金木水火土都是什麼葉神(金木水火土都不缺的字)

金木水火土五大祖神是哪幾個呀!有共工、祝融、後土。那倆是誰呀?

水神共工 ，火神祝融。 中國古代神話裡的雷神不止一個，最有名的一個，出自《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”據《史記·周本紀》的記錄載入：“薑來源於野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”說的便是它瞭。薑源生下的寶寶起名為後稷，被看作是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入瞭《詩經》之中。又傳說華胥氏也有過類似經歷而生伏羲，於是後來也有人把伏羲和後稷混為一談。

還有一個叫做夔，住在東海流波山上，像隻沒有角的牛，蒼灰色，僅有一隻腳，能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。於是上面這兩位就倒瞭大黴，前者被抽瞭骨頭做鼓槌，後者被剝瞭皮蒙成鼓。

黃帝還有個搞醫療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，隻知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者後世雷公總是一副鳥臉的出處就在這兒瞭。以龍身的形象而論，遊戲裡的雷神當以雷澤的那個可能性居多。

　雷神信仰追溯於我國古代先民對於雷電的自然崇尚，由於遠古時代，氣候

變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密佈，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。讓人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉變成具有復雜社會職能的神。

對於雷神的形象，《山梅經·海內東經》中有記錄載入，文稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結臺在一起，便會有雷雨；又將其腰問想象有一鼓，鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。《酉陽親俎·前集》說“豬首，手足各兩指，執一赤蛇嚙之”；《古今圖書集成·神異典》卷二一說“豕首鱗身”；《鑄鼎餘聞》卷一說“大首鬼形，白擁項，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運連鼓於火中”；《集說詮真》引《搜神記》說“色如丹，目如鏡，毛角長三尺餘，狀如六畜，頭如獼猴”；《唐國史補》說“其狀如彘，秋冬伏於地中”；《夷堅丙志》卷七說其形如奇鬼，“長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連”。也就是說雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秉以後，雷神被稱為雷師，或雷公，《楚辭·離騷》：“鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。”又《開元占經》曰：“五車東南星名曰司空，其神名曰雷公。”不管稱雷師還是雷公，那個時候人們崇祀的雷神僅有一位，並以農歷六月廿十四為雷公生日，稱為“雷公誕”，是日人們均要奉祭雷公。到瞭元代，雷神的形象還沒有定型，由於元代有“雷公旗”，所畫雷神仍是“大首鬼形”或“力士之容”。明清時代，雷神的形象趨於統一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”可見雷神此時最明顯的特點是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的講法。

九天應元雷聲昔化天尊是雷部的最高神。

金木水火土五行之義，金木水火土五行查詢表是什麼

提起金木水火土五行之義，眾所周知，有人問金木水火土五行，另外，還有人想知道金木水火土是什麼意思，你曉得這是什麼情況？其實也就是說金木水火土代表之義，接下來就一起來瞧一瞧金木水火土五行查詢表是什麼，希望可以對大傢有所幫助！

金木水火土五行之義

金木水火土代表之義

金木水火土五行屬性查詢表：納音五行表=甲子乙醜海中金；丙寅丁卯爐中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉劍鋒金；甲戌乙亥山頭火；丙子丁醜澗下水；戊寅己卯城頭土；辰辛巳白臘金；壬午癸未楊柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己醜霹靂火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳長流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛醜璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆燈火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驛土；庚戌辛亥釵釧金；壬子癸醜桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。

金木水火土五行之義：金木水火土五行

依據生辰分析：

八字：庚寅丙戌丙申己亥

五行：金木火土火金土水

小傢夥啥都不缺，是個好命，恭喜啊，而且有點旺火，估計有可能將來是個脾氣

五行中的金木水火土都預示什麼，有什麼意義

水（代表）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。我國古代哲學傢用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。是古時候的對立統一學說，五行是原始的系統論。

五行不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。後人依據對五行的認識，又創造瞭五行相生相克理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬物之間關系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。金木水火土五行代表元素。

一、五行時間：金木水火土意味著品質。

幹支歷是以60組均不相同的天幹地支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所陽歷。它以立春為歲首，年長即回歸年，用24節氣分解出十二個月，沒有閏月。幹支歷能體現出春夏秋冬四季的氣候變化。金木水火土分別為啥意思。

二、幹支歷的月份按五行來說：

寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；

巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；

申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表；金木水火土各預示什麼意思。

亥、子、醜月屬水，主宰冬季，代表北方；五行屬金木水火土有什麼含義。

辰、未、戌、醜，單個來講都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。

金木水火土五行之義：金木水火土是什麼意思

金木水火土五行在姓名上指什麼意思？

你名字中的字所帶的偏旁部首，以及他們所引申出來之義所帶有的這五行

上面便是與金木水火土五行查詢表是什麼有關的內容，是關於金木水火土五行的共享。看完金木水火土五行之義後，希望這幫助到大傢！

金木水火土五大神獸

分別為：木青龍、火朱雀、土黃龍、金白虎、水玄武。

1。木青龍內

青龍是我國古代神話傳說中容的天之四靈之一，源於遠古星宿崇尚，是代表太昊與東方七宿的東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木， 象征四象中的少陽，四季中的春季。

