91年羊男跟98年虎女相沖嗎屬羊屬虎佛教(1998年屬相為虎與1991屬相為羊婚配)
1991羊男四月跟1998虎女八月相配嗎
在佛教傳人中國―二千餘年的歷史中，受到空前絕後打擊的，莫過於 “三武一宗”(三武一宗就是北魏太武帝、北周武帝、唐武帝和後周世宗)的教難瞭。
1。法難簡析
“三武一宗”法難給那個時候的中國佛教帶過來瞭沉重的打擊，也給那個時候的社會發展造成瞭不可估量的損失。
l、北魏太武帝滅法
據歷史記錄載入，北魏太武帝本來對佛教非常敬重．曾招請高德沙門，共贊佛法。
特別是每在四月初八日的浴佛節，當釋尊像經過時，還親自登上城樓觀看慶祝活動，並向佛像散花以表敬意。之後的日子，他聽信司徒崔浩的諂諫，逐漸改信寇謙之的“天師道。”
公元445年，杏城蓋吳叛反而長安騷亂，太武帝親自率兵去鎮壓蓋吳。到達長安，在―寺中，見有沙門於寺中種麥牧馬；而且寺院藏有弓、矢、矛、盾等兵器。帝為之大怒，認為沙門與蓋吳通謀zao~fan。又於寺中查出釀酒器具及大量財物，並發現寺內還有洞窟藏匿婦女，太武帝被這幾個長安寺院沙門的不如法行為所激怒，崔浩從行，極力勸帝滅佛。因此，太武帝采納崔浩絕滅佛教的意見，斷然下詔廢佛，殺戮沙門，焚毀佛像經卷，並命令全國各地廢佛。
然後，446年，太武帝下令主管部門通告各地官員，焚毀佛像經籍，坑殺沙門。執政的太子晃，固然再三反對刑戮沙門和焚毀寺院佛像，但太武帝卻以佛教為虛妄，斥佛教為“西戎虛誕，妄生妖薜”，接受崔浩排佛的主張。其憎惡佛教說：“非朕，孰能去此歷代之偽物?”在北魏全境實行激烈的廢佛運動，其廢佛情況，據《高僧傳》卷十《曇始傳》載：“以太平七年，遂毀滅佛法，分遣軍兵燒掠寺舍，統內僧尼悉會罷道。其有竄逸者，皆遣人追捕，得必梟斬，一境之內，無復沙門。”
繼承明元帝的太武帝，因為道士寇謙之的煽動及崔浩的誣言，在光輝的中國佛教史上，劃上瞭第1條傷痕。
為啥會出現如此法難呢?其理由是：
第1，佛教是外來宗教，是一種異國的意識形態和文化現象，它在咱們國傢的宣傳發展，必定 會引起與我國傳統文化相沖突的矛盾。
第2，佛教的發展，需要有巨大無比的經濟力量作為後盾，寺院經濟的過分發展，侵害瞭統治階級的利益，挑起瞭他們的不滿。種種矛盾交織在一起，致使統治階級要憑借手段加以解決。比如：僧尼享有免掉賦稅徭役的特權，並且，那個時候尼大都不直接從事生產。於是，出傢僧尼數量太多，就會作用與影響國傢的稅收和勞役。此外，大量的建寺造塔，也要耗費巨大無比的人力和物力，同樣使國傢經濟力量受到作用與影響。也就是說，佛教力量的過分膨脹給封建統治帶來一定的不利因素。
第3，在思想方面，佛道之間鬥爭的激化也是太武帝滅佛的緣故之一。那個時候道士寇謙之通過司徒崔浩接近太武帝而向其宣傳道教，使太武帝逐漸信仰道教。440 年，改國號為“太平真君”，就證明他接受瞭道教，後又至道壇受符篆，正式成為道教徒。另外，信仰道教的司徒崔浩的博學而為太武帝所信任，其堅決反對佛教，於是，太武帝毀佛可說是佛道鬥爭的結果。
