夫妻關系類型(夫妻相處最舒服的狀態是)
一：愛情婚姻狀態四種類型是什麼?
1。恨與抗拒的愛情婚姻
最差的愛情婚姻類型是兩者都不快樂，都非常以自我為中心。在這種恨與抗拒的愛情婚姻中，老婆惱怒老公，老是找碴兒，並和他爭奪權柄。在社交場合上，她無禮地對待老公，用老公聞所未聞的刻薄言語嘲諷他。
2。恨與順服的愛情婚姻
我老婆嫁給我，是由於我使她相信我是個基督徒。我老婆一直長久給自己的配偶禱告，願照神的旨意出嫁。不過，我們出嫁不到一年，就發現相互彼此的觀點性格方面有所差別。
無論我的態度如何，我老婆盡最大力量總是不斷地順服我。《聖經》上說老婆能以本人的敬虔行為贏得老公的心。當然有時我也努力愛我老婆而付出。
3。愛與抗拒的愛情婚姻
女權運動使愛與抗拒的愛情婚姻癥狀火上加油。過去，我們會以為這種愛情婚姻形態是一個懦弱的小男人被愛吼叫且爭鬥不休的老婆所控制。
不過，今日的職業婦女過分專心於本人的事業，大概是抗拒型去租更佳的寫照。雙收入傢庭為愛情婚姻帶過來瞭格外的張力，老公的確疏於照顧傢庭，不過老婆對此的態度也是不太好。
4。愛與順服的愛情婚姻
在我認識的人當中，隻有少數男人擁有美好的愛情婚姻。茹果你能夠深入看似美滿的外表，大部分男人會承認本人的愛情婚姻並不像應有的情形那麼美滿。在聖經中幾乎找不到什麼美滿愛情婚姻的榜樣，比較顯明的例外是亞伯拉罕與撒拉，以及耶穌的父母約瑟與馬麗亞。這兩對夫妻的愛情婚姻是愛與順服的榜樣。
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大部分男人並不覺得自己擁有幸福的愛情婚姻，他們不覺得自己活在愛中，也不清楚《聖經》中愛的定義，而《聖經》清楚闡明老公與老婆的角色。
通過組合老公對自己角色的反應與老婆對自己角色的反應，可得到四種愛情婚姻形態。他不是愛，就是恨；而她不是順服，就是抗拒。
愛與順服的愛情婚姻不是約定俗成的，而是需要每一天用心執行《聖經》的命令，去愛，珍惜，鼓勵，尊重，供應，體貼與寬容配偶。
二：夫妻前世這一生的輪回
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除瞭愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇見他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不但眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。 然而為啥在出嫁之後，有的香甜幸福，有的“不是冤傢不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一世呢？現在咱們first of all來討論夫妻關系的那種，並且將各類型特征加以說明。瞭解瞭夫妻關系的那種，並非消極的認知、宿命，就認為隻好如此悲哀命運過一世，相反的，而是在面對相互彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，假如能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度來講，由於自己有問題，才會記恨別人，假如自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺就能夠視作“虛妄”，就能夠不記恨），問題總有解決的時刻。就怕“主觀認定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大約也永久無解。 夫妻關系的那種粗分為五類： 一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。： 二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者傷害，甚至殺死對方。 三、鳥巢型：兩人關系簡單但不穩定，隨時可能分離。 四、平順型：兩人關系除瞭感情，通常還有其他因素的保障，如事業、傢族、生活背景等，因此還算平順。 五、共修型：兩人關系除瞭感情，還有、修行上的緣故。 一、親蜜型 （1）男歡女愛型：男女雙方深陷情欲，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念越來越開放，隻要我喜歡，有何不可以的情形下，易發生以“淫欲”為基礎的愛情。 （2）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。因為雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以“成熟”為基礎的愛情。 （3）甜似膠漆型：相互彼此的香甜如膠似漆，不過在個性上較依賴，也欠缺單獨，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎的愛情。 （4）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、60歲的先生和二、30歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎的愛情。 （5）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有磨難，但能彼此齊心協力，所以這是以“理想”為基礎的愛情。 （6）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎的愛情。 （7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深邃的“友情”基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。 親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（不管是過去生或這一生），留有好的體驗感覺，無論是恩情、愛情、親情、友情，在相互彼此的意識或潛意識裡留有好的記憶。從這個角度來講，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，無論這一生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是“善的循環”。 不用羨慕他人的愛情，這一切隻是個“好夢”！ 二、怨偶型 （1）仇深似海型：彼此中間有非常大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結瞭十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，過目難忘，由於某些業力在這一生將兩位結為夫妻，但是香甜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。 （2）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾傢蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在傢的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。 （3）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能隻是為瞭小事而已，便錯手將對方致於死地。夫妻兩口子之間或許有可能累積瞭很多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但假如過去生有殺死對方（不一定是夫妻，也有或許是貓狗的動物）的因果，這一生成為夫妻，很有可能便會發生“討命”的情形，在有意無意之間，果報便發生。假如曾經殺死對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。 （4）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許看法不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（更甚者會有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離傢，跳河跳樓，這也是當今社會的問題。假如有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。假如視爭吵為理所當然，將會破壞生命的平穩安定（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。 （5）遺棄型：一方無論另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生“報復”的行為（特別是所謂“報復”的行為，特別是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對於被報復，無形中也看成是命該如此，也隻能無奈。假如遺棄妻女，出傢修行，因中止瞭夫妻本有的因緣，即便這一生修行有成，但還是必須再輪回，必須再出嫁，以瞭前緣。等宿緣全瞭，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。 （6）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的活法，也不互相過問關心。通常也是由於彼此緣份（或說善緣）快盡瞭，所以沒有任何感覺。“名存實亡”，剩下的隻是愛情婚姻契約的名份而已。