中國風水學知識全知道(居傢風水學入門知識)

何謂風水?風水入門知識要學習什麼?

說道風水，在中國沒有些人不清楚的，無論是寶寶起名，還是傢庭裝修，或者是選樓購房們都會依賴一下風水，不得不說風水在心裡上給瞭們很大的安慰，但是大部分人對於風水的理解還停留在”風水“這個單單的詞匯上，那麼何謂名符其實的風水，風水學基礎知識又有哪些呢？這邊給講解一下。

據古文化的學說，風水主要講究的就是藏風、聚氣、益丁、聚財，等方面，總之包括：居居室屋之人的子孫運、傢裡的人口平安，健健康康、往來貴人等。講究的是的就是利用環境來改變環境。風水術實在是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，並且也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建築學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。

風水學基礎知識想要真正掌握也不是件容易的事情，此刻風水經常被人復雜化，原因之一，是許多風水師將風水看成是絕學，特意為風水制造神秘色彩。所以風水給們印象往往都是玄幻的神秘的，要學習風水first of all當然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。羅盤其實就是指南針，原本最初隻有南北兩極，之後加進東、西成為東、西、南、北四個大方位。再與東西南北之間加進八個方位，一共成為十二個方位，這一種便是最早的羅盤。

除瞭學習羅盤還勿要明白五行，還有陰陽，如果想學習風水這幾個都是起碼的知識。所以學習風水這幾樣是少不瞭的，其實也就是說風水具有很大的威力。風水擺設的好能夠改變整個環境的磁場構造，從而將因果扭轉及擺平。

其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。

風水博大精深而不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解。

風水學入門知識

要談入門要先知道你的基礎有還是沒有

五行知道嗎 他們之間的聯系知道嗎

周易有瞭解嗎？

現代的風水知識要知道人體工程學和建築學知識 這個知道嗎？

想學習入門的也不難 先學習一些流派的基礎吧 比方說 九宮飛星

建議先看看一些網上流傳的風水忌諱與禁忌 通過忌諱與禁忌(為啥是忌諱與禁忌)學習也還是很好的選擇

就是建議你帶著問題學習 那樣你會無窮無盡的發現問題 那就無窮無盡的解決下去這樣才可以在本人的求知欲的驅使下去學習 這樣是很容易入門的 前提是你的求知欲可以驅使你繼續學習下去。

個人建議 僅做參考

風水學的基礎入門知識

目前來說，風水學的流派比較多！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。

1、形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。

2、理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。

最後，你所提的這個問題有些太籠統，最好做好選擇瞭，再進行下面的學習。。。

風水知識

編輯本段風水的起源及發展

第一節：風水概述

中國風水學的形成歷史悠久源遠流長，可以追溯到遠古時代。大概兩千多年文化歷史。風水在那個時候著重是用於村莊選址，墓穴定位，傢居住宅安放，帝王將相佈置和佈局吉祥命運擺設等。

第二節：原始社會的風水狀況

固然沒有風水學的講法，但因惡劣的自然環境對人提出來的生存挑戰，又值農牧社會之故，那個時候的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以後，風水學隨即見諸文字記錄載入，如甲骨文中就有很多關於卜宅的記錄。從後世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，那個時候對大地的差別性有極其細致的分類，為日後的“相地術”發展奠定瞭基礎。在《尚書》中，將那個時候的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是後來中國稱為“九州”的來歷。在《周禮》中出現瞭如此的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的講法，並有瞭“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是那個時候百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為後世風水術的根據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

第三節：戰國先秦時期

各種學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想。秦始皇統國後，不但承襲瞭以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有瞭“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者雲‘五百年後金陵有天子氣’，故始皇東遊以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”那個時候有瞭“望氣者”的講法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記錄載入，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發瞭一批死囚去挖山，囚徒們受不瞭勞苦，一哄而散。

第四節：秦朝

秦始皇建造的阿房宮占地近300裡，離宮別館遍佈在山谷，的南邊山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇傢動用70萬民夫，挖空瞭驪山，穿透瞭三重息壤，規模之大，真可謂空前絕後。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是相當高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功於相地術的發達。其實也就是說早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點。