然而，促使太武帝反佛的直接因素，那麼是一些佛教僧侶的不法行為。這次滅佛，固然由於太子晃的暗中庇護而減少瞭損失，不過這一行動卻給佛教徒在思想上、心理上造成瞭極大作用與影響，直接作用與影響到之後的佛教發展。
2。北周武帝滅法
北周武帝初信佛後，因識語黑衣當王，心忌沙門，信道士張賓，擬滅佛教，集沙門道士名儒於文德殿，量述三教勝劣，以定廢立。沙門道安撰二教論，謂「救形之教，教稱為外，濟神之教，教稱為內」帝問群臣，無有排斥非議者，遂作罷。六年後，帝又集佛道二教論辯，法師炫與道士張賓對衡，賓不服屈，帝親自與炫辯，亦不能使炫屈服，帝遂下詔廢佛道二教，悉令沙門還俗，實即滅佛教立道教，北地之佛教一時絕跡。
太武帝在毀佛後不久就被侍從宗愛等人所謀殺。452年，魏文成帝即位，下詔重興佛教，頓時給狂熱的佛教徒激起瞭興佛運動。人們親眼目睹崔浩滿門抄斬，以及太武帝的暴斃，信服於佛教冥冥之中有因果報應，而皆有心驚膽顫之感。故此，北魏佛教又盛極一時。不過，至北周再遇―大厄難，是為佛教歷史上第2次法難。
北周武帝最初並不反對佛教，但為瞭滅齊，統一北方，建立業績，first of all要富國強兵。於是采取“求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下”的限佛條文。對於日趨奢華的佛教要進行整頓改革，加之還俗僧人衛元嵩的上表和道士張賓等的共伺策劃，終於致使滅佛活動。那個時候還俗沙門上書曰：“唐虞無佛圖而國安，齊梁有寺舍而祚失。”說明治理國傢並不在於佛教，恥佛教同“五胡”，責佛法為非“正教”的武帝，預示贊同。於是武帝數次召集沙門，道士及百官以辨優劣。至577年的10 年中，周武帝先後七次主持三教辨論，其中當然以佛道二教之辨為主。
570年，沙門甄鸞呈《笑道論》痛揭道教偽虛，《笑道論》當場被武帝燒毀。另有道安上《二教論》貶斥道教，認為“佛教者，窮理盡性之格言，出世人真之軌轍”。但武帝在三教中尊儒教為第1，認為“六經儒教之弘政術，禮義忠孝，於世有宜，故須存立。”卻憎惡僧人，說僧尼是崇尚偶像，愚惑人民，自自地濫用公費，而且認為佛教來自國外，不應敬奉。他說：“佛生西域，寄傳東夏，原其風教，殊乖中國，僅魏晉世，虛無縹緲，五胡亂治，風化方盛。朕非五胡，心無敬事，既非正教，所以廢之。”認為理應廢棄夷狄之佛教。
577年，征討北齊時，武帝在此境內推行滅佛令。以佛教費財傷民，悖逆不孝為由，實行大規模廢佛活動，完全不顧及著名僧人慧遠，任道林等人的極力抗爭，於北周全境內掃盡―切寺塔，焚毀經籍佛像，勒令僧尼還俗為民。如此，使佛教一時銷聲匿跡。大部分高僧或隱藏山林，或亡命北周，或混淆於俗人中，也有還俗者。據《歷代三寶紀》卷十一載：“毀破前代關山西東數百年來官私所造一切佛塔，掃地悉盡。融刮聖容，焚燒經典。八州寺廟出四十千(四萬)盡賜王公，充為第宅。三方釋子減三百萬，皆復軍民，還歸編戶。”