假如此時各有各的對象，預示舊緣已瞭，開始另一段因緣（即便不離婚，舊因緣等於已結束）。 （7）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺money多寡，傢世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的效果下，生活如戰爭，為瞭自尊一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是“不服輸”沿襲瞭以前的習性。 （8）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方隻好忍氣吞聲。例如先生性格孤獨，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太隻有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一邊是“癡業”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；由於癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。 （9）離傢型：先生或太太常想離傢，以爭脫傢庭的束縛。可能沒有外遇，沒有理想，但是傢庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離傢，流漣在外，或許到朋友傢，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回傢，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。 （10）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者來講，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出瞭才算一個瞭結，這種殘酷對方的心態，會造成極重的惡業，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“地獄的愛情”。 世間怨偶許多，以上隻是大體列舉。這幾個原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這便是“惡的循還”。 無奈的悲劇，是不是有終止的一天呢？許多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。此說法表面沒錯，不過就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內無人可免。 人生數十載，何必結惡緣呢？假如能以“最積極”的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有破解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來隻好受惡果瞭。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。 三、鳥巢型 鳥巢之義為“簡單但不穩定”的關系，有如鳥巢。兩人關系隻是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這預示兩人固然有緣，但終究不踏實，緣也不深。 （1）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽視，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會怎樣。從古至今，戰爭之後，許多夫妻便淪於這種命運。 （2）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，多數緣於男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故這一生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，不知不覺中也瞭此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感感情方式最多。 （3）人生過客型：有些夫妻出嫁沒多長時間，或者由於罹患絕癥，或者突然患病，或者意外事故，即告命終。傢屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。 （4）非正室型：非正室其實就是無正式的愛情婚姻關系，在當今社會社會稱為“外遇”。這種關系在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為啥除瞭正室，還會有這這種關系呢？可能是由於貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，這一生再遇，所以一瞭宿緣，隻是如今的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結瞭太數次緣，人就是與太多人牽扯，因此才會有這麼多糾紛。 （5）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方隻是覬覦另一方的財產，大部份還是“功利取向”的考慮。由於是“利益”考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。 （6）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為瞭事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。由於分居兩地，彼此固然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。 （7）借腹生子型：彼此其實也就是說沒有感情，隻是留下與媽媽或爸爸緣份較深的孩子。在古時候為瞭延續香火，有時采用借腹生子，當今社會則有精子銀行。有瞭小孩之後，彼此關系便告結束。基於“某種目地”而有關系的男女，由於不是由於情緣，所以將來亦會有“某種目地”的共同果報，也就是他們的“共業”。 （8）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此來講，隻不過是一段美滿的記憶，但到 底是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，由於彼此皆有好印像，在相互彼此的意識和潛意識裡會記下對方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為瞭供養燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，可以成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。 有關鳥巢型的那種不在少數，這種緣盡人散的情感，在當今社會社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪瞭。對於學佛者來講，看待這型的愛情或愛情婚姻，至少要知道兩方面：（一）學佛者如發願行菩薩道，固然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（二）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。 四、平順型 （1）事業成功型：因事業成功，傢庭基礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這可能可歸功於其“人間福報”較足。事業成功，一般來自過去的褔報。假如事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。 （2）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組傢庭，生活平順。共同追求理想，在第八識並且容易種下共同記憶的種子，假如經過多生皆有共同理想，轉來學佛，說不定亦會有共同的願呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。 （3）門當戶對型：不管在事業、個性、傢世、學歷、地位都得雙方傢族同意，門當戶對，所以相互彼此的感情相當平順，斷然不會因差距太多而有沖突。假如門當戶對，多能維持某種程度的穩定關系，這種感情多已加入傢族的成份。 （4）共同成長型：因背景環境許多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有許多相同經驗可以共享，也一起渡過低潮磨難，一起共同成長，這種關系穩固瞭相互彼此的感情。因為共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，這一生可以相系，來生或許比較容易再來相聚。 （5）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組傢庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由方式而產生的愛情(如基督教，天主教)，大體上也可算是這一型。 五、共修型 （1）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，因此也就相約成為夫妻。固然是世間夫妻，但也都精進修行，因此生活上也多與有關（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何），共同利益世間。 （2）共有習性型：由於修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以這一生今世也一起共修，共同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未瞭生脫死，一方面又要瞭卻人間因緣，以此方式最好。 （3）共有業力型：夫妻固然共修，但來世間必須承擔共同的果報。由於固然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即便共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學瞭佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違背瞭法界因果原則。 以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是“幸福美好”的活法，但至少可以“安貧樂道”，不再憂煩。 最後祝福所有學佛的傢庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。
