四柱八字測格局(命理八字測算)

何謂命理八字中的格局

一、命理八字中的常用名詞

在瞭解八字格局之前，first of all向大傢介紹幾個常用的名詞，瞭解瞭這幾個常用名詞之後，才能夠更好地理解格局的劃定。

1。日主

人出生時所相應的年、月、日、時，在命理學中稱為四柱，每柱蘊含天幹和地支兩個字，共八個字，因此稱為四柱八字。人畢生的吉兇禍福，富貴貧賤的信息均藏在這八個字中，命理學稱為八字命局。而所謂日主，即八字日柱中的天幹，為八字中的第六個字。日主是四柱中的定位中心，沒有這個定位中心，論命將無所適從，故也叫其為日元、日幹；簡稱“身”，即“自己一身”之謂。經常提到的“身強身弱”，就是指日主的強弱。

2。月令

經常提到的月令，即月柱中的地支，為八字中的第四個字。月令主管一個月的大權，例如從立春到驚蟄這個月的地支為寅，就是寅主管這個月的大權。月令在一個月中具有至高無上的權力，八字中其他幹支五行的旺相休囚皆以月令為標準來參看。如這個月以子水得令，則水五行最旺；水克者為火，火最弱，狀態為死；水生者木，木次旺，稱為相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的強弱，也是以月令為基礎來推測斷定的。

3。本氣

氣者，預示發用之神。它有三個意思，一是其他天幹代表的十神在月令中的狀態，在十二寄生宮中，長生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、墓的狀態，都算是有氣，月支為所有氣最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是勢，勢本身也是氣的一種狀態，如天幹有比劫同氣之助，地支三合局。

在八字命局中，除瞭天幹的外，在地支也有藏幹，氣便代表著地支中各藏幹的力量強弱。而經常提到的本氣其實就是指地支藏幹中力量最強的那一個，也就是與地支五行相同的藏幹，與地支五行不相同的藏幹稱為餘氣。

4。根

如果將人的八字命局看作是一棵大樹，天幹就相當於大樹的樹幹，地支就相當於樹根，而地支中所藏天幹的五行的力量就相當於水份和養料。樹木如果想生命力強，它的根系就務 必要發達，如此才能滲透到各個角落汲取更加的多的水份和養料。同樣，天幹如果想力量大，在地支就務 必要有本人的根系，根系越多其包含的五行力量就越大，我們把這個根系稱為天幹之根。

5。有根

有根是指日幹在地支中有幫助之義，這個地支，包括年支、月支、日支、時支，而非單指月支來講。當然、年幹、月幹、時幹亦可以此而論之，以衡量其幹之強弱。

甲乙木日元，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、醜中的一字（水生木），為木有根。

丙丁火日元，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。

庚辛金日元，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、醜中的一字（合金局）；或辰、戌、醜、未中的一字（土生金），為金有根。

壬癸水日元，地支中有亥、子、醜中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、醜中的一字（金生水），為水有根。

戊己土日元，地支中有辰、戌、醜、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。

八字四柱取格局為啥呢要先看月令與官殺

起因：在現實生活來看，決定一自個的命運取決於命主與外部環境的相互博弈。在古時候等級社會與現實生活中，決定畢生命運的主要因素取決於社會環境，次要因素是命主怎樣去順應外部環境，根據環境條件，作出適合環境的決策與作為來。 1。年月日時的氣候運動中，年日時的氣候變化不明顯，氣候變化明顯的是月，月的氣候決定日時的氣候，月令是日元的外部環境。因此八字取格局以月令為提綱，用月令來取格局。 月令是八個字中作用最多的一個字，它既是父母宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大運行程由此排，喜用神先從這裡找，因此啊，古代人們非常註重和重視月令。把月令叫做“提綱”，就是漁網的總提繩啊，也有總樞紐之義。隻要抓住瞭月令這個提綱來看命，就等於抓住瞭整個命局的總樞紐。 是故，《子平真詮》在“論喜用神”一章裡說：“八字喜用神，專求月令，用日柱天幹配月令地支，而生克不同，格局分焉。”喜用神隻是月令定格之物，譬如己日幹，生在巳月，喜用神就是官殺；生於金月，喜用神就是食傷；生於火月，喜用神就是印綬等等，而這官殺、食傷、印綬，既是喜用神，也是定格之物。 2。如果月令無喜用神時，《子平真詮》在論外格時說得很清楚：“······然亦有月令無用者，將若之何？如木生寅月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透幹會支，另取喜用神。” 在十神裡，印梟是生日元的，比劫是同日元的，食傷是日元所生，妻財是日元所控制的，是日元的內在環境與內在條件。而官殺是控制日元的，是外界給予日元的壓力與束縛。官殺是日元的外在環境，官殺同月令。 所以，假如月令是比劫，就預示月令沒有喜用神。這時，就須要在月令之外尋找定格之字，官殺不破先取官殺。官格破，便再尋財、殺、印、食、傷這五樣東西，來取作喜用神。《四言獨步》中有“格格推詳，以殺為重，化殺為權，何愁損用”的句子。 日主“所用之神”，是指日主的“身外之物”，是一個人借以“安身立命”的東西。比劫祿刃，屬於本身之氣，不算是““身外之物”，所謂“身外之物”就是財、印、官殺、食傷瞭。古代人們分析八字的思想，就是看看財、印、官殺、食傷這幾個“身外之物”，能不能為我（日主）所用，以及怎樣去用。或者說，怎樣得到、利用這幾個“身外之物”。此即“專執喜用神，切詳喜忌”是也。 另，對八字中“喜用神”的認定，是以八字中最有情、有力的財、印、官殺、食傷為準。