2。火朱雀

朱雀是我國古代神話傳說中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇尚，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象征四象中的老陽，四季中的夏季。

3。土黃龍

黃龍是我國古代神話中的神獸。依照古籍記錄載入，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身，著名神話學傢袁珂認為黃龍其實就是黃帝時期的應龍，並有詳細證據論述。

五行思想的展現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的“第5靈”甚至四靈之長的講法，『中间位置黃為土』就是黃龍，一說應龍。

4。金白虎

白虎是我國古代神話傳說中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇尚，是代表少昊與西方七宿的西方之神，於八卦為乾、兌、於五行主金，象征四象中的少陰，四季中的秋季。

5。水玄武

玄武是我國古代神話傳說中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇尚，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，於八卦為坎，於五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季。

大話西遊2，五行葉神相相應的五行決。詳細列出來，#11

五行葉神的領悟不一定需要五行訣的的支持，領悟某種五行葉神的前提是召喚獸的對應五行等於大於50，如沒有到五十就需要五行訣的支持瞭

領悟葉神要求沒到，所需要的五行訣分別為

義之金葉神——金銘訣

信之土葉神——厚土訣

智之水葉神——滄海訣

木之仁葉神——木靈訣

禮之火葉神——烈火訣

五聖獸東青龍西白虎南朱雀北玄武 那在中间位置的又是什麼?

“青龍白虎朱雀玄武”，這幾個都是神話傳說之中的四聖獸，分別位於四個方位。它們也經常出此刻各種互聯網小說互聯網遊戲當中，不過它們對於四聖獸的解釋，已經脫離瞭最原始的意義，業已是依照現代人的需要創造出瞭新的意義上的四聖獸瞭。但其實也就是說，本來是有“五聖獸”的，除瞭這四個，還有在中间位置有一個，那在中間的這個又是什麼?它有什麼來歷嗎?

我們的上古神話博大精深，源遠流長。跟其他古時候神話相比，我們的上古神話有一個特別明朗的特色，那麼這樣就是繁若星辰的上古神獸。僅僅在《山海經》一書中，出現的上古異獸就不下六百種，何況《山海經》還遺失瞭將近五分之一的篇幅。

我們都懂東青龍西白虎，南朱雀北玄武，那位於中間的聖獸又是誰呢?

五聖獸的源頭

上古神話傳說中，記錄載入異獸最多的古籍是《山海經》，多數我們熟知的上古異獸大體上都出自於《山海經》。打比方說說上古神話傳說中斬殺蚩尤的應龍、通天教主的坐騎夔牛、可以化身太陽的三足金烏、體型巨大無比的九頭蛇相柳，都是出自於《山海經》。但是，五聖獸的卻不是追溯於《山海經》，而是追溯於《淮南子》中的“五行五獸”。

關於上古神獸的講法有許多，打比方說“天之四靈”指的是：龍、鳳、麒麟、靈龜;“四大不吉獸”指的是混沌、窮奇、饕餮、檮杌。那麼，上古神話傳說中的“五聖獸”指的是哪些異獸呢?一般而講，我們都懂青龍、白虎、玄武、朱雀，分別對應瞭東、西、南、北四個方位，那麼坐鎮中間的神獸是誰呢?依照《淮南子》的講法，五聖獸分別代表著金木水火土五行，下面咱們就簡介下五聖獸的神話傳說。

《淮南子》中的五聖獸

《淮南子》中是如何描述五聖獸的呢?在上古神話傳說中，東南西北中五個方位有五大天帝，分別為伏羲、少昊、炎帝、顓頊、黃帝。在這五大天帝身邊，有五位從屬之神，亦即傳說中的五行五神。五行五神分別為伏羲從神，木神句芒;顓頊從神，水神禺強;炎帝從神，火神祝融;少昊從神，金神蓐收;黃帝從神，土神後土。在五方天帝的身邊，除瞭五行五神之外，還有五行五獸，亦即咱們所說的“五聖獸”。這五大聖獸不但實力強悍，還各自擁有神職。筆者感覺，假如嚴格依照上古神話傳說中的定義，五聖獸已經超出瞭“異獸”的水平，他們業已是神瞭。但五聖獸的神職不高，屬於五方天帝的小跟班，大跟班是五行五神。

1。。青帝伏羲座下——東方青龍(木獸)

《淮南子》中記錄載入：“天神之貴者，莫貴於青龍。”總之，青龍是五聖獸之首，它五行屬木，掌管春夏秋冬四季中的春季，代表生機勃勃、萬物復蘇。青龍亦稱做“蒼龍”，它在龍族中的地位很高。上古神話傳說中，龍族的巔峰應該是燭龍，其次是應龍，再其次便是青龍。青龍是上古神話傳說中的祥瑞之獸，它時常跟隨伏羲左右，是智慧、靈識的代表。