三：夫妻的四種類型
人其實也就是說生活在一個矢量的博弈場。無論你承認與沒有承認，以及是否意識到。
我人過不惑，經歷瞭許多，對人生有許多感悟:打比方說與本人的抗爭與和解，與爸爸的抗爭與和解，與另一半的抗爭與和解，與社會的抗爭與和解。。。。
會有專文講述其他別的博弈，這裡講配偶之間的博弈。
配偶關系是一場生命的合作。西方現行制度中它的地位很高，由於有瞭一些年頭，所以整個社會的認知也比較成熟。
但在中國，近百年的歷史劇變，致使男女雙方以及父母的觀念都在落後今1000年到領先100年的區間遊離，這挑起瞭很大的混亂，以及在男女之中都普遍存在的雙重標準。
我覺得，夫妻有四種典型的組合方式:
1、心有靈犀型10的10次冪
2、溝通合作型10x10=100
3、單獨尊重型10+10=20
4、互相扯淡型10-10=0
後面的數字，所表達的是:假設雙方都是10，不同類型的組合，所產生的結果。
組合產生的結果，可以是幸福度，也可以是財富，也可以是生命體驗。
這是一個簡單容易的模型。實際實際生活更復雜。
但最要緊的是，雙方的智力:別把本應該生命的合作，弄成瞭對抗!
四：愛情婚姻關系的那種有哪些?
1、 從夫妻結合的動機看夫妻的結合(出嫁)是由各種動機促成的。動機的區別對於以後夫妻關系的發展作用與影響很大，接下來就依據這個認識分別敘述。當初，夫妻的出嫁動機未必一致，因此，剛開始便將兩人都分為一個類型稍微有些牽強附會。大部分情況是，一方的動機感染瞭另一方，緊接著在夫妻共同生活過程中漸漸使雙方變為同一類型。1)愛情型 以倆人的愛情為主要動機而出嫁的夫妻，依據其愛情的根源可分為①肉體派愛情和②人格派愛情。 ①所謂肉體派愛情型，是指校對方肉體和性的魅力強烈招引而出嫁的那種。從男女結合來說，這肯定是不可忽略的，由於假如缺少這個關鍵原因，夫妻便無法結合。當一見傾心和外貌的美滿等以性作為關鍵原因時，常常就要把作為夫妻所不可少的其他關鍵原因忽視掉。實際上，這剛開始就成瞭不安定的那種。在新婚夫妻的交往中，這個性格很明顯。相互使對方充分地得到性的滿足，是夫妻結合的一個重要條件。可是，對於天生亂婚的人來說，無論如何，隻要對方性的魅力突然減退，而愛情就有轉移的可能。越是看重對象性的魅力的人，這種傾向就越是明顯。因此，固然當初的愛情始於肉體感，但如若不進一步擴展為生活上正常人的魅力，那麼，這種愛情是難以持久的。許多男性因美女有性的魅力而向她求婚，美女的性的魅力越大，危險也就越大。正由於如此，一個男人越是把女性的性魅力作為選擇伴侶的第一標準，他使婚後生活持續下去的意志和態度就越成問題。早在400年前蒙太尼在他的隨想錄中寫道：“從未見過由美與愛欲促成的出嫁會始終不渝。出嫁沒有堅定不渝的根底是不行的。那種一時的狂歡是沒有任何價值的。”盡管如此，男性被女性美麗的相貌所招引的傾向性非常之大，這類事例層出不窮。在上述情況下出嫁的，老婆常用其貌美而傲慢，受老公寵愛，乍看很像個美滿傢庭，其實也就是說，他們間的關系比較容易冷淡。與其說老婆要盡力保持其美麗的相貌，還不如說，在這同時，她以老婆的身分努力從老公那裡取得人際和人格上的愛更為妥當。—般說，不論老公或老婆一結瞭婚便立即想疏遠，相互間完全沒有拘束，最終，使得對方對於性魅力的新鮮感覺很快消失。有時肉體愛情的產生同人格愛情的產生並不要緊，因此，這種類型的夫妻盡管當初熱烈相愛，但很快使出現人格上的糾紛。 ②所謂人格派愛情是指它遠遠超出瞭夫妻關系的現實。由於這是在對方人格的或至少人的個性的招引下逐漸發展為愛情而出嫁的那種。這樣的人格的和人的魅力遠比肉體的魅力具有穩定性。然而，這是一種隻有經歷過夫妻生活後方能體會的人生智慧。在像夫妻如此的共同密切合作的活法中，人格的優點漸漸被看成是不可或缺的，它能彌補補充本人的缺點和不足之處，使私生活有安定感。在一夫一妻制結為結發夫妻並一直互敬互愛白頭借老，沒有人格的愛是做不到的。然而，這樣的人格的愛也不一定產生於相互間的優越人格。在雙方尚年輕的時代，人格不可能很成熟。常常不過呢是在年輕人所擁有的人格魅力，例如純潔的情感、坦率、理想、積極性、正義感、勇敢、開朗、不自私、善良、溫柔等等方面相互招引罷瞭。這都是使年輕人對未來充滿信心的特征氣質，不過它們又都是過渡性的，並非最後定型的東西。因此，最實在的是最好通過這幾個特質來探索行動上的可能。因而，常有如此的情況，無論男或女，都會因對這幾個特質的感受性和評價角度不同而發生誤解，或被一些次要的特征氣質所招引。例如，有些青年人把追求虛榮看作為理想，把炫耀自己看作為正義感，把粗暴說成感，把性情急躁說成積極性，這幾個都是在年輕人中常見的。有時甚至把思維能力差的裝腔作勢的年輕人看作極敏感而聰明的人。—般說，青年男女在本人想討好的異性面前幾乎都本能地展現出自己最出色的地方，所以，被另一方所貪戀的年輕人隻是看見這幾個表現，當然容易產生這種誤解。他們拒絕腦袋冷靜且經驗富饒的成年人的忠告，隻認給自己的觀點正確。在交際和出嫁以後便必然漸漸後悔。後悔時許多青年人仍認識不到自己見識力的不成熟，認識不到本人的輕浮，隻是說“我受騙瞭”，“理想幻滅瞭”。他們仍然認識不到自己把糜爛腐朽的東西和惡習陋規看成瞭魅力，其實也就是說是本人的價值觀念低下。 因此，當年輕人“被對象招引”時特別要註意和提防，即使出嫁動機是人格派愛情型也未必可以置信，不過既然成瞭夫妻，可說隻能期望這種類型照原狀維持下去瞭。由於這常常隻能說是二個人合得來罷瞭，所以，客觀地看，不能輕易地說這是由於“二個人的個性好”這類話。然而，假如隻從夫妻關系看，那能夠想象，這個類型的長期持續性是比較健全的。假如兩人在之後的各種經歷之後仍未失去其特性，而且雙方對此的評價態度也未改變，那麼，這種夫妻便能逐漸地在愛情與信賴關系上相互深入下去。例如白首情老的夫妻或喪偶的一方總是大大贊揚對方的人格便屬這種類型。不過這幾個隻是夫妻兩口子之間的事情，第三者沒很有必要把這種評價作為客觀的事實。2)功利型 所謂功利型，是指出嫁的動機主要而不是愛情，而是把對方的出身、財產、學歷等的魅力看作自己自個的功利，因而結為夫妻的。從前常見的類型策略性愛情婚姻，以及長子繼承傢業的愛情婚姻都是典型的功利型愛情婚姻。即使在今天，追求這種愛情婚姻的也大有人在，當然，有的是為擺脫獨身生活而出嫁的。出嫁生活是現實問題、所以對於對方的健康、主持傢務的能力和前途等不能不加考慮心，但是，它同對於對方的愛情的關心相比較卻占著主要地位。 這種愛情婚姻基本也屬這種類型。 ，那麼，夫妻關系就很難是名符其實的人性的關系，不可避開地要出現愛情的不平衡。因此，如此的夫妻從剛開始便在形式上形成不自然、冷淡，總是互相指責，難以和解，隻是內於在社會上重體面而表面上裝得相安無事。隻是當追求名符其實的愛情時，某一方才會因為在生活作風上不檢點而暴露出致命弱點。夫妻間因為在精神上原本不抱什麼期望，因此使得本來就冷淡的關系很快變成僵持的關系，再下去常常變成相互憎惡的關系。這種夫妻關系比較容易發生欲置對方於死地的犯罪行為，或者從功利主義出發，把對方的存在隻看成是為瞭自己生活上的方便的權宜之計，長期保持這種形式的冷淡關系。隻要不反省自己功利主義的出嫁動機，隻要不改變對對方的冷漠的愛情態度，那麼這樣就很難期待這種類型的夫妻關系會有名符其實的幸福。2、 從夫妻共同生活的方式方法看 夫妻共同生活的方式方法也有各種類型，這幾個類型是由兩人的活法條件和兩人的品德性格決定的。1)平等合作型 這種類型的夫妻站在平等的立場上合作操持傢務。近年大多年輕夫妻屬於這一類型。假如夫妻是雙職工，不分誰是主要的傢務操持者，而是輪流操持，由時間方便的一方操持。有時連如此的分工也沒有，而是作為愛情的統一體共同行動。但是，也常有這樣的狀況，即從個人出發為瞭本人的生活而進行最起碼的合作。這種夫妻都把對方當作達到自己目的的需要。隻要對方不侵犯本人的實質性利益，使對對方同本人的分歧采取寬容態度，但是，不願為瞭對方而完全自我犧牲。假如相互以這種態度共同生活，在分擔傢務上必然出現平均主義。可是一有瞭孩子，老公和老婆傢務的分擔必然產生差別。如此的平等合作就好像在出嫁初期雙方在社會上工作時的分工一樣，是很常見的。如此的合作能不能培育出名符其實的夫妻間的愛情，那麼這樣就要看雙方合作的態度怎樣，如果合作得自然，那自不必說，如果雙方過於強調平均主義等，那還不可以說是一體性的愛情。2)分工型 同上節相相應的是分工型，老公和老婆各按特點分工從事傢務。以前靠薪水生活的夫妻便是常見的分工型。