中天八卦風水秘傳口訣風水天文太陽(八卦風水絕學)

中天八卦的1。中天八卦:易界至少提出過五種位圖

中天八卦一名古已有之，然無圖無例，二十世紀九十年代起多傢議之，至少提供過五種位圖 。

1。鄒學熹1993年《易學圖解》第2章“八卦圖解”之二“三天八卦對比圖”提出來的位圖：

順時針的次序為：坤1（東北） 乾2 兌3 艮4 離5 坎6 巽7 震8

他沒有說明這麼排列的理由，他書裡許多易圖是繼承他前輩的資料。

2。歐陽昱北1997年《中天八卦新證》一文 提出來的位圖：

順時針的次序為：乾1（南方）坤2 艮3 兌4 坎5 離6 震7 巽8

該文研究瞭一些古籍，探索京房、衛元嵩等人的學說，用力辛勤，但未論中天性，提出來的理由自相矛盾。

3。劉引而1997年《揭開老子哲學的神秘源頭——先秦易學的新圖景》一文 提出來的位圖：

順時針的次序為：太一（中宮）坤1（北方）兌2 離3 巽4 乾5 艮6 坎7 震8

該文提出八卦（不是六爻）納支說和（異於太玄數的）太一甲子數，根據《周易·說卦傳》“雷以動之”等辭，說中天八卦是納甲八卦，說：“雷九坤二逆數行，隱然單獨有一存，大有故虛形，可名太一神。太一歷終始，隨時易微宏。坤後即太一，雷前居玄空网，故此渡下文，首言帝出震。帝出示隱相，默語神數行”。解釋瞭《說卦傳》先後天八卦之間某些難解的言辭。

他的中天性理由是納甲八卦序居於《說卦傳》先後天八卦之間，但他的位圖排列有臆測性，其臆測的根據是其《易學起源之謎新解》提出來的天文六卦體系論，以陽順陰逆的十二月卦為中天月卦，可是，陰逆式十二月卦在《歸藏》《周易》的殘存並不可以說明其中天性。

4。易學傢張永紅博客2008年《中天八卦》一文 提出來的位圖：

就是先天八卦位圖，但九宮配洛書數（不是次序數）：坤一 巽二 離三 兌四 中五 艮六 坎七 震八 乾九

他是先天八卦九宮數第2十代傳人之一，該派自稱“中天易”，認為：洛書數是後天八卦的，先天八卦位（為體）加洛書數（為用）就是中天八卦、是真的中天八卦，它者為假中天。還談瞭用例。

其原因不妥，先天位加洛書數怎麼變質為中天性瞭？怎麼不能是先天內部的某個特殊狀態，看似處於先天與中天（或後天）之間？洛書數不是後天八卦自有的，河圖、洛書、八卦是各自單獨的；體不變則本質不變。

他公開該數，對先天易是重要貢獻，可謂為往聖繼瞭絕學。（實則此數早見於清朝江永的《河洛精蘊》之“聖人則河圖畫卦圖”一節。誠然，張的講法使得易術界一部分人士註重和重視該數，是貢獻）。

5。2010年網帖“揭秘先天八卦、後天八卦的關口，中天八卦圖” 提出來的位圖：

順時針的次序為：坎（北方）巽 震 兌 乾 離 艮 坤

他的理由有遊戲性。

這五種說法，有四種提出瞭新的八卦結構，有二種說明瞭中天性的理由，劉引而（即劉林鷹）根據《說卦傳》的文字次序，但文字次序隻是間接的表面的根據而非直接的實質的根據，張永紅根據舊體新用觀，但新用加舊體難以產生新體。可見，這五種說法都沒有合理地說明“中天性”，隻是“疑是”。

怎樣看八卦圖?

八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻預示陽光，陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這幾個星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方式方法，用地之理瞭解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便依照這幾個規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。

【先天八卦圖】

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以預示，這幾個不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：

第1周期：從坤卦左行，預示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，預示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，預示太陽在一年的周期運動。

第2周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻預示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻預示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。

第3周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻預示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻預示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。

【中天八卦圖】

中天易的天文根據，乃本地法之晷景而來，晷景又決定於“晝參日影，夜考極星”之歷數。參閱中天八圖俺們是可以瞭解中天八卦與節令宮辰的關系。

【後天八卦圖】

後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用來預示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏總結出的規律。

從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表此刻四正四偶的八節上，這就構成瞭按順時針方向運轉的後天八卦圖。

每卦有三爻，三而八之，即指一年24個節氣，於此可見這幾個卦圖的實質瞭。

【諸葛八卦圖】

三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣 按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。

中天八卦的介紹

中天八卦一名古已有之，然無圖無例，二十世紀九十年代起多傢議之，至少提供過五種位圖。學界的進一步探索發現：中天八卦的中天性質，隱在於《說卦傳》的“帝出乎震”，中天太極確定中天震位，中天震位在北辰、在北方，則由逆序“雷風雨日艮兌乾坤”，可以推出中天八卦的位圖，包括其順序。

易經中的正確方位怎樣?