這次滅佛，與北魏太武帝滅佛不同。第1，佛道二教並廢，實即滅佛教立道教；第2，雖毀壞寺塔，焚燒經典，但未殺沙門，而是強迫他們為民；第3，奉儒教為正統，認為建立統一大業必須以儒傢宗法制度鞏固三綱五常為中心。如此，不但給自己統治華夏提供依據，而且儒傢學說也是維護封建等級秩序的有力工具。於是，這次毀佛是以維護本人的統治利益出發，而進行廢佛的。
北周武帝廢佛的時間固然極短，但打擊尤為酷烈，給佛教界的思想、經濟等方面，都帶過來瞭相當嚴重的作用與影響和損失。
3。會昌法難
從南北朝發展起來的佛教，受到唐代帝室和貴族的尊重。他們很註重和重視佛教對維護社會安定、穩定人心的效果，所以唐朝佛教顯得比以往更繁榮。新的佛教教義不斷從印度傳來，更加豐富瞭原有宗教的內涵。與此並 且，中國佛教的各個宗派基本在此時形成。中國佛教各宗派形成是佛教中國化的標志。因為宗派的建立，使宗派信仰和宗教文化更進一步的滲入到勞苦大眾群眾之中，令這一外來宗教終於達到和中國人的精神生活休戚相關的程度。
唐中期以後，因為佛教寺院經濟的高度發展，觸犯瞭世俗地主和貴族的利益，也作用與影響瞭國傢的財政收入。因此，產生瞭中國佛教史上的第3次法難――會昌廢佛。
這次廢佛，起因於道教排斥佛教。得到皇帝信賴的道士趙歸真煽動，唆使篤信道教的武帝廢佛。誠然，廢佛的緣故不但僅發自道教方面，其主要理由還是因為僧團的腐敗，僧侶墮落，私度僧、偽僧、濫僧等的不法行為，以及寺院擁有大量財產，從而造成國傢經濟上的困難所致。
據《舊唐書》卷十八載：武帝在廢佛敕裡說：“……僧徒日廣，佛寺日增，勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾……今天下僧尼不可勝數……”。寺院經濟雄厚，僧尼數量猛增，在那個時候形成瞭一股強大的社會力量，對統治階級構成瞭嚴重的威脅。武帝並且說：“壞法害人，無逾此道。”於是，在會昌五年，實行大規模滅法運動，在全國各地進行全面滅佛。總計會昌年間，拆毀佛寺4600餘所，招提、蘭若等40000餘所，被迫還俗的僧尼有26萬餘人，沒收沃田數千萬頃，改奴婢為兩稅戶達15萬人。且將廢寺時所得來的銅像、鐘磬等，用以鑄錢、造農具等。寺舍一律歸公，以往佛教興旺的繁榮景象被一掃而光。這是“三武一宗”四次法難中災禍最嚴重的一次厄難。
晚唐以後諸宗的衰頹不振，與這次毀佛有親密的關系。次年，武帝服用道士金丹，中毒身亡，宣宗即位，誅殺趙歸真等人，並大力復興佛教。
4、後周世宗滅佛
第4次法難發生於後周世宗顯德二年(九五五)。世宗為瞭貫徹以儒教為主的統治條文，以佛教寺院僧尼乃構成國傢財政上的負荷為理由，下詔禁止私自出傢；訂立嚴苛的出傢條件，並規定必須在國傢公眾承認的戒壇受戒，要不然無效；不許創建寺院或蘭若，違反的僧尼，課以嚴刑；未受敕額的寺院，一律廢毀；民間的佛像、銅器，限五十日內交由官司鑄錢，假如私藏五斤以上的，一律處死。總計，廢毀寺院30336所，大量的佛像及鐘、磬等法器被鑄成銅錢，世稱一宗法難。
男91的屬相為羊，女的98屬相為虎，是否般配啊?
羊入虎口，你說是否般配呢？這是個玩笑話，不要當真哦
三十歲也可以找到20幾歲的小姑娘，挺不錯的，不錯，挺配的喲
91的羊和98的虎配嗎?