老公在外面工作攢錢，在傢時偶爾幫忙搞傢務，傢中一切事交給老婆負責，夫妻間的事全都分瞭工，但是在主持傢計這點上仍為共同的。確實，這種工作性質的區別，引起生活上的勞逸不均，常常造成男女某一方傢務負擔過重。不過，因為男女雙方在不同性質的工作上相互招引(即角色期待) ，因為尊重對方的工作，承認其存在的意義(即角色分擔) ，從而意外而有效地加深瞭相互間的愛情，同時對各自分擔的工作培養起責任感，使工作熟練化、事業化。誠然，隻要真正信賴對方，志同道合，便會有適合的分工，假如隨便把這同男女不平等聯系起來，那麼這樣就未免見識太淺瞭。既然夫妻雙方都對各自的分工滿意，而且努力地工作，當然這個類型的夫妻關系最容易安定。可是，假如夫妻間分工的思想基礎剛開始就是過去那種重男輕女看法，那麼這樣就不對瞭。新教育男女共校的思想啟示我們：從人性的角度看，男女是完全平等的，教育機會應當均等，隻是教育的內容可依據適宜性和對未來的志願而有所不同。過於強調接受相同的教育，結果將使男女雙方都無法發揮各自特點，成為瞭中性的無特長的人。雙方勢均力敵的平等合作型傢庭假如增多起來，那決不能說是進步。從平等看法看按適宜性進行分工合作才是比較先進的形式。據某項調查宣稱，今大的年輕人贊同分工型的人數人壓倒大部分。3)一方依賴型 這個類型指的是，在傢庭管理方面不是丈大完全依賴老婆，便是老婆完全依賴老公。在傢計傢務方向一方不負任何責任。假如將一方體弱多病和經常不在傢的情形除外，從心理角度看，這個類型意想不到的多。有時猛一看很像分工型其實也就是說是一方在心理上完令依賴另一方，不過呢起著助手的效果而已。或者說，主導權完全由一方掌控，另一方幾乎沒有什麼實權。這樣的狀況並非因大妻間的年齡差異而產生，而是來自性格與能力的差異。被依賴的一方並不以此乃苦，從安定、平衡這一點看總還是一對適合的夫妻。那種一體感特強的夫妻或許也是這樣的狀況。各種問題都可能在雙方之間引起很大的不平衡，而他們仍能不吵不鬧，和睦相處。 大部分人傾向於：在一般情況下老婆依賴老公(老公優越型)的多，可是此刻看來未必如此。不管從經濟管理或傢務管理上看，老公依賴老婆(老婆優越型)的例子多起來瞭。尤其是從心理方面看，表向上老公處於有利地位，其實也就是說是依賴老婆的。這種傢庭(且不算它為懼內型)是許多的。在這種一方依賴的傢庭裡，假如被依賴的一方突然去世，留下一方的活法將極為悲慘。假如依賴的一方去世，被依賴的一方會突然失去勁頭，垂頭喪氣，不能把夫妻關系上一方依賴型批評為陳舊的那種，也不能說它是異常的形式，從心理方面看，它是微妙的東西。如若認為對方的依賴是一種痛苦，那麼夫妻關系使不復存在瞭。3、 從夫妻生活繼續的方式看 建設型的夫妻，兩人總是在共向的活法目標指引下勤勤懇懇地合作。也可稱它為有共同目的和志向的那種。所謂共向目標，是指創立傢業，教育子女和發展傢業等等。也就是說，是非常具體實際的事情。也正由於如此，兩人才能腦袋清醒地努力合作。一般說，如此的夫妻是認真、勤奮、積極的，他仍把出嫁視為創造和建設某個事業的出發點。因此，他們在享樂和消費上皆有所節制，在通向未來目標的共同努力中感受到生活的意義。由於未來不但有希望，有遭遇著需要合作的課題，還有能克服夫妻問很多矛盾的原動力。這樣，在他們埋頭努力之下，某個目標一部分剛實現，立即又產生下一個新目標，再去追求。夫妻生活就這樣好幾年好幾年地持續下去。當其中某一方即將去世的時刻，他(她)會自然地想到：“這條路走到頭啦。”一開始開墾荒地時，這種類型的夫妻許多。然而，這個類型的夫妻關系有一個特征，那麼這樣就是精神生活不很豐富。其次是，在未達到目標以前夫妻尚能一致合作，一旦達到瞭目標，生活便會失去勁頭，以人或某一方懶散起來，終於致使夫妻關系出現破綻。由於使夫妻倆團結一致的力量源泉隻是那個目標而已。2)惰性型 固然從戀愛到出嫁就好像做夢一樣不可預測推算地向前發展著，可是開始過夫妻生活卻成瞭非常現實的事情。小倆口的共同新生活從此便受到外部和社會條件的限制，必須按一定的方式生活。例如，老公要在一定的時候上班下班，而老婆在這期間以一定的格式從事傢務。起初新生活確實感到有某種新鮮感，但很快便產生“老一套”的體驗感覺。因此，想使生活變換一下方式，在假日裡一起外出旅行等等。但是，如此做環一通以後也失去瞭新鮮感覺。對象本身的存在已成當然，對自己已不起刺激作用。即便老公調動瞭工作，搬傢，生孩子，也隻能在短暫的時間裡分散一下註意和提防力，而傢庭生活仍為同樣的方式日復一日地重復著，希望生活發生變化的期待越大，就越是不可避開地要產生某種對生活的厭倦。厭倦經過循環形成一種適應，這種適應就是惰性生活的開始。 卻也太太平平。3）失望型 表面上看起來像惰性型，事實上卻要糟糕得多，這便是失望型。這種類型的夫婦當初出嫁時百般努力想在兩人之間建立—種和諧的關系，在滿懷期望之中開始瞭新的活法。男女青年，人人都對異性和對出嫁生活上所抱的希望稍微有些過分。希望越是過分，失望的比率也越大。他們把這叫做“幻滅”等等、而這正所謂對認識現實和改造現實發生興趣的緣故。於是，他們不想積極努力去適應新生活，而是簡單地抱著“算瞭”的態度，這便是這個類型的特征。當然，這類夫妻也有力求消除分歧的，也有竭力忍受分歧的。不過，雙方發此刻一些生活習性上合不來，喜好興趣不一致以及性格不同等都不是一下子所能改正得瞭的。假如認為分歧很深，夫妻共同生活受不瞭，那不久便會以離婚告終。固然一下於到不瞭那種地步，但如果相互間強調其他理由而忌諱和避諱離婚，那麼這樣就隻好通過努人，盡最大力量縮小分歧，使夫妻生活繼續下去。這時他們都認定分歧程度的不—致是沒有辦法的。這樣一來，夫妻雙方都想消除這種分歧，隻是想盡最大力量不便這種分歧為自己帶來苦惱，同對方保持適當的距離。無需多講，這樣的狀況下，夫妻兩口子之間關系變得冷淡又很少交談。雙方都到別處去尋求生活的樂趣，傢庭不和睦，要麼就是圍著孩子轉。如此的夫妻經常大吵大鬧，不過平時非常安靜。芝麻綠豆大的小事情也會使得對方悶不做聲。但是，不作聲而不是對對方的默認，而是對對方不存什麼希望。 這種夫妻一致認為自己不幸，愈來愈形成以自我為中心，事態日漸惡化。可是，一想到“這輩子算瞭吧”，於是夫妻關系仍照原樣維持下去。對對方雖沒有全面喪失信心，但在某一個方面已完今喪失瞭信心，像如此的夫妻例子是許多的。4）一體型 所謂一體型是指在長期夫安生活期間，讓自己不管在性格、愛好和習慣上皆能和對方相適應，夫妻完全成瞭一個整體。這可說是夫妻關系的理想類型。如此的夫妻，把當初出嫁時情緒性的愛情，通過共同的夫妻生活培育成為生活上的人際愛情。他們通過相互體貼、合作和努力創造出一個和諧生活的那種。這個生活類型是在夫妻兩人生活歷史中培育出來的，隻能隨兩人而存在，別人無法代替，也不可能出現第二次。隻要二個人對這個生活類型滿意，雙方就會把對方看作是實在的活法伴侶，使對方具有無法代替的價值。相敬如賓的老夫老妻所擁有的一體感也屬這樣的狀況。 有些夫妻間的一體型並非精心培育而是自然形成的，從所謂像分看，這種夫妻從剛開始就比較和諧。有關夫妻兩口子之間也有緣分，近日已由心理學闡明，但緣份裡又有無數的組合，內容相當微妙。從旁觀者看是有缺陷的東西，一結成大妻後甚至成瞭對方的優點。二個人所創造的活法類型，隻是兩人之間的平穩安定關系，未必有極高的價值。通過如此的一體性生活，兩人在思想上和生活態度上都一致起來(“心心相印”) 。但是，這種夫妻對社會來說多數是封閉性的。也就是說，這是一種夫妻兩人創造的活法類型。能建立起如此的夫妻關系，一定是最安定的夫妻關系。常有如此的情況，老夫妻一方去世後，不久另一方也相繼隨之離世，這是由於老人長時期生活在適應的環境裡，一旦失去老伴就經受不住這樣大的打擊而突然崩潰的原因。這可說是典型的一體型夫妻關系。 依據上述各種類型的模型分析可以認為，固然乍看上去似乎過著相同的夫妻生活，但生活方法的實際內容差異很大。夫妻的組合是無限的，各自有其獨一無二的個性和歷史。因此，上述類別裡還蘊含著無數的那種。現實中的夫妻正所謂由各種類型一點點地摻混而成的。
五：夫妻關系包括哪些方面
請你參考:
排命理八字推算結果
姓名 性別 男
出生日期 [公歷] 1988 年 5 月 5 日 22 時 0 分
[農歷] 一九八八年三月二十日 亥(戊辰年 丁巳月 庚申日 丁亥時)
當月節氣 立夏(5月5日15:17) 小滿 (5月21日4:15)
此命盤的主人是白猴，出生於黃龍年。日幹代表命主，所以屬金
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
戊陽土 丁陽金 庚黃龍 丁白猴
辰陰火 巳陰火 申紅蛇 亥紅豬
八字命盤從陰陽幹支三合歷取得。上排是天幹，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用12生肖順序排列。12生肖可轉換成五行。
五行得分和喜神
[同類得分]:土17、4，金21、02，計38、42分；[異類得分]:木6，火31、2，水12、6，計49、8分。[差]:-11、38分，[綜合旺衰得分]:-11、38分。〖八字過弱〗。[四柱喜喜用神]：八字過弱，四柱喜 土， 土 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 6 31、2 17、4 21、02 12、6
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分大致相同時，五行陰陽較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人畢生的起落。這裡，我們就選 土 當做此命的「喜神」。
命運中的大運
出生後從10歲3月18天上運，逢戊、癸年的立秋後第19日（公歷8月27日前後）交運。
在交運期前後您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇，凡事宜謹慎!
