。六陽支：子寅辰午申戌;六陰支：醜卯巳未酉亥。

八字入門的基本步驟四、熟悉天幹間的生克關系和天幹五合

天幹間的生克關系和天幹五合，五合為：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。而熟悉十二地支之生克關系和六沖、，六沖亦即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;即子醜合土、寅亥合木、辰酉合化金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。



八字入門的基本步驟五、熟悉十神及十神間的相互之關聯聯系

生辰八字除瞭看四柱八個字之外，還need看十神。十神指的就是正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神是通過命主的日幹為中心的十天幹與日主之間的聯系。生日主的就是正印偏印，克日主的為正官偏官，日主克的為正財偏財，日主生的為食神傷官，與日主同類的為比肩劫財。其中：同性間的生克為偏、異性間生克為正。

八字入門的基本步驟六、熟悉五行、天幹、地支、十神的現實反映

五行、天幹、地支、十神從實際中也是有所反應的。打比方說說，五行中的金屬性，代表的有金屬、皮革等;天幹中的甲木，代表的是人身體上的頭部、頭發、樹木等;地支中的午火代表心臟等;十神中的印代表學業、長輩等。

八字入門的基本步驟七、排出八字、大運和流年

first of all排出本人的八字日柱，緊接著看大運和流年，通告八字結合大運流年來預測推算本人的命運。

八字入門的基本步驟八、判斷四柱中五行之間力量的強弱旺衰大小

五行之間的力量，是相生相克的，因此要看五行之間力量的強弱旺衰大小，由於五行之間的生克實質無非就是較量相互之間的力量大小。傳統命理學中，判斷力量旺衰的方式方法是從四個方面來考量的，亦即得生、得助、得地、當令。所謂得生，指的就是諸如木有水生之類;得助即有同類五行如金得金助之類;得地就是在地支之藏幹中有同類五行;當令就是與出生之月的地支之五行是同類或者受月之地支五行所生。從原則上而言，符合這四種條件的越多，八字就越旺。



八字入門的基本步驟九、一步步學會提取八字原象

做好以上步驟之後，就要再加上大運進行推算，再加上流年進行推算，再加上流月、流日甚至流時進行推算，下列懶人為頭條朋友們整理的四柱入門小知識。

命理八字基礎入門知識

天幹

天幹化合

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

天幹相沖

甲庚相沖，乙辛相沖，丙壬相沖，丁癸相沖。

八字十星

地支

地支與臟腑人體

子屬膀胱水道耳，醜為胞肚及脾鄉。寅膽發脈並兩手，卯本十指內肝方。

辰土為皮肩胸類，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。

申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏。戌土命門腿還足，亥水為頭及腎囊。

若依此法推人病，歧伯雷公也播揚。

午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，醜亥屬腳子為陰。

地支

子醜合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未為陰陽中正合化土。

地支三合

申子辰合成水局，巳酉醜合成金局，寅午戌合成火局，亥卯未合成木局。

地支三會

亥子醜會北方水局，寅卯辰會東方木局，巳午未會南方火局，申酉戌會西方金局。

地支相沖

午子相沖，未醜相沖，申寅相沖，酉卯相沖，戌辰相沖，亥巳相沖。

地支相破

子酉相破，午卯相破，巳申相破，寅亥相破，辰醜相破，戌未相破。

四：命理八字，可以推算出 道士的後半輩子?

你說矛盾不，又是隱居，又是出傢， 又是修道，你曉得什麼叫出傢，北派武當才叫出傢。又是道士，你連做道士什麼樣條件都不知道。出傢的道士，要在道觀居住。在傢的道士，叫火居道士，所受戒律相對較少，不需要像沙彌一樣過生活，你都出傢，竟然不知道出傢的規矩，天下一大笑話

五：學算命拜師的話有啥規矩

學算命要拜師的事，由於師呢，有樣式不一的師，所以規矩也有樣式不一的規矩，這個因門派不同有差別的。此刻沒那麼多規矩瞭，您叫他一聲大師，或叫他老師，他一樂說不定就教您瞭，隻是這麼輕易就教的，您自己敢學嗎？有的也不講啥規矩的，交錢他就開培訓班唄，不懂您不能怪老師，別人都懂您不會是自己資質愚鈍瞭，再交點錢開個小灶補您唄。所以此刻基本沒什麼規矩的，規矩都人定的。以前教育落後，懂這個的人不多，書也不多的，所以立那規矩特嚴的，first of all吧要拜師吧，那先證明您是虔誠的，那得先給算命的祖師父燒高香，要發誓不能用這技藝去謀財害命給祖師爺丟臉的。緊接著師傅看您八字，是還是不是算命先生的命，再看是還是不是他徒弟，是兩條缺一他就不教瞭。也許您很虔誠來求學，也許您很聰明資質很高……但這幾個都不是為師選徒的必要條件。盡管他不收您為徒，他隻能說你可以另投明師，或推薦些書勸你自學，您天資聰慧、才高八鬥，那是您自己造化，能學成那是您個人聰明勤奮的最終，與他無關。有時候人不會理解，他不收聰明的，收個有點笨頭笨腦的特搞笑。問他說再聰朋，他不是我徒弟呀，我有義務教他嗎？我又沒收他錢對吧？再蠢是我徒弟呀，俺必須傾囊相授的，祖祖輩輩都這麼拜師傳承的。問他這是啥規矩呀，誰定的？他說祖師定的呀，收徒弟不能看他是否能幹，更加的多看他那些事是絕不會去幹的。

六：有一個道傢的師父幫我看過八字，說我前世是個仙，不太懂。我想看看自己。。。

那你來個自拍 看看你的筋骨面向