從生肖命理學的角度來說，生肖羊跟生肖虎並不會發生和沖關系，所以91屬相為羊男和98屬相為虎女屬於中等婚配，假如兩人是真心想愛的話婚後生活就會穩定幸福、美好安樂，不過假如隻是由於適合而出嫁，那麼二者的婚後生活就會經常由於價值觀分歧而發生爭吵，從而過活波折不斷、事業運勢與運氣坎坷。
從民間風俗方面來看，民間一直流傳著“男不屬相為羊，女不屬相為虎”的老話，這是由於二者的品德性格與性別差別過大，所以91屬相為羊男和98屬相為虎女在進行婚配之後就會使得整體傢庭運勢與運氣衰弱，進而折損自己一身事業運勢與運氣，並且在現實中七歲的年齡差也是兩人之間不可逾越的鴻溝，沒有共同話題的愛情婚姻自然會波折不斷，因此綜合看來這兩人假如不是非常相愛的話並不太適宜出嫁。
91年羊男和98年虎女婚配怎樣，相配，中吉。91年羊男，性格冷靜，處事圓滑，聰穎，善交際，喜好和平，富有原則，性子內斂。98年虎女性格熱情，開朗，處事圓滑，口齒伶俐，學習能力奇佳，好奇心重性子高傲，喜與人交際，不染瑕疵。
兩者相配，事業之中配合極其默契，兩者俱屬工作之中能力相當好之人，相處融洽，屬相為虎女外向性格，兩者相聚，開心快樂，互相砥礪。虎女頗受屬相為羊男之照顧，兩者互生好感，但屬相為羊男對其為所欲為，頗有微詞，小有矛盾，無傷大雅。
愛情婚姻之中兩者相處，屬相為虎女應收斂性子，賢妻良母，其他人面前給老公留有自尊，屬相為羊男亦應多多關懷。
男1991年屬相為羊 女1998年屬相為虎 配嗎
配，，從屬相來看還是很配的（望采納）
1991年男生屬相為羊 1998年女生屬相為虎 兩人屬相配嗎
還好啦…其實也就是說是否般配不是屬相說瞭算的…有些屬相配的最終還不是沒有走到一起，不配的亦有走到一起的…重要的看你們性格怎麼樣…在愛情懂不明 白彼此包容…
91屬相為羊男和98屬相為虎女
屬相為虎女性格外放，充滿活力，在感情的表現上也簡單並且明瞭，有時也會顯得有些強勢和性格急躁，屬相為羊男則個性內斂，脾氣溫和，內心善良但不擅長表達感情。如此個性的兩人在相互彼此的姻緣婚配中又會擦出如何的火花呢？他們的婚配指數又高不高呢？
在姻緣婚配關系方面
屬相為虎女與屬相為羊男並沒有完全地契合，在性格特征以及生活方式方面還need進一步的磨合。在個性特征方面，屬相為虎女比屬相為羊男要外向自信許多，為人也比較強勢，喜歡在這一段關系中占據主導地位。不過，屬相為羊男固然外表柔和，不過內心卻是十分地堅毅和有主見，他們固然及其地尊重另一半，但卻不會完全從屬於對方。
在生活方式和態度方面
屬相為虎女會比較熱情和激進，在生活之中渴望不斷去奮鬥和前進，使自己的活法不斷走上新的臺階。然而屬相為羊男則喜歡平和低調，隨遇而安的活法，不喜歡為自己和對方造成太大的壓力，隻要求生活溫馨安逸就好。他們對待愛情婚姻生活的要求不同，也比較容易造成生活觀念和思維習慣上的矛盾，讓相互彼此的愛情婚姻生活存在更加的多變數。
對於屬相為虎女和屬相為羊男來說，想要讓相互彼此的愛情婚姻生活擁有更加的多的美好和幸福，雙方都需要在自我角度做出努力。對於屬相為虎女來說，對於沉默寡言的屬相為羊男要給予更加的多的情感撫慰，他們所需的並不是趾高氣昂的指揮，而是內心深處的理解和信任，也許同樣一件事情，屬相為虎女改變方式方法，效果將會有很大的區別。而對於屬相為羊男來說，那麼是可以適當的去理解與支持一下屬相為虎女的活法方式，要改變對方的活力和激情，也許隻會作用與影響相互彼此的感情。