偏印 正印 比肩 比劫 食神 傷官 偏財 正財
戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙醜
1998 2008 2023 2028 2038 2048 2058 2068
11 21 31 41 51 61 71 81
近十年運氣
2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：
目前運到人得爽，處處春風草木榮。
有貴人扶持，吉祥之運。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大多數與財產、金錢，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有關。
吉象：日進鬥金，有比平時較多求財的機遇。爸爸較有利，或容易交上女朋友，姻緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
山高水深多險處，果有舟車不易行。
沖財生風波，防受騙上當。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事幹脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
兇象：個性太張揚，聰明反遭聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
貴並劉寬富石崇，富貴會有幾人聞。
收入高，有購置建設等好事。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的老公較有地位或權威。
兇象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，作用與影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之老公或男友易有不利事。
2008年 2月 4日～★2008年 8月 27日：
老之將至君不知，有災有難侵人危。
財源一般，防小人暗算，有錢宜購置，平運。
★2008年 8月 27日～2009年 2月 4日：
風漾柳枝無氣力，淡時月影未分明。
防小人暗算，不可，守為吉。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、媽媽等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。
兇象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或媽媽有事。不利子女，易發生交通事故。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
口念彌陀不脫塵，在傢修道敬鬼神。
收入高，有購置好事，但須防破失，保守業為好。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、媽媽、女婿等有關。
吉象：本人的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
兇象：勞神費心，工作受本人的情緒作用與影響較大，女性不利子女。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
後運正興傢業盛，光風齊月樂悠悠。
平安平安穩定，財源一般。益同胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
兇象：易爭強鬥勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，爸爸受牽累。夫妻易生是非。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
夫妻本是同林鳥，宿在林中離去先。
平運，財怕劫神勿遠道求財，宜保守業可也。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，上進心強，有主見，敢於與不良現象作鬥爭。
兇象：不容易聽取別人的建議，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恒心，說的多做的少。易染上酗酒等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
財源交接聲名重，傢業興隆氣象新。
美夢成真，一航風順，錄用提升之運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、xingyu等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷孕生育。
兇象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內裡平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。
2013年 2月 4日～★2013年 8月 27日：
維持屋裡春風滿，織錦機中夜月寒。
工作生阻，沖財及沖長輩體差，官場交際防官非。
★2013年 8月 27日～年 2月 4日：
維持屋裡春風滿，織錦機中夜月寒。
工作生阻，沖財及沖長輩體差，官場交際防官非。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、xingyu等有關。
吉象：比平時有較高的智力和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
兇象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防愛情婚姻不順利。
年 2月 4日～2023年 2月 4日：
東西南北皆亨通，往來有利得相從。
忌遠道求財，保守業可也，平運。
十神為偏財：其表象范圍大多數與商業、財產、金錢，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，愛情婚姻感情易變。
2023年 2月 4日～2023年 2月 4日：
花放隨風情切切，水流葉落恨汪汪。
謀事能就，收入高，財源亨通。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大多數與財產、金錢，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有關。
吉象：日進鬥金，有比平時較多求財的機遇。爸爸較有利，或容易交上女朋友，姻緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
近十二個月運氣
2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：
虛名虛利而不成，浪足跡萍蹤已半生
。財運不通，對長輩不利或防官非，不可遠道求財。。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、xingyu等有關。
吉象：比平時有較高的智力和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
兇象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防愛情婚姻不順利。
2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：
處處雞鳥兩分飛，拆斷佳人不濟眉。
防財物丟失，入賬一般，平運。
十神為偏財：其表象范圍大多數與商業、財產、金錢，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，愛情婚姻感情易變。
2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：
龍下碧潭添秀色，虎逢山谷轉精神。
吉星高照，一航風順，好運。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大多數與財產、金錢，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有關。
吉象：日進鬥金，有比平時較多求財的機遇。爸爸較有利，或容易交上女朋友，姻緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
當年之曲不堪聞，彈出新聲另有聲。
運阻滯，防與人發生糾紛，不可遠道求財。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事幹脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
兇象：個性太張揚，聰明反遭聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
風吹翠竹流珠淚，雪壓梅花帶素冠。
貴人扶持，有購置建設等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的老公較有地位或權威。
兇象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，作用與影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之老公或男友易有不利事。
2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
風出不堪雲淡淡，花開無奈雨淋淋。
小傷威信，忌賭，守為吉。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、媽媽等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。
兇象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或媽媽有事。不利子女，易發生交通事故。
2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
風弄竹聲驚犬吠，月移花影惹雞鳥。
工作順利，財運通，有購置建設等好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、媽媽、女婿等有關。
吉象：本人的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
兇象：勞神費心，工作受本人的情緒作用與影響較大，女性不利子女。
2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
終日持竿不得魚，江中風雨草萋萋。
平運，財源一般，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
兇象：易爭強鬥勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，爸爸受牽累。夫妻易生是非。
2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：
花開遇雨無顏色，月明偶被黑雲遮。