易經中的方位，有分先天和後天兩種，一般運用是以後天八卦為用，

後天八卦所象征的八個方位：即乾為西北；坎為正北；艮為東北；震為正東；巽為東南；離為正南；坤為西南；兌為正西。

楊公風水走馬斷有什麼含義?

《楊公走馬斷》風水手稿，在清朝時由河南光州（潢川縣）民間風水師楊文燦編著。為民間風水秘傳之術，它最大的優點就是斷地快潔簡單，準確性高，到墓地親視一下周邊環境，就可鐵口直接斷某門人旺，某門人絕，某門人傷殘，傷殘某部位，壽命高低，出文出武，吉兇禍福，貧富貴賤等等。所以《楊公走馬斷》一書名震天下，被風水界人看成是萬金難買的天書。

《楊公走馬斷》全書共分三卷，上卷著重是楊公風水理論，論龍篇、論穴篇、論砂篇，論水篇，論向篇，簡單容易的說就是龍水分四局，十二起長生，消砂納水立向分金之術。

中卷是作者在楊公奕頭派風水基礎上，經過實踐匯總出怎樣的人是怎樣的墳地出的。怎樣的墳地出怎樣的人。他把所驗證的墓地繪成圖，每幅圖批註一句或幾句斷語判定吉兇，簡單易懂，學者可舉一反三，觸類旁通。

下卷是修地與破地之術，修地著重是堪與發現某地還算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可為的情形下可以裁補修造，以達到趨吉避兇的意圖。破地主要懲治惡徒而設的。暫不多提此事，因惡人自有天征，風水師學此多管閑事也。

《楊公走馬斷》最精髓的東西就是口訣訣竅，口訣訣竅簡練，斷事準確性高．除此以外它與其它風水理論的區別點是它用三個八卦斷地，其它風水理論是用先天八卦和後天八卦斷地。而《楊公走馬斷》講究一墓一太極一八卦，故而又產生一個靈動的活八卦，通過三卦綜合斷地。

依據墳墓朝向另立一太極八卦，通過墳墓周圍環境八方之高低、砂、水，路等直接斷人丁，傷殘，富貴貧賤等，奇準天疑。該書理論認為人的屍骨在墓穴內四肢並攏呈仰眠狀，而發散著來的靈氣那麼是兩臂向左右平行伸展開，兩腿也是向左右叉開狀，依據屍骨發散著來靈氣的形狀，遭到四面八方近距離的道路，水溝，建築，地勢高低等作用與影響，來斷人丁，傷殘，富貴貧賤等十分準確。如斷盲人：“墳前懷抱棍瞎子不用問。”寓意講的是墳前有一條道直沖墳向，此墓主的後人肯定出瞎子。如斷駝背之人：“墳前後如鑼鍋主出駝背之人”。如斷窮人：“墳前水簸箕後人窮到底”，如斷上吊之人：“墳後一條繩主出懸梁上吊之人，”寓意講的是一條直水溝直通墳後，橫水溝不算。“白虎頭上一根繩主出懸梁上吊人”，意思是墳右虎砂被路沖斷。“五虎群羊真絕地也”，“金鼎玉欄桿必定出gaoguan”等斷地絕句，每到墓地斷地時一語驚人。因此用《楊公走馬斷》風水學斷地的傳人在老百姓中留下許多傳奇故事。

《楊公走馬斷》風水絕學數百年從不傳給外人，因為《楊公走馬斷》作者對門規要求極嚴，要求每代隻傳一人。此書隻有傳人掌管，就親兄弟也難看上一眼，為啥楊文燦對傳人要求那麼嚴格呢。他在堪輿風水手稿中這樣寫道“風水絕學乃是天機，不可輕傳，不可輕泄，違天意泄者多招天譴。歷來風水大師有幾人富貴兩全，有幾人人丁興盛，風水鼻祖郭璞一番良言被反賊殺死，風水宗師我祖楊公被自私貪心的狗官用藥酒毒死藥口山。風水易學大師上曉天文，下知地理，前知八百年後知五百載，最後還是招到明朝宰相胡維庸的慢性毒藥害死，可惜連自己大兒子的性命也搭瞭進去。許多風水師不是貧窮就是無後。”所以楊文燦勸告本人的子孫後代不需過多的人去學風水，每代隻一人足矣。每代傳人也是為自傢宗族服務的。多為自傢宗族選擇平安地葬親，很少為別人選地葬親，恐違反天意，多招報應。所以楊氏後人很少觸及此學，多以別的職業為生。自從改革開放以後，人們的思想也開始解放，不再固守傳統封建思想的束縛，許多人都不相信天報應之說瞭，才進展到三四人學習本門風水。此刻能完全掌握《楊公走馬斷》風水絕技的有兩人，被民間譽為“透地雙俠”，就是民間風水師“透地大俠楊克廷”。“透地二俠楊建麟”師兄弟二人。此兄弟二人已打破祖訓擇徒授藝，要把楊氏風水絕學發揚光大。

黃梓良大師看風水厲害嗎?

您好！！！看風水這事有一定道理，可以相信但不能。