2、白帝少昊座下——西方白虎(金獸)

比起青龍來，白虎的形象就要復雜多瞭。白虎最初追溯於《淮南子》：“白虎晨鳴，雷聲於四野。”，它本是一隻祥瑞之獸。但後來道傢神話吸收瞭白虎，並把白虎塑造成瞭道傢的“監兵神君”，主管兵戈戰事。這樣一來，白虎的形象也隨之來瞭個大拐彎。白虎由祥瑞之獸成為瞭代表兵戈、戰鬥的異獸，民間傳說中許多猛將都是白虎星君轉世，打比方說羅成、薛仁貴等。

3、赤玄空网農座下——南方朱雀(火獸)

《淮南子》記錄載入如下：“南方，火也，其帝炎帝，執衡而治夏，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。”朱雀亦稱“朱鳥”，它是炎玄空网農氏座下的火獸，掌管春夏秋冬四季中的夏季，代表熊熊烈焰和勇往直前。朱雀是上古神話大名鼎鼎的神鳥，人們總是喜歡用朱雀和鳳凰來比較。

在此筆者可以明確告知各位讀者，上古神話傳說中朱雀的地位遠遠高於鳳凰。鳳凰有許多種，許多隻，但朱雀隻有一隻。在神仙的眼中，鳳凰不過是傢禽而已，甚至可以拿來炒菜。朱雀不同，它是火焰之神，南方之神，它有本人的神職。

4。玄帝顓頊座下——北方玄武(水獸)

《淮南子》中，玄武亦稱玄冥，它是玄帝顓頊座下的神獸，掌管春夏秋冬四季中的冬季，代表寒冷和深厚。道傢神話吸收瞭《淮南子》中的五聖獸，把青龍塑造成孟章神君，把白虎塑造成監兵神君，把朱雀塑造成陵光神君，這三位神君都是道傢神話傳說中的護法神。

道傢神話把玄武吸收後，把玄武塑造成瞭道傢神話傳說中的戰神——真武蕩魔天尊。真武天尊的職責就是斬妖除魔，掃平凡間所有妖怪。《西遊記》中玉帝手下而不是沒有頂級高手，不過沒出現而已。

5、黃帝軒轅座下——正中黃龍(土獸)

《淮南子》中記錄載入：“中间位置，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。”看瞭《淮南子》中的這句話，咱們這篇文章的答案也就非常明顯瞭。東青龍西白虎，南朱雀北玄武，位於正中的聖獸是黃龍。

黃帝麾下的土獸黃龍，就是《山海經》中的應龍。對此，神話界目前沒有統一意見。筆者對此持反對態度，《山海經》中明確記錄載入應龍斬蚩尤時神力損耗太大，沒能飛上天界。而黃帝擊敗蚩尤後，他“乘黃龍而飛升”。所以，筆者認為黃龍在上古神話傳說中應該是天界的接引人，並不是能征善戰的應龍。

神話傳說中的五方天帝、三清四禦、九曜星君分別為誰?

咱們國傢的古時候神話是一個很大的體系，而這個龐大的神話體系由於許多的緣故有些人就搞不瞭解我們俗稱的五方天帝，三清四禦究竟是誰，或者是會容易搞混。當然，之所以搞混也是由於許多洪荒，玄幻小說的緣故。

• 五方天帝

五方天帝是屬於上古神話體系的，這五方天帝治的是：東方青帝主神伏羲，從神勾芒；南方赤帝諸神神農，從神祝融；西方白帝主神少昊，從神蓐收；北方黑帝主神顓頊，從神禺強；中间位置黃帝主神軒轅，從神後土。這五帝亦即我們俗稱的三皇五帝中的五帝。

• 三清四禦

三清四禦是屬於道教神話體系中的，其中的三清是道教之中最頂尖的三位天神瞭。他們分別為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，他們其中地位最高的一位就是道德天尊，亦即老子。剩下的四禦就是除瞭三清之外最頂級的瞭，他們分別為紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮大帝、後土皇地大帝。而我們所知道的玉皇大帝則是在三清之下，四禦之上的人物。而在最開始也是有“三清六禦”的講法，其中的玉帝就是在這“六禦”之中。

• 九曜星君

九曜星君也是屬於道教神話體系之中，對於這九曜星君的由來也是有好幾個說法，第1個就是北鬥七星再加上另外兩顆輔星。還有一個說法就是這九曜是依據民間傳說，由民間傳說轉變而來的。他們分別為：金德星君、水德星君、火德星君、木德星君、土德星君、太陽星君、太陰星君、羅睺星君、計都星君。而這九曜星君固然名頭無比的大，打比方說說相傳魔祖就是其中的羅睺星君，可是他們的實力還是比不上上面的三清四禦。