八字格局如何看 八字格局種類

由命盤八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性，而我們可依據這幾個條件將命盤排好，聰的分析研究斷定出五行個別的喜、忌，而這幾個通常被稱為通常稱為喜神、喜用神、仇神、忌神與閑神。也就是我們的八字格局。

八字格局論命，

先觀月令所得何支，

再看天支透出何神，

而這first of all就要知曉你的生辰緊接著進行排八字，再究司令以定真假，

然後取用及分清濁，

此為依經順理也，

若月逢祿刃，

無格可取，

須審日主之喜忌，

另尋別支透出天支者，

借以為用。然格局有變，

正者，

必兼五行之常理審其喜忌才是正理，

所謂:

財官。

官印。

殺印。

財殺。

食神制殺。

食神生財。

傷官偑印。

傷官生財。

等等為五行相兼之格局，

互為倚賴也。變者，

必從五行之氣勢。

日幹的強弱斷定清楚瞭之後，接著下面要選定四柱命盤屬於何格局，格局是指命局中某種五行的氣勢，強大到對日幹產生相當的作用與影響力，以致日幹不能忽略，必須對它做適當的處理，故格局的清濁成敗，常是判斷命造人格特質與事業運能否成功的指標。所以這麼多人願意對自己八字加以測算進行八字格局排列，一來對本人的命運有一個預知，而來做到趨吉避兇。

正常格局的選定方法，先以月支藏幹觀察：

1。如月支本氣透出天幹(提綱月柱之地支人元)，應先取為格。均可就其與日幹之生克關系取以為格，其中子午卯酉月，雖不透出天幹亦可取本氣為格。

2。若月支本氣未透天幹，則就月支藏神透幹者取以為格，若馀氣均透出天幹時，就兩者中較有力者取一為格。

3。若月幹藏幹均未透出，則以年月時幹通根地支有力者取以為格，取全局力量最強大者為正格。如此來進行八字格局排列。

4。若月支為日幹之比劫祿刃時，則不取普通格局，而為特別格局，如甲日寅月，乙日卯月為建祿格，甲日卯月，庚日酉月為月刃格，乙日寅月則舍甲取丙戊，丙日寅月則舍丙而取甲戊…等為格。

5。另一取法，以全局最旺之神為主取格局。

6。判斷正格格局之關系及作用時，必須考慮身強、弱及喜用的前提才能判斷正確。

7。格局判斷：有情、無情、有力、無力、清、濁、成、敗之不同。命理以中和均衡富貴，太過或不及為貧夭。

匯總：本期我介紹瞭八字格局如何看，說到這裡你是不是對命理文化又多瞭一點瞭解，而今天就介紹到這裡。

四柱格局作何解?怎樣解釋?