沖財體差，宜保守業，辦事生磨難。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，上進心強，有主見，敢於與不良現象作鬥爭。
兇象：不容易聽取別人的建議，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恒心，說的多做的少。易染上酗酒等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。
2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：
走過江山又是關，道途跋涉事艱難。
有貴人扶持，收入高，工作順序。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、xingyu等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷孕生育。
兇象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內裡平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
虛名虛利而不成，浪足跡萍蹤已半生
。財運不通，對長輩不利或防官非，不可遠道求財。。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、xingyu等有關。
吉象：比平時有較高的智力和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
兇象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防愛情婚姻不順利。
2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：
處處雞鳥兩分飛，拆斷佳人不濟眉。
防財物丟失，入賬一般，平運。
十神為偏財：其表象范圍大多數與商業、財產、金錢，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，愛情婚姻感情易變。
對該命主的忠言
1。八字喜土，有益的方位是本地、南方（以父出生地為標準），不利北方，東北；其人喜紅色，黃色，不利綠色，黑色，喜住在坐南朝北的房屋，床的擺 放南北向，床頭朝南。
2。起名用字五行屬土的有利。
3。八字喜土，應從事與土有關的事業或職業為宜，土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人性質，又因土最卑下，最中间位置，故領導性質、人才事業、防水事業均屬之。
農人或土壤研究者、售現成菜業、售現成農作物（雜谷、米、麥等），畜牧獸類（如物牛羊或養雞豬……等），售飼料界、所有農畜界百業。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建築界、房地產買賣業、房屋買賣業。土是克水之物，故而防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、築堤防……窖水物器……等）也是。
當鋪、古董傢、鑒定師、所有中介、介紹業，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是（而土附火而生）。
又領導事業（即高級官或職），及讓人討厭的事業（如殯葬等），又零碎整理事業：如書記、簿記、記錄員、會計師也屬之。
4。事業發展利中南，不利東北。
5。吉祥數字為: 5 6
6。吉利樓層末位數為：0 5
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屬相運勢預測結果
姓名 出生日期(農歷) 一九八八年三月二十日
屬相 您的屬相是12生肖中的 “龍”
◇畢生總運勢與運氣◇
辰年生人，其性剛毅活潑之風氣，嫌因循傲慢尊大，致與長上之意見不和，善惡斷分之癖，故缺圓滿交際，且性急乏妨耐與寬大心，作事偏激的反響失敗者多。對此欠與矯正修得精術，技藝的意志者，自然得良焉。龍年生人多推論、思索、奮鬥、意志強。權威，女子者嫌孤獨、自信心強，不容易與他人相處，失去幸福前程，對共同事業難得持久力，少年運為固執、失敗，中處恐陷入不正事端惹禍。
◇流年運勢與運氣◇
鼠年時：其年財利正旺，歲初即逢喜，歲末有餘糧；廣通財源，經營順利；一處之中，終有破財失利事；留意立夏前後，當年7月份以後應多加註意和提防防止意外事故的發生，無事應多進佛門求化佛保佑，切忌。
牛年時：其年天福星高懸，諸事皆吉；福德之神臨命，雖有陰人小口舌，過時即安，何須自嘆有紛爭。歲末多向西北求福，可以來年守安寧，適時可投資大生意，但應多瞭解信息，穩重辦事。
虎年時：其年多有波瀾起伏，經營籌謀、遠走他鄉，勞苦奔波，雖有旺盛財祿卻辛苦。宜以靜制動、以逸待勞；可投資生意，多方發展。
兔年時：小病常有，浮沉不定。其年多變，流離顛沛，精神你爽；歲末事喜有小財，不枉一年辛苦，雖有不利，也算平安。其年示財不利，應安份守已為好，切忌。
龍年時：本命相搏，起伏參差，其年深造有機，學藝聰敏，一本萬利。歲中有礙，多加小心；本命相沖、忿氣傷神，最宜註意和提防。多見事喜慶可與之相沖。
蛇年時：太陽星高照，凡事任君行。但時有晦氣透出，男有血光之災或意外傷亡幫，宜多人同路，要多加小心。註意和提防滋補身體，增強體質，多進佛門拜菩薩保佑。
馬年時：諸事多不順，多有小磨難，災禍重起。歲末稍緩，但不可大意。月初拜觀音、祈福免災，方可全年平安。時有倒黴的時刻，今年切忌眼紅別人發財，應沉住氣，待時機好轉再集中精力大幹一番事業。
羊年時：其年有喜有憂，喜本年有外財，優傷身退財，小心四鄰親朋中有小人挑撥離間導致你不分青紅皂白，魯莽行事。今年你必須冷靜處理問題，是非分明才可保平安，求財應格外小心。
猴年時：其年大孝發動，然有天星在側，苦樂參半。歲初宜早定全年大事，歲中宜靜守，歲末穩中求財，可有意外財喜，忌貪婪，勿躁進。平時多結交貴人，隨機應變，定保平安。
雞年時：其年諸事順利，滿門吉慶，同德照臨；但時有微病、破小財；如心平氣和，當萬事昌順。慶抓住難得的機會大幹一番，事業可向外發展，平時多行善積德，定可平安發財。
狗年時：其年口舌是非難免，凡謀欠利。勿要強取豪奪，定可太太平平度光陰。爭取廣納財源，但忌歪門邪道，或不擇手段。
豬年時：其年紫徽星同掛，諸事順利，萬事如意。歲初有天狼窺視，小心在意。
◇命理◇
生年地支：辰年生
五行：辰屬土
五常：土屬信
吉利方位：西、西北及北方
吉祥顏色：金、銀、灰白，忌紅、綠、紫及黑等色
幸運數字：一、七、六，大不吉之數為九、八、三
幸運花：龍吐珠、采雀草
◇優點◇
有強壯的體魄，精力充沛活力無窮朝氣勃勃，有高尚的理想，富羅曼蒂克氣氛，是愛自尊 派頭的人。凡事不服輸，做事過於自信，個人意識強烈，有遠大目標，個性坦率，有領導才能有強運勢與運氣。為人坦誠絕少有卑鄙惡劣的虛偽行為，更不喜歡搬弄是非，不怕艱難，每件事都想做到盡善盡美。是十足急進分子，很自大驕傲，自比人強的超俗觀念。女性豪爽熱情慷慨，善解人意，是一般男性喜愛的對象。無論什麼職業都厭惡受人指使，因而喜歡獨自計劃行事，男性有大男子主義。屬相為龍者象微權勢，天之驕子得天獨厚，他的 智慧過人膽識夠，才氣足，慷慨大方，神氣活現氣軒昂。
◇缺點◇
情緒不穩，富夢想，茫然不可捉摸，性格傲 慢缺乏寬大心胸。無法抗拒溫柔粉紅陷阱，畢生中有數不盡多采多姿羅曼史。 極少真心去愛別人，所以在愛情上不會感到 失望，反而那些愛上他的人卻飲盡其苦酒。常無法忍受他人差勁的辦事能力而批評他人，有完美主義心態。才華出眾不免自負，好大喜功有時經不起挫 折和考驗，一失敗即落慌而逃，缺乏堅忍不撥的個性。
◇愛情婚姻◇
大吉婚配：牛(醜)，雞(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，豬(亥)
◇造字因緣◇
古時代，龍象徵為皇帝高高在上，人人都要聽他的意旨，神龍是千變萬化的，但是龍欠耳朵，屬相為龍的人很主觀，什麼事都以自已判斷為根據，別人給他的建議固然聽起來唯唯諾諾，但是最後都依自已主見行事，所以屬相為龍的人有耳也等於沒有耳(不易接受他人意見)。故造字時 依龍的個性在龍下加耳還是聽不見就是聾」 ，道理在此。
◇2008年運程◇
[總體運程] 屬相為龍的friend去年大體順利，固然有些小兇星滋擾運程，但得到大貴人星的助力，不單能夠安然度過瞭豬年，更有良好之發展。踏入鼠年，命宮出現瞭「金輿」和「三臺」兩顆吉星，代表你有良好的表現，但細看之下，又見眾多兇星纏擾，包括「五鬼」、「官符」、「飛符」和「黃 」等，運程難免反覆多變，做事不可掉以輕心。
[事業上] 肖龍的你今年有「三臺」及「金輿」飛臨命宮，可算是大喜之象。「三臺」是一顆強而有力的貴人星，主謀事可成；因為「三臺」星大利選舉、升官和考試，所以今年在工作上，你將有機會充份發揮你的才華，一展所長，創造一番佳績，令老板對你刮目相看，升職之期將不遠矣。「金輿」星顧名思義，代表金銀財帛、福祿富貴，流年見此星，受薪人士將有加薪之喜，任職高位的friend，則薪金津貼大幅提高。恭喜！恭喜！可惜，「三臺」和「金輿」並非化煞星，而流年命宮同時出現「五鬼」、「官符」、「飛符」及「黃」，令你不勝煩擾。「五鬼」入命宮，主有小人搬弄是非，易無故生煩，代表司裡時常有小人制造事端，無是生非。「官符」主有官非訴訟，代表流年與人合夥事業不利，易有口舌和官非之災。「飛符」亦主有不測之官非，代表你工作上易因文書、單據、協議書上的失誤而招惹官非。而「黃 」則主失魂落魄，代表你今年精神不集中，易犯工作上的錯誤。幸好你的進取心很強，又有不屈不撓的毅力，一旦認定目標，就會不怕艱難，努力朝向目標奮鬥，所以今年你在事業方面的表現，將會跟去年同樣出色。
[財運方面] 「金輿」星既然代表金銀財帛、福祿富貴，總之，今年你的財運將會較去年有明顯的大躍進。受薪階級除瞭獲得升遷之外，並且也得到挺好的加薪；任職公務員的friend，職級有所晉升，連帶津貼也增添不少。這顆吉星的出現，令你在鼠年有財有祿，實在難能可貴。然而，要註意和提防的是，「金輿」利正財，而且務 必要有「三臺」的成就，才能發揮最大的效力，否則單靠「金輿」本身的力量，能運載的金銀財帛將十分有限，所以龍人今年要乘風破浪，在事業方面創出佳績，才能獲得最大的富貴。
[愛情方面] 今年的愛情運恐怕會較去年較遜色，原因是你被眾兇星圍困，令你失魂落魄，，加上一顆「華蓋」星，則龍人今年更顯孤獨。「華蓋」既主才華，也主孤獨，代表今年你的情感路上，多數都是一個人在途上。長者朋友，今年老伴身體欠安，往往需要進醫院化驗檢查身體和治理疾病，令你孤獨在傢，無人相伴。已經成傢的friend，今年你的配偶往往要奔走遠方，為事業而努力，與你聚少離多，雙方都要孤枕獨眠。正在蜜運中的男士，許多時候會固執己見，以致雙方往往發生爭執，陷入冷戰。仍為單身的龍人，真命天子仍未出現，愛情仍然交白卷。
[健康方面] 在鼠年裡，你往往有睡眠不足的情形，日間的部份時間，你又會表現得失魂落魄，無法集中精神處理問題。唯一改善的辦法，就是要維持充份的休息。流年眾多兇星會不斷作用與影響你，而最簡單、直接就是帶來意外，因此今年非常簡單有手足損傷和流血之事，因此出入必須小心，以防禍事發生。幸好整體來說，你的身體大體都是身體健康的。
[天同錦囊] 龍人在鼠年中，得「三臺」、「金輿」並臨，意味財喜臨門、成就卓越，本應有非常好的發展，但開因為你又遭到眾兇星包圍，令你在各方面仍然面對重重難關，因此，你務 必要付出雙倍的努力，戰勝兇星引來的意外和障礙，才能享受吉神帶給你富貴與財富。因為你的鬥心很強，兼且有無窮的精力，故此你的成功率很大。假使你不計較辛苦勞碌，你將可以度過一個很挺好的鼠年。
六：愛情婚姻關系的那種有哪些?