第五節：西漢

相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占傢，問某人可娶否，堪輿傢說不可。此時的堪輿傢精通天文地理，相地術也稱為“形法”。到瞭東漢，人們開始註重和重視喪葬，從而致使風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述瞭葬禮的忌諱和避諱。東漢人非常註重居住環境，《後漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周佈，場圃築前，果園樹後”的傢居住宅原則，在後世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現瞭《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標志著風水學在按道理來講有瞭初步的歸納和匯總。

第六節：魏晉時期

中國出現瞭不少風水大傢，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳 風水

統的相地術中抽出，對風水下瞭定義，並全面構架起風水理論，奠定瞭後世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承瞭一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。

第七節：隋朝

比較來講不太信風水，但出瞭一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為後人景仰。他曾給皇後擇吉地，當皇帝不聽他的意見時，他預測推算到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請瞭五六批風水師前來相地，其中有那麼一個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見那個時候還是盛行風水的。

第八節：唐朝

中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術也廣泛興起，同時更加促進瞭風水理論的發展，形成較完善的論理體系。那個時候一般有文化的人都懂得風水，出現瞭一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在老百姓中實踐風水勘察和授徒起到瞭全面推廣的效果，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不 風水

同程度受到風水學說方面的作用與影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有許多風水的記錄。那個時候的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監裡的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不僅民間相信，朝廷也更是註重和重視。楊筠松後來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。

第九節：五代十國

因襲唐代興旺的風水觀，各代皇帝都信風水，到後周時風水術被加入瞭很多色彩，使世人真假難辨。

第十節：宋代

陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學傢對風水進行瞭闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而出現瞭以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告知他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，於是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地築“上清寶篆宮”，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。

第十一節：明朝

朱元璋建都金陵時對風水極其註重和重視，城外多數的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉 風水

向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全依據風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也致使民間全都講究風水，風水成為明朝人畢生中很重要的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物，民間傳說他精於風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名於他。

第十二節：清代

設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，由於清代各皇帝都篤信風水，很註重和重視陵墓方位。清東陵南北長125公裡，東西寬26公裡，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公裡，是個極為龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的註重和重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建築的經典傑作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服瞭多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這幾個國師由於得到優厚的俸祿，所以畢生都至死不渝地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。 縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。 明清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。

第十三節：民國到此刻

學者們著重是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘後確定的。解放後，風水理論受到沉重打擊，作為一種風俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代後，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起瞭一場“研究”中國風水的熱潮，從而使愈來愈多的外國人開始運用風水理論指導生活。此刻，一大批“學者”為瞭讓風水學更好地“發展”，用現代科學為封建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末。

編輯本段流派介紹

在理氣的方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。 直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。 采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。 中國風水學現在已然發展為多流派的風水學，每一派的風水學皆有不同的論理，下面為你詳盡解讀： （1）形勢派：（一） 巒頭派（二）形象派 （三）形法派 （2）理氣派：（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飛泊派 （十）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派 （3）命理派：依據人的出生時間闡述地理環境對人產生的作用與影響。

請問有人懂風水嗎，居傢風水忌諱與禁忌有哪些?

水倒入香爐不代表不好、決定運氣還是要看八字、風水、姓名、祖墳來決定運氣！

關於室內風水的基本知識?

——八宅風水：分別是東南西北及其夾角位。

這幾個方位有的很吉利，有的不吉利。需要研究個人命卦來定。

2——八宅有八種卦象從北方順時針依次為：坎艮震巽離坤兌乾

3——住宅座向決定卦象：面向著大門，則所面向的方位便是“向”，與向相對的方向便是座

（一）座東方的住宅是震宅，大門向西。

（二）座南方的住宅是離宅，大門向北。

（三）其他別的同理……

4——命卦與宅卦是否配合

（一） 知道瞭宅卦，還need知道本人的命卦和宅卦是否配合

（二）計算一自個的命卦，必須從《後天洛書》（見主頁圖）說起

分別為坎一；坤二；震三；巽四；乾六；兌七；艮八；離九；（五居中）

5——命卦計算公式

男命：100-出生年/9

女命：出生年-4/9

餘數做為命卦，假如無餘數，那餘數看成是9

例如：1940年出生的女性40-4/9商數為四，餘數看成是9，9為離，故命卦為離卦

6——以戶主命卦為主

7——東四宅和西四宅