農歷 己未(羊) 一九一九年閏十月廿一 命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批算八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的天幹地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。 命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，於是就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。 到瞭漢代，才開始出現以陰陽五行、天幹地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到瞭唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命剪發展史上的一個重要人物，他官至殿中傳禦史，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的幹支配成三柱六字為人算命，在那個時候聲名遠揚。後人將李虛中尊為命理學的開山祖。 五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。 明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做瞭系統的匯總，一時關於命理的著作如雨後春筍般的湧現。較為出名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各種算命方法進行全面系統的整理與匯編，但過於龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。固然如此，本書也算得著是命理學發展史上一個重要裡程碑。 清代，命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學說作瞭進一步的發揮，對五行的生克制化作瞭精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，固然也存在一些缺陷與不足，仍然是一本罕見的佳作。餘春臺編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經典著作。書中將代表日主的天幹逐月論述，對用神及顯象作瞭精湛的論斷，但是隻說經驗，沒有講明原理，沒有在按道理來講進行詳細的論述，為其不足之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，傢道中落，為“糊口之計，潛心學命”，並且取得瞭巨大無比的成就，在那個時候頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增註，並結合畢生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，並以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之一。書中固然也存在一些錯誤，如有些喜用神取錯，對特殊格局的認識不夠精確準確，甚至存在偏差，但是書中明確瞭以陰陽無行學說為命理學的論理根據，掃除瞭那個時候偏重格局與神煞的乖訛，起到瞭正本清源的效果，任鐵樵先生不愧為一代宗師！ 神煞屬於星相學，神煞的論命方法並非不對，但是假如與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞隻不過是一些簡單容易的符號，比較容易學，而陰陽五行的生克制化是一種很深的論理體系，屬哲學領域，是辨證的對立統一。用陰陽五行學說論命，要進行復雜的推理。她不僅可以拿來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡最大力量擺脫神煞的論命方法。 解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在中國大陸上銷聲匿跡瞭。而與此同時，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各種關於命理的著作也紛至沓來，出現瞭以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。 我們每一個命理工作者皆有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更好地造福人類，更好地為現代經濟建設服務。 四柱是我們的祖先兩千多年前就開始瞭的，被此刻醫學稱為人體遺傳基因的研究，不過呢其研究方法不同罷瞭。西醫是借助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先那個時候因為受科技條件的限制，用宏觀的方法，通過仰觀天象，俯察地理，發現人與自然界協調發展的不可分離的生存關系，匯總出瞭人生老病死的一些基本自然規律。那時候也沒有人體遺傳基因這個詞，我們的祖先叫作“人的命運”。易醫同源，《黃帝內經》一書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測推算、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦原理，以及以歷幾個朝代匯總完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》一書，則是一部更加全方位預測推算人體生命節律的著作。它不但能預測推算一自個的生老病死規律，還能預測推算人的智商、能力的高低、人的品性質量、性格特點、行為方式，並能預測推算人的榮祿興衰、貧富貴賤、愛情婚姻傢庭狀況以及與本人有血緣關系的人的大體狀況。 從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密蘊含在基因裡，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年裡。因此微生物學和易醫命學隻是不一樣時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同一事物。 四柱中儲存著人的畢生命運的信息，因此依據八字幹支組合情況來分析它與大自然的信息的生、克、刑、沖等等錯綜復雜的關系，便可推斷出人在某個時期的吉兇禍福，從而預測推算其畢生的命運。八字推算能提供人的命運的先天信息。 人生的道路是坎坷的，無論是富人還是窮人，無論是當官的還是平民百姓，皆有七災八難，誰也難以抗拒，而且越是富貴兩全者，越是災多災大，一般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：“官問刑，富問災，平民百姓問發財。” 人皆有兩怕，一怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測推算，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知兇災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大破財，或傢庭愛情婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給傢庭造成重大傷害…… 有人說，本人的命運自己掌握，根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提，若不知道本人的命運怎麼樣，卻如果想掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人的，正如不清楚汽車性能又不懂得駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測推算，瞭解自己，知道自己，再用後天補救的方法，使之達到趨吉避兇，掌握與改造命運。 四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。

哪種類型的八字命好生辰八字

一、日支為用神，用神不受傷的情況下，格局偏高。 日支是離日元近日的字，對日元（代表命主）作用與影響力很大，假如這個字是用神（能夠起到好作用的命主的字），則相當於有一個貴人形影不離地在你身邊。這個字不能受傷（不能被月支和時支克、沖、刑），受傷則象征著幫助你的力量減小瞭。這個字如能得生得助，打比方說被左右兩個地支生扶，則說明這個貴人本事大，幫助你的程度大。 日支緊貼於日元之下，代表你的內心、自信心，也代表傢中人尤其是另一半的支持。日支為用神，則比較自強，能得到配偶幫助。日支這個用神越旺，這方面越強。 所以，日支為用神的人，格局偏高。 二、月令為用神者，格局偏高。 在命理中，月令（出生月幹支中的地支）為整個八字各個字的旺衰。 八字中的字，假如得到月令的生扶（打比方說木生亥月或寅卯月），就基本算旺。月令既然已經是旺衰之源，猶如江河之於源頭，禾苗之於甘霖，這個月令的字又為用神的話，人生自然會朝氣蓬勃。 用神臨月令旺，支持你的人有能力，你得到的幫忙也就大，所以格局偏高。 三、八字中五行連續相生者，格局高。 連續相生，就好像一個系統得到瞭流通，充滿生命力，在命理中稱為流通有情。猶如一個人在單位上左右逢源，上下都對他很好一樣，這個人肯定能得到許多好處。所以，如此的八字組合，格局最高，流通源頭越長格局越高。 格局高的組合還許多，打比方說官印相生、食神制殺、財官印全、食傷泄秀，等等，都是好命。以上隻是列舉瞭本人的一點感悟，僅供命理愛好者參考。 當然，命理組合十分復雜，許多先賢窮其畢生都難以全窺堂奧。好在大傢一人匯總一點點，點滴成河，便匯聚成瞭浩瀚的八字命理體系。 進入作文論壇

幫忙看下這個四柱八字的命局

丙生戍月，有氣無力，傷食泄身，當以身弱論之；財有根，傷食隔之，財路廣而多假於他人，謀劃經銷之賢才者；日坐財，妻嚴子絝；宜木火以助身，嫌賢而少束，多謀而招非，因財致妒，大志空抱。。。四十歲後甲午大運，身旺有力，可保你一展平生抱負。。。