1、 從夫妻結合的動機看夫妻的結合(出嫁)是由各種動機促成的。動機的區別對於以後夫妻關系的發展作用與影響很大，接下來就依據這個認識分別敘述。當初，夫妻的出嫁動機未必一致，因此，剛開始便將兩人都分為一個類型稍微有些牽強附會。大部分情況是，一方的動機感染瞭另一方，緊接著在夫妻共同生活過程中漸漸使雙方變為同一類型。1)愛情型 以倆人的愛情為主要動機而出嫁的夫妻，依據其愛情的根源可分為①肉體派愛情和②人格派愛情。 ①所謂肉體派愛情型，是指校對方肉體和性的魅力強烈招引而出嫁的那種。從男女結合來說，這肯定是不可忽略的，由於假如缺少這個關鍵原因，夫妻便無法結合。當一見傾心和外貌的美滿等以性作為關鍵原因時，常常就要把作為夫妻所不可少的其他關鍵原因忽視掉。實際上，這剛開始就成瞭不安定的那種。在新婚夫妻的交往中，這個性格很明顯。相互使對方充分地得到性的滿足，是夫妻結合的一個重要條件。可是，對於天生亂婚的人來說，無論如何，隻要對方性的魅力突然減退，而愛情就有轉移的可能。越是看重對象性的魅力的人，這種傾向就越是明顯。因此，固然當初的愛情始於肉體感，但如若不進一步擴展為生活上正常人的魅力，那麼，這種愛情是難以持久的。許多男性因美女有性的魅力而向她求婚，美女的性的魅力越大，危險也就越大。正由於如此，一個男人越是把女性的性魅力作為選擇伴侶的第一標準，他使婚後生活持續下去的意志和態度就越成問題。早在400年前蒙太尼在他的隨想錄中寫道：“從未見過由美與愛欲促成的出嫁會始終不渝。出嫁沒有堅定不渝的根底是不行的。那種一時的狂歡是沒有任何價值的。”盡管如此，男性被女性美麗的相貌所招引的傾向性非常之大，這類事例層出不窮。在上述情況下出嫁的，老婆常用其貌美而傲慢，受老公寵愛，乍看很像個美滿傢庭，其實也就是說，他們間的關系比較容易冷淡。與其說老婆要盡力保持其美麗的相貌，還不如說，在這同時，她以老婆的身分努力從老公那裡取得人際和人格上的愛更為妥當。—般說，不論老公或老婆一結瞭婚便立即想疏遠，相互間完全沒有拘束，最終，使得對方對於性魅力的新鮮感覺很快消失。有時肉體愛情的產生同人格愛情的產生並不要緊，因此，這種類型的夫妻盡管當初熱烈相愛，但很快使出現人格上的糾紛。 ②所謂人格派愛情是指它遠遠超出瞭夫妻關系的現實。由於這是在對方人格的或至少人的個性的招引下逐漸發展為愛情而出嫁的那種。這樣的人格的和人的魅力遠比肉體的魅力具有穩定性。然而，這是一種隻有經歷過夫妻生活後方能體會的人生智慧。在像夫妻如此的共同密切合作的活法中，人格的優點漸漸被看成是不可或缺的，它能彌補補充本人的缺點和不足之處，使私生活有安定感。在一夫一妻制結為結發夫妻並一直互敬互愛白頭借老，沒有人格的愛是做不到的。然而，這樣的人格的愛也不一定產生於相互間的優越人格。在雙方尚年輕的時代，人格不可能很成熟。常常不過呢是在年輕人所擁有的人格魅力，例如純潔的情感、坦率、理想、積極性、正義感、勇敢、開朗、不自私、善良、溫柔等等方面相互招引罷瞭。這都是使年輕人對未來充滿信心的特征氣質，不過它們又都是過渡性的，並非最後定型的東西。因此，最實在的是最好通過這幾個特質來探索行動上的可能。因而，常有如此的情況，無論男或女，都會因對這幾個特質的感受性和評價角度不同而發生誤解，或被一些次要的特征氣質所招引。例如，有些青年人把追求虛榮看作為理想，把炫耀自己看作為正義感，把粗暴說成感，把性情急躁說成積極性，這幾個都是在年輕人中常見的。有時甚至把思維能力差的裝腔作勢的年輕人看作極敏感而聰明的人。—般說，青年男女在本人想討好的異性面前幾乎都本能地展現出自己最出色的地方，所以，被另一方所貪戀的年輕人隻是看見這幾個表現，當然容易產生這種誤解。他們拒絕腦袋冷靜且經驗富饒的成年人的忠告，隻認給自己的觀點正確。在交際和出嫁以後便必然漸漸後悔。後悔時許多青年人仍認識不到自己見識力的不成熟，認識不到本人的輕浮，隻是說“我受騙瞭”，“理想幻滅瞭”。他們仍然認識不到自己把糜爛腐朽的東西和惡習陋規看成瞭魅力，其實也就是說是本人的價值觀念低下。 因此，當年輕人“被對象招引”時特別要註意和提防，即使出嫁動機是人格派愛情型也未必可以置信，不過既然成瞭夫妻，可說隻能期望這種類型照原狀維持下去瞭。由於這常常隻能說是二個人合得來罷瞭，所以，客觀地看，不能輕易地說這是由於“二個人的個性好”這類話。然而，假如隻從夫妻關系看，那能夠想象，這個類型的長期持續性是比較健全的。假如兩人在之後的各種經歷之後仍未失去其特性，而且雙方對此的評價態度也未改變，那麼，這種夫妻便能逐漸地在愛情與信賴關系上相互深入下去。例如白首情老的夫妻或喪偶的一方總是大大贊揚對方的人格便屬這種類型。不過這幾個隻是夫妻兩口子之間的事情，第三者沒很有必要把這種評價作為客觀的事實。2)功利型 所謂功利型，是指出嫁的動機主要而不是愛情，而是把對方的出身、財產、學歷等的魅力看作自己自個的功利，因而結為夫妻的。從前常見的類型策略性愛情婚姻，以及長子繼承傢業的愛情婚姻都是典型的功利型愛情婚姻。即使在今天，追求這種愛情婚姻的也大有人在，當然，有的是為擺脫獨身生活而出嫁的。出嫁生活是現實問題、所以對於對方的健康、主持傢務的能力和前途等不能不加考慮心，但是，它同對於對方的愛情的關心相比較卻占著主要地位。 這種愛情婚姻基本也屬這種類型。 ，那麼，夫妻關系就很難是名符其實的人性的關系，不可避開地要出現愛情的不平衡。因此，如此的夫妻從剛開始便在形式上形成不自然、冷淡，總是互相指責，難以和解，隻是內於在社會上重體面而表面上裝得相安無事。隻是當追求名符其實的愛情時，某一方才會因為在生活作風上不檢點而暴露出致命弱點。夫妻間因為在精神上原本不抱什麼期望，因此使得本來就冷淡的關系很快變成僵持的關系，再下去常常變成相互憎惡的關系。這種夫妻關系比較容易發生欲置對方於死地的犯罪行為，或者從功利主義出發，把對方的存在隻看成是為瞭自己生活上的方便的權宜之計，長期保持這種形式的冷淡關系。隻要不反省自己功利主義的出嫁動機，隻要不改變對對方的冷漠的愛情態度，那麼這樣就很難期待這種類型的夫妻關系會有名符其實的幸福。2、 從夫妻共同生活的方式方法看 夫妻共同生活的方式方法也有各種類型，這幾個類型是由兩人的活法條件和兩人的品德性格決定的。1)平等合作型 這種類型的夫妻站在平等的立場上合作操持傢務。近年大多年輕夫妻屬於這一類型。假如夫妻是雙職工，不分誰是主要的傢務操持者，而是輪流操持，由時間方便的一方操持。有時連如此的分工也沒有，而是作為愛情的統一體共同行動。但是，也常有這樣的狀況，即從個人出發為瞭本人的生活而進行最起碼的合作。這種夫妻都把對方當作達到自己目的的需要。隻要對方不侵犯本人的實質性利益，使對對方同本人的分歧采取寬容態度，但是，不願為瞭對方而完全自我犧牲。假如相互以這種態度共同生活，在分擔傢務上必然出現平均主義。可是一有瞭孩子，老公和老婆傢務的分擔必然產生差別。如此的平等合作就好像在出嫁初期雙方在社會上工作時的分工一樣，是很常見的。如此的合作能不能培育出名符其實的夫妻間的愛情，那麼這樣就要看雙方合作的態度怎樣，如果合作得自然，那自不必說，如果雙方過於強調平均主義等，那還不可以說是一體性的愛情。2)分工型 同上節相相應的是分工型，老公和老婆各按特點分工從事傢務。以前靠薪水生活的夫妻便是常見的分工型。老公在外面工作攢錢，在傢時偶爾幫忙搞傢務，傢中一切事交給老婆負責，夫妻間的事全都分瞭工，但是在主持傢計這點上仍為共同的。確實，這種工作性質的區別，引起生活上的勞逸不均，常常造成男女某一方傢務負擔過重。不過，因為男女雙方在不同性質的工作上相互招引(即角色期待) ，因為尊重對方的工作，承認其存在的意義(即角色分擔) ，從而意外而有效地加深瞭相互間的愛情，同時對各自分擔的工作培養起責任感，使工作熟練化、事業化。誠然，隻要真正信賴對方，志同道合，便會有適合的分工，假如隨便把這同男女不平等聯系起來，那麼這樣就未免見識太淺瞭。既然夫妻雙方都對各自的分工滿意，而且努力地工作，當然這個類型的夫妻關系最容易安定。可是，假如夫妻間分工的思想基礎剛開始就是過去那種重男輕女看法，那麼這樣就不對瞭。新教育男女共校的思想啟示我們：從人性的角度看，男女是完全平等的，教育機會應當均等，隻是教育的內容可依據適宜性和對未來的志願而有所不同。過於強調接受相同的教育，結果將使男女雙方都無法發揮各自特點，成為瞭中性的無特長的人。雙方勢均力敵的平等合作型傢庭假如增多起來，那決不能說是進步。從平等看法看按適宜性進行分工合作才是比較先進的形式。據某項調查宣稱，今大的年輕人贊同分工型的人數人壓倒大部分。3)一方依賴型 這個類型指的是，在傢庭管理方面不是丈大完全依賴老婆，便是老婆完全依賴老公。在傢計傢務方向一方不負任何責任。假如將一方體弱多病和經常不在傢的情形除外，從心理角度看，這個類型意想不到的多。有時猛一看很像分工型其實也就是說是一方在心理上完令依賴另一方，不過呢起著助手的效果而已。或者說，主導權完全由一方掌控，另一方幾乎沒有什麼實權。這樣的狀況並非因大妻間的年齡差異而產生，而是來自性格與能力的差異。被依賴的一方並不以此乃苦，從安定、平衡這一點看總還是一對適合的夫妻。那種一體感特強的夫妻或許也是這樣的狀況。各種問題都可能在雙方之間引起很大的不平衡，而他們仍能不吵不鬧，和睦相處。 大部分人傾向於：在一般情況下老婆依賴老公(老公優越型)的多，可是此刻看來未必如此。不管從經濟管理或傢務管理上看，老公依賴老婆(老婆優越型)的例子多起來瞭。尤其是從心理方面看，表向上老公處於有利地位，其實也就是說是依賴老婆的。這種傢庭(且不算它為懼內型)是許多的。在這種一方依賴的傢庭裡，假如被依賴的一方突然去世，留下一方的活法將極為悲慘。假如依賴的一方去世，被依賴的一方會突然失去勁頭，垂頭喪氣，不能把夫妻關系上一方依賴型批評為陳舊的那種，也不能說它是異常的形式，從心理方面看，它是微妙的東西。如若認為對方的依賴是一種痛苦，那麼夫妻關系使不復存在瞭。3、 從夫妻生活繼續的方式看 建設型的夫妻，兩人總是在共向的活法目標指引下勤勤懇懇地合作。也可稱它為有共同目的和志向的那種。所謂共向目標，是指創立傢業，教育子女和發展傢業等等。也就是說，是非常具體實際的事情。也正由於如此，兩人才能腦袋清醒地努力合作。一般說，如此的夫妻是認真、勤奮、積極的，他仍把出嫁視為創造和建設某個事業的出發點。因此，他們在享樂和消費上皆有所節制，在通向未來目標的共同努力中感受到生活的意義。由於未來不但有希望，有遭遇著需要合作的課題，還有能克服夫妻問很多矛盾的原動力。這樣，在他們埋頭努力之下，某個目標一部分剛實現，立即又產生下一個新目標，再去追求。夫妻生活就這樣好幾年好幾年地持續下去。當其中某一方即將去世的時刻，他(她)會自然地想到：“這條路走到頭啦。”一開始開墾荒地時，這種類型的夫妻許多。然而，這個類型的夫妻關系有一個特征，那麼這樣就是精神生活不很豐富。其次是，在未達到目標以前夫妻尚能一致合作，一旦達到瞭目標，生活便會失去勁頭，以人或某一方懶散起來，終於致使夫妻關系出現破綻。由於使夫妻倆團結一致的力量源泉隻是那個目標而已。2)惰性型 固然從戀愛到出嫁就好像做夢一樣不可預測推算地向前發展著，可是開始過夫妻生活卻成瞭非常現實的事情。小倆口的共同新生活從此便受到外部和社會條件的限制，必須按一定的方式生活。例如，老公要在一定的時候上班下班，而老婆在這期間以一定的格式從事傢務。起初新生活確實感到有某種新鮮感，但很快便產生“老一套”的體驗感覺。因此，想使生活變換一下方式，在假日裡一起外出旅行等等。但是，如此做環一通以後也失去瞭新鮮感覺。對象本身的存在已成當然，對自己已不起刺激作用。即便老公調動瞭工作，搬傢，生孩子，也隻能在短暫的時間裡分散一下註意和提防力，而傢庭生活仍為同樣的方式日復一日地重復著，希望生活發生變化的期待越大，就越是不可避開地要產生某種對生活的厭倦。厭倦經過循環形成一種適應，這種適應就是惰性生活的開始。 卻也太太平平。3）失望型 表面上看起來像惰性型，事實上卻要糟糕得多，這便是失望型。這種類型的夫婦當初出嫁時百般努力想在兩人之間建立—種和諧的關系，在滿懷期望之中開始瞭新的活法。男女青年，人人都對異性和對出嫁生活上所抱的希望稍微有些過分。希望越是過分，失望的比率也越大。他們把這叫做“幻滅”等等、而這正所謂對認識現實和改造現實發生興趣的緣故。於是，他們不想積極努力去適應新生活，而是簡單地抱著“算瞭”的態度，這便是這個類型的特征。當然，這類夫妻也有力求消除分歧的，也有竭力忍受分歧的。不過，雙方發此刻一些生活習性上合不來，喜好興趣不一致以及性格不同等都不是一下子所能改正得瞭的。假如認為分歧很深，夫妻共同生活受不瞭，那不久便會以離婚告終。固然一下於到不瞭那種地步，但如果相互間強調其他理由而忌諱和避諱離婚，那麼這樣就隻好通過努人，盡最大力量縮小分歧，使夫妻生活繼續下去。這時他們都認定分歧程度的不—致是沒有辦法的。這樣一來，夫妻雙方都想消除這種分歧，隻是想盡最大力量不便這種分歧為自己帶來苦惱，同對方保持適當的距離。無需多講，這樣的狀況下，夫妻兩口子之間關系變得冷淡又很少交談。雙方都到別處去尋求生活的樂趣，傢庭不和睦，要麼就是圍著孩子轉。如此的夫妻經常大吵大鬧，不過平時非常安靜。芝麻綠豆大的小事情也會使得對方悶不做聲。但是，不作聲而不是對對方的默認，而是對對方不存什麼希望。 這種夫妻一致認為自己不幸，愈來愈形成以自我為中心，事態日漸惡化。可是，一想到“這輩子算瞭吧”，於是夫妻關系仍照原樣維持下去。對對方雖沒有全面喪失信心，但在某一個方面已完今喪失瞭信心，像如此的夫妻例子是許多的。4）一體型 所謂一體型是指在長期夫安生活期間，讓自己不管在性格、愛好和習慣上皆能和對方相適應，夫妻完全成瞭一個整體。這可說是夫妻關系的理想類型。如此的夫妻，把當初出嫁時情緒性的愛情，通過共同的夫妻生活培育成為生活上的人際愛情。他們通過相互體貼、合作和努力創造出一個和諧生活的那種。這個生活類型是在夫妻兩人生活歷史中培育出來的，隻能隨兩人而存在，別人無法代替，也不可能出現第二次。隻要二個人對這個生活類型滿意，雙方就會把對方看作是實在的活法伴侶，使對方具有無法代替的價值。相敬如賓的老夫老妻所擁有的一體感也屬這樣的狀況。 有些夫妻間的一體型並非精心培育而是自然形成的，從所謂像分看，這種夫妻從剛開始就比較和諧。有關夫妻兩口子之間也有緣分，近日已由心理學闡明，但緣份裡又有無數的組合，內容相當微妙。從旁觀者看是有缺陷的東西，一結成大妻後甚至成瞭對方的優點。二個人所創造的活法類型，隻是兩人之間的平穩安定關系，未必有極高的價值。通過如此的一體性生活，兩人在思想上和生活態度上都一致起來(“心心相印”) 。但是，這種夫妻對社會來說多數是封閉性的。也就是說，這是一種夫妻兩人創造的活法類型。能建立起如此的夫妻關系，一定是最安定的夫妻關系。常有如此的情況，老夫妻一方去世後，不久另一方也相繼隨之離世，這是由於老人長時期生活在適應的環境裡，一旦失去老伴就經受不住這樣大的打擊而突然崩潰的原因。這可說是典型的一體型夫妻關系。 依據上述各種類型的模型分析可以認為，固然乍看上去似乎過著相同的夫妻生活，但生活方法的實際內容差異很大。夫妻的組合是無限的，各自有其獨一無二的個性和歷史。因此，上述類別裡還蘊含著無數的那種。現實中的夫妻正所謂由各種類型一點點地摻混而成的。